民數記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230310 「民數記」名自希臘文轉譯而得，取第1與第26章記載的兩次核點， 數點得臨戰事的男丁。於希伯來原文則名「在曠野」。 本書記載自出埃及於西乃山得授律法後，到迦南邊界的路程。 如是今信主重生的基督信徒，跟隨救主基督新生的途程。 今日經文，1章2節，「你要按以色列全會眾的家室， 宗族，人名的數目，計算所有的男丁。」。 在這攸關存亡的階段，看見父神的眷祐。 自本書所載四十年的曠野(世路)歷史曉識父神的作為。 「民數記」有許多實例與訓誨，於今基督徒屬靈旅途的前進是亮光是導引。 首章兵力的調查，有父神命令點數，選出負責點數者， 調查的結果，利未人不列為數的部份。 於父神心意中，也是要我們確認我們的所有， 而發揮運用我們的所有成就父神的工作。這並不是忽視「信心」而言。 慕義逐日逐章逐節 20230311 民數記第2章載各支派安營的位置，行軍的安排。 今日經文，2章34節，「以色列人就這樣行， 各人照他們的家室，宗族，歸於本纛，安營起行， 都是照耶和華所吩咐摩西的。」。 利未支派任會幕事奉圍遶聖所支搭帳蓬。 全會眾以三支派為一營，各營以其中第一支派的名字稱號。 分別東猶大營，南流便營，西以法蓮營，北邊但營。 行軍前進。利未支派於其中，於東，南營之後。隨後西營，與北營。 他們安營與行軍都依照規定的秩序。 後來於大衛上行詩篇的禱求，祈求父神恩賜護祐耶路撒冷城， 有先前先祖於曠野時日各支派安營與行軍之依序， 有眾支派分工協力之光景。(參詩122) 明日是主日，我們同心事奉，舉起主基督耶穌永世救恩旗幟。 今請兄姊於各家為各部會團契祈求代禱。 並於此代表弟兄姊妹們感謝招待關懷組前導的事奉，願主賜福。 慕義逐日逐章逐節 20230313 民數記第3，4章記載利未人的數點，以及他們的職任。 「耶和華曉喻摩西說，我從以色列人中， 揀選了利未人代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。」。 於曠野路程，足以行軍形容。 往往要通過敵人的邊界，自本書首章我們知曉， 於以色列行進隊伍當中卻有一支派利未支派計於戎行之外。 敬拜父神於全體是無比重要之事，「以耶和華為神的，那國是有福的。」， 「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」。 今日經文，3章41節，「我是耶和華，你要揀選利未人歸我， 代替以色列所有頭生的，…。」。 回想前於埃及地，父神救贖百姓脫離長子審判之災。(民3:13) 於1400年後父神亦將長子耶穌基督捨於十字架(擔當世人的罪)。 於本章敘述利未支派的一般職份，辦理會幕的事， 並在祭司的指導下擔任服事工作。 慕義逐日逐章逐節 20230314 利未支派的人與家畜代替以色列人的頭生歸給耶和華。 民數記四章詳述成年利未人的點數與他們的職任。 論及利未支派三項分工以一致筆述，首者為數點人數所要辦理事工的囑咐， 其次為年齡範圍，再敘每部份的職任。 「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」， 父神囑咐摩西與亞倫當負的責任，切實教導哥轄子孫， 謹慎聖工ㄧ緊記非祭司的個人不得闖犯聖物以致全族失喪。 點數的結論。為34至49節所載，先言該部份的名稱， 其次複數年齡範圍，記錄結果，再複數該部會名稱。 當主基督耶穌再臨點數的時候，我您是否在其列。 慕義逐日逐章逐節 20230315 民數記五章載父神吩咐當自營中除去不潔和罪污，「這營是我所住的」。 有三部份，第一類關於衛生或禮儀的不潔，第二類關係竊盜干犯人的罪， 第三類則是夫婦間有證據或無證據的疑忌的問題。 今日經文民數記5章15章，有關「疑忌之消」必需獻上供物。 基督信徒在生活的各方面，必須謹記主基督在十架上已將自己獻為供物。 這一贖罪之恩是基督徒生命的基礎，生活的依憑。 「不可澆上油，也不可加上乳香，因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」。 本章記錄疑妻試驗之法為當時曠野路程時年的需用。 於環境必需時，父神以「神蹟」平靜風波。 於先前先祖亞伯拉罕的時候，或後來定居迦南的王國時代言「神蹟」是相較少的。 慕義逐日逐章逐節 20230316 今日經文，民數記6章24至26節，「願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」。 祝福會眾的話包含了身體的健壯，不受外物的侵擾， 進而屬靈的恩與，終及對於個人的福祉，施恩眷祐。 「賜你平安」原文意義是置你於平安康泰處境，或父神為你設立平安。 不僅止息干戈，甚有情事有圓滿和諧的進展， 各方面得至善境，並父神賜與一切需用。 慕義逐日逐章逐節 20230317 父神於我們基督徒各人的要求都為類似，而每一位於父神的眼目中都為緊要。 我們可自今日的讀經民數記第七章看見。 當會幕立起，各支派首領代表獻禮，雖個別地供獻的禮物盡都相同等數， 於本章仍詳實再再的記載。「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」。 於第七，八章的學習。看重我您於主家的事奉， 因神家中每一成員的本份工作皆為父神所重視。 今日金句，民數記7章9節「但車與牛都沒有交給歌轄子孫， 因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」。 後來於史，我們看見烏撒忽視這個要求，以車載約櫃因此失喪。 事奉者「求合神心意」何其重要，願眾肢同祈主領，同耀父名，同頌神恩。 慕義逐日逐章逐節 20230318 民數記第八章首載燃燈之例進而進行事奉。 再者，利未人的潔淨之禮。「此後利未人要進去辦會幕的事。」。 只有清楚自己是蒙恩得赦得救者，適為事奉。我們所有在祂以外的義， 並不是按著真知識(父神的救恩真理)，(羅10:2,3) 以賽亞先知言如是「污穢的衣服」。(賽64:6) 利未人辦理會幕事務，25至30歲為學習時期，30至50為任職時期。 50歲之後多不負重轉為照料關懷，與負任監督。 人子主基督耶穌約於30歲起始傳道。(路3:23) 今日金句，民數記8章23，24節「耶和華曉喻摩西說， 利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」。 我們繼續為世代祈求，願主保守識得真神，嚐飲救恩。 明日是主日，我們為證道事奉林楹俊牧師， 與每位同工弟兄姐妹祈禱，願主看顧恩祐。 慕義逐日逐章逐節 20230320 感謝父神，自昨日的證道信息「打破玉瓶的服事」我們都領受了恩惠。 林牧師舉經文中一位姐妹的「玉瓶」，也見證了牧師的「玉瓶」，使我們得幫助。 同思想我您的「玉瓶」是甚麼。願更近我主。 我們也續為林楹俊牧師於台灣與美國的宣教牧會祈禱， 續為本會出身的牧者宣教師們祈禱。 昨日早上主日學課程，師生也預習了牧師證道信息的經文， 學習此段經文馬可福音14章3至9節的前後背景。 馬利亞膏主基督的香膏的奉獻，是猶大賣主耶穌所得的三倍。 這兩段情事的併列，求主聖靈恩膏使我們思念「救恩珍寶」。 願我們續思想「打破玉瓶的服事」，帶出的永恆的救恩，天上的拯救。 今日讀經民數記第9章，記載出埃及後的第一個逾越節。 看見父神為外邦開啟「救恩之道 」，使他們與以色列人一同守節。 以弗所書見證因主基督耶穌的救贖與中保， 「這樣，你們不再作外人，和客旅， …是神家裡的人了。」。 民數記9章14節經文，「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節， 他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230321 民數記第10章，記載銀號的錘造，與離開西乃曠野。 父神以雲柱火柱領軍以色列百姓往前行。然而我們知道父神並不是將我們造為機械， 祂希望祂的子民曉得運用心智，因信而隨，因愛與從。 因此，於本章見「雲柱火柱」的帶領下再有「兩枝銀號」的呼聲。 並且。父神希望祂的子民同心一致從神號響前進。 而這銀號的運用是用以招聚全會眾，用以招集各支派首領，用以命令先行的部隊。 是在他們達到應許地前，不論戰時與平日都使用的。 新約哥林多書信達於教會指著講道(聖經證道)勝於方言(若無繙出)， 造就教會強於造就自己，「若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢。 」。(林前14:8) 今日經文，民數記10章35，36節「約櫃往前行的時候， 摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。 約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。」。 慕義逐日逐章逐節 20230322 今日略載民數記第11章兩事。百姓的怨言閒雜人的慾心，與摩西的謙和。 於前數章裡，看見父神予以以色列人的呵護，安排前行路程的導引與保護。 前一章，我們也見旅程啟程的就序與美好。 本章。卻急速的看見眾百姓強裂的不滿與背叛的執行， 自營的邊界，與進營內，最後在核心同工當中。 「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉喫呢。 我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，…。」。 今日我們為著「純正的道理」感到厭煩麼。(提後4:3-5) 求主恩勗直到美仗完成，得主全然拯救。 其次。於26至29節見摩西不以後進為妒， 只祈父神旨意的成就，與父神工作的完成。 他說，「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。」。 以上民數記11章29節，今日經文。 慕義逐日逐章逐節 20230323 昨日週三查經禱告會長者兄姊青年同領受「詩篇23篇」信息，感謝天父。 信靠神子主基督耶穌為全體，也為各人的好牧者，「耶和華是我的牧者」。 同時自第3節中「祂為自已的名引導我走義路」， 思及主為我走義路，我為主走義路。 謝謝弟兄姐妹於週中查經禱告會時刻，各家中守望主家， 思念神恩拯救，與導引。為代禱事項切切祈求之。 今日經文，民數記第12章3節，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」。 於本章第2節道出了第1節毀謗摩西更深切的原因，「耶和華聽見了」。 「謙和」。於此更達意於他耐性地忍受攻擊， 不力於為自己與自己的家庭辯解。 於此，似乎也超乎了自己於先前領軍的表現。 程度上預表著主基督耶穌。彼得使徒見證著救主， 「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，他被罵不還口， 受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」。 路程。摩西見主尊榮聖潔，立於公義，行於仁慈。 (就此)。祈「謙和」主前。 慕義逐日逐章逐節 20230324 民數記13，14章是旅程中的大轉折。摩西本速進迦南的預期因著十個先遣探子的不信， 懾於迦南居民的高大，因此代之是曠野四十年的茫然路程。 這段歷史於父神耳女們極負屬靈的教訓。(來3:16-19林前10:5,6) 今日經文，民數記第14章30節，「迦勒在摩西面前安撫百姓， 說，我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」。 在多數探子忘卻父神應許，僅懾於眼見之艱難而與正面的反駁的同時， 迦勒立於應許，「安撫百姓」。 雖然百姓於自由抉擇下，大部分信從了不信的探子的話。 迦勒，與約書亞仍忠實的行了父神的交付。 慕義逐日逐章逐節 20230325 民數記14章載著眾民的背叛，父神的審判，以及沒有功效的悔罪。 因為隨從那十個失信探子的意見，不僅意欲另立領袖回到埃及， 亦幾盡忘恩於父神沿途藉摩西所行的拯救作為。 今見背離父神的十個探子的失喪，他們於是悔悟， 然而仍不從於父神的帶領，他們不聽摩西的建言逕自宣告著立時入迦南。 以自身的力量血氣的決定來從事先前於父神恩助下仍不敢作的事。 他們被亞瑪力人，迦南人殺退，留下民族漂流曠野的路程。 今日經文，民數記第14章44節， 「他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西，沒有出營。」。 慕義逐日逐章逐節 20230327 民數記15至20章記載38年的歷史。第14章於巴蘭的曠野加低斯的事件， 失信的探子所報的惡信，致於百姓們的反叛哭號，代之的是40年的曠野漂流。 於第15章卻接續載父神的吩咐，將來民族到達應許地的獻祭之例， 「你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群，羊群中， 取牛羊作火祭，獻給耶和華，…都要奉給耶和華為馨香之祭。」。 父神仍記念祂與子民(信者)的立約。其中。包含誤犯之罪的獻祭條例。 即使誤犯仍視為虧缺父神的榮耀之罪， 然而我們不因就此深陷苦腦與絕望， 因祂立了條例，開了贖罪與恩典之路。(參羅3:23,24) 然而這誤犯獻祭之例不為繼續故意地犯罪適用。(民15:30,31) 今日經文，民數記第15章26節，「以色列全會眾， 和寄居在他們中間的外人，就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。」。 本15章末了一段。於衣裳周邊縫上繸子，以及釘一根藍細帶子。 於撒但管轄的世界裡，以不忘神恩神咐神助的作用。 請弟兄姐妹為明日追思記念禮拜祈禱，願父神慰助家屬全體，保守所有事奉同工。 慕義逐日逐章逐節 20230328 慕義弟兄姐妹，謝謝您們的代禱。 主內聖徒本會前輩 李媽媽黃女士安息禮拜今日完成，主與恩祐。 我們看見主裡睡了的聖徒的佳美見證，永恆福份。 於主的路上，義人蒙福的道途是我們的鼓勵與力量。 與榮歸至親，主內聖徒，是暫別，不為永別。 等候主基督耶穌再臨，於父神的榮光恩惠裡，義人後裔世代再會。 願父神於主基督耶穌，於我們的大家庭慕義堂教會得著榮耀，直到永遠。 也轉達了鄭牧師一直的鼓勵，思念親長之時， 請來他們的教會天父的家看看，願天父慰助施恩永續。 慕義逐日逐章逐節 20230329 民數記16章記載連串的背逆與怨語事件，並其結果。 有兩班人結成臨時的同盟，反對摩西與亞倫。 其一述於祭司職權，其一敵於行政管理。 思及人子主基督耶穌於世常受迫受害於法利賽黨，與撒都該人。 甚他們終為了弒害人子，意見不同的兩者於是結伴。 當時。可拉黨多為利未人，本事於會幕， 因亞倫家被分別出來行祭司職份因此不平。 另一反對羣體的首領是大坍和亞比蘭， 他們認為國家民族的最高權柄應在他們，不在摩西。 他們釋不信惡訊引全會眾攻擊摩西亞倫， 「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們， 這豈為小事，你還要自立為王轄管們麼。」。 他們拒絕摩西善意的招呼。 今日金句，第16章22節，「摩西，亞倫就俯伏在地，說， 上帝，萬人之靈的上帝阿，一人犯罪，你就要向全會眾發怒麼。」。 摩西與亞倫為以色列百姓求憐求赦。 慕義逐日逐章逐節 20230330 民數記17至19章記載背逆事件的餘波。 重大爭論常不單憑武力止息，為持判決的長久，因此合理的證據是必需。 父神使亞倫的杖發芽，別於另十一個支派。證明摩西與亞倫所行正確。 於曠野路程記載，總見「摩西就這樣行，耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」。 雖可拉為首的越行的利未人已遭處份，而亞倫發芽的杖再於他們的惡行表示不認可。 今日金句，第17章10節，「耶和華吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前， 給這些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」。 於今日經文的學習，或者我們也檢討著生活裡的輕意怨語， 或有我們以為事小不意者。新約書信勸勉基督信者， 「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽， 在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230331 當時於行政管理的反叛者。因滿懷惡恨拒絕摩西傳喚協議的大坍與亞比蘭， 後與家族喪於父神的刑罰。 至於祭職上的不平者。可拉與跟從者帶著盛香金爐應喚到帳幕前， 他們卻引會眾作為他們的力量攻擊摩西，亞倫。 摩西與亞倫請求父神收回滅絕全會眾的成命。 可拉的後裔得存活。雖然他的後裔被除於祭司任職， 後來卻於聖所的服事上有份。 撒母耳是希伯來民族重要的先知，與士師中的一位。 撒母耳先知的孫子希幔是大衛王朝重要的歌者。詩篇寫著亦有自於「可拉後裔」。 我們深切感謝耶和華父神的施恩憐恤， 同時看見於神恩中，一個人的慘敗並不決定後裔的不得重用。 於第18章再載肯定亞倫與利未人的權柄與職責，「免得忿怒再臨到以色列人」。 父神揀選一班人事於會幕工作，除去當時以色列會眾對於聖所事工的畏懼。 亞倫並不像其他邦國的祭司變成富有的地主， 利未人亦不得像其他支派於日後所入之迦南地分地。 今日金句，18章20節，父神向亞倫說的話，「我就是你的分是你的產業」。 慕義逐日逐章逐節 20230401 因為可拉叛逆事件失喪者人數許多，因此尋常的方法不足以處理被玷污之情形。 父神吩咐焚紅母牛取灰以潔不潔者。 接觸死屍者必有七日不潔，第三日要用這母牛灰與水調和灑在身上， 到第七日洗身得潔淨。 具公衛保護作用外，這儀式並使眾民知道死亡的本質， 以及將來主基督的犧牲是除罪，與脫離罪惡權勢的救恩與真理。 今日經文，民數記19章20節，「但那污穢而不潔淨自己的， 要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。 除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」。 於主基督耶穌十架救恩成就後，神言再許「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。 慕義逐日逐章逐節 20230403 主內慕義兄姊平安。昨日高牧師廣道校長給與我們神言主裡的證道勉勵， 「敬神，遵道，愛主而事」，自於申命記10章12，13節。 願我們領得聖靈幫助，回應信息題旨「我們一起回應神的心意」。 記得牧師與師母青年時，一位是我們主日學校長，一位任於慕義兒童合唱與詩班指揮。 個人幼時能參加其中，感謝父神。 願父神更是恩待牧師闔家與闔家的事奉，我們待主裡主家後會。 本週是記念人子救主耶穌在世上最後一週，當年於主日時人子騎驢駒進入耶路撒冷， (步上十字架拯救道路)，許多人與孩童們拿著棕樹枝表示歡欣， 說「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」。(太21:1-11) 首者。主進入聖殿潔淨聖殿。 今日金句，馬太福音21章13節。 對他們說，經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』。 禮拜一。稱「訓誨日」或「權柄日」， 載於馬太福音21章18至22節，路加福音19章41到44節。 接著。禮拜二為辨惑日，禮拜三為退隱日，禮拜四是聖餐日， 禮拜五受難日，經禮拜六至復活主日。 慕義逐日逐章逐節 20230405 「退隱日」經文。馬太福音25章1到13節，馬可福音13章3節至14章16節。 今日教會聚會舉行主受難記念禮拜， 證道題目：上帝義僕主耶穌，查考以賽亞書53章1到9節。 請代禱，同事奉上帝見證救恩義理。 本段經文有三，被棄者，(1-3節)，代替(受苦)者，(4-6節)贖罪者(羔羊)。(7-9節) 今日金句。以賽亞書53章4節，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦， 我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」。 當世代人們以為他(上帝的義僕)受苦是神的管教， 而實際是代替別人受刑。(參林後5:16) 他無辜的受苦，卻是他們當受的。 願人依此轉離不義道路，走向生命平安的途徑。 慕義逐日逐章逐節 20230406 禮拜四「聖餐日」，載於馬太福音26章26到30節， 馬可福音14章22到26節，路加福音22章19，20節，哥林多前書11章23至25節。 主耶穌與門徒們最後晚餐，主位於猶大與約翰當中。 「耶穌原知道要賣他的是誰」，然三年的傳道過程並沒有明說， 期盼藉「神之道」激勵感動猶大回轉。 最後餐席裡，主與猶大的對談，主與約翰的談話， 關係賣主這事的答問幾乎是低聲的僅他們提問者各自聽見。 豈不知祂的恩慈是要領我您悔改麼。(羅2:4) 主於逾越晚餐之後，設立主餐。「逾越」本為以色列歷史中蒙受最大救贖的記念， 脫離長子滅命之災，脫離埃及為奴之捆得以成自由新生民族。 而「逾越」守節之後主擘餅舉杯立聖餐之禮， 並咐當如此記念直到主臨，信者於父神國裡與主坐席喝新的那日子。 要人憶起主基督耶穌十字架永世救恩，並切實領受，(因信稱義，得生)。 今日經文，馬太福音26章28節， 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」。 慕義逐日逐章逐節 20230407 禮拜五「受難日」，人子基督耶穌被釘耶路撒冷城外髑髏地， 記載於馬太福音27章32到56節，馬可福音15章21到41節， 路加福音23章26到49節，約翰福音19章17至37節。 今午家人親友問及何為「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」。 相信救主耶穌為我受死，為我復活，那叫主復活的父神也必叫我們與主耶穌一同復活。 那於主基督耶穌裡生命更新復生的恩與， 信者將來承接永福，今世也得因信主基督得慰得助。 因此即使有年復年的身體軟弱疲乏，卻能倚主有日復日心靈的盼望與福份。 主已復活，成了拯救。是平安與醫治的根源。 當我們思念於主基督耶穌的死(相信主十架救贖)， 主耶穌的生也在我們身上發動(信者得永生)。 請續為詩班班員各家祈禱，求天父保守看顧他們於主基督耶穌裡得力更新， 於4月9日主復活讚揚禮拜他們與我們， 我們與他們同於父神恩座前獻上感謝與榮耀。 今日經文，馬可福音15章33，34節，「從午正到申初遍地都黑暗了。 申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼， 繙出來，就是我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我。」。 父神定意以基督耶穌為贖罪祭，作為世人的拯救。 人子救主耶穌於十架並沒有下來，直到成全。將靈魂交付了父神。(約19:30) 慕義逐日逐章逐節 20230408 明日舉行主復活感恩禮拜，求主恩勗父神兒女們齊聚主家中稱揚主基督耶穌復活救主名。 基督耶穌的復活成了睡了之人初熟的果子，同時基督信徒看見永遠的赦罪， 永遠的拯救，永遠的福份，永恆的居所。(羅4:25) 求耶穌身體安葬人子的亞利馬太約瑟是尊貴的議士，也是等候神國者。 先前因怕猶太人，暗暗的作門徒。這時因信靠主基督因愛父神不避嫌疑安葬人子。 人子基督安葬之記載於馬太福音27章57到61節，馬可福音15章42到47節， 路加福音23章50到56節，約翰福音19章38至42節。 大約猶太人打算將耶穌身體與兩同釘強盜同擲欣嫩子谷穢土之地，或是為犯人預備的義地。 當時門徒多已離去，惡者執權，人子剛斷了氣， 而約瑟振於先前的懼怕，「他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。」。 將人子基督耶穌安葬在自己的新墳墓裡。 不意裡應驗了舊約預言，「人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」。(賽53:9) 今日經文，馬可福音15章47節，「抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放他的地方。」。 等待復活主日的前夕，願我們領受聖靈恩勗同證， 「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」。 慕義逐日逐章逐節 20230410 今日經文，民數記20章12節「耶和華對摩西，亞倫說， 因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」。 因缺水百姓再度發出嚴重的不滿與怨言， 然而百姓亦當思及父神沿途所施救護與供應，認識且信靠父神。 摩西似乎長期的忍耐與連串的磨煉，失去了那份耐力。 在他的最強項「為人極其謙和」跌倒了， 自立於神的地位，稱百姓為「背叛的人」。 願我您穿戴「神所賜的全副軍裝」，(弗6:10-17)惟倚主基督。 「人的怒氣並不成就上帝的義」。 慕義逐日逐章逐節 20230411 民數記20至22章是記載以色列百姓往摩押平原路上所遇之事。 於22章1節「對著耶利哥安營」，接下來，他們要預備過河進入迦南地。 由於以東拒絕以色列的過路，他們必須按南後東再北進，沿著以東前行。 百姓因路難行心中煩燥，「就怨讟神和摩西，說， 你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢， 這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」。 這「往紅海那條路」百姓再度怨言四起，於是神使火蛇進入當中以為刑罰。 百姓悔改求之。父神咐摩西製造一條銅蛇，「凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」。 主基督以這事象徵自己將被舉於十字架，使眾人的罪歸在基督身上，人因此得赦得醫治。 於以色列王國時期曾以銅蛇越於神，為敬拜對象。 誤視了「象徵」的意義。希西家王將銅蛇毀為碎塊。 今日經文，民數記21章9節 「摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。」。 人子主耶穌對於尋求救恩真理的猶太人的官尼哥底母說， 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」。 慕義逐日逐章逐節 20230412 今日來到民數記22章，以色列百姓駐於摩押平原預備進入迦南。 摩押王巴勒見以色列民先前擊敗亞摩利，與巴珊。 他差使者前往米甸人的帳棚召喚先知巴蘭為之詛咒以色列。 自22至25章載巴蘭事件。 雖然巴蘭下定決心不講不是父神所吩咐的話，然而多次想著在其他方式上鑽營， 同時取得巴勒的厚賞。表面履行了先知的任務，內心遠離了上帝的正路。 新約猶大書引此警誡當時教會裡異端假教師， 「他們有禍了，因為走了該隱的道路， 又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」。 今日經文，民數記22章12節「上帝對巴蘭說， 你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230413 以色列百姓發怨言與公然違背父神，於民數記第11至21章佔了許多章節。 何以於此父神告訴巴蘭，不允巴蘭咒詛以色列民說， 「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡，耶和華他的上帝和他同在，…。」。 父神所視的不是他們的實際情況，而是他們於父神面前的地位。 我們所處是罪中的景況，而我們成聖是一項長久的過程， 直到見主我們得贖完全。 主基督耶穌已成十字架代贖救恩，羅馬書記載答覆撒但(控告者)之言， 「誰能控告上帝所揀選的人呢，有上帝稱他們為義了。」。 父神稱主基督裡的子民為義。 今日經文，民數記23章11，12節「巴勒對巴蘭說，你向我作的是甚麼事呢， 我領你來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。 他回答說，耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20230414 今日金句，民數記24章17節「我看他卻不在現時，我望他卻不在近日， 有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」。 這是巴蘭末次的傳言。原受召於摩押王巴勒為咒詛以色列民， 卻成祝福以色列民的出口。巴勒耐性耗盡言 「你快回本地去罷，我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你。」。 然而。巴蘭是履行了先知的任務，傳達了父神所傳授的話。 然而事件之餘波往後一章所載以色列子民陷入摩押女子引誘之動亂， 起於巴蘭的邪惡策略。(申23:4,5) 回到第四次的傳言本身，拯救的異像。 嚴正而論前述預言函蓋了全世救恩一主基督耶穌為君為王施行拯救。 近者。包含後來王朝時期大衛征服摩押，與以東。 「星」，「杖」代表王權。主基督勝於撒但罪惡黑暗的權勢。 基督耶穌自於以色列大衛家之後，(羅1:3,4) 終實現真正理想的王權永恆的國度，作為萬民的救贖，永世的君王。 慕義逐日逐章逐節 20230415 「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，…。」。 巴蘭沒有完全認識父神的救恩不能以人力賺得。 以為用策引誘以色列民跌於拜偶像與淫亂之罪， 父神予以降罰，如此摩押人與米甸族便可高枕無憂。 父神干預這事，阻止淫亂之罪的蔓延。 當時。「巴力毘珥」是以猥褻行為為敬拜的神祉，以毘珥山為禮拜之地。 父神即時的阻止邪道罪惡是為重要與憐恤。即使至今。 因當時百姓們將進入迦南應許所在，將作為萬民得識救恩之見證。 父神良善予人思想之自由，而當時的局面， 為以色列民承恩，為萬邦識信因此立時的懲處邪惡罪行。實為憐恤。 位居要職者容許惡行無辜無責，其影響勢必比他人為大。 在這事件，父神嘉許非尼哈，奮起行事者。就此，阻止了瘟疫蔓延於以色列民中。 今日經文，民數記25章13節「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約， 因他為上帝有忌邪的心，為以色列人贖罪。」。 父神曉喻摩西，祭司亞倫之後的非尼哈，他有忌邪的心， 使我不除滅以色列子民。我將平安的約賜給他。 事件的總量。當時有其必要阻止犯罪的迅速擴展，父神刑罰之。 而自父神的旨意要我們嚴謹地看待自己(自已的罪)， 卻要我們與人慈愛，而不是以定人之罪為意。(參約8:7，林前6:9-11，加6:1) 慕義逐日逐章逐節 20230417 今日來到民數記26章。相較於前面的章節記錄了多件驚心事件， 26章至結束的36章則是記載進入迦南的預備。 第26章，重新點人數。第27章有關承受地業的一項特別的問題， 指定一位新領袖負責征服迦南的重任。 摩西曉得這事須自於屬天的智慧。第28至30章關於獻祭與許願之例。 以色列百姓於進入迦南際，各支派人數已有重大改變。 能臨陣前一代的人已全數離世，僅餘迦勒與約書亞兩位。祭司們不數其列。 新一代的男丁數較前一代減少，因曠野的浪居原因，亦因背叛與瘟疫所致。 「瘟疫之後」(民26:1)再次確定各支派人數，作為立國之基礎。 利未支派承接聖職者自於一個月以外的男丁計。 除此，眾支派自二十歲以外之男丁計算。 今日經文，於民數記26章的末了，64，65節「但被數的人中， 沒有一個是摩西和祭司亞倫，從前在西乃的曠野所數的以色列人， 因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野， 所以除了耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」。 慕義逐日逐章逐節 20230418 父神引領摩西上山，觀看了以色列民將入之地， 父神告訴摩西他將像他哥哥亞倫一樣離世。因為他們在尋的曠野犯了罪。 摩西沒有陷入悲嘆，或抱怨私慾，首先意念想到全會眾的前途福址， 求父神派定一位繼續領導全民出入。 於新約註釋，「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠， 為要證明將來必傳說的事。」。 今日經文，於民數記27章15至17節「摩西對耶和華說， 願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾。 可以在他們面前出入，也可以引導他們， 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」。 慕義逐日逐章逐節 20230420 今日經文，於民數記29章39節「這些祭要在你們的節期獻給耶和華， 都在所許的願，並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。」。 本章載著七月份的獻祭，首日為歡慶的吹角日，再者為初十的贖罪日， 以及自十五日起始為期共八日的住棚節。 這裡注意獻祭的條例，詳細者於利未記記載。 回到前者第27章，還有兩記事入迦南的準備。 其一。西羅非哈的女兒們為父留名求將來分業得允。 摩西呈其理呈案件耶和華父神面前，得許且立為律例典章。 可貴者，她們立於「信」為父留名，她們認為必入迦南，她們且求於會幕(神恩座)前。 其二。摩西請求立一位新領袖得允。摩西與約書亞的團契長年的同事， 是為後世同工之典範。摩西不因約書亞與自己不相伯仲而毀譽， 約書亞不以與摩西日漸頡頏而踐越，長期謙卑居次，見習跟隨。 於此美善，瞥見「三一神」的同工。 慕義逐日逐章逐節 20230422 希伯來書載勉言語，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」。 民數記31章與米甸的爭戰是與罪惡敗壞的爭戰。 以色列民族先前幾乎敗於米甸邪惡計劃遭遇滅族。 神令的征討於此時與他們存活，與父神救世計劃有必要關連。 以色列出兵僅一萬二千名，或者戰事不是顯然廣範意義卻是緊要。 此役有其特殊意義，亦看見日後的「美仗」， 然而「役事」不作為以神榮為名的行事藉口。 巴蘭先知。先前用計以米甸女子引誘以色列陷大罪者， 於咒詛不得之後，他似乎沒有回到祖家米索不達米亞， 徘徊附近居留米甸帳蓬尋找取得巴勒的厚賞的方法。於此役中失喪。 參加本戰事的以色列軍兵全無人員損折。 他們於所得指定獻祭以外，加上他們的獻物。(民31:48-54) 今日經文，民數記31章50節「如今我們將各人所得的金器， 就是腳鍊子鐲子打印的戒指耳環手釧都送來為耶和華的供物， 好在耶和華面前，為我們的生命贖罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230424 於合作的事上，先達目的者時棄共事同伴。流便與迦得支派於未入約但河東， 視河西放牧佳地適其眾多牲畜，請求摩西其兩支派止步於此。 摩西正確的採取行政防止此事發生，後亦允兩支派婦幼得先行定居於河西， 先行造城壘圈。凡帶兵器者續與其餘十支派進入迦南。 摩西不願以色列重蹈先前於加底斯巴尼亞時， 先遣探子不信父神應許全會眾遭遇曠野流浪四十年。 今日經文，民數記32章7，8節「你們為何使以色列人灰心喪膽， 不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢。 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。」。 慕義逐日逐章逐節 20230425 近於曠野行程的完成，本民數記33章總結從埃及至摩押平原的概述。 而後續的三章為劃分迦南地的定規。父神始終依父神公義慈愛信實行事。 摩西少時於埃及的學習，今於「記事」是為所用。 埃及於當時之前的一千多年前已擅書寫記錄。 於本章50至56節記載以色列民入迦南的神咐總綱， 今是得見父神舉世救恩計劃的進行，與「神愛世人」，「並不偏待」的心旨。 今日經文，民數記33章51，52，56節「你吩咐以色列人說， 你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民， 毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。… 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230426 民數記最後三章關係劃分迦南地的方案。昨日的第33章載總綱， 而34章定下約但河西其餘九個半支派將行劃分地業的彊界。 與指定各支派分地的負責人，除了祭司以利亞撒與約書亞之外， 另列十位(負責各九個半的支派)，卻不同於民數記首章所載的首領。 雖然迦南地仍待征收，並且仍在強大的迦南民族(當時十個探子驚懼者)手上， 指定分業的負責人實為「信心」的步伐。 而利未支派為辦理禮拜事務者，他們所得不是一片獨立土地， 是分受四十八座城邑，散居各支派境內。 今日經文，民數記34章16至18節， 「耶和華曉諭摩西說，要給你們分地為業之人的名字， 是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。」。 又要從每支派中，選一個首領幫助他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230428 今日經文，民數記36章13節， 「這是耶和華在摩押平原， 約但河邊，耶利哥對面，藉著摩西所吩咐以色列人的命令，典章。」。 這章節是民數記26至36章的結語，所載各項法令典章 都為以色列百姓進入迦南的預備。 誠然詩篇所證，「你的話是我脚前的燈，路上的光。」， 箴言書所記，「沒有異象，民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。」。 本章所述有關女子繼承產業的問題，同時維持各支派的產業不因此而減少。 女子繼承產業者以本支派男子為擇配對象。

信息摘要.基督徒的苦與樂

信息摘要.基督徒的苦與樂 2023.03.05 經文：詩篇51篇，約翰福音16章7,8節，羅馬書8章1節 引言：律法本是叫人知罪；(羅3:20)聖靈的安慰交通使人認罪。 (約16:7,8參約壹1:9) 詩篇51篇是大衛君王的悔罪詩歌， 而「他」亦被交與伶長作為會眾崇拜之用。(參羅3:23) 本篇自於向著父神的悔罪轉於向著父神的順從， 再立於神家的事奉，其關係於聖靈的感化與內住。(詩51:11) 本篇11節是於詩篇首次載寫「聖靈」。(參詩104:30 139:7) 救主耶穌應允，我若去，就差聖靈保惠師與你們同在。 「他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」。 第一、基督徒的憂苦(詩51:1-11箴15:13羅7:24) 聖靈的同在使人認識相信救主，(約7:38,39 14:16,17 15:26) 為罪痛悔渴慕救恩，倚主行善。(加5:22,23弗2:10) 基督徒的憂苦莫過於因罪導致與父神的遠離。(詩51:3,4,11) 「人有疾病、心能忍耐，心靈憂傷、誰能承當呢。」。(箴18:14) 大衛求主「將我的罪孽(iniquity;punishment)洗除淨盡」，(詩51:2) 不只祈求天父除去惡名罪刑，更是懇求救主潔除內裡罪的本身。 甚思及自宗祖遺傳之罪性(原罪)。(詩51:5彼前1:18) 並不是找理由(脫罪)，是深受罪孽過犯所生憂苦的痛悔。 第二、基督徒的福樂(詩32:1 51:12-19羅4:1-8 8:1) 大衛君王得赦再領「救恩之樂」，(詩51:12)稱述為「福」。(詩32:1) 保羅使徒的呼聲，基督信者的生命； 「如今那些在基督裡的就不定罪了」。 主曾醫治生來眼瞎者， 再遇人所棄的他使其內心明白主基督的救恩。(約9:39) 彼得門徒曾要求不僅洗腳，連手和頭也要洗。 是可見期盼內裡的清潔。 基督徒的喜樂，跟隨主基督自銅祭壇(得救)， 經洗滌盆(得勝)前往父神的施恩座(得恩)。(來4:16) 父神遣子成為罪身的形狀，受死十字架作為永恆的救贖。 律法要求之義，藉著信靠主基督成就於「隨從聖靈的人身上」。 (羅8:2-4) 第三、基督徒的得勝 (羅7:25帖前5:23提後4:7,8參啟2:7,11,17,26 3:5,12,21) 主基督復活使信者稱義。(羅4:25) 基督耶穌復活昇天使徒們更加認識何謂義。(約16:10) 「罪必不能作你們的主」。 主基督贖出信者使他們不再在律法之下， 而是在恩典的裡面。(羅6:14參羅8:33,34) 信靠基督稱義得恩。基督徒的得勝， 認識父神與父神所差降世的救主耶穌，(約17:3) 述神慈愛(詩51:1)見主公義，知己罪汙，(詩51:3,4) 藉信稱義，(詩51:16,17)榮福生命。(詩51:13-15,18,19) 本週金句 1.你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難以得救的樂歌、 四面環繞我。詩篇32篇7節 2.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。馬太福音5章4節 3.耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。 人子來、為要尋找拯救失喪的人。路加福音19章9,10節 4.像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、 將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、 乃是為拯救他們。希伯來書9章28節 5.主所應許我們的就是永生。約翰一書2章25節 bysusanchou

信息摘要.主如主名

信息摘要.主如主(其)名 20231219 經文：馬太福音1章21-23節，腓立比書2章5-11節， 啟示錄19章11-13，16節 引言：埃及法老的興起；使神之名傳遍天下。 (出9:16羅9:17) (因神愛世人)。(約3:16) 舊約啟示。「耶和華我們的主阿、你的名在全地何其美，…。」。 (詩8:1參出20:7詩18:49 29:2 30:4 103:1 賽43:7 45:5 59:19瑪1:11,12) 及至新約。神子基督降世表彰神恩永義，(約1:18) 完全基督十字架救贖恩惠。 聖父舉聖子萬名之上的名。 「叫一切信他的都得永生」。(約3:15參約1:12) 第一、主如主名(賽7:14太1:21-23) 主基督降生。神使示約瑟「你要給他起名叫耶穌， 因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」。 (Jesus；Jehovah is salvation。 耶穌，「主耶和華拯救」的意義)。 名「以馬內利」應驗舊約應許「神與我們同在」。 主基督順服父旨(賽53:10)作為完全人子， 成為永遠贖罪。萬有將識「基督耶穌為主」。 基督再來救贖全然以公義公平治理，永刑惡者。 (參賽9:6,7)名載「萬王之王，萬主之主。」。(啟19:16) 第二、認識救主(出3:14 6:2,7) 父神曉諭名字「我是」(自有永有之義)， 告訴「我必與你同在」。(出3:12,14) 真神曉諭「至於我名耶和華」， (「我是」爾後敬求尊主，讀音「耶和華」)。(出6:2) 「主名」啟示主於萬有之先，萬有之後， 是昔在今在以後永在全能者。(啟1:8) 父神曉諭摩西「我是耶和華」， 同時堅定與他們的先祖的應許。「耶和華」父神之名， 自此連結父神與以色列子民立約的關係。(出6:2-8) 十條誡命載「不可妄稱上帝的名」，(出20:7) 除了人不當借神之名起假誓行為，更識神名之尊。 配得敬拜，(詩29:2 48:10)是為救贖是為求告。 (詩20:7 145:18) 第三、求告主名(徒4:12羅10:13) 主基督耶穌降世(道成肉身)(啟19:13) 應驗「父神之名」所示之恩惠與真理。 主宣布「主名」實現世人長久以來等待之救恩； 「我是基督」，(約8:24,28)「我是世界的光」， 「我是好牧人」，「我是復活、我是生命」，(約11:25) 「我是道路、真理、生命」。 神子耶穌順服父旨以至於死，「且死於十字架」。 主復活。成全永世拯救。父神與神子「超乎萬名之上的名」， 世人因信得救。(羅10:9,10,13) 靠著主基督耶穌名榮歸天父，(腓2:9-11約壹2:23) 求告父神。(來7:25)門徒不再害怕(約20:19)疑惑， (路24:38)證「主基督耶穌名」以外，並無拯救。(徒4:12) 本週金句 1.從日出之地、到日落之處、耶和華的名是應當讚美的。 詩篇113篇3節 2.(主基督耶穌說)向來你們沒有奉我的名求甚麼、 如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。 約翰福音16章24節 3.彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、 叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈。 使徒行傳2章38節 4.得勝的、我要叫他在我上帝殿中作柱子、 他也必不再從那裡出去，我又要將我上帝的名、 和我上帝城的名、並我的新名，都寫在他上面。 啟示錄3章12節 bysusanchou

利未記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230207 利未記，有因原希伯來聖經中本書的首章首字而稱書名為「呼叫」。 本書論「祭司」的事奉，祭司自於利未支派，因此名稱之。 雖論祭司的事奉而成之律法，實關係百姓全體與生命， 許多律法項目以「你要曉喻以色列人說」為引言。 出埃及記論「會幕的建造」，利未記論「會幕中神人的交通」。 即以色列民(作為神的子民)的生活，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」。 「神的聖所」居在他們之中，當他們在那裡崇拜之時，乃是站立在「耶和華的面前。」。 這句話在本書中約有六十次。 當自不潔與罪中分別出來。由於罪惡，與罪惡傾向，就有贖罪，與潔淨的必須。 書之開端論五重獻祭。 「成聖」路上。新約歌羅西書與之呼應，「好叫你們行事為人對得起主， 凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝，照祂榮耀的權能， 得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容，…。」。(西1:10,11) 今日金句，利未記1章1，2節，「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，你曉喻以色列人說，…。」。 首章載燔祭，又稱全牲的祭，因為祭物所有的肉全然燒在壇上。 按字意，「上升之物」。表全然獻上，表馨香之祭。(利1:17) 慕義逐日逐章逐節 20230208 救主基督耶穌教訓我們。「從前西羅亞樓倒塌了，壓死了十八個人， 你們以為那些人比一切住耶路撒冷的人更有罪麼。 我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」。 同續為土耳其，敘利亞地震災害緊急救助祈禱，願父神憐助。 亦祈主基督耶穌永恆救恩信息慰助人心，是為力量。 今日來到利未記2章，「素祭」。同前「燔祭」一般自於自願的。(利1:1) 不同於「贖罪祭」，「贖愆祭」起因於明顯的罪。 是榖類的祭，主要是細麵。與油，與乳香。主要意義為「記念」。求神念之。 凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和。鹽代表永久，不腐化意義。 所以語咐，「你神立約的鹽」。(利2:13) 今日金句，2章13節，「凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和， 在素祭上不可缺了你上帝立約的鹽，一切的供物，都要配鹽而獻。」。 慕義逐日逐章逐節 20230209 利未記3章，「平安祭」。「聖經手冊」(H.H.Halley)載義「表明與神為友」。 同燔祭為火祭，而燔祭是全然獻祭。只有平安祭是祭物部份燒在壇上， 「脂油都是耶和華的」。(利3:16) 其餘一半由祭司食用，一半由獻祭的人食取。 祭前按手在供物頭上，與血不得為食是為重要。(所有火祭都是贖罪的)。 「平安祭」(平安或作酬恩)指著敬拜者處於與父神和好的狀態中。 不似燔祭，可以鳥，班鳩，雛鴿代替。這禮儀是神恩的聚餐， 是獻祭者與家人朋友的餐會，並是貧乏者的關懷，需用者的分享。 今日金句，3章17節，「在你們一切的住處，脂油和血， 都不可喫，這要成為你們世世代代永遠的定例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230210 主耶穌教導面臨末後戰爭，地震，不法之事增多之時， 「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」，「惟有忍耐到底的，必然得救。」， 「你們應當祈求」。 今日經文，利未記4章1至3節，「耶和華對摩西說，你曉喻以色列人說， 若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上，誤犯了一件，… 就當為他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢，獻給耶和華為贖罪祭」。 贖罪祭乃為著明顯之罪；無知或誤犯之罪。按不同的罪獻上不同祭物。 脂油燒盡如同平安祭；祭物有部分燒在營外，有部分由祭司喫掉。 因這祭所關涉原則(認罪與贖罪)，獻祭者不當食祭牲的任何部份。 本章特別記載關於贖罪者的身份的不同，而祭祀禮儀不同。 分別受膏的祭司，全會眾，一名官長，一位百姓。因所任職任(責任)關係。 新約證明，神子基督耶穌為我們成為贖罪祭。(羅8:3來13:10-13) 慕義逐日逐章逐節 20230211 明日是主日，願我們靠著救主基督耶穌聖名頌榮父神， 「靠著耶和華而得的喜樂，是我們的力量。」。 「贖罪祭」與「贖愆祭」的不同，多在於後者有賠償之事，(利5:14)且賠償於獻祭之前。 「五重獻祭」指著主基督救贖，而在主基督的救贖得實質永恆的應驗。 或者有與當代鄰國民族祭祀形式有相似者，然而其本質意義的不同，足以作為顯然的區分。 並且。本自父神於摩西的直接啟示(特別啟示)，「耶和華對摩西說」。 再者。獻祭者必須有一正當態度，重視自己的悔改，與父神律法的順從。 與當際的外邦的祭祀，含觀兆，占卜，狂熱，縱慾，獻嬰，衿功等行為明顯不同。 父神所重。「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」。 「五重祭」原是後事(父神賜福信主得生)的影兒，那形體(實體實意)卻是基督(基督救贖)。 金日金句，利未記5章19節，「這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230213 利未記前五章除了素祭之外，關於獻祭都重視於父神的部份，如血的處理。 進入第6，7章，則特別論及祭司和獻祭者的份。 關於常獻的燔祭與素祭，作為以色列奉獻於父神的表號， 「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火，要常常燒著。」。(利6:9) 由於常獻之祭是為祭司而獻，他們不可喫其中任何部份，必須完全燒盡。(利6:22,23) 至於「贖罪祭」，除了油脂以外，獻祭的祭司可食用。 僅祭司中的男丁，並僅於會幕院內食取。即使鍋具亦當是聖潔或成為聖。 新約聖經告訴信者於主基督裡的光景，是為舊約獻祭條例之指向。 「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」， 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，…。」， 「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」。 金日金句，利未記6章13節，「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」。 慕義逐日逐章逐節 20230214 於利未記第7章的末了重申「五重獻祭」的法源自於父神。 今日經文，利未記7章38節，「都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的， 就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。」。 「贖罪祭」，「贖愆祭」的祭物是獻祭者不能取食的。 而「平安祭」則分為父神的部份，祭司的部份，與獻祭者的部份。 「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃， 所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒， 第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，…。」。 其精神，亦鼓勵為感謝獻平安祭者於節日中分享於親友，鄰里，與照顧缺乏者。 主基督耶穌為我等於各各他山上一次獻上永遠有功效之贖罪祭， 那是基督徒自己不能參與與分擔的。 而主基督十字架救贖的成全，基督信者領受主基督耶穌寶血救贖的功勞， 得主基督裡的醫治與新生，則同飲於主的逾越節，與平安祭。 慕義逐日逐章逐節 20230215 今日週三聚會，請弟兄姐妹參加，代禱。請家中同心守望主家母會。 請續為醫療，外出兄姐祈禱，為神國來臨多人歸義親友歸主祈求。 今日聚會查經詩篇51篇，看見大衛君王認識罪的苦痛(自犯罪)與罪的根深(原有罪)， 禱求與體會父神赦罪潔淨的歡欣。 週三的事奉同證神言，同頌救恩。同時是主日的預備。 黃執事同工們亦將致力青年們於事奉裝備的協助與鼓勵。請代禱。 今日經文。續於利未記第8章，「膏亞倫使之成聖」，「亞倫與子任祭司聖職」。 父神為我們開啟救恩之道，亦予我們恩膏事主之職(榮美光景)。 8章1，2節，「耶和華曉諭摩西說，你將亞倫和他兒子一同帶來，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230216 在祭司聖袍上有以弗得與胸牌，皆繫皆刻以色列十二支派名稱。表祭司作代禱者。 胸牌的十二個寶石各刻劃各支派名稱； 人常視人之短，而父神常念人為寶。 入利未記第九章亞倫與子行祭司之職， 先聖別七日(表全然奉獻)以承聖職，「不可出會幕門」。 「第八日」就祭司職，行新事工。預表主基督耶穌「第八日」復活，稱義信者。 亞倫與子先為自己獻贖罪祭，以後為百姓祝褔。 亞倫同摩西入會幕，又出來為百姓祝褔。預表主復活為永遠祭司，與將來再來為萬世君王。 今日金句。利未記第9章23節，「摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝褔，耶和華的榮光就向眾民顯現。」。 主基督耶穌將要再臨拯救，信者歡呼。父神榮光彰顯。 慕義逐日逐章逐節 20230217 祭司是為中保的職責。喫贖罪獻祭之牲表父神施恩納祭，如准許奉獻者食平安祭。 然而祭司必須在聖所喫獻祭之牲。 摩西怒問亞倫所餘二子，「這贖罪既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽， 在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所喫呢。」。 他們卻將那日的祭牲燒去。可能顧及那時，他們的兩位兄長不按咐隨意獻祭遭災， 認為自己亦不能置於錯誤之外。因而未食，如同該為自己獻贖罪之祭。 本章經文又論及職行之時，清酒濃酒皆不得飲。 有認為，他們的兄長擅祭恣職可能與酒的影響有關。 終究。僭越，爭競，私意之事奉當慎與禁。 今日金句。利未記第10章10節，「使你們可以將聖的，俗的，潔淨的，不潔淨的，分別出來。」。 指著任職獻祭之時不得飲酒。 慕義逐日逐章逐節 20230218 明日是主日。這是耶和華所定的日子，我們要在其中高興歡喜。 今日金句。利未記第11章45節，「我是把你們從埃及地領出來的耶和華， 要作你們的上帝，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」。 本章至15章論及關於不潔的律例。自「聖所的律例」，現在要思考「日常生活的律例」。 「不潔」於這五章裡有百餘次，「罪」字則很少出現。 似乎禮儀層面重於倫理。然而他們並不是沒有關連性的。 比如摸了死屍，「不潔」及至當晚，必須洗衣。 然而，可能延續一段較長的時日，需要獻一個贖罪祭。 從飲食立場，從身體接觸立場思考「神的子民必須聖潔」。 今。主基督救恩真理(得以)使人「成聖」。(約17:17) 慕義逐日逐章逐節 20230219 今日是主日。我們續於主前禱告記念今日沒有來到的兄姊。 這兩三年執會兄姐推動「關懷」，我們領受了主基督之愛的交通。 牧師期年後續行「關懷」，念父神予我們的拯救，長者予我們的長年的代禱與鼓勵。 同時盼望今年主題「感謝 」。當自牧師同工們本身起行。 「謝恩」是父神的命令與主基督耶穌的嘉許， 讓我們獻上「感恩祭」領受聖靈的交通與恩賜。 並將會是生命的茁壯，與豐盛。經歷父神兒女屬靈生命的成長，更新，與結果。 明日若主許。我們將續利未記第12章，自「日常生活的律例」思考「神子民的聖潔」。 今日信息「主如主名」金句，馬太福音1章21節。 慕義逐日逐章逐節 20230220 利未記第12至15章，分述產婦的潔淨，癩病的潔淨，以及玷污的潔淨。 婦人得子產後潔淨於家庭範圍需時七日， 就公眾宗教事務需待三十三日，共日四十日。得女則需時雙倍八十日。 等待潔淨日子不單生理休息層面。 日子滿足需備羊羔或雛鴿班鳩獻上燔祭，與備雛鴿或班鳩作為贖罪。 由祭司為之贖罪，以得潔淨。(利12:8) 始祖犯罪其後之苦難與影響，於律法上視生產為不潔，(參詩51:5) 唯待贖罪之日得以潔淨。 主許的婚約，義人的世代能得婚姻誓約的應許與福份。(林前7:14) 今日金句，利未記12章3節，「第八天要給嬰孩行割禮。」。 慕義逐日逐章逐節 20230221 當時若患了大麻瘋災病必須撕裂衣服，蓬頭散髮，蒙著上唇，呼聲不潔，獨居營外。 利未記13章45，46節，「身上有大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮， 蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。災病在他身上的日子， 他便是不潔淨，他既是不潔淨，就要獨居營外。」。 利未記13章載癩病的污穢，與潔淨的條例。 有八次論及「關鎖」營外，(以七日單位)，我們當同時識這是包含醫治的立意。(利14:1-3) 救主耶穌曾不避諱經過當時視輕之地醫治了十個長大痲瘋患者。 當時只有一位見自己癩病已經得治痊癒，就回來見主歸榮耀與父神。 主問，那九位在那裡。今日基督徒(內裡痲瘋蒙主潔淨，赦罪祐恩)， 雖處災變詐欺多有時日，(提後3:1-5) 然「願我們的心於主前永遠活著」，信靠救主再證救恩獻上平安感謝之祭。 望今年續互勉互勵於「關懷眾肢」與「稱謝主前」。 慕義逐日逐章逐節 2023022 利未記14章詳細記載癩病得潔淨之例。 其獻祭次序，包含贖愆祭，贖罪祭，與燔祭，素祭與這三祭同獻。 清潔儀式中用牛膝草。曾經大衛禱求父神赦罪， 說「求祢用牛膝草潔淨我」。大衛君王以罪孽為道德上的痲瘋症。 在贖愆祭獻祭後，於求潔淨者的右耳垂，右手拇指，右腳拇指， 就是塗抹過祭物公羊之血的地方，再塗上油， 其後將油倒於他的頭上，表示求癒痊者日後獻身事奉於父神心願。 今日金句，利未記14章1，2節「耶和華曉喻摩西說， 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣，要帶他去見祭司。」。 當父神以不治疾症作為公義刑罰時，大痲瘋不在列。 雖然當時痲瘋疾症似乎與近代有些分別，多視不治之症，甚其狀有「肉如半爛的死胎」。 (民12:12)再思主基督耶穌赦罪醫治救贖之恩。 慕義逐日逐章逐節 20230223 利未記15章記載患漏症之不潔。 與12章之基本解釋相同，與始祖所遺之原罪之影響相關。 本章載漏症之清潔，有正常與不正常兩者。 正常者的不潔至日落，用水洗潔。 不正常者於恢復健康後延展七日，並至會幕門口， 交付祭司兩隻班鳩或雛鴿，獻贖罪祭與燔祭。 今日經文，利未記15章15節 「祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭， 因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。」。 本章相關於12章。基督徒家長明白基督救恩真理， 與主裡新生永福，因此當為子女切求祈禱主裡得恩得生。 莫以近代流行之鼓勵「自我發展」，「自我表現」之重看， 而輕衡基督徒父母的親職使命與福份。 若可，這於「箴言」逐章金句將再敘互勉。 慕義逐日逐章逐節 20230224 利未記16章記載「贖罪日」，是所有聖潔的宗教儀式中最重要者。 因為「這日」要贖以色列全會眾一切的罪。(利16:16,21,22,30,34) 祭司亞倫與子先為自已獻贖罪祭與燔祭，後為全會眾獻祭。 為全體獻贖罪祭則備兩隻公山羊， 一隻獻與父神為贖罪，一隻歸「阿撒瀉勒」放逐曠野無人之地。 移去罪咎的思想與贖罪是密切相關。 「阿撒瀉勒」由「阿撒勒」字根來，是「移去」的意思。 詩篇103篇表達這思想，「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」。 施洗約翰見証主耶穌基督，「看那，上帝的羔羊除去(或作背負)世人罪孽的。」。 今日金句，利未記16章6節，「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。」。 本章的起始，嚴正的告誡亞倫不可褻瀆聖物。 另者，於會眾不知與軟弱的罪則備了豐盛救贖。 慕義逐日逐章逐節 20230225 明日是主日，願天父恩助我們得以聚集於主基督名下，主耶穌恩典裡面。 若可，8點半請一起來唱校歌，「慕義堂的主日學校是我們的大家庭，…。」， 有長幼合堂與依齡分班禮拜與課程。 今日來到利未記17章記載「曠居時獻祭的地點以及血的成聖」。 首者。第7節「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔， (原文作公山羊)這要作他們世世代代永遠的定例。」， 可識前16章的贖罪日之為全體的贖罪祭，其一隻羊放逐歸「阿撒瀉勒」， 不作為沙漠中的未識鬼魔，或山羊神解釋。 倒是。本章明訂，通常獻祭之家畜必帶到會幕門口， 一者百姓各家得食，一者示其意義，識所有權是於父神。 目的為防止百姓食血，防止眾民於田間獻祭其後解釋為獻給公山羊，或山羊神， 再隨當時邪蕩儀式，因而陷入拜偶像災害。 (古希羅流行拜牧羊神，當他們於埃及時學了這些。)。 今日經文，利未記17章11節，「因為活物的生命是在血中， 我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裡有生命，所以能贖罪。」。 利未記17章記載之規定，為使以色列民導正與歸回， 以真正的崇拜代替拜偶像的私慾與放縱。 慕義逐日逐章逐節 20230227 今日經文，利未記18章3節，「你們從前住的埃及地，那裡人的行爲，你們不可效法， 我要領你們到的迦南地，那裡人的行爲，也不可照他們惡俗行。」。 利未記18章記載所禁止的婚姻和婚約外不當行為。 同時看見父神所立所賜的家庭的神聖與福份。 本章21節明載禁止當時迦南之顯著惡行，獻孩為祭，這可憎行為是為父母所犯之罪。(20:2-5) 假設以色列民族隨習這些惡習，父神於迦南諸族所行惡行之審判也將臨到以色列民族。 「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出， 像吐出在你們以先的國民一樣。⋯我是耶和華你們的上帝。」。 當我們以為這些審判過於殘酷之前，或者我們應該思想頒佈這命令的理由， 為確實的保護為長遠的福祉。 慕義逐日逐章逐節 20230228 利未記19章的引論，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」。 於本章共37節裡，「我是耶和華(你們的神)」有15次。 藉著禮儀與倫理(源於十誡)律例，看見神恩主治行於屬神的子民，終為萬邦的祝褔。 首者論及孝敬父母，遵守安息日，遠避偶像。 本章的18節「愛人如己」，(或為「愛鄰舍如同自己」)，(參路10:27) 總綱十誡中的第二部份。本章34節將「鄰舍」意義擴大， 指著非以色列民的寄居者。救主耶穌教導律例真義， 揀選「撒瑪利亞人」告訴以色列民律例裡「鄰舍」的意義。 「律例」之明燈，當就父神心意，領受父神永生救恩真理。 本章首末勸勉當遵行律例。也看見父神的律例守護人生的各層面， 包含牲畜的繁殖，種子的散播，衣服料子的運用等項。 今日金句，19章32節「在白髮人面前，你要站起來， 也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20230301 今日週三教會祈禱查經會，請參加或請於家中同心守望主家教會，祈禱懇求。 今日聚會讀經經文於約翰福音14章16至26節，記載救主耶穌差遣聖靈保惠師與信者同在。 聖靈上帝有神之位格，神之屬性。主曾教導，「人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免， 惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」。人若擔心自己犯了這樣的罪褻瀆聖靈 (拒絕聖靈，以主基督工作出於惡者，不信父神救恩)，顯然他還沒犯這罪， 因為聖靈恩助叫人為罪，為義，為審判自己責備自己。 願我眾領受聖靈保惠師感動扶持就近天父恩座前。 利未記17至22章論聖潔的生命與生活， 「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」。 潔淨指著除罪，聖潔指著聖德。(林後7:1)潔淨的積極是聖潔。 成聖多指內心本體，成義多言外在品行。成義的根本為成聖。(羅6:13,16) 「聖潔」的經過，歸主為聖，與惡有別，榮化(屬主)成聖。 救主耶穌為我們禱求天父，「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」。 今日金句，利未記20章26節「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的， 並叫你們與萬民有別，使你們作我的民。」。 慕義逐日逐章逐節 20230302 不得行為迦南偶像崇拜。行為本身可憎，將父神當得榮耀歸於假神， 蔑視與之立約的父神。迦南摩洛偶像祭祀以童以嬰為祭， 是利未記嚴正禁止的行為。 同時宣布懲處交鬼，行巫術的人的刑罰。 以色列民的鄰居用以推斷或控制將來的方法，亦為禁止。 利未記21章論對於祭司的訓示。不應沾污自己，不可褻瀆父神的名，歸主耶和華為聖。 今日金句，利未記21章6節「要歸耶和華為聖，不可褻瀆上帝的名， 因為耶和華的火祭，就是上帝的食物，是他們所獻的，所以他們要成為聖。」。 我們續為各部會團契同工兄姊祈禱，願主賜福看顧蒙恩得力， 關懷幫助全體主道前進。今日得與施牧師的妹妹通訊， 轉達弟兄姐妹大家主裡的請安與代禱，待主家禮拜同耀天父。 慕義逐日逐章逐節 20230303 利未記22章論祭司若蒙不潔不得接觸聖物，以及關於祭牲的條例。 這一切律例以「我是耶和華」為按語，得識父神的護祐與管理。 「纔生的公羊，或是綿羊，或是山羊，七日當跟著母，…。」， 「無論是母牛，是母羊，不可同日宰母和子。」，(另參出23:19，34:26，申14:21) 人類家庭堅強連繫的愛的韌帶，就是在牲畜身上亦得識父神的祐護。 這殘酷的行為可能是當時祭祀基抹或摩洛偶像的要求。為父神所禁止。 今日經文，利未記22章29，30節「你們獻感謝祭給耶和華， 要獻得可蒙悅納。要當天喫，一點不可留到早晨，我是耶和華。」。 本章也再次記載若為感謝而獻者，鼓勵分享飲食於親友與缺乏者團契中。 慕義逐日逐章逐節 20230306 每當七日的末了，祭司自耶和華的面前取「陳設餅」， 亞倫與子孫必要在聖處食用，餅旁之乳香則放在燔祭壇上焚燒。 (參林後2:14,15弗5:2)今日經文，利未記24章8節 「每安息日要常擺在耶和華面前，這為以色列人作永遠的約。」。 這定例獨行於每年一度的節期與特別的日子之外，不受影響。 救主基督耶穌為「生命之糧」，常為我們所需用。 另本章論及關於報復的律例，「他」的本意乃是基於公平的律例， 非私人報復乃由公共正義，並蓄意殺人者不得以贖價代償。 此外。於本章看見「褻瀆父神聖名之罪」與「強暴罪行」相彙集。 而這「褻瀆之處」無分別以色列人與非以色列人。 慕義逐日逐章逐節 20230307 於安息日休息的律例原則從自由人，奴僕，寄居之客旅，負重的牲畜， 於本章規定延及「土地」。每於第七年(shabbath)不可耕收， 其自長的部份則分享於為僕者，與寄居者。 父神予以應許第六年所穫將足夠休息時年的使用。 「禧年」於第七個安息年之後，由「贖罪日」的角聲中引進。 於秋季時日。各歸自己的產業與本家。(利25:10,13) 買賣按照禧年以後年數的價值公平交易， 「你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的上帝。」。 今日經文，利未記25章23節「地不可永賣，因為地是我的， 你們在我面前是客旅，是寄居的。」。 「地業的贖回」可由至近的親屬，或由於本人贖回， 或於「禧年」自動歸屬原主。 「城內的住宅」於一年後未贖回，則歸於買主。 「鄉裡的房屋」則視同鄉村的土地，可以贖回，「到了禧年，都要出。」。 至於利未人的產業則屬另一特殊規定。 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。」， 基於以色列民皆為父神百姓，曾自人手為奴中得蒙父神拯救贖出。(利25:55) 慕義逐日逐章逐節 20230308 當刑罰產生悔改，父神記念與他們的先祖所立的約，(利26:42) 「那時他們未受割禮的心，若謙卑了，…我就要記念我與雅各所立的約，…。」。 領他們回到應許給他們列祖之地。 希伯來語的「聽」字含着「順從」的意義， 「輕蔑」，「厭惡」，「不順服」父神的吩咐等於破壞了約定。(利26:14,15) 趨於邪惡之勢，「致罰禍害」的描述是有其重要。 「遵命蒙福」以三者先行提出。任何形式的偶像崇拜當避之， 安息日當謹守，耶和華的名為聖當被尊崇。(利26:1,2) 今日經文，利未記26章3，4節，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 我就給你們降下時雨，…。」。

信息摘要.救主耶穌賜自由新生

信息摘要.救主耶穌賜自由新生 20230205 經文：約翰福音8章31-36節 引言：自近日本會「逐日逐章」的學習，會幕與會幕關於的事奉， 祭司當著「聖衣」，(出28:2)勝任祭司之職，不在於自己， 而在於聖衣所代表和象徵的父神的榮美。 每日為百姓獻祭必須先為自己的罪過求赦。(來7:27 9:7) 「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」。(羅3:21) 第一、為罪奴僕(約8:34) 大衛君王求父神不要於烈怒中懲罰，(詩6:1)求父神拯救脫離流人血的罪。 將再導罪人歸向父神，將再起依父神心意行事。(詩51:13-19) 保羅使徒苦於「立志為善由得我，只是行出來由不得我」， 認為肢體中有個律與心中的律交戰。(羅7:23參提前1:18 6:12提後4:7) 主耶穌曾教導學生當靠主得勝，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑， 你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」。(太26:41可14:38) 第二、為神兒女(羅8:15) 大衛君王稱述，「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」。 (詩32:1參羅4:6-8)保羅使徒感謝父神，於主基督裡得以脫離得釋(罪惡捆，罪局憂)， 「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」。(羅7:25 8:1) 並見證與勸勉信靠救主基督者，「你們所受的不是奴僕的心， 仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。」。 第三、因主救贖(約1:12羅4:25) 「你們是重價買來的」，保羅勸勉教會當歸榮父神。(林前6:23 7:23) 主基督耶穌於十架應許罪重惡極臨終悔錯刑犯永生福分， 「今日你要同我在樂園裡了。」，(路23:43參來8:12 10:16,17) 主基督耶穌終成十架救恩言成了，低下頭將靈魂交付父神。 就此勝過罪惡的權勢，贖出律法之下(不得稱義)的人們。(加4:5) 而主基督耶穌復活，予人「稱義」確實並永恆。(羅4:25) 本週金句 1.凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。 約翰福音1章12節 2.耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。約翰福音8章34-36節 3.基督釋放了我們，叫我們得以自由。 所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。加拉太書5章1節 4.我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。提摩太後書2章1節 5.我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。約翰一書1章9節

信息摘要.逾越守節步新年

信息摘要.逾越守節步新年 20230122 經文：出埃及記12章1-14節 引言：出埃及記12章記載父神為著以色列百姓 神的兒女設立「逾越節」，(פֶּסַח[Pesach]，Passover)(參可2:27) 是為新年的啟始，也是「得救」離去埃及步新程的時刻。 退去埃及為奴身份，作為屬神子民，事神民族。 (出19:5,6參彼前2:9) 作為萬民識神信主，歸義得恩之見證。(參出12:14,48,49) 第一、守節神祐 當時各家聽從父神話語「守節」，節前四日將家庭主食羊羔備妥， 當節傍晚將羔羊之血塗抹在守節各家的門框門楣上。(出12:7) 那夜父神巡行審判埃及，凡見門戶上有羔羊血塗抹者即越行而去。 而「得救者」當於家庭「屋內」守節，「應當在一個房子裡喫， 不可把一點肉從房子裡帶到外頭去，⋯。」。 逾越節之羔羊乃預表救主耶穌作為「上帝羔羊」， 於十架犧牲捨命作為代替與拯救。 守節之家得平安乃在於以主基督為遮蓋，為中心。 如今信者家中常有標記或門上春聯常存見證「基督我家之主」。 (參徒16:31) 第二、避災得生 「逾越守節」(A Passing over)亦有避去災難，得蒙救恩意義。 「這血要在你們所住的房屋上作記號，…就越過你們去，…。」。 (出12:13)基督耶穌作為上帝的羔羊替贖犧牲，(Passover offerings) 「因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」。(彼前2:24) 父神自「上帝羔羊」的獻上，稱信者為「善」，「美」，「義」。 (參詩16;3賽53:5彼前1:18,19啟22: 3, 4) 第三、除舊佈新 「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」，(林前5:7) 主基督耶穌成就十架永恆救恩，逾越節期(the feast of Passover) 因此富具「節期慶祝」，「感恩歡喜」意義。(參詩118:24) 今日「守節」乃以心靈以誠實，信靠救主基督耶穌，(林前5:7,8) 「看哪，上帝的羔羊，除去(背負)世人罪孽的。」。(約1:29) 逾越守節食用無酵餅，表喻除惡新生意義。 (酵於經中多表不善之意)。 今求復活救主除我離棄父神不信內心，(來3:12) 迎接新年承受永福。 本週金句 1.上帝愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、 不至滅亡，反得永生。約翰福音3章16節 2.若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。 哥林多後書5章17節 bysusanchou

信息摘要.選擇上好，福分無盡

信息摘要.選擇上好，福分無盡 2023.01.01 經文：路加福音10章38-42節，馬太福音5章6節 引言：主耶穌與門徒在馬大馬利亞姊妹家傳道， 馬大因事務許多，向主怨言請你吩咐馬利亞來幫助。 主說，馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的。 主教導看重「生命之糧」。本篇題旨自於本堂 鄭牧師「慕義之聲」。新年時際再思「選擇上好，福分無盡」。 第一、約書亞呼聲敬神事主(書24:14-18) 約書亞將行成全任務領軍(以色列民)迦南地安居， 「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意事奉祂。」。 再述。如果你們以為不當，今日可以選擇 是過去列祖於大河那裡的神，或是現居之地的神， 「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」。 於所經路程他們已得識父神是全能上帝並是自有永生的救主， 稱名「耶和華」。 第二、馬利亞選擇上好福分(路10:38-42) 我們時與馬大一樣，於世務憂愁勞碌裡 輕忽「屬靈生命」之寶貴。先知早有教導， 「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」。(撒上15:22) 主耶穌降世親自教訓，願意萬人聽信救恩，得生永福。 (參約11:33-35)曾再述「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。… 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。」。(路12:22-25) 第三、主問門徒你們也要去麼(約6:60-68) 主行「五餅二魚」的神蹟之後，告訴再與隨行的眾人， 重視永生生命的飽足，「要為那存到永生的食物勞力」。 期盼人們切實相信救主基督耶穌(十架救贖)得生永福， 宣布「我是生命的糧」。(約6:35) 當時多人認為這話甚難擇以退去，不再同行。 彼得則答覆，「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。 結語：主基督耶穌十字架救恩真理已活畫您我眼前， 選擇上好，福分無盡。 本週金句 1.是耶和華你上帝所眷顧的、從歲首到年終、 耶和華你上帝的眼目時常看顧那地。申命記11章12節 2.至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。約書亞記24章15節 3.但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、 他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。以賽亞書40章31節 4.但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分、 是不能奪去的。路加福音10章42節 5.耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。 約翰福音6章67,68節