信息摘要.選擇上好，福分無盡

信息摘要.選擇上好，福分無盡 2023.01.01 經文：路加福音10章38-42節，馬太福音5章6節 引言：主耶穌與門徒在馬大馬利亞姊妹家傳道， 馬大因事務許多，向主怨言請你吩咐馬利亞來幫助。 主說，馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的。 主教導看重「生命之糧」。本篇題旨自於本堂 鄭牧師「慕義之聲」。新年時際再思「選擇上好，福分無盡」。 第一、約書亞呼聲敬神事主(書24:14-18) 約書亞將行成全任務領軍(以色列民)迦南地安居， 「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意事奉祂。」。 再述。如果你們以為不當，今日可以選擇 是過去列祖於大河那裡的神，或是現居之地的神， 「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」。 於所經路程他們已得識父神是全能上帝並是自有永生的救主， 稱名「耶和華」。 第二、馬利亞選擇上好福分(路10:38-42) 我們時與馬大一樣，於世務憂愁勞碌裡 輕忽「屬靈生命」之寶貴。先知早有教導， 「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」。(撒上15:22) 主耶穌降世親自教訓，願意萬人聽信救恩，得生永福。 (參約11:33-35)曾再述「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。… 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。」。(路12:22-25) 第三、主問門徒你們也要去麼(約6:60-68) 主行「五餅二魚」的神蹟之後，告訴再與隨行的眾人， 重視永生生命的飽足，「要為那存到永生的食物勞力」。 期盼人們切實相信救主基督耶穌(十架救贖)得生永福， 宣布「我是生命的糧」。(約6:35) 當時多人認為這話甚難擇以退去，不再同行。 彼得則答覆，「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。 結語：主基督耶穌十字架救恩真理已活畫您我眼前， 選擇上好，福分無盡。 本週金句 1.是耶和華你上帝所眷顧的、從歲首到年終、 耶和華你上帝的眼目時常看顧那地。申命記11章12節 2.至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。約書亞記24章15節 3.但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、 他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。以賽亞書40章31節 4.但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分、 是不能奪去的。路加福音10章42節 5.耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。 約翰福音6章67,68節

出埃及記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20221218 主內兄姊平安，今日進入「出埃及記」的查考，正逢「待降」之時， 如昨日主日執事的領禱，「我心有大位為主」。 願眾我內心悔罪主前(離去埃及)，迎接救主作為新生。 「埃及」於此表喻屬世罪惡，有罪中之樂，亦有罪中之苦，罪中之捆。 讓我們倚靠救主耶穌「離開埃及」，以靈以誠迎接聖誕(感恩讚揚)。 實，「耶穌降生，我的新生」。 基督降生誠為眾我的啟生日子。 我們過去如何將「肢體獻給罪作不義的器具(順從身子私慾，容罪作王)。」。 今願受聖靈引導，順從天父「離去埃及」，迎見新生王一我的救主我的神。 今願「將肢體作義的器具獻給上帝」，願主恩勗眾我誠然地「出埃及，迎向聖誕」。 今日金句，出埃及記1章21節，「收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫他們成立家室。」。 有不認識約瑟的埃及新王起來，以為以色列民比其強盛， 於是嚴嚴苦待，再令收生婆屠弒以色列新生男孩。 收生婆不從，父神厚待她們。慕義逐日逐章逐節 20221220 主內兄姊平安，於年終新年進出際，亦請留心交通，願 主耶穌看顧保守出入平安，蒙恩得力。 將臨聖誕，我們將一起事奉(天父，永生上帝)，成為見証，無論在前在後，在家中守望在禮拜堂敬拜。 願天父在主基督耶穌裡，在慕義大家庭得著榮耀直到永遠。眾我蒙恩，世代恩福。 我們也記念鄭牧師的學生們於各地的事奉，在此亦轉達慕恩教會吳牧師的聖誕祝褔與請安。 感謝天父，慕恩同工吳長老經過多時日中風入院醫療(11月初加護醫療)， 日前出院，出院前院內穩步邁伐，的確為軍官出身，長年的基督精兵。 「出埃及」於主恩中是全體的前進，「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」， 我們「迎接聖誕」將是如此的事奉與前進。 今日金句，出埃及記2章10節，「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡， 就作了他的兒子，他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水裡拉出來。」。 昨日很抱歉，1219寫成1218。今日為1220。 我們互相勉勵，日日跟隨主，那信實慈愛不改變的主耶穌。 慕義逐日逐章逐節 20221222 今日金句，出埃及記3章14節，「上帝對摩西說，我是自有永有的， 又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。」。 長大的摩西抵強濟弱救助受欺者，「他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。」。 自埃及人手中救了希伯來人，因為難於傷及生命， 感於同胞弟兄們不會領於是逃往米甸，在那裡定居立家。時四十。 經過四十年。此時。父神呼召他，要他帶領以色列百姓離去埃及， 脫離得釋於法老的轄制苦害。 摩西說，我是甚麼人。先前的(自以為是)失敗經驗，至於他回覆， 「主阿，你願意打發誰，就打發誰去罷。」。父神向他發怒。 八十歲的摩西承擔起父神的託負。 父神給與摩西證明與能力，蛇杖舉握，癩手復原，水血之變。 依序分別表明勝撒但的能力，勝罪孽的生命，勝埃及尼羅河神的力量。 慕義逐日逐章逐節 20221223 出埃及記第4章看見摩西與亞倫的同工。 摩西以亞倫兄長為口，亞倫以摩西領軍行拯救之工。(摩西亦為主基督的預表者)。 今日金句，出埃及記4章31節，「百姓就信了，以色列人聽見耶和華眷顧他們， 鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」。 於「主聖誕」前，我們藉本章摩西與亞倫的同工思想「肢體的」事奉。 並我們於「主基督耶穌聖誕的救恩」獻上感謝與敬拜麼。 摩西問父神，我是甚麼人？我知你為誰呢？我有何能力？我如何能言呢？ 父神一一安慰回答他。今在主耶穌基督裡，您我也能找到(得到)答案。 聖誕事奉前夕，願我們的主救主耶穌恩祐兄姐各家聖誕蒙恩，新年得力。 慕義逐日逐章逐節 20221224 「出埃及」喻意脫離為罪奴身份，得蒙救贖前行屬主敬神(成聖)路程。 因法老不悅以色列民將行離去，(勞動力的失去)， 於是加重勞碌苦擔，不再供草原料要求如前每日磚石成品數量。 屈於苦擔，以色列民很快反對並指責摩西與亞倫(為何推動離去埃及)， 即使於前一章所載他們是從於父神的眷顧與帶領。 在埃及，他們是不得事奉父神，築壇敬拜的，「他們豈不拿石頭打死我們麼」。 基督徒父神的兒女們，基督耶穌已勝過罪惡死亡權勢，賜福我們得有「勝埃及」的地位， 而我們亦當倚靠救主耶穌有「勝埃及」的生活。 今日思及經文，出埃及記5章22節，「摩西回到耶和華那裡說， 主阿，你為甚麼苦待這百姓呢，為甚麼打發我去呢， 自從我去見法老奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」。 接連第6章，看見父神復言所許。祂並沒有撇下祂的百姓，即使當他們「不確信」之時。 慕義逐日逐章逐節 2022126 法老的暴行愈大，父神要實現父神能力的彰顯也愈大。 父神曉喻摩西說，「我是耶和華」，將行救贖的意義。 在此，主以主的「神格」啟示與應許堅固以色列民的信心(將離埃及)。 此後，(於本章起啟)，「耶和華名稱」連結於與以色列民的立約關係， 不僅人們過去所認識的「神能」，(6:2) 並有今顯的「神性」，自有永在者。(3:14)在本章「我是耶和華」出現有五次。 今日思及經文，出埃及記6章9節， 「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」。 我們是否常常因生活的勞苦，世事的勞碌，而忽視生命的救主，恆在的救恩。 慕義逐日逐章逐節 2022127 今日金句，出埃及記7章6節，「摩西亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」。 法老心裡剛硬不容以色列民的離去，耶和華父神施展大能的膀臂救助子民。 「十災」是相對於法老與臣僕之內心的剛硬，與相視於埃及的諸神， 包含河神，蛙牛羊被視為神聖被尊為神。為萬民得識永生真神。 「埃及行法術的，也用邪術照樣而行，法老心裡剛硬不肯聽摩西亞倫，…。」。 父神暫容許魔鬼有一定程度的能力，達模倣假冒。 馬太福音載著末後光景，「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事， 倘若能行連選民也就迷惑了。」。 然而主基督耶穌必要再臨救贖全然，「叫一切信他的人，都得永生。」。 並施行審判。 當時，摩西帶領以色列子民離去埃及法老奴役的手，是為主基督耶穌救贖的預表。 慕義逐日逐章逐節 20221228 主內兄姐平安，於年終邁步新年之際我們向父神獻上感謝。 並於執事會交接前夕，我們同感謝執事兄姐於這兩年疫災中的帶領， 得使全體穩步信仰之道，安住信心之居。願父神賜福他們與全家， 於輪休時年更新力量，續領群羊榮耀父神證主救恩。 於眼前高低起落的疫災情形，新任與本屆執會仍會合力，於主基督憐祐之下， 不輟主內全體的代禱與關懷。願天父恩祐眾肢家家。 雖處年關交替與疫災不定之時，我們仍不可停止禱告， 那將是我您生命的力量，主裡的豐盛。 並續為未信親友識神信主永福祈禱，為萬民歸主真實平安祈求。 今日金句，出埃及記8章27節，「我們要往曠野去走三天的路程， 照著耶和華我們的上帝所要吩咐我們的，祭祀祂。」。 這是摩西與亞倫於埃及法老面前的見證。 求主保守，願我您不輟於「永生之道」，「拯救救主一主基督耶穌」的跟隨。 慕義逐日逐章逐節 20221229 「叫一切信祂的，都得永生。」。當時父神降災埃及仍施恩惠， 凡聽信，尊重祂的話者，及時將牲畜帶回屋內者，皆能避開畜疫之災，雹災。 及至最後一災「長子之災」亦是，若將羊的血塗在門楣門框上皆能避難得生。 當時未受割禮之外邦，凡願意識以耶和華父神為神，皆納同守「逾越節」，同行「出埃及」行列。 然而一災一災的續行，看見法老不信之剛硬內心，「法老的心卻是固執，不容百姓去。」。 (9:7參8:32)今日經文，出埃及記9章13節， 「耶和華對摩西說，你清早起來，站在法老面前，對他說， 耶和華希伯來的上帝，這樣說，容我的百姓去，好事奉我。」。 埃及當時畜災並不少，何以知此次本章所載為上帝的作為明顯， 因為如父神咐「明天」之時日，因為如述以色列人的所有牲畜不染疾， 並如許只感染田間的牲畜(不染及屋內者)。 慕義逐日逐章逐節 20221230 法老不信之剛硬內心，甚至臣僕的諫言，埃及的衰敗皆無視眼裡， 「容這些人去，事奉耶和華他們的神，埃及已經敗壞了，你還不知道麼。 」。 經文記載「神使他剛硬」，乃基於父神的預知，任憑，責懲。 而十災的次數明顯法老心裡的剛硬，與父神予以悔改的機會。 此外，每於災難前後見所載「法老心裡剛硬」，「法老心裡剛硬不肯聽從」。 顯法老拒神恩拯救。 本章載法老不准以色列百姓全體離去，亦顯撒但慣用欺騙謊言行毀壞之事。 似乎壯年者行之既適，似乎孩童不識敬神之事不需隨行。 今日教會不看重孩童識神倚主之信仰者並不乏。 今日齊思經文，「離去埃及」作為後世世人識信永生真神的見證。 出埃及記10章1，2節，「耶和華對摩西說，你進去見法老， 我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟， 並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神蹟， 傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫他們知道我是耶和華。」。 於世難中再存盼望，因父神拯救作為勝過撒但的仿傚毀壞，(十災表明)， 主基督將行拯救。主基督耶穌裡有真實的平安。 慕義逐日逐章逐節 20221231 「聖經手冊」(Halley)註釋著出埃及記11，12章， 「在以色列歷史中，有許多事似乎都給我們看見，神一直是用影像把祂將來要作的事指示我們，」。 第11章載著末次長子之災的警告，第12章記錄逾越節的設立一父神的救贖將臨。 若沒有「十災」，希伯來民是永不得離去埃及，與為奴身份。 今日思及經及，出埃及記11章1節， 「耶和華對摩西說，我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地，…。」。 然而，法老仍硬心於這「末次之災的警告」。(11:10) 於今。當趁耶和華可尋找時尋找祂，相近時求告祂。 把握今時，信子得生(信靠救主基督耶穌永恆福份)。 慕義逐日逐章逐節 20230102 今日來到出埃及記第12章逾越節的設立，「以本月為一年之首」。 遵守逾越節(羔羊的宰殺)代表領受上帝天父的拯救救贖(羔羊的替贖)。 而主耶穌基督作為上帝的羔羊，(約1:29)於十字流血捨命架成就信者永世拯救。 哥林多前書5章證明，「因為逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」。 因此。今日我們的守節，是以心以誠相信上帝的羔羊一救主耶穌，悔改己罪接受救恩。(林前5:7,8) 當時，他們遵父神之咐。將羔羊的血塗抹在「守節」之家，避去了「滅長子之災」。 當時守節之後，他們舉家舉眾(凡願守節者)成隊即踏上步行離去埃及(喻離去為罪之奴)的路。 今日金句，出埃及記12章51節「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」。 「逾越」也代表着「新生」的啟始。所以多基督徒認為， 認識神恩信靠主基督為生命之啟程，有感未識未信之前生命的虛空耗渡。 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」。 願父神恩待，新年時刻就主更新。藉今日經文章節與長幼互勉，代禱。 慕義逐日逐章逐節 20230103 父神予兒女的恩祐護領並不止歇，今日金句，出埃及記第13章21節， 「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。」。 當時以色列民離去埃及行紅海曠野路父神以顯明的雲柱火柱護行。 本章囑咐逾越節條例，與「長子頭生」歸耶和華分別為聖。 離去為奴之地法老幾盡不容許，父神以「長子之災」行審判與救贖，世代當念之， (以後利未支派代替所有的以色列人的長子，作為活祭於會幕事奉。)， 並表示著全民族是事奉神的民族。指向主基督耶穌作為信者長兄，代替永贖於十字架。 本章的末段。載著「神領百姓繞道而行」， 因憂百姓既行遇戰而思退。如父母予子女之啟蒙呵護。 新約見證父神予信者兒女之祐護，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的， 上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的， 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」。(林前10:13) 慕義逐日逐章逐節 20230104 今日金句，出埃及記第14章15節，「耶和華對摩西說，你為甚麼向我哀求呢，你吩咐以色列人往前走。」。 遇埃及的強大追兵，與前行洪海的阻隔，與以色列百姓羣起的怨聲，摩西來到父神的恩座。 於難關之際，父神的兒女們回到主基督耶穌的名字裡，蒙眷祐帶領暨之前行，亦必見父神的榮耀顯明， (父神在埃及法老追軍身上得了榮耀)。於此思及父神應許，救主基督將來再臨榮光拯救。 本章13，14節載著，摩西咐眾人「不要懼怕，只管站住」，「耶和華必為你們爭戰」。 以色列民行曠野路程返回迦南，(如同先祖約瑟亦嚴嚴遺咐你們回去時一起帶回我的身骸， 亦有囑勸實意你們當照父神返回迦南。)，主以明顯雲柱與火柱祐護引導。 今日，基督信者於世程曠野復活主基督仍然如是護祐。 當時步軍行旅，父神白日備雲柱，夜裡設火柱，作為全體的信號， 與前行的方向，同時是父神與之同在的標記。 他們日夜參半的前進，日中酷熱時為休息時。 慕義逐日逐章逐節 20230105 今日金句，出埃及記第15章2節，「耶和華是我的力量，我的詩歌， 也成了我的拯救，這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。」。 海水退去，父神為選民開道路，即使有部份藉已有之自然風雲力量，然而父神的大能不無彰顯。 過紅海。於父神的兒女們，是於海中，雲裡受了洗， (雲柱自他們頭上轉回，區隔以色列百姓與埃及精英部隊。)。 海中受浸是有分於主基督之死，雲裡受洗是有分於聖靈的恩賜。(雲為聖靈之表號)。 過紅海。是表明得救，信從者主裡新生。 於埃及法老硬心終拒神恩者，為審判刑罰。 本章載摩西，米利暗的詩歌，文詞曉諭會眾全民對於父神的認識， 與對於前面道路於父神的信靠。分為兩大段，每段有三題。 慕義逐日逐章逐節 20230106 今日我們先回出埃及記第15章一下，文載前半部份百姓因過紅海得救，他們不住的歌頌。 三天後在曠野因找不到潔淨飲水，遇瑪拉水苦即怨聲四起。 求主幫助我們，讓禮拜聚會的讚揚，與週間的怨聲停止交織。 於苦與難裡，百姓怨言「我們喝甚麼呢」， 而摩西是去禱求，「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一顆樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。」。 於世日曠程有苦難，於主基督耶穌裡有平安。這「一顆樹 」表喻「主耶穌十字架的救恩」。 難裡苦裡思想主基督十架拯救，必得恩典平安。 信從基督必得安然，永福。本章26節直譯，「你若願意…我就願意…因為我耶和華是醫治你的。」。 繼之來到「以琳」水泉，預嚐「迦南」福境，「禧年」福份。他們安營在那裡。 今日金句，於16章，然而本章卻見出發於水泉樂地的百姓再起怨聲， 說著為了食得肉品寧於埃及。於主基督信者的我們， 難境是信心的考驗，順境亦是信心的培訓。互勉代求倚主得勝。 今日金句，16章31節，「這食物，以色列家叫嗎哪， 樣子像芫荽子，顔色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。」。 藉這經文，思念與感謝父神，於世程曠野不住地供應牧養。 慕義逐日逐章逐節 20230109 出埃及記第17章可分為兩記載，前半部份記民怨無水飲用， 父神咐摩西以杖擊磐因此泉湧，第二部份載選出人來與亞瑪力人的爭戰， (亞瑪力於屬靈意義為體貼肉體的意思)。 此兩事為鑑為隨。 第一。摩西重擊磐石以致罪行。 求主助我眾「服事」不憑血氣乃靠主基督。 或者當時摩西因眾起民怨，甚威脅他的性命因此所行。 「磐石」後喻主基督耶穌，「那磐石就是基督」。(林前10:4) 唯主基督十架救恩實使人生命得著湧泉豐盛。 再者。與亞族的爭戰，後勤何時祈禱舉手，前線就何時得勝克敵。 那時亞倫與戶珥搬來石頭使摩西坐在其上，並分別扶著他的手。 今日金句，17章11節，「摩西何時舉手，以色列人就何時得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」。 慕義逐日逐章逐節 20230110 出埃及記第18章載著，摩西從父神吩咐帶領以色列百姓離開惡者(18:11)之手， 摩西的岳父得知他們於曠野安營，他帶著摩西從前打發回去的妻與兩子會於摩西。 外邦岳父因摩西與百姓們的得救認識「耶和華比萬神都大」，(18:11) 獻祭與耶和華父神，並與長老們同席餐宴。預示將來禧年，以色列百姓與外邦百姓一同歡樂。 隔日見摩西鎮日勞碌地統理大小民事，於是勸言摩西設立千夫長，百夫長，五十夫長，十夫長管理民事。 如此更有效的將以色列民組織起來。 今日金句，18章23節，「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」。 慕義逐日逐章逐節 20230111 今日傍晚7時20分至8時30分教會聚會，黃執事短講，施牧師查經，秀蘭姐讀聖經詩篇90篇， 於年終際同思父神恩待同祈天父眷祐，大家一起唱詩禱告。請代禱，請參加。 今日金句，出埃及記19章5節，「如今你們若實在聽從我的話， 遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」。 臨過年之日，將於親友的團聚之時，我們再思「如何將主基督福音的恩惠平安」帶給親友世代。 願主恩滿溢闔家。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」。 日前本週主日執事帶領奉獻禱告， 與弟兄姐妹勉勵帶著「堅強的信心」展開新年，於此再次互勉。 出埃及記第19章記載他們來到西乃曠野，父神將於此頒予律法十誡。 以色列百姓於這裡的山下安營約有一年。(出19:1民10:11) 慕義逐日逐章逐節 20230112 來到出埃及20章「十條誡命」的頒布，(聖經述「十句話」，The Words.)， 前四條關係神與人的護祐，後六條關於人與人義行。 之後於申命記5章再有覆述，表達方式稍有不同。 今日金句，出埃及記20章6節，「愛我守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代。」。 「十句話」為使神的子民存信得福，依此行事將達敬神，將致豐盛，將成福份。 第一誡命「我是耶和華你的神」是「十誡」的支持。 猶太解經家Her'z將這一句譯為「我相信神的存在」。 所羅門王的認識與體會，「敬畏耶和華是知識的開端」。 「神的話語」予人，並不因為人的不信而廢掉神的信實。(參羅3:1-3) 「神的應許」永恆堅立。 慕義逐日逐章逐節 20230113 出埃及記21章載關於「各項典章」的頒布，表現了當時慣行之律例， 而現在得父神認可由審判官執行。 今日金句，出埃及記21章2節，「你若買希伯來人作奴僕， 他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。」。 古代奴隷制度是勞役體系的基礎。摩西律法也容許以色列民族有奴僕制度， 然而不同於普遍的當時僅視僕役為活動資產。 「典章」保護了人人的人格權利，與重視人人的生命資產， 與務勞之福址(於第七年得釋，或遇禧年即得自由)。於本章具體見之。 及至「新約」，世人可因主基督耶穌的救贖自「罪奴」身份更為「父神兒女」。 「不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」。(弗2:19) 慕義逐日逐章逐節 20230114 出埃及記21至23章記載關於民事，關於刑事，父神自天上察見人心人為， 而典章之立亦見人之軟弱污穢。「人若偷牛，或羊，…以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」， 「凡與獸淫合的，總要把他治死。」。 主基督降世為要贖出律法之下的人。主於十架流血捨命作為贖價，終付「成了」。 贖出了律法以下的人，終結了魔鬼予信者之控告。「有神稱他們為義了」。 今日金句，出埃及記22章28節，「不可毀謗上帝，也不可毀謗你百姓的長官。」。 在於主基督耶穌裡，是見恩典成全律法，恩典(信主之法)為最高律法，恩典更力於律法。 明日主日，願同於主基督耶穌的恩典與真理裡高舉主十架救恩。 為每位事奉前線者獻上感謝與祈求。 慕義逐日逐章逐節 20230116 臨近過年，求主耶穌保守家家主裡恩福。以色列的逾越節亦為一年的啟始， 他們於10號預備守節(獻祭)羔羊，於14日傍晚家庭團圓餐會。 主基督耶穌也是經過甄試試驗作為代贖。(彼前2:22-24) 出埃及記23章再載各項道德律例，有向著父神以及與人的各樣本份，有言行內心的觀念。 基督信徒絕不是靠行為律法稱義得救，然因主基督救贖與聖靈恩膏， 他們意願遵行律法，甚律法之上，樂意事神益人之事奉。 不受律法之梏，按著精義，不按字句。 本23章包含安息年，一年三節條例。除酵節，收割節，與收藏節。 即我們常述之逾越節，五旬節，住棚節。 若主許，我們將於申命記16章查經時略述。 今日金句，出埃及記23章17節，「一切的男丁，要一年三次朝見主耶和華。」。 指著具勞動力的成年男子具敬神事主責任，婦女亦往往參加，然因家務為自由參加。 慕義逐日逐章逐節 20230117 出埃及記24章「立約」。於百姓表示意願遵行父神吩咐的命令典章， 摩西取祭物之血，一半灑在壇上，一半灑於百姓身上， 象徵耶和華父神與神子民在約上的聯合。 灑血之儀是不可缺少，因必要有贖罪祭作為中保作用。 雖民樂意遵行約書所定，然因罪性罪行軟弱，必要藉助中保就近聖潔父神。 如今救主基督耶穌成就十架救恩作為中保，作為永遠大祭司。 本章所載父神與人「首次之約」，預表「新約」， 以父神恩惠為根據，以神子耶穌主基督贖罪功勞來實現者。 承約者(信者)臨父神恩惠，得永遠福份。 今日金句，出埃及記24章17節，「耶和華的榮耀在山頂上， 在以色列人眼前，形狀如烈火。」。 這是當時以色列百姓從地上平原見山上神臨的榮耀。 慕義逐日逐章逐節 20230118 今日(週三)教會禮拜聚會，請兄姐們代禱，在前在後同守望天父的家， 同護證主基督耶穌救恩真理。 下(週三)將休息一次。仍有辦公室同工駐守教會，時間上可到教會查經祈禱者，請與同工連繫。 下(週四)初五將有長者病弱家庭探望，若有時間上可參與兄姐，亦請連繫。 出埃及記25至31章記載建立會幕敬拜中心的聖別計劃， 本25章包含奉獻製造帳幕的禮物，造櫃法則，造桌法則，造燈臺法則。 今日金句，出埃及記25章22節，「我要在那裡與你相會」。 於這贖罪的所在，當大祭司經過了贖罪的手續，作為百姓代表， 進入施恩座，父神接納之，並回覆有關百姓的求問，顯明父神旨意。 會幕建立最高目的，神與人的相會。 於年終年啟時刻，是否我們個別的，各家的擺上「奉主基督耶穌名來到父神恩座前」的時刻。 願主賜福，家家恩福。 慕義逐日逐章逐節 20230119 今日金句，出埃及記26章1節，「你要用十幅幔子作帳幕。」。 父神詳細的指導會幕的建造。會幕，以及後來依照會幕建立的聖殿，是猶太國民的生活中心， 當時他們依會幕四圍安營而居，於我們並是具「父神救恩」意義， 於希伯來書見證「他」是依天上的形狀與樣式。 主基督耶穌成就十架拯救，已進入高天至聖所在，就是真帳幕。 作為更美之約的中保，「為我們顯在神的面前」。 將來再臨，於等候基督耶穌的人是與罪無關，乃為拯救。 會幕造隔聖所與至聖所，本章31至37節。 會幕門前有銅祭壇，乃表罪人靠賴基督寶血就近父神的道路， 然入至聖所路尚未明顯時，主基督耶穌來到銅祭壇見罪人， (主降世拯救，顯明道路，真理，與生命。)。 信靠主基督耶穌將入救恩門，獻身門，得勝門。 分別以院門，聖所門，至聖所的門簾喻表。 慕義逐日逐章逐節 20230120 今日金句，出埃及記27章20，21節，「你要吩咐以色列人， 把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他兒子，從晚上到早晨， 要在耶和華面前經理這燈，這要作以色列人世世代代永遠的定例。」。 這裏再見全民，與世代的事奉。 因(聖經)所示父神是永生真神，世代居所。主基督降世親允「神愛世人」。 「院內」凡禮儀上潔淨的以色列人都可入。 惟「至聖所」是大祭司一年一次帶着祭物之血求赦自已與百姓進入。 基督降世乃用自已的血，只一次進入至聖所，成了永遠贖罪的事。 「燈」位會幕內法櫃前的幔外，要「常常點著」。每晚必點，白日則否。 主亦咐信者，「人點燈，不放在斗底下，…就照亮一家的人。」。 於年前互勉求主恩祐，越行明光，榮神益人。 慕義逐日逐章逐節 20230121 出埃及記28章載「大祭司與兒子的聖衣」。 2節「為榮耀，為華美」，表示彰顯神的榮耀與完美， 而這榮耀與完美僅在神的兒子耶穌基督的身上完全與永恆顯出。(參西1:19 2:9) 3節，「給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職份。」， 勝任祭司之職，不在於自己，而在於聖衣所代表和象徵的神的榮美與恩賜。 主基督耶穌成就十字架救贖，使得眾我得以「披戴基督」，「穿上新人」。 今日金句，出埃及記28章2節「你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。」。 慕義逐日逐章逐節 20230123 感謝天父賜與「新年」，主裡神契新生得力。 出埃及記29章載「祭司受職之例」。20節「你要宰這羊，取點血， 抹在亞倫的右耳垂上，和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上， 和右腳的大拇指上，並要把血灑在壇的四圍。」，表示歸主使用， 耳當聽父神的話，手當行父神的事，腳行走聖潔的路。 祭司歸聖經過洗身，穿袍，油膏，獻祭，與置物於手。 「獻祭」，以羊代贖，有贖罪與奉獻意義。 「置物於手」，表被賦予取得祭物與獻祭之權。 舊約反覆與清楚載立代贖之事，指向主基督耶穌作為世人的替贖， 新約見證主基督耶穌成全十架救贖，「逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」。 「會幕」為神與人相契所在，而「聖潔的人」，「聖潔的物」不是藉外在禮儀成聖， 所憑「神的同在」。今日金句，出埃及記29章45節「我要住在以色列人中間，作他們的上帝。」。 而儀式表示象徵裡面的恩典。 慕義逐日逐章逐節 20230125 出埃及記30章記載「關係建造帳幕的進一步指示」。 「香壇」代表禱告。(詩141:2)置於約櫃前，幔子外，因祭司每日要燒香。 「在這壇上不可奉上異樣的香」指着不按父神指示之製作，或不按規矩獻上。 「會幕使用經費」。於14節規，向二十歲以上男丁徵收。每人半舍客勒之行， 意指人口繁茂非己榮耀，各人生命惟賴父神得存。(出30:12) 「半舍客勒」為數不算多，指着不在「數」在於「值」，贖罪事為人人必須的。 且不在己所獻之「量」。 「富足的不可多出，貧窮的也不可少出。」，在父神眼目中，所造生命皆是寶貴，皆要救贖。 基督耶穌降世表明父神旨意，「因為我父的意思，是要叫一切見子而信的人得永生。」。(約6:40) 今日金句，出埃及記30章14節「凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20230126 出埃及記31章記載「關於要雇用的工匠」。 今日金句，出埃及記31章3節「我也以我的靈充滿了他， 使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。」。 除了技術選項之外，於會幕裡所使用器具，衣物的製作工師必須有敬虔善良辦理聖事的心。 因此並不按摩西各人的認識與派定，必須自於父神的認識，指派與恩賜， 「我已經題他的名」，「我分派……，與他同工。」， 「凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230127 出埃及記32章記載，「以色列民拜偶像與摩西的代求」。 得救得助離去埃及的百姓，卻不除心中的偶像，當摩西上山領取父神賜與的法版， (尚未達六週時日)，他們服事起自己的私慾，以金飾鑄造牛犢偶像(埃及流行的崇拜)敬拜， 並語這是領我們出埃及的神。名為「向耶和華守節」，實行「偶像之敬拜」。 偶像崇拜與放蕩玩樂常是前後伴隨， 「次日清早，百姓起來獻燔祭，和平安祭，就坐下喫喝，起來玩耍。」。 於棄神硬頸的百姓，父神烈怒並意以摩西之後代替立國。 摩西溫和並堅持為百姓求赦。 今日金句，出埃及記31章11節「摩西便懇求耶和華他的上帝說，耶和華阿，…。」。 摩西下山問亞倫，「這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在大罪裡。」， 雖是百姓服事私慾為罪的源啟，亞倫亦當咎其(屬靈)監督之責。何允何縱百姓鑄造偶像。 慕義逐日逐章逐節 20230128 代刑與贖罪的意念，於舊約早期的啟示已屢屢顯明。 然而只有神子主基督耶穌完全與永恆成效之。 「倘或你肯赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」， 「求你想到這民是你的民」，摩西真切的代禱略可體會主耶穌為我們顯於父神之前的代求。 今日金句，出埃及記32章11節「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。」。 並不是摩西已面對面見了父神。(參出33:23約1:18) 然而這經文充份顯示了父神的恩慈，摩西的蒙恩，與聖靈的交通。 主基督的心意明示於摩西，如同人與朋友談話。 慕義逐日逐章逐節 20230130 今日金句出埃及記34章6節，「耶和華在他面前宣告說， 耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」。 於此。父神更多的顯明自己的神格。 百姓離棄父神鑄造偶像，父神並沒有收回信實本性與作為。 更新先前已立之約。頒與法版，囑勿從邪。 「耶和華說，我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，…。」。 迦南地的「柱像」，「木偶」是為網羅，那裡的祭祀總兼行惡慾邪蕩。 當時於曠野百姓們雖悔拜金牛犢過犯，不戴妝飾。 日後進入迦南的子孫卻忘卻父神的約囑，落於網羅，所羅門，亞哈是例。 慕義逐日逐章逐節 20230131 出埃及記35至40章記載帳幕的建造與樹立。 今日金句，35章35節，「耶和華使他們的心，滿有智慧，能作各樣的工，…。」。 於本章是召聚百姓預備帳幕建造的起始， 然而首先述及「安息日」的條例。 仍當為今日事主者的重要。 「不可在你們一切的住處生火」，當時於曠野起居「生火」是為耗工與費時。 「當預備朝見主你的神」，「得力在乎歸回平靜安穩」是為主旨。 於21，22，29節，指著奉獻者的心靈與敬虔為父神所重。 主耶穌曾指教門徒，「這窮寡婦，所投的(兩個小錢)比眾人還多。」。 慕義逐日逐章逐節 20230201 今日傍晚教會週三聚會，請於教會，於家中倚靠主基督同心守望。 今日金句來到出埃及記38章，待明日若主許回到36章。 第35至末了一章40章記載帳幕的建造與樹立。 今日金句，38章25，26節，「會中被數的人所出的銀子，…每人出銀半舍客勒就是一比加。」。 (比加是一半的意思)。指著凡二十歲以上男丁奉獻會幕的費用，為數不多，為值不菲。 帳幕的樹立，會幕的高舉端賴以色列全會眾個別的所獻的代表性的捐獻。 (參出30:11-16)。於主基督耶穌的靈宮，在其內部結構每位眾肢皆為父神所重。 順及。上週年假，個人誤將週二當週三，於當日一樓副堂輪值盞燈時餘。 又誤將週四探訪行程行在週三。待與同工們於週四當日的連繫， 才知今日不是週五。深感。生命日子不在己，實在主手裡。 「信靠順服」誠為福份與明光。 慕義逐日逐章逐節 20230202 出埃及記35至40章覆述於會幕的建立。是見百姓們順服， (自受誘拜金牛犢的歸回)甘心樂意的參與建造。是見父神的接納恩待。 今日金句出埃及記36章6節，「摩西傳命，他們就在全營中宣告說， 無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。這樣纔攔住百姓不再拿禮物來。」。 百姓們甘心獻禮(出36:3)參與會幕建造，鼓舞了更多同胞， 包含紡織師，編織師的熱誠參與。 慕義逐日逐章逐節 20230203 出埃及記37章記載聖所與至聖所內的法櫃，陳設桌，燈臺，香壇的建造。 法櫃(約櫃)用精金與皂莢木材料，表主基督耶穌為完全神子，作為完全人子作為救主。 內置法版，盛嗎哪的金罐，與亞倫發過芽的杖， 表世人違背律法，犯安息日收嗎哪，叛逆違神旨。 同時證明主基督耶穌十字架救贖為我們總結了律法，(義代替不義，並成全上帝的義)， 並主是信者永生之糧，生命之糧。三者，杖發芽亦表主復生，信者得生。 法櫃之上為「施恩座」，原文是遮蔽罪的意義。 今日金句，37章1，2節，「比撒列用皂莢木作櫃，…裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。」。 慕義逐日逐章逐節 20230204 明日是主日，父神的兒女們齊聚神的殿，主的家。 「會幕」的經過。會幕是神人相會之地。經過「臨時的帳棚」， (如亞伯拉罕的帳棚，摩西於營外設立的帳棚)， 於曠野時「特建的會幕」，所羅門時期的「聖殿」， 「無形的聖所」，(於列邦的小聖所，今包含個人，教會。)。 並指著，「天上的真帳幕」，將來「禧年中的聖殿」，(以耶路撒冷為中心)， 「新天新地中的聖殿」，(神的帳幕在人間的實現)。 曠野所立的帳幕為父神的恩與，為地上屬靈的聖殿， 天上的真帳幕，新天新地中永遠帳幕的表像。 今日金句，39章32節，「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣作完了， 凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣作了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230206 感謝天父，新年新程的前行，弟兄姊妹各家於倚靠主基督耶穌聖名為啟程。 昨日主日的敬拜，我們與事奉者同獻上獻詩與祈禱一以信心領受天父於我們的新程的福份， 「不為明日憂慮」。出埃及記末了一章第40章首先記載，於「會幕」的陳設備齊之後， 等待父神吩咐擺設與建立的時候。再者，用膏油塗抹會幕與其中所有，使之成聖。 「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。」。 指著一切和敬拜神有關者必須經過聖靈大能的工作，以達合用。 亞倫與子的祭司之職的事奉，「怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，…。」。 願父神於我們世代得榮，我們於主光中候主再臨。 願父神的拯救恩賜作為向我們世代各家顯明，世代識神信主，歸義永福。 今日金句，40章34節，「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳。」。 這是會幕立起之時，父神榮光的彰顯以示悅納，與同在。 願主基督耶穌恩助，若主許，明日啟於「利未記」的逐章。

信息摘要.基督降生，榮神益人

信息摘要.基督降生，榮神益人 20221225 經文：路加福音章2節8-14節 引言：主耶穌降生那日「主的榮光」光照大地。 伯利恆曠野的牧人因此懼怕，天使對他們說不要懼怕， 我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。 天使天軍讚美，「在至高之處榮耀歸與上帝， 在地上平安歸與他所喜悅的人(喜悅歸與人)。」。 今我們以「信」就主，(來11:6)同應這詩歌。 第一、達至高之處榮歸父神(賽60:1-3路2:14) 基督降生是永生神的榮光自高天臨及世人。 要照亮坐在黑暗裡的百姓。 約翰使徒見證「道成肉身」之真理， 「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」。(約1:14) 救主降生啟然父神的恩典真理榮耀父神， 而父神的榮光於基督降生顯得完全。 基督降生顯明父神於世的心意，拯救的應許。 是人們所望救恩之光。(參約1:9路1:78,79 2:25-31) 基督耶穌臨十架流血犧牲救贖時刻， 禱求「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」。 基督本為上帝的榮耀。(林後4:4,6西1:15 2:9) 第二、成父神喜悅平安與人(賽9:6路2:14) 主的使者向約瑟傳達聖誕信息，「他將要生一個兒子， 你要給他起名叫耶穌(按救主的意義)， 因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」。 基督降生那夜，天使天軍歌唱「父神喜悅平安歸與人」。 主耶穌親自證道並宣布，神子的降世，「因為父神愛世人」。 基督降生是世人最大的安慰與盼望。 使人知曉當離棄罪惡，歸向父神。 主於十字架上開啟永生恩典門路。 主復活作為信者永遠大祭司代求父前。 第三、主耶穌降生我的新生(羅6:23 8:10林後5:17西1:13,14) 基督的降生正是為您為我，先知預言「因有一嬰孩為我們而生， 有一子賜給我們，…他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、 永在的父、和平的君父。」。 前以逼迫主基督教會為榮者(加1:13,14腓3:4-7)的使徒保羅 當見主救恩榮光，問道主你是誰。認識信靠救主耶穌此後 一生(永世)見證；「基督耶穌降世、為要拯救罪人，這話是可信的、 是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，…。」， 並證道外邦，「你們死在過犯罪惡中，他叫你們活過來。」。(弗2:1) 本週金句 1.上帝愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、 不至滅亡、反得永生。約翰福音3章16節 2.及至時候滿足、上帝就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。加拉太書4章4,5節 3.上帝差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、上帝愛我們的心、 在此就顯明了。約翰一書4章9節 bysusanchou

信息摘要.前往父神所指示的地去—主基督拯救之恩

信息摘要.前往父神所指示的地去—主基督拯救之恩 20221127 經文：創世記12章1節，15章1-6節 第一、本於父神呼召等待(創12:1-3約15:16) 榮耀的父神(徒7:2,3)呼召亞伯拉罕離開本地，進入應許之地。 以聖靈以言語培植他的信心與順服，帶領他「往父神所指示的地去」， 為要興起一個見證，救恩將臨世。 神子基督為他的後裔作為世人救主。(約8:56) 「地上的萬族要因你得福。 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，…。」。 父神向他顯現有十次。自巴別塔事件(人的悖逆的顯示) 到亞伯拉罕經過五代，有250年，及至亞伯拉罕75歲得主呼召， 共經過了325年。父神至今仍寬容等候世代，因祂不願有一人沉淪。 第二、倚靠父神順從分別(創12:4,5 15:6林後6:14-18) 於普遍違背父神的世景，亞伯拉罕順從父神呼召「往父神所示之地」。 於原生本地父家環境論，亞伯拉罕並不多是受生存威脅而離開， 後來孫雅各回到本族娶親立家亦在那裏致富豐盛。 當年亞伯拉罕「出去的時候，還不知往那裡去」， 而「父神的應許」是他的方向。先知曾呼籲， 「你們離開罷，…你們扛抬耶和華器皿的人哪，…。」。 (賽52:11林後6:17)主基督耶穌是世人得救承恩永福的「道路」。 亞伯拉罕「往示之地」，作為後世信靠基督歸屬父神的榜樣。(羅4:17) 第三、歸於父神更新豐盛(創17:1-8約10:10林後5:17) 進入迦南，父神述說亞伯拉罕的新名重申應許與堅定立約外， 象徵父神賜予更新豐盛，「你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕」。 不但當代亞伯拉罕的肉身後裔繁多，歷世信者被稱為 是隨亞伯拉罕因信之蹤跡者。 思及信者於主基督救恩裡的新造與建立。(弗2:19-22) 信徒自主基督得名。(弗3:15)啟示錄載靠主得勝(認信救主耶穌)者， 他們都將有新名殊榮。(啟2:17) 結語；挪亞時代的大洪水看見普世的罪惡與敗壞， 洪水之後的巴別事件再現人們從惡的悖逆與失敗， 父神憐恤呼聲，「往我所要指示你的地去」。 本週金句 1.你們要進窄門，因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。 馬太福音7章13,14節 2.耶穌說、我就是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 約翰福音14章6節 3.弟兄們、我不是以為自己已經得著了， 我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、 要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 腓立比書3章13 ,14節

信息摘要.亞伯拉罕卻羨慕一個更美的家鄉

信息摘要.亞伯拉罕卻羨慕一個更美的家鄉 20221113 經文：創世記12章1-9節，希伯來書11章15,16節 第一、因信前往應許福地(創12:1來11:8) 榮耀的父神呼召亞伯拉罕，(徒7:2)「你要離開本地，本族，父家， 往我所要指示你的地去。」。他就聽信順服離開迦勒底住在哈蘭， 此後續行前往迦南(經歷變故不滯失望失信)。(創11:32) 父神予亞伯拉罕的命令與於我們的福音的呼召相同， 離開罪惡綑綁進入應許榮美福份—藉信主基督耶穌(救贖)歸義永生。 (參加3:9)「亞伯拉罕因著信蒙召的時候，就遵命出去，… 出去的時候，還不知往那裡去。」， 於今蒙召兒女們「我們將來如何還未顯明」，(約壹3:2) 然而知道復活救主必成全祂的拯救。(太5:17,18提後2:13) 第二、遇苦見福倚主引導(創12:10 13:1,8,9來11:9) 亞伯拉罕遭遇困境因信(從主)得勗，處於豐富順境依信(尊主)行事。 (參腓4:11,12)亞伯拉罕帶著家族與積蓄所有前往迦南地， 在那裡卻遭逢嚴重飢荒，他仍然信靠父神從主引導， 前往西南的埃及(暫居)，沒有返回東北方向已多有發展的故鄉迦勒底吾珥， 或中繼熟悉的哈蘭。(後來他的兒女們離開埃及為奴之地時， 怨言摩西亞倫你將我們領出來是要我們餓死阿。)(出16:3) 於信心生活之啟程，或於責任承擔之途程或有遭逢困苦難解， 願同勉於「亞伯拉罕之信」，從主恩祐持信前進。 亞伯拉罕家族得著豐厚財富，即志自埃及返回迦南(仍持信父神應許)。 依然虔誠。於途中從前支搭帳棚，築壇地方， 「他又在那裡求告耶和華的名」。(創13:1-4) 不以財勢自居，倚靠神恩行事。成就和睦。(林後5:20) 與侄兒羅得說「你我不可相爭」，「你向左，我就向右」。 第三、欣慕天上更美家鄉(創13:14,15來11:10,16) 亞伯拉罕世境旅程憑信終勝，(承認於世為客旅為寄居，承接永福)。 (參約壹5:5)彌賽亞主基督耶穌載名「亞伯拉罕的後裔」。(太1:1) 萬邦因信稱義者稱為「亞伯拉罕子孫」，(加3:7)(指按其信之蹤跡)。 聖經預先看明(外邦藉信得恩)指著亞伯拉罕，「萬族都要因你得福」。 (創12:3加3:8)父神與他立約，堅定應許。 他又得稱為「神的朋友」。(雅2:23) 然而他仰望主基督拯救，(參約8:56)等候天父城邑，永福居所。 本週金句 1.耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。路加福音9章62節 2.向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 腓立比書3章14節 3.他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。 所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥， 因為祂已經給他們預備了一座城。希伯來書11章16節

信息摘要.以信心為供獻的祭物

信息摘要.以信心為供獻的祭物 2022.10.30 經文：創世記4章1-7節，腓立比書2章17節 第一、該隱亞伯獻祭的不同(創4:3-5約壹3:12) 創世記第四章記錄該隱，亞伯獻祭的分別。 該隱所獻是地理的出產，亞伯是將所牧畜羊群的頭生與羔羊的脂油獻上。 亞伯的獻祭敬拜依照父神的定規，替贖的方法(血祭)。 如前章，「耶和華上帝為亞當和他的妻子用皮子作衣服、 給他們穿。」。(創3:21參來9:22) 再者。自「他的供物上」顯出「他的信」—聽從父神，以信心行為。 新約希伯來書證明，「亞伯因著信獻祭與上帝」。(來11:4) 亞伯以信之祭，得父神看中。(創4:4) 預表「基督作為上帝之羔羊」之拯救。 「他(亞伯)雖然死了，卻因這信仍舊說話。」。(來11:4) 第二、基督耶穌成父神悅祭(創3:21賽53:10來9:11-14 10:1-7) 「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」。 主基督作為上帝的羔羊，(約1:29)以聖潔無疵無污之血作為贖價， 達金銀等物所不能達之救贖。(彼前1:18,19 3:18) 代贖十架。「只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」。 如今世人藉著救主耶穌開啟這新又活的路，來到父神的恩座前。 「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」。 主基督成就十架救世之功，「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪」。 父神以神子基督為贖罪祭，「耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通」。 第三、我們以信心為祭主前(腓2:17來11:4,6 13:15) 「亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美， 因此便得了稱義的見證。…人非有信，就不能得上帝的喜悅，…。」。 父神看見人的內心，「耶和華不像人看人，…。」。(撒上16:7) 「不可像該隱」(約壹3:12)存著不信的惡心，離棄永生的父神。 (來3:12)人子基督耶穌親自宣布，「上帝愛世人， 甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡， 反得永生。」。(約3:16)趁著今日彼此相勸，以信就主。(來3:13) 「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」。(來3:14) 本週金句 1.撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢， 聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。撒母耳記上15章22節 2.上帝所要的祭、就是憂傷的靈， 上帝阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。詩篇51篇17節 3.我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上、也是喜樂、 並且與你們眾人一同喜樂。腓立比書2章17節

創世記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20221017 摩西五經包含創，出，利，民，申。摩西自父神的直接啟示，與自先祖流傳的歷史記錄彙編而成。 創世記包含創世之歌，人類的起始，希伯來民族的譜系。(歌，是構成上古文學形式的一大部分， 家族聚會頌之，或敬神儀式唱之，而歌中敘史。)。 父神揀選一民族，彌賽亞(救主基督耶穌)自其而出，父神話語先行付予， 為使萬民看見拯救的證明，為使萬民同受救恩的福份。 今日金句，創世記1章26節「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人， 使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」。 父神看著一切所造的都甚好。(1:31)然而主也知道這景像的短促(因人受惑犯罪)， 在本節亦初識一得蒙主基督十架所流寶血救贖的人們，將來於主基督再來所立的新天新地中的榮美光景。 慕義逐日逐章逐節 20221018 創世記第二章載伊甸園位置與情形，人類學家多認為現代人類的發祥是自此高加索地區， 而這裡亦為物產蔬果牛羊的發源地。園當中有兩樹，生命樹與分別善惡樹。 生命樹的果子與所有樹木的果實是可取食享用。而「生命樹」果實的供應使人維持恆長健壯生命。 神説。「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」。 當人們聽取魔鬼古蛇狡猾言語，取食「分別善惡樹」的果子。罪因此入了世界。 人們將生命的主權自父神移轉到了自己，然實是受於那惡者的操控。 基督耶穌降世十架流血捨命替罪代贖。拯救了信靠主基督耶穌的人們， 脫離撒但黑暗的權勢，進入神子光明的國度。 「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」。(羅10:9) 今日金句，創世記2章16，17節「耶和華上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫。 只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」。 如今我們仍征戰那美好的征戰一將生命的主權交給主，將今日的行程交託天父。 慕義逐日逐章逐節 20221019 創世記第三章我們常道兩個問題。人的墮落因為蛇的引導背叛父神；父神何以予人自由意志。 在往後的經文包含哥林多後書11章3，14節，啟示錄12章9節，20章2節知曉撒但藉蛇說話， 而牠的本性合於作撒但的工具。 親愛的弟兄姊妹，「唯有你們是被揀選的族類，有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」。 再者，有關人的「自由意志」者。是見「父神之愛」永恆，是見「信者之愛」真實。 復活救主基督耶穌赦免牧養彼得，使其更得豐盛的生命(意志之善用，為主而用)。(約21:15-17) 今日金句，創世記3章21節「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。」。 這裡預表主基督耶穌作為上帝的羔羊，十字架上流血捨命作為救贖。 義逐日逐章逐節 20221020 創世記第四章記載該隱，亞伯兩兄弟的奉獻，「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，…。」。 原來萬有(包含心中的思念和主意)在主眼前是不得隱藏的。(參來4:12,13) 這裡包含順服與不順服(父神的救恩辦法)的問題，(參創3:21)屬主或屬惡的問題，(約壹3:12) 信(心)與不信的分別。(來11:4) 今日金句，創世記4章6,7節「耶和華對該隱說，你為甚麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢， 你若行得好，豈不蒙悅納，你若行的不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。」。 亞伯被弒之後，一夫多妻制(創4:19)在該隱的家裡開始。人想出別的辦法代替父神的帶領，定規。 在「供物」的不同，畜牧公羊或地裡的出產或者有認為看不出「分別」。 然而，為父母者能體會「聽命勝於獻祭」的可貴。 再者，屬神者喜行主所悅者。求主聖靈幫助我們一祂的兒女。 慕義逐日逐章逐節 20221021 創世記第五章記載亞當與之後十代。經過以諾與瑪土撒拉，至於挪亞。 以諾，於亂世邪惡中與主同行，記載「與神同行三百年」。 因他的「信」，得主喜悅蒙父神接回。(來11:5) 瑪土撒拉，為世上最長壽者。與亞當同世243年，與挪亞兒子閃同世98年， 因此先祖於伊甸園的情形與世界大洪水的歷史得以銜接。 自「以諾」得前行之鼓勵，自「瑪土撒拉」見生命之使命。 今日金句，5章22節「以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年。」。 此外，波斯人，埃及人，印度人，希臘人等都有傳說最初之民古人之長壽。 自始祖亞當犯罪後，罪的影響背逆的性質代代受殃，並日漸加劇。 亞當之後出現兩者情形。藉這所載的兩個家譜， 看見一個家族越來越遠離父神，一個家族相較上仍愛慕與求告父神。 「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」。(提前1:15) 藉著救主耶穌十字架聖潔寶血替贖，若有人在基督裡他就是新造的人，父神的兒女。 慕義逐日逐章逐節 20221022 於創世記第六章一洪水將臨的警告。看見人的罪惡，父神的公義，父神的憐憫，義者(挪亞)一家的蒙恩得救。 當時普世性洪水的審判的記載，今天也勸勉著處於末後世日的我們，愛惜時日信主得生。 「洪水毀滅」乃由於正義的必須與慈愛的施行，「 耶和華見人在地上罪惡很大，…心中憂傷。 」。 那時明顯普遍情形，「誘善入惡」的力量大於「領惡步善」。 「耶和華說，人即屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」。 約一千四百年後，有大衛君王呼求父神， 「求祢不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂。」。 主基督耶穌復活當時向門徒們吹了一口氣，説你們受聖靈，並差遣傳道福音。 於今，願我們互勉代求。在至聖的真道上造就自己，於聖靈裡禱告， 保守自己常在上帝的愛中，仰望基督耶穌的憐憫直到永生。 今日金句，創世記6章8節「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。 慕義逐日逐章逐節 20221024 創世記第七章一洪水臨世，「天下的高山都淹沒了。」。 幼發拉底河谷為地中海與幼發拉底河的匯流所在， 此外這個區域被裏海，黑海，地中海，亞拉伯海，印度洋環繞著。 那時，水勢浩大(於地上共一百五十天)，審判著罪惡很大(創6:5)的世界。 「四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子，閃 ，含，雅弗， 並挪亞的妻子，和三個兒婦，都進入方舟。」。 方舟北流，停在亞美尼亞，亞拉臘山山頂。 於尼尼微以北二百哩。山峯下有城，名字意義為「挪亞定居於此」。 父神命挪亞造方舟，「挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。」。 當時必有懷疑譏笑與阻擾勸退的聲音，顯然挪亞信靠順服父神並祂的旨意，並因此全家獲救。 新約希伯來書，於以諾之後稱說挪亞「信」之見證，「挪亞因着信，既蒙上帝指示他未見的事， 動了敬畏的心，豫備了一隻方舟使他全家得救， 因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」。 「當豫備迎見你的上帝」，主基督已成全十字架聖潔寶血的救贖， 主已作為我們的堅固高台。進入基督(信靠基督耶穌名)，進入方舟。 今日金句，創世記7章1節「耶和華對挪亞說， 你和你全家都要進入方舟因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」。 慕義逐日逐章逐節 20221025 創世記第八章看見「洪水的消退，大地的煥然」，同時思及題旨「父神的記念」。 今日金句，創世記8章1節「上帝記念挪亞，和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜，上帝叫風吹地，水勢漸落。」。 父神記念世人(世界)，挪亞後裔。神子耶穌降世親自表明，「神愛世人，…叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」。 天父記念古時的日子，(賽63:11)聖潔的後裔。怒中以憐憫為念。 挪亞於方舟中(直到水退去)為時年餘，「上帝記念我麼」。 天父既不愛惜自己的兒子(基督耶穌)為世人捨了(受死十架)， 祂豈不愛惜您我(凡接待信靠祂的人)。 救主耶穌既愛世間屬自己的人，就愛他們到底(必定施行拯救)，主亦應許必將再臨救贖全然。 「放出鴿子看看」。本章看見鴿子不同先前所釋的烏鴉，去不復返。 「鴿子」，象徵蒙恩的人。世界被洪水污染，鴿子找不到安身之地， 回到方舟(教會象徵)上方，挪亞伸手接「他」。 詩篇五十五篇祈禱，「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」。 願我們歸向救主基督。誰也不能自天父，自救主基督耶穌手中奪去信靠祂的人。 慕義逐日逐章逐節 20221026 創世記第九章記載世界獲得新生，並得父神應許，「不再以洪水滅世了，虹為證明」。 舊世界的毀滅，是父神公義的記念，而新世界得以保存至今，是父神仁慈的記念。 父神與人立約(水不再氾濫毀壞一切有血肉的活物)。 那尚不明父神的救贖與信實的後世，同享約之福址。 今日金句，創世記9章12，13節「神説，我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約， 是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」。 安逸後的挪亞。出方舟的挪亞，「作起農夫來」，希伯來文含義「一個從事地上工作的人」。 曾經在醉漢世界清醒自守的他，如今不慎在清醒自守的群體中成為醉漢。 若是我們以為站得穩的是為鑑誡。 慕義逐日逐章逐節 20221028 今日金句，創世記10章32節「這些都是挪亞三個兒子的宗族， 各隨他們的支派立國，洪水以後，他們在地上分為邦國。」。 挪亞的三個孩子閃，含，雅弗。含的後人向南，於阿拉伯的中部，南部，埃及，地中海東岸， 非洲的東岸。含的兒子迦南住在以他名字為名的地方，迦南地。 閃的後人成中部的列國，包含猶太人，亞述人。 雅弗的後人向北，居住黑海與裡海一帶，為歐亞兩洲，高加索人的先祖。 在這創世記的第五個文件一挪亞衆子的後代。有兩者較醒目的敘述。 寧錄，在耶和華的面前為英勇的獵戶。如同亞歷山大，該撒於「聖經」中並不如世史之煊赫。 主耶穌教訓門徒，然而你們不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名字記錄在天上歡喜。 第二。於「閃」的描素，「希伯子孫之祖」。希伯是在那普遍背逆的時代中，多關注於宗教敬虔事務者。 父神啟示所用言語，稱「希伯來話」。 「閃」的榮譽稱號，「希伯子孫之祖」。 此後，於「信心之父」亞伯拉罕的記載，稱「希伯來人亞伯蘭」。 慕義逐日逐章逐節 20221029 明日是主日，求主基督耶穌幫助我們，預備心於父神恩座前。 今日金句，創世記11章9節「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語， 使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」。 巴別是變亂的意思。父神眷祐世人，使人不失去敬神永生的福份， 並護守敬虔聖潔百姓，因此變亂人們的口音語言。 此塔的建立為著立人的名字，再見魔鬼誘惑亞當與夏娃的遺害， 當時魔鬼古蛇誘言夏娃，你們喫了(分別善惡果實)「便能如神」。 願我們能謹慎於此，因為魔鬼那惡者乃「說謊者之父」。 創世記11章記載，人們合力與協商建立一座城一座塔， 規劃乃「塔頂通天，為要傳揚我們的名，…。」。 巴別塔遺址廢墟多認為於巴比倫城中央，馬達克廟北邊。 雖當時人們因語言的不通，就此停工， 然而往後的埃及的金字塔仍見這情事一不將父神的榮耀歸給父神。 詩篇29篇1節呼籲(被造蒙救恩的世人)， 「上帝的衆子阿，你們要將榮耀能力，歸給耶和華，歸給耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20221031 今日金句，創世記12章1節「耶和華對亞伯蘭說， 你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地方去。」。 本12章首節看見，父神帶領與呼召亞伯拉罕前往應許之地， 爾後也看見亞伯拉罕的順從與信心。 於前往父神應許蒙福之地的成聖路程，我們是否願意「離開」， 離開「那不虔失信」的處境，或者「那是」我您以為熟悉，以為溫馨的所在。 於後來19章再載著，「逃命罷，不要向後看」，於罪惡的景況中， 當責任於離開罪惡(離棄心中偶像)歸向父神， 當顧念於為自己與為全群(義人的後裔，聖潔的族類)的謹慎。 父神應許亞伯拉罕，「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」。 二千年後，救主基督耶穌永世君王降生，作為「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」。 慕義逐日逐章逐節 20221101 「你我不可相爭」，是創世記13章的主題。亞伯拉罕家族於迦南地遭遇饑荒，南下埃及。 後來蒙父神祐領賜福踏上歸回之路，於從前路程支塔帳棚的地方再次築壇，求告耶和華父神。 卻因豐盛的財富包含金，銀，牛羣，羊羣，帳居。 亞伯拉罕的牧人，與侄兒羅得的牧人相爭，「因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」。 是想，這事必引起那時也住在那裡的外族人迦南人與比利洗人的注意。 亞伯拉罕很快的予以明智的決定，與發出仁慈的呼聲， 「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。(原文作弟兄)。」。 原文語「我們是人的弟兄」。這裡表示兩意義。 我們是成年人，當以理智與社會性基礎處理， 並我們是親屬是家庭，有共信之道，當為互勉包容者。 顯然亞伯拉罕回到從前與父神交通的地點， 也回到從前與父神交通的美好，之後作了這仁義的決定。 今日金句，創世記13章9節「遍地不都在你眼前麼，請你離開我， 你向左，我就向右，你向右，我就向左。」。 羅得離別後，父神對亞伯拉罕說，「凡你所看見的一切地， 我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」。 慕義逐日逐章逐節 20221102 今晚教會週三禱告查經聚會，請兄姐各家家中代禱，同為我們的大家庭守望， 以及各地主基督耶穌的教會禱告，願眾我蒙恩得力證主救恩，直到主臨。 續為長者，與病痛醫療中的兄姊主前代求， 續為青年青少成長於主恩主言裡祈禱，願主與他們同在扶持慕義慕恩弟兄姐妹們。 願父神看顧賜福您與闔家。目前執事會兄姊牧會安排年底，聖誕團契事工， 亦為眾肢各家不住祈禱，願主賜福他們。亦請弟兄姐妹參與聖誕事工聖誕禮拜。 今日金句羅馬書4章17節，「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝， 他在主面前作我們世人的父，如經上所記，『我已經立你作多國的父。』」。 亞伯拉罕因信(信父神的話)回應呼召，順從跟隨救主，成為家庭，家族的祝褔， 後為萬邦信靠主基督歸向父神之見證典範。 求主亦施恩賜福信者的眾我家庭，歸義永福。 明日若主許，我們一起看創世記14章，謝謝代禱。 慕義逐日逐章逐節 20221103 創世記14章記載亞伯拉罕救回侄兒羅得。 敬虔與順從父神的亞伯拉罕不記念羅得的牧人與他的牧人相爭的情事， 期間羅得亦無對長者有良好的表現。聽聞羅得因侵略者的被擄， 「就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。」。 主基督耶穌在我們還作罪人時(作為仇敵，作為不信抵擋)，拯救並饒恕了我們，(彌7:18) 使我們與父神和好。我們是否虔誠倚靠救主耶穌祈禱，「免我們的債，如同我們免了人的債。」。 亞伯拉罕不求戰不為戰，然而爭戰中顯出勇敢。 當時多以爭戰為態貌之時，這裡首次記載戰爭， 如果不是為著亞伯拉罕侄兒羅得家族，可能不會看到有關這戰爭的經文記載。 今日金句，創世記14章20節「至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。 亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」。 慕義逐日逐章逐節 20221104 創世記15章記述亞伯拉罕信靠父神，父神「因此」以他為義。 爾後世人按此「信」之踪跡去行者稱為亞伯拉罕的子孫，皆自「信」蒙恩稱義，得救永福。 「和有信心的亞伯拉罕一同得福」。 亞伯拉罕何時記念父神的話，順從未見的應許。是在他無可指望，身體軟弱的時候。 本章載著亞伯拉罕相信父神應許，無身生之子的亞伯拉罕必有後裔如同天上眾星的數目。 今日金句，創世記15章6節「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」。 及至新約，保羅使徒證明這事。「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死， … 他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許， 總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。」。 藉此互勉(信心堅強)，候主再臨(蒙福榮神)。 慕義逐日逐章逐節 20221105 明日是主日，願眾我在其中得父神所予靈糧之慰助。 感謝天父，復活救主基督耶穌施恩掌權，保守看顧祂的眾教會。 創世記16章記載亞伯拉罕，與撒拉，與夏甲。 亞伯拉罕之兩子，以撒與以實瑪利。以撒是自主婦人撒拉所生，以實瑪利是使女夏甲所生。 分別表示按著應許所生的兒女(自主婦人所生)，與人為血氣所生的兒女(使女所生)。 指着日後基督信者作為「父神兒女」乃是憑著應許，(因領受聖靈感化，按神旨意因信稱義，是為神所生。)。 或者亞伯拉罕為了建立家族，接受人為建議，娶妻之使女為妾得子，可作為某些原諒的理由。 然而「從起初」上帝的規約並不是這樣。 倘若亞伯拉罕重要父神的應許賜福，甚於懷疑者的言語提案，將是何等榮耀與安慰。 這也使我們再思，當慎於「教會快速增加人數的策略」。 所幸救主基督耶穌使此事回到最初的制度，領人歸回父神的心意。(參太19:3-6可10:7-9) 今日金句，創世記16章16節「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」。 亞伯拉罕(亞伯蘭)百歲的時候，得父神的應許所賜的兒子以撒。 慕義逐日逐章逐節 20221108 創世記17章記載父神與亞伯拉罕立約，堅立應許。 在「神約」中亞伯蘭成為亞伯拉罕，撒萊更為撒拉。 亞伯拉罕的名稱自「崇高的父」成為「多國的父」。 撒拉更名的意義是自「我的公主」更為「一個公主」， 她的榮譽自一個家庭到了關乎了眾人。「救主基督」要自她之後而出。 這約應許亞伯拉罕要成為「多國之父」。不僅他的身生後裔為數眾多， 並且各時代的信徒皆被視為亞伯拉罕屬靈後裔，(指着按亞伯拉罕同樣以信之踪跡而行者)。 「這約」的效力及與萬民與永恆一以信稱義。(參羅4:3,13) 亞伯拉罕得應許兒子「以撒」，名之意義「喜笑者」。 「父神的應許」是我們的盼望，也必將成為我們極大的喜樂。並不像世人所給的。 現在在盼望中存信心者，「主基督耶穌」將要成為他們的「喜笑者」。 今日金句，創世記17章3至4節，「亞伯蘭俯伏在地，上帝又對他說，我與你立約，你要作多國的父。」。 慕義逐日逐章逐節 20221109 創世記18章題目「亞伯拉罕接待三一真神」。(參約1:12) 記載父神予亞伯拉罕仁慈的眷顧，與他們之間會商的事。 今日金句，創世記18章1節，「耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來， 那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。」。 亞伯拉罕一見三人向他而來，不顧年齡與莊嚴，「跑去迎接他們，俯伏在地，說，我主，…。」。 這裡看見「饑渴慕義，主賜恩福」的見證，及至新約使徒指出亞伯拉罕的熱誠是為我們接待客旅的鼓勵與模範。 記念我們的前輩們熱誠地接待宣教師，執事兄姐熱心的關懷兄姊， (多次地提供與協力教會的郊外團契)，我們向父神獻上感謝，並為之代禱。 我們接待神麼(就是信靠救主基督耶穌的名)。我們週末預備「主日禮拜」的心麼。 阿摩司書4章12節，「你當豫備迎見你的上帝」。祂是「至好朋友」，也是「萬軍之上帝」。 慕義逐日逐章逐節 20221110 今日是本會設立牧師鄭牧師的生日，我們記念鄭牧師與師母生命的擺上， 使眾我多得「飢渴慕義，歸義永福」的福份。鄭牧師也是我們許多兄姐的家庭世代牧師， 我們長年於草場中溪水旁得安定安穩安全的餵養一識主敬神，為此我們必須向天父獻上感謝。 願主耶穌記念與賜福鄭牧師的家族世代。感謝天父，牧師的家庭接續的牧會事奉，眾我得力蒙恩， 是主恩待我們的大家庭慕義堂教會。願天父大大多多賜福看顧義人的後裔。 目前，執會關懷兄姊，為病弱醫療中的兄姐家庭不住祈禱，推動聖誕感恩讚揚禮拜聚會， 我們也為所邀請的親友同學祈禱，參與同工。 今日進行創世記19章的略讀查考，題目「父神的公義與恩慈一亞伯拉罕侄兒的獲救」。 十九章的啟始，侄兒羅得傍晚坐在城門口，似乎想要別於罪惡普及的城市， 在第四節載著，年長者不離於劣行，年少者很快的加入惡行行列。 當罪惡的病症為嚴重的傳染性質，對於任何地方就具有毀滅性的傷害。 彼得書信載著，主的公義與慈愛必然彰顯， 「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰， 作為後世不敬虔人的鑑戒，只搭救了那常為淫行憂傷的義人羅得，…。」。 今日金句，創世記19章29節，「當上帝毀滅平原諸城的時候， 祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 」。 慕義逐日逐章逐節 20221111 創世記20章記載亞伯拉罕再一次犯了否認妻子的錯，像12章所載的。 (稱妻為妹，雖是事實卻是自於欺騙的雙關言詞)， 並後來他盡力的為過錯辨解，幸蒙父神的阻止，免去大罪。(參詩19:13) 亞伯拉罕再次遷移，或許因不久前侄兒羅得家庭事件令他感到傷心。 到了非利士人所在基拉耳，再懼當地王者因他妻子的俊美而傷害威脅他的性命。 他幾乎不顧念父神賜子的應許。 父神於夢中阻擋了亞比米勒王進一步陷入不義，「現在你把這人的妻子歸還他」， 而亞王的「心中正直」是神所知道的。父神保守了他免去罪行。同時也保守亞伯拉罕不續妄行。 攔阻人犯罪是父神很大的恩惠。而人若自潔脫離卑賤的事(得赦稱義)， 就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。(提後2:21) 今日金句，創世記20章14節「亞比米勒把牛羊，僕婢，賜給亞伯拉罕， 又把他的妻子撒拉歸還他。」。 慕義逐日逐章逐節 20221112 創世記21章分述應許之子以撒的出生，按血氣所生之子以實馬利的離去， 亞伯拉罕與鄰舍亞比米勒的立約，以及亞伯拉罕向神的忠誠。 大於以撒十四歲的兄長以實馬利嬉笑著應許之子，關係這事新約載， 「那按血氣生的，逼迫了那按聖靈生的。」。 基督信徒當準備遭受嬉笑，凡想要在主裡敬虔渡日者當有如此預備。 「以撒的出生」，這事被予以很大的期待，並不多指著他將來的成績如何， 而是父神應許的成就。同時「這事」預表主基督，聖潔的後裔降生，為聖者們所等待的。 年邁的亞伯拉罕，斷絕生育的撒拉他們的得子，在於父神話語的能力，應許的福份。 基督信者藉著神言靈恩，將超越於人性的軟弱，「他們就得以與上帝性情有份」。 今日金句，創世記21章4節 「以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著上帝所吩咐的，給以撒行了割禮。」。 慕義逐日逐章逐節 20221114 今日金句，創世記22章14節 「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒。 (意思就是耶和華必豫備)。」。 為父神大發熱心或者易尋，餘生都尊主為大實屬寶貴。自亞伯拉罕從父神呼召願獻子為祭， 此後他總服於父神權柄之下渡餘生日子。為子娶妻求按神意， 留子應許地求照神旨。皆看見亞伯拉罕持守父神心意，願行全父神心意。 當亞伯拉罕舉刀獻子，(當時那裡獻子邪神避災免禍風氣是盛) 他認為或者父神必能使他從死中得回兒子，或者父神必有預備， 或者賞賜收取皆自父神，當愛父神而從之。 那時，耶和華的使者從天上呼叫他，「你不可在這童子身上下手， 一點不可害他，現在我知道你是敬畏上帝的了，…。」。 他舉目，不料有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕取之代獻為祭。 二千年後，上帝子神的羔羊主耶穌為亞伯拉罕為世人被殺獻祭， 代死替贖於十字架，流血捨命。 因他受的鞭傷我們得醫治，因他受的刑罰我們得平安。 慕義逐日逐章逐節 20221115 創世記23章記載撒拉的榮歸安息，聖經中記錄婦女的歲數僅撒拉一位。 今日金句，創世記23章1節 「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。」。 撒拉畢生隨夫事神行應許之路，與夫同甘共苦，歷經坑坎， 信靠父神得慰得榮，年邁得子。為歷代基督徒婦女的效習。 她的離去，亞伯拉罕父子深感悲慟，「亞伯拉罕為他哀慟哭號」。 聖經新約載其信心作為，「因着信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數， 還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的，…。」， 「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為裝飾， 只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，…因為古時仰賴上帝的聖潔婦人， 正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕， 稱他為主，你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」。 慕義逐日逐章逐節 20221116 創世記24章記載以撒與利百加的成婚。 新約以弗所書載夫妻之道(表基督與教會)，為妻以敬重，為夫以愛惜， 以撒的家庭為如是神恩主祐的見證。 今日金句，創世記24章6節 「亞伯拉罕對他說，你要謹慎，不要帶我兒子回那裡去。」。 亞伯拉罕託付老僕人返回本地本族 ，依照父神帶領恩賜為亞伯拉罕子以撒娶親。 並咐若不為神意者則以等待。 另者，何以不要老僕人帶子回去。因亞伯拉罕順服父神呼召不願走回頭路， 相信父神的應許世代居住應許之地不會落空， 不願兒子以撒回到「原出之地」即服事偶像罪惡環境光景。 在這裡亦習基督徒家長的使命與親職。願天父幫助賜福基督徒父母，為世代的福份。 慕義逐日逐章逐節 20221117 創世記25章記載亞伯拉罕的榮歸安息，聖經記載父神向亞伯拉罕顯現有十次。 今日金句，創世記25章7節「亞伯拉罕一生的年日，是一百七十五歲。」。 蒙父神呼召的榮耀歲月裡，我們看見「因信稱義」，「因信得救」，「因信有福」的故事， 並因著他的信作為家庭世代的福份，世人因信蒙恩得救的見證。 雖不乏艱困時日亦不見他灰心喪志，怨天尤人的言語。 「歸到他列祖那裡」，亦顯示人們離世後靈魂是不滅的。「信的人有永生」。 年邁之時仍然隨主旨意。按父神所予應許，留應許所生之子以撒於應許之地， 「亞伯拉罕把財物分給他庶出的衆子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒往東方去。」。 後半章載著以撒的兩子。大兒子名以掃，有毛的意思。小兒子名雅各，抓住與佔有的意思。 以掃因一次野外狩獵的疲累，輕看了自己長子的名份，為速得紅豆湯解乏解渴將長子名份賣給雅各。 所以後來他又名以東，紅之意思。試想，若有生活類似處境(疲憊困乏)我們仍看重自己「基督徒」的名字麼。 求主幫助我們。 慕義逐日逐章逐節 20221118 創世記26章記載以撒的家庭發展。亞伯拉罕安息後子以撒同蒙父神眷顧帶領， 於本章起首見父神向以撒顯現，說「要住在我所指示你的地」。 遭遇饑荒，父神阻止「你不要下埃及去」， 為免覆行父親前於埃及地的錯失，並重申與他的父親亞伯拉罕的應許。 雖未南下埃及(就前往非利士人那裡)然而以撒再蹈父親的錯誤，掩飾妻子身份，再度幸蒙父神阻擋免去大罪。 以撒順從父神帶領沒有前去埃及求生。在基拉耳落戶為農，蒙神賜福，成為富戶，「那一年有百倍的收成」。 招致非利士人的嫉妒，所挖的三口井，連兩者為基拉耳牧人爭奪，以撒離開那裡再度鑿井， 他們就不再為這井爭競了。爾後，當地的王與參謀與軍長尋來訪視以撒， 說，我們明明的看見耶和華與你同在，不妨我們立約。 鑿行先前的兩井後，以撒來到別是巴從前與父居住之地， 父神向他顯現，安慰勸勉他，堅定與他的父親的立約。 今日金句，創世記26章24節 「當夜耶和華向他顯現說，我是你父親亞伯拉罕的上帝， 不要懼怕，因我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」。 聖經所啟示所見證的父神，是永在的天父，世代的福份。願您我經歷「祂」的「信實」與「福份」。 慕義逐日逐章逐節 20221119 感謝天父，明日主日我們無論在前在後，在家裡，在工作的地方， 在主耶穌的教會我們將一起聚集於父神的殿中，救主的愛裡。 明日是鄭牧師的同工黃牧師證道，黃牧師年90餘仍奔波奕奕於永和禮拜堂與台北慕義堂， 誠如日前莊執事所說，我們切切地為牧師代禱感恩並要興起效習。 今日金句創世記27章18節 ，「雅各到他父親那裡說，我父親，他說，我在這裡，我兒，你是誰。」。 自這問句，開始了小兒子雅各一連串的謊言。取得長子的福份。 本章論雅各承受祝福。當時以撒年137歲，雅各77歲。父已年邁眼目昏花， 因此誤將雅各認為以掃長子予以祝褔，那時， 「雅各就挨近他父親以撒，以撒摸著他說，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」。 以掃返家發現這事放聲痛苦，然而他的哭泣不為他先前輕看長子之名哭泣，卻為未得昌大之福哭號。 於雅各，雖是自於父神的憐憫，於後來第29章我們亦見他為他的詐欺付上極重代價。 父神行事並非要顯示祂的偏向。而在父神預知頂定的同時下進行永世的救贖工作一 主基督耶穌的降生予世救贖的恩典與真理。 慕義逐日逐章逐節 20221121 今日金句創世記28章19節 ，「他就給那地方起名，叫伯特利，(就是上帝殿的意思)， 但那地方起先名叫路斯。」。 雅各從父意返回母舅家族娶親立家，「你不要娶迦南的女子為妻。」。 此時。父親承認長子名份已由以掃轉到雅各，並為之祝褔。 祈禱父神應許父親亞伯拉罕的福臨到子雅各的身上，此後「以撒打發雅各走了，他就往…。」。 雅各路程夜晚野宿夢見梯子，立於地達於天。長途跋涉，(自別是巴到哈蘭共距4百英里)， 際此(所在伯特利)離家多有饑寒思親，歸期不知之憂感。然安然休憩入眠實蒙父神眷祐。 據「聖經手冊」(Halley)指着那梯子的示喻， 應許的終極目的乃是將屬天的國度帶入地上，而耶穌基督就是「那梯子」。(約1:51) 當年父神於梯於旁慰勉，「我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝， 我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔，…地上萬族必因你和你的後裔得福， 我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，…。」。 雅各清早起來，以此為「神之殿」，「天之門」。 原先這地名「路斯」，為剛愎之意。 慕義逐日逐章逐節 20221122 雅各避哥之怒，並為尋母舅家之女立家，因此起身前去哈蘭。 這一行不意過了二十年才踏上返回迦南父家之路。 創世記29章載雅各娶妻。當抵哈蘭時即遇飲羊群的母舅的女兒拉結。 「雅各告訴拉結自己身他父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴他父親。」。 為迎娶拉結，雅各服事拉班七年。雅各看七年如同數日因他深愛拉結。 不意到了婚期那日，拉班將利亞代替拉結，天明後，雅各對拉班說「你為甚麼欺哄我呢」。 就此，雅各為了拉結再服事拉班七年。曾經欺騙父親取得長子福份的他，似乎現在收其果實。 人雖軟弱，父神仍恤。藉這不少誤失的家庭，雅各的十二位兒子作爲以色列十二支派的啟始。 聖經載史誠然。 今日金句，創世記29章14節「拉班對他說，你實在是我的骨肉，雅各就和他同住了一個月。」。 明日。若主許我們將看第三十章，記載日益興盛的雅各家。 慕義逐日逐章逐節 20221123 今日金句創世記30章25節，「拉結生約瑟之後，雅各對拉班說，請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。」。 當年雅各別離父家，孤身前往敘利亞，如今有子十一位。長年思親，愛子約瑟出生， 並為妻的緣故服勞約期屆滿是踏上歸程的原因。 拉班亦知自己的興盛不能排除雅各的致力。拉班與之協商，就此雅各再留步了六年， 自本章記載如今雅各始為受工資的牧人。雅各蒙神眷祐日漸昌盛。 雅各願於十四年期滿後再留駐牧養岳人群羊，除了雅各重視情感之本性，(創29:11) 有些事項是考量，幼子約瑟甫出生，以往勞而無所得甚有貧乏，疑懼父家哥哥以掃怒怨未消。 父神恩待雅各日漸興盛，雅各之後作為以色列十二位列祖。 當將你的事交託父神，祂必祐領成全。本章是見。 慕義逐日逐章逐節 20221124 雅各於巴旦亞蘭成家立業，蒙父神看顧賜福日益興盛。 然而我們知道這裡並不是「應許之地」。於本31章論雅各的歸回。 今日金句創世記31章3節，「耶和華對雅各說， 你要回到你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」。 今日上午教會有影印機廠商工作人員來，完成業務商量。與之談及貴行之從事， 言之自五專畢業就從事這工作，已三十年，覆您作得早多有成就。 「我也是基督徒」，只是多年沒到教會。「父親也是」，喜覆感謝主，您是第二代。 「祖父也是」，歡喜覆感謝天父，您是世代。「時允時，帶孩與父親回到父親的教會」，「願父神賜福您們。」。 回程時，送給本會鄭牧師之福音單章，「也歡迎您們來這裡」。 今日的經文章節看見，父神向雅各(當時他考量返鄉或留居)顯現， 「你要回你祖你父之地」。本章之後當雅各向拉班與眾人述及父神的同在保守， 見證父神是他的祖父亞伯拉罕的上帝，父親以撒的上帝。 願我們回到「應許地」，基督耶穌信仰的恩典真理裡。 「祂」是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。是永生真神，復活救主。 亦是世代的福份。 慕義逐日逐章逐節 20221125 創世記32章記載雅各回到迦南。二十年旅外，父神一直與他同在，不論逆境順境，勞苦歡喜。 與舅舅也是岳父拉班相較中終祝褔言別，於兄以掃於怨懼中會面於和善中道別。 當年雅各離開之時上帝的使者前來慰助孤行的他，今日於迦南的門前，夜裡雅各再獨自留於渡河之邊。 「有一個人來和他摔跤」，乃神的使者的再臨。(何12:4,5) 藉這「摔跤」，以為是雅各的勝利，而當那人將雅各的大腿窩摸了一把， 雅各的腿筋便扭了。雅各便知道是神的使者的顯身，神的使者的讓步與鼓舞，因此戰鬥化為祈禱。 今日金句創世記32章3節，「那人說，天明了，容我去罷，雅各說，你不給我祝褔，我就不容你去。」。 祈禱是力量。屬靈的爭戰不憑血氣。回到「應許地」的啟起乃是倚靠父神。 慕義逐日逐章逐節 20221126 明日是主日，願弟兄姐妹們我們預備心於主前， 如同昨日所讀創世記第32章雅各回迦南入應許地的前夕，再次獨自會於耶和華的使者(主自已)， 如同當年隻身前往時。「那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，…。」。 「以色列」乃神的太子，與神同治理的意義。 進入創世記33章記載，雅各與兄長以掃的會面。 雅各悔欺騙，以掃悔怨恨，「兩個人就哭了」。 父神恩待他們的再會團契，弟見兄語之如見了神之面，言父神恩勗他們的相契。 分別兄長之後，雅各家庭往疎割(畜棚之意)，後定居示劍(勸勉之意)。 然而似乎應首先直趨伯特利，二十年前離去之時，他向父神祈求平安歸回而得許得慰之地。 今日金句33章20節，雅各定居示劍城東，買了支搭帳蓬之地， 「在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列。」。 意義為神是以色列的神。這是雅各首次使用以色列的名稱。 慕義逐日逐章逐節 20221128 創世記第34章記錄雅各家庭遭逢的不幸變故。多歷艱辛的雅各好不易回到迦南， 與兄復和，定居示劍，以為安居，卻遭遇家庭受辱遭害，並接續相弒的危機。 雖然二子首領舉刀弒當城男丁有理有由，然而詐騙並殘忍(創49:5)的行為引雅各憂心不忘。 蒙父神祐領南遷伯特利，輾入希伯崙，始免於難，並於家園侍父終老。 今日經文，創世記34章30節，「雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中， 就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少， 他們必聚集來擊殺我，我和全家人，都必滅絕。」。 慕義逐日逐章逐節 20221129 創世記第35章記載雅各於家庭遭逢不幸後，帶領全家自潔。 「雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」。 於此我們也回想拉結曾自父家中盜出神像的經過。於此，是雅各與所屬悔罪歸向父神的時刻。 (回到迦南後致力興盛家園，幾乎忘了曾經離開時的祈求所許。)。 現在雅各以自己的經過，述於家庭。歷難危命逃出父兄家，祈求父神保守帶領將來平安歸回，如今蒙應許得成全。 「我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子，應允我的禱告，…。」。 自此。雅各帶領了家庭與所屬走上敬拜耶和華父神的道路。 父神再次向他顯現，賜福與他並重申新名「以色列」。(神的太子，與父神同治理意義。)。 再許將應許祖父，父親的地賜給他與他的後裔。 今日金句，創世記35章15節「雅各就給那地起名叫伯特利」。 在他離去時，父神於此向他顯現安慰鼓舞，他稱這裡為「神之殿，天之門」， 於今回來際，將這名「伯特利」告知教導他的家屬。 慕義逐日逐章逐節 20221130 今日是11月最後一天，明日我們齊迎「聖誕月」。 今傍晚的聚會晚禱，弟兄姐妹們守望於主家，為教會全體祈求，為將要來的主日事奉祈禱。 創世記第37章記載雅各的幼子約瑟，描素了他的童年，他的遭害， 以及他的被賣(輾轉被賣他鄉為奴)。 因父親的喜愛，與約瑟的述夢，引起哥哥們的不悅。 趁著約瑟受父命前往示劍(先前雅各於此地有了不義之名)探望牧羊的兄長們， 兄長們就同議謀害約瑟的性命，「大家就同謀要害死他。 他們彼此說，你看，那作夢的來了。來罷，我們將他殺了，…。」。 幸大哥流便阻擋了這事，意思要將約瑟還給父親。 先是約瑟被扔坑中，終仍約瑟被賣於商旅。他們拿取約瑟的外衣沾以羊血交與父親， 告以約瑟遭遇惡獸，「約瑟被撕碎了，撕碎了。」。 約瑟被賣時，流便不在現場。「流便回到坑邊見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服。」。 詩篇載語父神的教導。誰能寄居父神的帳幕，住在祂的聖山， 即是不惡待朋友，不隨夥毀鄰里，尊敬那敬畏上帝者…， 「行這些事的人，必永不動搖。」。(詩15) 今日金句，創世記37章30節， 「回到兄弟們那裡說，童子沒有了，我往那裡去纔好呢。」。 這裡流露了流便的仁慈與真誠。 慕義逐日逐章逐節 20221201 創世記第36章論以掃的後裔。以掃因與弟雅各失和，後娶外邦女子致使父母多有憂心， 於雅各離去後，他即離開迦南前往西珥山區。 二十年後雅各歸回父家，兄弟相泣復和。事父後，以掃全然遷居西珥。 因為兄弟二人的財物甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 今日金句，創世記36章8節，「於是以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」。 以掃雖早已去了西珥，但家屬還在迦南，到父以撒安息後， 與弟同理父之後事，才舉家移居西珥。(此地名意義，有毛的，崎嶇的，如山羊的)。 正如父神的應許，與父親的祝褔，以掃於遷居西珥後更漸強盛，子孫們作為以東人的始祖。 以掃本名以東。「以東」後成西珥地之名，也成王國之名，與族名。 慕義逐日逐章逐節 20221202 創世記第38章載猶大的不義。然而基督耶穌道成肉身作為完全人子，仍載於其後。 基督耶穌人子的家譜自亞伯拉罕，自猶大，自法勒斯，即猶大不義行為所生之子。 是見救主的自甘卑微，與天父的愛憐世人。 猶大的二子因惡相繼離世，照他們的例律，弟為兄生子立後。 而猶大未按此行，未將媳予三子示拉為兄立後，虧負長媳。 長媳他瑪以計自猶大得子。二千年後基督耶穌降生，主基督的譜系，列入他瑪氏先祖。 父神何等憐恤世人，並行拯救。 今日金句，創世記38章26節，「猶大承認説，他比我有義，因為我沒有將他給我兒子示拉。」。 猶慕義逐日逐章逐節 20221205 感謝天父，昨日主日眾我聚集基督救主名下，亦我們領受「進入聖誕」的鼓勵。 確實自希律王，祭司們，與東方博士們的「過聖誕」，我們得慰知悉， 遠道尋主的東方博士們是人們渴慕拯救饑渴真理的榜樣。誠如高牧師指出他們不畏艱難，恭敬虔誠，明白神旨。 今日再進創世記40章。青年約瑟因主人之妻的誣陷而入牢獄，同樣的， 「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在。」。 於獄中遇到開罪於法老的酒政與膳長，同夜兩人各作一夢，不得其解， 約瑟見他們有憂容並為解之。後續果然如夢之解。青年約瑟知「智慧」自於父神。 今日金句，創世記40章8節，「約瑟說，解夢不是出於上帝麼，請你們將夢告訴我。」。 新約雅各書勸勉，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人， 也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」。大支派分為三族，即示拉之裔，法勒斯與謝拉之裔。 慕義逐日逐章逐節 20221206 創世記41章記載約瑟為法老解夢。約瑟被提了出來，剃頭刮臉換衣裳到法老的面前， 「約瑟回答法老說，這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。」。 法老的兩夢，七隻痩母牛吞喫了先前的七隻肥母牛，枯槁七穗子吞盡了起先的肥美七穗子， 原來指著埃及地將於七個豐年後緊接七個荒年，立時約瑟也提出了因應策略ㄧ積蓄以防備。 經文38節述「法老對臣僕說，像這樣的人，有上帝的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢。」。 在波堤乏的家，在監獄，現在於埃及法老前的約瑟再次被受權治理所有。 創世記41章53，54節，今日金句， 「埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了，正如約瑟所說的，各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食。」。 慕義逐日逐章逐節 20221207 創世記42章記載雅各初次遣子埃及糴糧。「就對兒子說，你們為甚麼彼此觀望呢…。」。 雅各見兒子們的躊躇不前因此責難，或者他們記憶著二十年前賣了約瑟於前往埃及方向的商隊。 此時身為埃及糶糧負責的約瑟，認出兄長們一行，而兄長們不能認出他。 約瑟裝作生人向他們說嚴厲話。望此後與父的團圓，與同母的弟兄便雅憫的再會。 本次糴糧的哥哥們被以為奸細的處境，思及悔於當年陷害小弟兄的錯誤，以為報應。 經過三日約瑟對他們說，我是敬畏神的，你們照我的話行，就可以存活，… 但你們可以帶着糧食回去，救你們家裡的饑荒，把你們的小兄弟帶來這裡。 眾兄長驚恐的回到迦南。轉述於父親此行糶糧官的言語。 對於流便不穩重的計策，父親雅各並不跟從。 直到再次不得不的南下的糴糧，他們帶去了便雅憫。 今日思想經文，創世記42章21節，「他們彼此說，我們在兄弟身上實在有罪， 他哀求我們的時候，我們見他心裡愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」。 回想，無罪的人子耶穌竟被交在有罪的人的手下， 多人喊著說釘他十字架。為著是代替世人的罪孽成為救贖。 慕義逐日逐章逐節 20221208 創世記43章記載雅各二次遣子糴糧。「猶大又對他父親說，你打發童子與我們同去， 我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。」。 猶大以生命向父親雅各擔保。饑荒嚴厲的脅迫為了家族的生存， 終雅各答應(小兒子便雅憫本次隨行，如前次埃及糶糧官的條件。)全然仰賴父神。 約瑟家中備宴待兄長們，給與小弟便雅憫的份量比別人多了五倍， 此時兄弟們仍不能認出他。「約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，…。」。 起先兄長們的受邀，多有害怕心情，於是向約瑟的家宰先行打聽何以設宴。 有註解者引詩篇一篇所形容，「罪人在義人的會中，必站立不住。」。 當時他們尚未相認，分桌用餐，因為是宰相賜筵濟助糴糧者。 而約瑟將他們之就席排列都按齡依序，「眾兄弟更加詫異」。 今日金句，本章末節創世記43章34節， 「約瑟把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的， 比別人多五倍，他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。」。在此見約瑟之仁愛饒恕。 慕義逐日逐章逐節 20221209 創世記44章記載約瑟用策留弟。 於宴待之時並無與弟兄們相認，僅咐家宰供糧盡他們所能駝的。 然存銀杯於便雅憫袋內，用計以留幼弟， 然終不能掩孝悌之心，於猶大願負便雅憫之罪後，不念舊惡與手足相認。 其中家宰述，你們為何以惡報善，那杯是他占卜用的。 埃及，巴比倫，波斯都重星相占卜，然當時人們亦多知道，約瑟是敬畏上帝的， 家宰這話乃為威嚇他們一行。當他們因被置疑偷竊銀杯，再度回城。 進入約瑟屋中，約瑟以他們的揣度問言，你們豈不知像我這樣的人能卜斷之。 猶大說，「神已經查出僕人的罪孽了」。 實他們本行無過，然何以憂傷。兄長們心中有傷懷之事， 認為是父神藉以追討他們的罪。 於這次對談中，約瑟明暸二十年前他們出賣了他，並且也欺騙了父親， 「約瑟被野獸撕碎了」。 今日思想金句經文，四哥猶大為便雅憫向埃及宰相(約瑟)的求情， 創世記44章33節，「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕， 叫童子和他哥哥們一同上去。」。 思念人子主基督耶穌，於十架上為我您求赦。 慕義逐日逐章逐節 20221210 創世記45章記載約瑟與弟兄們相認。約瑟向兄長們說，「我是約瑟」。 約瑟任埃及時，法老稱他的名字撒發那忒巴內亞，所以多人不知他名原是約瑟。 並弟兄們來此糴糧雖見面然不相識。 今日金句，創世記45章5節，「現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨， 這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」。 還有五年的饑荒不得收成，約瑟述之兄長。並慰兄長們他先來這裡， 乃為父神拯救先見與救護帶領。請兄長們接父舉家前來，並矚「你們路上不要相爭」。 法老聞訊即命約瑟迎父埃及，「現在我吩咐你們要這樣行， 從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子，和妻子，並你們的父親都搬來。」。 於此，兩節經文與弟兄姐妹同勉。 詩篇37篇5節，「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」。 腓立比書4章6節，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」。 慕義逐日逐章逐節 20221212 感謝天父，日昨家家經過平安主日，願聖靈幫助我們心被恩感，歌頌上帝，牧養祂的百姓的天父。 昨日施牧師證道「美門口的奇遇」，亦願主恩祐我眾不僅遇見(聽見)聖經福音， 亦進入美門(認識信靠主基督耶穌)領受永遠救恩。 今日接續創世記46章，記載雅各名以色列舉家移居埃及。為著避難飢荒，並與子約瑟的團圓。 起行之前，他來到別是巴，祖父，父親敬拜上帝的地方。 今日思及經文金句，創世記46章3，4節，上帝於異象中顯明對以色列的帶領， 「上帝說，我是上帝，就是你父親的上帝，你下埃及去不要害怕， 因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，…。」。 於生活環境變動之時，謹記「父神」，聖經所示的上帝，永生的真神祂的信實慈愛並不更改。 雅各考量，祖父曾入埃及遭遇麻煩，父神亦曾禁止他的父親南下這地。 此時，父神安慰並應許「不要害怕，我要和你同下埃及」，「也必定帶你上來」。 雅各聽見並順從父神的帶領。雅各家南下埃及共有七十人， 於430年(400年)後以色列民族舉隊離開埃及(回到應許地)就男丁者有六十萬。 慕義逐日逐章逐節 20221213 今日金句思想經文，創世記47章4節，「他們又對法老說，迦南地的饑荒甚大， 僕人的羊羣沒有草喫，所以我們來到這地寄居，現在求你容僕人住在歌珊地。」。 以色列舉家南下埃及，他們於法老面前表明自己是寄居的，暫避難於此， 「所以我們來到這地寄居」。新約聖經為這段記載作了註解， 希伯來書證，「這些人都是存着信心死的，…又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」， 彼得前書勉，「親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的， 我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭暫的。」。 基督徒們知道於世有主牧養，於天有主福址。當時，他們表明自己是寄居的。 他們也於蘭賽(歌珊地西境)即法老令居之地，為埃及造了積貨城。 本章的後半記載約瑟逐步的為埃及，以及迦南遍地解決饑荒災難，並為埃及奠定了強實的國力， 26節，「於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，惟獨祭司的不歸法老。」。 慕義逐日逐章逐節 20221214 今日週三查經禱告會，請兄姊代禱，參加，今日讀經與信息， 路加福音2章8至14節，題目「興起發光，因為你的光已經來到」。 聚會時間是1920到2030，請代禱，於這時刻同心為主家眾家守望。 感謝天父，程伯伯，劉弟兄，方弟兄都得以良好的醫治與後續的康復。 我們也續為醫療中的長者祈求。謝謝弟兄姐妹主裡關懷，與代禱祈求， 天父必定記念賜福。義人的祈禱是大有功效的。 神差愛子主基督耶穌降世，正是父神的榮耀光照世界，帶來盼望與拯救。 於幽暗之地，基督的降生正是真光的臨在， 約翰福音首章見證救主耶穌道成肉身，即述，「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」。 許多親友需要我您帶給那真實確定的平安與盼望一主基督救恩。 於聖誕感恩時刻，思念父神的鼓勵，以賽亞先知的呼籲， 「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」。 今日金句，路加福音2章14節， 「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。(古卷作喜悅歸與人)。」。 如果主許，明日我們將進行創世記48章的略讀，與金句經文的思想。 慕義逐日逐章逐節 20221215 今日思想創世記48章。約瑟移居埃及住了17年，渡過荒災年日， 有生能再見失去的愛子約瑟，又得按手祝福於孫兒，感激不已， 「以色列對約瑟說，我想不到得見你的面，不料，上帝又使我得見你的兒子。」。 雅各按手於約瑟二子以法蓮，瑪拿西頭上，二子列於雅各之後， 「這兩個兒子是我的」。因此以法蓮，瑪拿西自此列入以色列十二支派之內。 雅各以右手按於約瑟次子以法蓮頭上。右手按立表示賜福意義，有能力之意， 有權柄之意，有拯救之意，有保護之意，有高舉之意，有禮貌之意。 有五重道理，祝褔，按立，恩賜，醫病，除罪。 雅各此一祝褔，乃向父神為約瑟父子三人祈福， 並交付這位上帝是世代的上帝，並且牧養他一生直到如今， 也是救贖他脫離一切患難的那使者。(創32章) 今日金句，創世記48章21節，「但上帝必與你們同在，領你們回到列祖之地。」。 願我們回到予世人生命氣息，拯救信者到永恆的救主基督耶穌的信仰裡(那應許地)。 臨近聖誕。主基督的降生，正是為尋找拯救失喪的人，領我們歸回父神應許福份之地。 慕義逐日逐章逐節 20221216 主內平安，氣溫降低請各位兄姊長幼留意保暖，齊為將要來的主日， 與聖誕主日預備與祈禱，願以馬內利，多人歸義，明白救恩，領受永福。 兄姊家庭尚未取得教會新年金句月曆者，主日會後請記得禮堂後方領取。 於年終時刻再次我們稱謝父神，感謝天父的恩祐，與醫治保守臨在全體家家。 今日進入創世記49章。雅各臨終為十二兒子分別祝褔， 按他們各自的性情與作為有所警告，有所嘉許，「你們都來聚集」。 雖長子流便有重大過失，次子西緬有殘忍作為，雅各終始愛護他們，(48:5) 並終別予以警訓。預言四子猶大其子孫將有為王者。 「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(賜平安者來到)，…。」。 指猶大具立法，與賜平安權柄。近者指猶大支派將興起執掌王權者， 遠指以色列民後來皆要仰望猶大支派中將要來拯救他們的彌賽亞，救世主耶穌基督。 而言「萬民都必歸順」，更預見指向主基督耶穌的第二次再臨，全然救贖。 於祝褔十二子之後，雅各再囑子孫將其身安置於祖父，父親之旁。 見其所倚所望乃是世代之主，永生父神。「就把腳收在床上」，安然歸回。 今日金句，創世記49章28節，「這一切是以色列的十二支派， 這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福份，為他們祝褔。」。 慕義逐日逐章逐節 20221217 主內平安，兄姊們家庭尚未取得新年金句月曆者， 請於主日會前會後於禮堂後方領取。 今日來到創世記末了一章，第50章，題目「主恩中的團契」。 以色列的十二子安置父親後。兄長們懼怕約瑟是否此時報復， 「他的哥哥們又來俯伏在他面前說，我們是你的僕人。」， 述父親交付請你饒恕你的兄長們。「約瑟就哭了」。 多有感傷於兄長仍持不安內心，而於約瑟本身仍不得見信於兄長。 今日金句，創世記49章19，20節，「約瑟對他們說，不要害怕， 我豈能代替上帝呢。從前你們的意思是要害我， 但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」。

信息摘要.主拿七星站在七燈台當中—主必再臨靠主得勝

信息摘要.主拿七星站在七燈台當中—主必再臨靠主得勝 2022.10.16 經文：啟示錄1章16,20節 引言：末世危難的日子(提後3:1)回想人子救主耶穌臨十字架前 所予安慰的話，(約14:18)聽習「啟示錄」記載父神的啟示 復活主基督(啟1:18)的應允—我必快來，(啟3:11 22:20)信者永福。 因此得慰得勗。(參啟6:9-11 16:7) 聖靈勸勉眾教會(啟2:7,11,17,29 3:6,13,22)靠主得勝。 (啟12:11 14:13)使徒約翰記載復活救主永生上帝的榮耀， 並得啟示人子主耶穌永遠看顧保守屬主眾教會， 「既轉過來，就看見七個金燈臺，…他右手拿著七星。」。 舊約時代聖殿中的金燈臺是預表新約的教會， 主基督耶穌永遠拯救贖回者。「金」代表教會的聖潔， 主視美善者，是蒙主寶血救贖聖靈之火煉淨者。 「七星」指著主教會的使者，他們當聽命於主基督， 當發光導人識神歸義。「那使多人歸義的，必發光如星， 直到永永遠遠。」。(但12:3參猶11-16) 第一、基督的得勝。(啟19:11-16太4:1-11) 末世災難中敵基督與假先知的合力， 人不與聯盟(拜獸與獸像者)多遭苦難。 牠們將與基督耶穌爭戰然而基督必勝過牠們， 而主的得勝正為主民的得救。 「同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。(啟17:14) 人子救主基督在世勝過「拜獸之事」，不屈從「鬼魔道理」。 (參提前4:1)作為我們的智慧公義聖潔與救贖。(林前1:30) 主基督耶穌成就十字架永世救恩，捨命犧牲復活勝惡， 「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底。」。 第二、教會(基督徒)的得勝。(啟2:7,11,17,26 3:5,12,21太28:19,20) 主與教會同在，並應許聽信主恩典真理(即得勝者)必然得勝。 蒙祐被提。「我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫」， 「必不受第二次死的害」，「我必將那隱藏的嗎哪賜給他， 並賜他一塊白石，石上寫著新名。」，(參西3:3) 「我要賜給他權柄制伏列國，…我又要把晨星賜給他。」， 「必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，…認他的名。」， 「我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，…。」， 「我要賜他在我寶座上與我同坐，…。」。(參來12:2) 第三、災中(信主者)的得勝。(啟7:9-17約14:1,27) 先前使徒約翰得長老指教主基督已得勝死亡的權勢， 必將再來救贖全然。(啟5:1-5) 當地上災難時序的開啟再得長老說道，「這些穿白衣的是誰」。 他們是災難中信靠主基督的得救者，被提天家於父神寶座前稱頌主救恩。 「他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們， 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源， 上帝也必擦去他們一切的眼淚。」。 本週金句 1.(主基督耶穌說)我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們， 我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 約翰福音14章27節 2.既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣， 如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。羅馬書8章17節 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂， 就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難， 便坐在上帝寶座的右邊。希伯來書12章2節

信息摘要.主是昔在今在永在全能者—主必再臨救贖全然

信息摘要.主是昔在今在永在全能者—主必再臨救贖全然 2022.10.02 經文：啟示錄1章7,8節 引言：聖經最終卷「啟示錄」使人看見新舊約應許的應驗，與預言的一致與完整。 (啟22:18,19)指向啟明主基督耶穌的(全然)救恩。(啟1:1參林後1:20) 主旨「看哪，他駕雲降臨」。(啟1:7)也確立了基督信徒前行的標的— 信靠基督，永生福份。末世危難靠主得勝，(啟2:7,11,17,26 3:5,12,21) 如歌詠「雖然邪惡暫時得逞，公義至終得勝」。 即使代表末後教會情形(AD1900年至主再臨)的「老底嘉教會」 亦將得勝得贖，與主同席。(啟3:21) 本書為使徒約翰(AD96)記載，當年使徒同伴們皆已安息， 教會處於逼迫困難中。 年邁的約翰被放逐(AD95)拔摩海島(當時幾近無人居住)， 仍祈與弟兄們於耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分， 「為上帝的道，並為給耶穌作的見證」。(啟1:9) 第一、基督榮美長存。(啟1:12-16路9:28-32) 主基督耶穌為父神榮耀的光輝。(來1:3) 人子耶穌於世曾在山上顯明榮光，與舊約先知們談論人子十架救贖之事。 當時彼得，約翰與雅各見主榮光。 人子耶穌十架救贖，受死葬埋，復活升天。 於教會受迫時日，啟示約翰顯明「復活救主，永生真神」榮光， (啟1:17,18)應允再來救贖全然。(啟22:20參帖前5:23) 於啟示錄首章記載永遠的大祭司(穿長衣)，再來的君王(束金帶)， 亙古常在者(髮白如羊如雪)，全知者(目如火)， 大能者(腳如明銅，聲如眾水)，教會元首，主民牧者(手持七星)， 公義審判者(口出利劍)，復活救主，生命之主(面貌如烈日)的榮光。 第二、災難期仍施恩。(啟7:13-17約16:33) 主基督空中再臨教會被提，基督徒得贖。地上經歷災難時期， 敵基督顯露，戰爭頻續，飢荒普遍，死傷嚴重，自然界多有異常現象。 父神施令暫停審判(啟7:2,3)予以救贖，印記(表示永屬父神) 災難期中悔改歸主者以色列餘民。(啟7:5-8) 他們本僑居各地此刻作為基督福音的見證者，以致多有外邦蒙恩歸義。(啟7:9) 「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。… 坐寶座的要用帳幕護庇他們。」。(啟7:14,15) 第三、基督再來永贖。(啟21:1-5約14:1-3) 「災難期」中也有多次的(信主者)復活得生，這都屬於「頭一次的復活」。 信靠主基督者，第二次的死在他們身上沒有權柄(乃是屬主永遠生命)， 他們作為父神與基督的祭司，並與基督同作王。(啟20:6) 再後末期到了，(林前15:24)主基督將國交與父神， 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。(林前15:26) 「看哪，上帝的帳幕在人間，上帝要擦去他們一切的眼淚， 不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」，(啟21:4) 父神更新一切。(啟21:5) 神語(啟示錄)證明，「證明這事的說，是了，我必快來。」。(啟21:20) 主署名，「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」。 (啟1:8) 按。阿拉法，俄梅戛乃希臘字母首末字。 萬有本於祂，倚靠祂，歸於祂。(羅11:36) 本週金句 1.上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的， 不至滅亡，反得永生。約翰福音3章16節 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 上帝愛我們的心在此就顯明了。約翰一書4章9節 3.念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的， 因為日期近了。啟示錄1章3節

啟示錄逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220915 今日金句啟示錄1章9節，「我約翰就是你們的弟兄， 和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分，爲上帝的道，並爲給耶穌作的見證。」 啟示錄著於基督信徒承認基督信仰而遭遇嚴重迫害的時日。 (主後64年7月9日羅馬城發生大火，延燒9日，基督徒被織署名「縱火者」。) 而使徒約翰仍矢志續爲基督救主見證。於年高之時被逐拔摩海島。(啟1:9) 於次年主後96年被釋，回以弗所著寫所記(父神啟示)。(啟1:1) 書中多有「象徵」言喻，有當時信者了解者，有須時代進展以明顯者。 書富意義的警告，與寶貴的應許。 主基督必將再臨救贖信者(上帝國之百姓)於全然。 首章習「神之名」之啟示， 「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」。 阿拉法，俄梅戛是希臘字母首，末兩字。 主是首先的，末後的。也是我們信心的創始成終的救主。 慕義逐日逐章逐節 20220916 今日金句啟示錄2章9節，「我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的) 也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」。 教會歷史普遍於公元第一到第四世紀，是受到嚴重的逼迫情形。 第四，五世紀是帝王的歸主情形。 第六到十六世紀是教皇攝治的情形。第十六世紀至今爲「歸正」的情形， (歸回聖經基督信仰)。 而本第二章寫到致信與四個教會，(往後章，還述及另三個教會)。 以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇。 這四個教會象徵教會所處年代依序分別如後， 主後30至100年，100至313年，313至606年，606年至主再來前天主公教，希臘正教。 而他們同時代表著普世教會的情形。 今天的金句是對著「士每拿教會」所說，「我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的)⋯。」。 「士每拿」原意是沒藥。沒藥加上壓力，會發出濃厚的香氣。壓力表示苦難。 於此勸勉教會，勸慰基督徒，「你將要受的苦你不用怕」。 這些苦難將使基督徒生命發出(屬靈)馨香之氣。 慕義逐日逐章逐節 20220919 啟示錄第三章再敘三個教會，撒狄，非拉鐵非，老底嘉。 他們分別代表著教會所處的時日如後。主後1520年至主再來，1750年到主再來，1900年到主再來。 其特點分別後敘。「撒狄」恢復意義，按原(使徒時代)意敬虔真神，持因信稱義。 「非拉鐵非」弟兄相愛意義，此時為宣教熱切的時候。「老底嘉」多指現代教會，以民(意)為重， 此外，有外顯富足屬靈生命貧乏光景。「聖靈」仍保守看顧眾教會。 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」。(2:7,11,17,29 3:6,13,22) 今日金句「聖靈」向撒狄教會所說，「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名， 且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」。 「白衣」指聖潔，榮耀，得勝意義。 「名載生命冊者」指預定得永生者，且他們的名字(凡信靠主耶穌的人)永不被塗抹。 慕義逐日逐章逐節 20220920 啟示錄指著「將來的事」自第四章有明顯的啟始。 4章1節，「此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音， 對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」。 這首節為今日金句，指著永生福份的確實。 「此後」。指著恩典時候與公義時代的分界。使徒呼籲世人，「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」。 約翰於「屬靈」眼光中首見天上的異象—父神的寶座。 使者與聖徒們將「榮耀，尊貴，感謝」歸獻父神，(9節)頌榮感謝著「父神的創造大能」。(往後章有救贖的詩歌) 又以「權柄」(11節)稱頌父神，則頌榮述說著「父神的公義審判」。 「吹號的聲音」這是主基督耶穌救贖之聲，當主再臨那日，將呼聲已睡聖徒醒起，也呼叫還活著的基督徒改變更新。 (約11:25,26,41-43林前15:51-54)承接不能朽壞並榮美強盛之生命。 慕義逐日逐章逐節 20220921 啟示錄可分為五段落。序言，1章1至8節。約翰使徒所看見的事，1章9至20節。 現在的事，2章，3章。將來必成的事，第4章至22章5節。結語，22章6至21節。 主基督空中再臨，教會被提。信主者皆能明白，被接升天。這事形容「明亮的晨星」。 地上經過七年災難期，救主耶穌帶著千萬聖者降臨，是為地上再來(行審判)。 那時眾人萬民皆知曉。這事，主地上再臨之事形容「公義的日頭」。 今日金句，5章10節「又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。」。 相信主基督耶穌並主十架救贖者，(5:9)他們與主基督同在，作為王子(國民)，作為祭司。 慕義逐日逐章逐節 20220922 今日來到啟示錄第六章，載七印的前六印，指著地上在末後進入災難的時候，依序的情形。 同時啟明主基督開始世界的接收工作。 第一印揭開，騎白馬者出現，這是「敵基督」，「假基督」的出現， 將來(末期到了)主基督來的時候是騎著白馬。(啟19:11) 然而這裡是「假基督」牠也騎著白馬出現。假冒和平使者樣式。 如哥林多後書11章所敘，「裝作光明的天使，外面披著羊皮，裡面是殘暴的狼。」。 第二印揭開有騎著紅馬者出現，象徵此時多有打仗流血事。 第三印揭開有騎黑馬的出現，喻飢荒臨到，貧富嚴重不均產生， 而騎馬者手中持天平代表行配給制度，一人一天的工資僅可糊口， 若有家室則以大麥代替小麥。 第四印爲灰色馬出現，述因瘟疫地震多有死傷。 上述四印的揭開為「災難的起頭」，末期還未到。(太24:6,8) 第五印揭開，有天上的祭壇顯出，有殉道者魂之呼聲， 這多為於地上災難啟始後悔改證主的猶太人。 當第六印打開，自然界有七種異常現象。 無論貧富階級都因這些可怕的審判恐懼戰兢。 今日本章金句，為17節末節「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。」。 末後的時日，人們如同始祖想要躲避父神與主基督耶穌的義怒。 慕義逐日逐章逐節 20220923 今日研習啟示錄第七章，記載將來地上進入災難期後(基督信徒已被提昇天)， 再有世界各地僑居的猶太子民歸信主基督，主揀選他們作福音的證人， 迅速地將主基督耶穌救恩福音傳開。父神認識屬祂的子民，「用印印上」。 第7至17節則敘述「外邦的蒙恩」，那時他們將「穿著白衣」表明榮耀意義， 「手拿棕樹枝」表示得勝。 「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」。(7:14) 他們在地上災難中信靠基督十架救恩真理。 父神以「帳幕」(榮光)保守他們，他們身心靈得飽足(不再飢，不再渴)， 日頭炎熱不能傷害他們，主必牧養他們， 領他們到生命水的泉源，(有充足平安喜樂)，父神擦去他們一切的眼淚。 今日金句，7章16，17節「他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們， 因爲寶座中的羔羊必牧養他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220924 明日是主日，求主聖靈恩祐眾肢預備禮拜的心。 主的受死(被弒)引來 「七印」，而眾聖徒的祈禱引進「七號」。(啟8:4-6) 而奉靠主基督耶穌之名的祈禱，必蒙父神垂聽，接納，應允，生效。 在本章此際，父神使者(天使)主耶穌，(在舊約，主未道成肉身前以「耶和華使者」的身份出現)， 將從父神旨意十架的救贖功勞，(即香的煙)，與眾聖徒的祈禱獻與父神， 於寶座前的金壇上。隨後引進「七號」，再於地之審判。 弟兄姐妹，「常常禱告，不可灰心」，奉靠永遠大祭司救主基督耶穌名的祈求，必蒙帶領護祐。 今日金句，啟示錄8章4節「那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝的面前。」。 慕義逐日逐章逐節 20220926 今日來到啟示錄第九章，記載天使吹第五，第六號筒。 書中啟示七印，七號，七碗的時序， 予人們確知主基督耶穌必要再臨救贖，再來拯救， 如同詩歌所唱，「雖然邪惡暫時得逞，公義至終得勝。」。 第五枝號筒的審判有蝗災的出現，這裡應驗舊約約珥書的預言。 當時是約珥依據當時的煌災景象，預言末後「耶和華大而可畏的日子」。 這裡的「蝗災」於「蝗蟲的形狀」形容，是指著「新式武器」的樣式與威力。 他們飛行空中，如同蝗蟲密布。於此戰爭困境中人們求死，死卻遠避，(9:6) 乃父神再予悔改時日。因為身體受傷之苦與死後的永刑是無可比較的。 今日金句，9章6節「在那些日子，人要求死，決不得死，死卻遠避他們。」。 第6位天使吹號，魔君被釋指導地上戰爭，人們死傷達人數之三分之一， 然而仍有許多，「聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理」。(提前4:1) 本章敘述背道不信的情形，「其餘未曾被這些災所殺的人， 仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走， 金，銀，銅，木，石，的偶像。又不悔改他們那些凶殺，邪術，姦淫，偷竊的事。」。 慕義逐日逐章逐節 20220927 啟示錄第十章，約翰見基督耶穌的榮美，「自天降下」(啟10:1)將要敗壞那敗壞人的，收回世界所有權。 基督耶穌此時言「不再有時日了」，(不再躭延了)。(啟10:6) 主不願一人沉淪，一再的寬容等候人的轉回。卻常為惡者譏誚，説救主降臨的應許在那裡。 隨後約翰得吩咐，喫盡小書卷。這裡表明徹底地明白父神旨意。然而當使徒約翰喫的時候， 在口中是甜的，在腹中卻是苦的，如先前使者所咐。 其意義是得知父神旨意因之喜樂，知曉地上必受審判而感到難過。 「喫盡」表示人必須切實領受「神的話」，(詩1:2) 才得按主的旨意行為，傳達信息。(啟10:10,11) 今日金句，10章6節「指著那創造天和天上之物，地和地上之物， 海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。」。 慕義逐日逐章逐節 20220929 今日來到啟示錄第11章，1至13節地方說到地上災期七年的時期情形， 前三年半有以色列的悔改歸信，蒙主接納。聖殿得丈量為象徵，為喻表。 父神差遣兩位見證人，摩西，以利亞見證傳道拯救福音， 在他們傳道期間蒙主保守，大有力量克服困難。 然而後來的三年半敵基督 (以獸象徵)作為明顯，(啟11:7)世處大災難， 然人仍有剛硬不信，甚以「以惡勝善」為能力為追隨。 敵基督弒了兩位見証者。三日半後主叫他們從死復活，主提接他們升天。 然而於世的人恐懼過後仍然不信，過不虔不義生活。 第15到17節，是天上天使吹號的末了一號，宣告上帝公義審判的日子(第三樣災禍)來到。 今日金句，11章15節「第七位天使吹號，天上就有大聲音說， 世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」。 慕義逐日逐章逐節 20220930 今日是本月最後一日，我們為教會各部會團契感謝與祈禱，求主繼續恩領， 並爭戰地區的人們聽得永恆拯救福音。 來到啟示錄第12章，本章特殊的將基督降生之事與末後以色列選民遭遇災難之事相併記載，(啟12:2) 表明末後災難時期主基督與以色列的關係ㄧ主必拯救。(啟12:6) 災期之末。天使長天軍去與龍(撒但)與牠的部屬爭戰並且得勝，此後牠們不得竊踞空中。 「我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了…。」。 災期之中，弟兄們蒙恩得救。在於主基督拯救，信靠主基督，與不惜自己的性命。他們得勝被提。 今日金句，12章11節「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」。 慕義逐日逐章逐節 20221001 明日是主日，我們一齊為教會為兄姐各家祈禱，願同頌主恩，同證主救恩。 來到啟示錄的十三章，這是末了災難期的後三年半，敵基督，假先知，撒但作為明顯，叫人屈從拜牠。 這是當年人子主耶穌所不願行的，以致得勝成就十架永恆救恩。 站在以色列西邊，地中海的沙灘上的使徒約翰，看見異象末世的紛擾殘暴， 轉眼仰望天上，仰望基督，這是第十四章的光景。 十三章，地獸為敵基督的代表，海獸為假先知的象徵，牠們屬與撒但(龍為象徵)，行龍的意思。 地獸與海獸以政治，經濟，宗教勢力之掌控苦害世人。 然其勢力之強盛，要人意願或迫使印記身上好作識別。 得慰的，本章仍見父神之言仍然發出，為要施行拯救，永贖屬主子民。 今日金句，13章9，10節「凡有耳的，就應當聽。擄掠人的必被擄掠， 用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。」。 慕義逐日逐章逐節 20221003 啟示錄的十四章，記載天使們於空中的四個宣告，永遠的福音，(啟14:6) 巴比倫大城的傾倒，(啟14:8)拜獸者之禍，(啟14:9)主裡安息者有福。(啟14:13) 災難的末時，巴比倫(本源中東背逆之勢力)的傾倒是重要之事。 列國因「她」的富裕沈溺於邪惡與淫亂之中。 一時之間極大的財富歸於無有，毀壞之前，父神呼召祂的選民自那城出來。(啟18:3) 於地上大災難期因天使空中所傳永遠的福音，而歸主基督者得救被提。 雖於敵基督，假先知作為明顯時，仍不從拜獸(敵基督)，「聖徒的忍耐就在此」。 隨後自天上來的宣告，「從今以後，在主裡面而死的人有福了。」。 天使得主吩咐收割莊稼，信主歸義者被提。 今日金句，14章12節「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命，和耶穌真道的。」。 這裡「真道」，原文是表示「信心」意義。 以救主耶穌為對象的信心。患難處境之時，仍然堅定地「信靠主基督」。 慕義逐日逐章逐節 20221004 啟示錄的十五章，記載所見第三個異象，先前婦人生子，(示基督於末日與選民關係，必作為拯救)， 第二異象七頭十角的大紅龍，(指著敵基督惡者結盟並利用世上政權苦害世人) ， 於本章載第三異象，七位天使掌管末了的七災。這異象大且奇，關乎世上萬民，是有史以來最大災難。 基督再來，世上國度要以武力抵擋主基督，主基督的忿怒必接續而發， 「上帝的大怒在這七災中發盡了」，直到巴比倫(那自於惡者之政權)傾倒了。 而信靠主基督耶穌得勝的百姓，那時唱頌神榮主之歌。(啟15:2-4) 今日金句，15章3節「唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌，說， 主上帝，全能者阿，你的作為大哉，奇哉，萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉。」。 慕義逐日逐章逐節 20221005 啟示錄的十五章，記載天使們倒於地上的七碗災害。 這末了的刑罰極大，仍有不願悔改，隨從鬼魔道理者。父神降下大災終止惡者作為。 天使，與殉道者稱說父神判斷是公義與誠實。(啟16:5,7) 今日金句，16章7節「我又聽見祭壇中有聲音說， 是的，主上帝，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。」。 其中第六碗災為末了的戰爭，伯拉大河(幼發拉底河)涸乾，東西亞界線消除， 東方眾王軍隊長驅與敵基督結合攻打耶路撒冷。 本章13，14節記載偽組織ㄧ撒旦，敵基督，假先知仿三一真神。 這些污穢的靈狀似青蛙，蛙類長於黑暗淤泥，污靈亦居於黑暗污穢地點。 第十七記載主基督上帝羔羊的得勝與救贖， 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們， 因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。 慕義逐日逐章逐節 20221006 啟示錄的十七章形容偷竊殺害毀壞(約10:10)人的假宗教為「大淫婦」， 第4節載其以外表妝飾誘惑人，第5節論及「奧秘」 ，指著異端邪說欺哄世人，以及其內所藏的惡毒行為。 惑害人信從虛謊因此定罪。末世「假宗教」的影響甚鉅與普遍，因此天使指示約翰留心， 「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看，…。」， 列國君王多接受這假宗教並協助，民也隨著背信離棄父神。 敵基督與假宗教的聯盟，使人失去救恩。爾後敵基督唾棄假宗教，(啟17:16) 利用十國聯盟敵對爭戰主基督與基督徒。 今日金句，17章14節「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們， 因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。 這裡先述了主基督耶穌的勝利，救贖聖徒永恆。這終末的得勝載於十九章。 慕義逐日逐章逐節 20221007 啟示錄十八章首節，主基督耶穌作為審判者，「有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光」。 主宣布巴比倫大城傾倒了，傾倒了。這於世人是極其重要，因為鬼魔的道理在那裡猖獗， 招魂交鬼術在那裡盛行，並「她」被撒但利用作為各樣罪惡的媒介，「一切可憎之物的母」。(啟17:5) 本章第3節描述巴比倫假宗教「她」的教義與行為，如濃酒叫人醉態傾倒。 今日金句，18章4節「我又聽見從天上有聲音説，我的民哪， 你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」。 於巴城傾倒前，主呼叫祂的選民自那城出來。這裡的「主民」並不指著教會，因教會已被提， 是指著於地上災難期中悔改認主歸父神的基督徒， 多半指著以色列人，如先知曾預言本非主民者，今被稱為主的百姓。(何1:9 2:1) 慕義逐日逐章逐節 20221008 啟示錄十九章首句「此後」，指巴比倫傾倒之後，天上有「哈利路亞」讚美主之歌頌， 稱謝父神予以身心靈全備的救恩，行為公義的審判所顯的榮耀，滅絕巴比倫所顯的權能。 予以大淫婦的判斷是公義，給與主的僕人的伸冤是真實。 主基督耶穌為誠信真實的父神作見證，主名誠信真實。 而救主基督耶穌與撒但，敵基督爭戰，都按著公義。(啟19:11) 末了的爭戰集於耶路撒冷，剩下的三分之一的以色列民躲藏在聖殿， 在敵基督與聯軍圍攻之際，救主基督降臨於耶城東邊的橄欖山，主名為「神之道」，「萬王之王，萬主之主 」。 山谷裂為南北兩段，以民悔改認主，巡谷中之路避難。敵基督轉向與主與主的眾軍爭戰。 主要用口中的氣，即權能的話語擊敗列國。 敵基督與假先知都被上帝大能的手擒拿，扔在受永刑的火湖。 今日金句，19章16節「在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」。 主穿了濺了血的衣服，名「神之道」，表明主基督耶穌的得勝，與主行父神旨意審判罪惡。 與主基督耶穌本為「神之道」，顯神之能神之愛。 慕義逐日逐章逐節 20221010 啟示錄二十章載「千禧年」國度，與主基督同作王者有三， 主再臨空中復活或改變的基督徒 (有審判的權柄賜給他們)， 災難前半期的為主見證的殉道者，災難後半期信主而不拜獸與獸像的人。 今日金句，20章6節「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了， 第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」。 他們有三權利，免去第二次的死，作上帝和基督的祭司，與基督同作王一千年。 然而「千禧年國度」並非終局，此後撒但被釋， 再見撒但仍惡煽謊叛逆，非心靈誠實信主者仍受惑失信。 撒但被扔在硫磺火湖裡，與敵基督，假先知同受永刑。 慕義逐日逐章逐節 20221012 先前天使指示約翰使徒看「大淫婦」危害與「她」的終局，大巴比倫的傾倒，獸的妻的沉淪。 本啟示錄二十一章使者領他看「羔羊的妻基督的新婦」的永榮，位錫安山上自天而降的新耶路撒冷。 那裡，神要與人同住同在，神要為他們的上帝，他們要為父神的子民， 因此有呼聲「神的帳幕在人間」。 「神要擦去他們一切的眼淚，不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」。 今日金句，21章5節「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。 又說，你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」。 「新耶路撒冷」滿了父神的榮耀，城的光輝。 據載有位牧師也是工程師，按這經文所寫度量，假設在新耶路撒冷每人領有一千坪， 就側表面積就可容十六億七千九百六十一萬六千人之多。 慕義逐日逐章逐節 20221013 今日來到啟示錄末了一章二十二章，記載神的帳幕在人間， 救主耶穌親自應許「我必快來」。(22:7,12,20)此刻的永福樂園更勝伊甸。 在此有「生命樹」，曾經「他的果實」是背道犯罪後的亞當夏娃不得取得的。 而今得主基督耶穌十字架寶血救贖的子民，他們居住於主基督再來拯救全然的永福居所裡，他們再度得享。 「生命樹果實的食用」表示著與神相契無礙的生命，身體靈魂興盛的生命，富聖靈果實的生命， 永恆的恩惠平安的生命。 「以後再沒有咒詛」。如今物資的短缺，生態的污染，疾病的難料，人心的歎息那時不再。 「祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上」， 主的名字寫在得救永贖的信者的額上，指著他們屬於父神，並有主裡的真實豐盛。 得於神光中與主同行同在。 今日金句22章10節，「他又對我說，不可封了這書上的豫言，因為日期近了。」。 天父救恩聖經福音信息啟示於世人，主所愛的世界。(約3:16) 看哪，現在正是悅納的日子，現在正是拯救的時候。信靠救主基督耶穌得救永生。

約翰書信猶大書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220912 今日金句約翰二書5節，「太太阿，我現在勸你們，我們大家要彼此相愛， 這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。」。 長者(1節)約翰吩咐教會姐妹(或指教會全體)當從主基督的命令，彼此相愛。 同時謹慎「敵基督」(7節)的迷惑。 我們回想人類始祖夏娃的受迷致禍。 於主家教會的「主裡團契與事奉」，「遵行真理」為真實「彼此相愛」， 而「彼此相繫」勸導「歸向基督」。 往後使徒約翰教導，於「迷惑人」的敵基督作為裡，如何判別破壞教會的「假訊息」。 「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有上帝，常守這教訓的，就有父又有子。」。(9節) 慕義逐日逐章逐節 20220913 今日金句約翰三書2節，「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」。 約翰三書信致該猶。他是位心存真理並按真理言行，靈命興盛者，可能因體弱患病，約翰慰問之。 同時，告訴該猶教會內丟特腓，與低米丟之行惡與行善之別。 約翰使徒喜論「主內相愛」之主題，並切實實行。 然而也嚴謹治理教會，處置毀壞教會者。(9,10節) 本短信亦見接待旅行傳道者基督徒，即是為真理福音一同作工。(8節) 慕義逐日逐章逐節 20220914 今日金句猶大書20，21節，「親愛的兄弟阿，你們卻要在至聖的真道上，造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌的憐憫，直到永生。」。 猶大同雅各雖為主肉身兄弟，仍自期為主僕，甚謙於與使徒們有別。(17節) 本猶大希望著寫基督福音救恩要道，然當時教會已有錯繆的道理影響， 迫此著信本書，「為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」。(3節) 這是主後約67年的書信，當時「教會內部」(4,12,19節)的錯繆， 不似後來第二世紀與哲理結合(或包裹)的異端攻擊。 乃是有「假教師」(4節)藉「主恩」行貪利縱慾之事，並以此教導人，成形結黨。(19節) 猶大舉古時鑑戒，又舉該隱，巴蘭，可拉的不虔不義的例子。 並告訴弟兄姐妹雖「愛席上有這些礁石」，「牧人只知餵養自己」， 你們仍當於「至聖的真道上造就自己」。 並述「作爲將來審判者的主基督」必要再臨。

信息摘要.約翰壹書大要—仁愛，公義，與永生的確知

信息摘要.約翰壹書大要—仁愛，公義，與永生的確知 2022.09.18 經文：約翰壹書4章9節 引言：本文綱題多自「聖經手冊」(Halley)。 如是保羅使徒的「因信稱義」，約翰使徒喜愛「神之愛」主題。 見證「神愛世人」，「愛自父神來」，「也當彼此相愛」。 筆述自己為「耶穌所愛的那門徒」。(約21:20) 他曾聽見復活主再立同伴彼得—神愛與友愛。(約21:15-17) 「約翰書信」不離「主愛中團契」之主題。(參約壹2:10,11 4:7-21) 神愛裡(信靠基督)領受神之義之實行—罪得赦， 與確知「主應許是永生」。 第一、仁愛。(約壹3:13-24 4:7-21) 當時年高的約翰反覆地證道「我們應當彼此相愛」。 (約壹3:11,23 4:7,11,12) 他以「神的愛」，「恆長的愛」的「愛」字表達「主裡的相契」。 (約壹2:10 4:11,12,18,19)藉這「屬主特質」(如光，愛，真理) 顯然是「住在主裡面」。(參約壹1:5-8 2:28 3:2) 他證「認子—信靠基督耶穌」(約壹2:23) 為得救永生(屬主的永遠生命)的確實， 然而常憶救主道「神愛世人」，「我愛你們，正如父愛我一樣，…。」。 第二、公義。(公義3:7-12) 為了抵擋異端(不信者)， (當時他們不認為不道德行為是為犯罪之事)， 約翰使徒激烈地言及「罪惡」事，「凡犯罪的是未曾認識基督」， 「犯罪是屬魔鬼」，「從神生的就不犯罪」。 再者。似與序章「我們若認自己的罪，神是信實的， 是公義的，必要赦免我們的罪，…。」救恩真理有不同。 乃在於習慣性的犯罪與因一時軟弱犯罪的分別。 乃在於絕對與相對的分別， (神是義而世人皆犯了罪；與世人當中義者與惡者顯然有別)。 約翰使徒呼籲—分辨， 「小子們哪，不要被人誘惑，行義才是義人。」。 第三、永生的確知。(約壹5:1-13) 當時諾斯替主義(Gnosticism)以「知識」為得救條件， 否認基督神子(否認終具神性)，或為幻想人物。 約翰指出有聖靈，與水(主受浸)，與血(主十字架救恩)是證明。 「我們既領受人的見證，神的見證更該領受了， 因神的見證，是為他兒子作的。…這見證就是神賜給我們永生， 這永生也是在祂兒子裡面。」。 當「知道」(原文看見，了解意義)自己有永生。(約壹5:13) 當「知道」主聽我們祈求。當「知道」我們是屬神的。(約壹5:15,19) 結語：「愛」字是本書信的匙字之一。 而著作的期望，弟兄姊妹謹記主的愛， 而彼此相愛乃是真實住在主基督裡，(約壹3:23 4:11,12) 阻擋不信異端毀壞教會，(約壹2:18-23) 規勸被不信說理搖動者歸回。(約壹4:1-6) 「聖經手冊」註解本書信第3章曾言， 「愛與那勇敢如大丈夫的美德並無衝突」， 「那愛心的使徒約翰乃是一個極其剛勇而有為的人」。 本週金句 1.主所應許我們的就是永生。約翰壹書2章25節 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 上帝愛我們的心在此就顯明了。約翰壹書4章9節 3.愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。 約翰壹書4章21節 4.我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人， 要叫你們知道自己有永生。約翰壹書5章13節 5.小子們哪，你們要自守，遠避偶像。約翰壹書5章21節

信息摘要.靠主而行，因行榮主

信息摘要.靠主而行，因行榮主 20220904 經文：雅各書1章22節 引言：雅各書(為主耶穌肉身胞弟所著，署名主僕。) 呼應保羅書信之主旨「因信稱義」，勸勉「信藉行全」。 即使百般試煉中仍倚主(信之顯)。 是信仰實踐之神語教導。(書有稱新約中的箴言)。 信與行兩者實無突，補助相助者。 雅各書信是寫給信者，(雅1:2)勸告不按信而行的生活， 是父神所不悅。當臻致完全(成熟意)，(雅3:2)主必快來。 (參弗4:16) 第一、信道行道。(雅1:19-25) 雅各是嚴謹猶太人熟悉舊約與會堂事務， (本書有105節取舊約背景)，然而從聖靈(信從主旨)， (徒15:28)不以律法行為為得救條件。(參提後1:9) 主理耶路撒冷大會肯定保羅使徒(證道信主得救)， 底定外邦歸主不當以律法規條，鼓勵以心靈以敬虔。 寬待外邦。(參雅2:13)述「所以據我的意見， 不可為難那歸服上帝的外邦人。」。(徒15:19) 本書見證憑恩得救但當行道，「因為人的怒氣，並不成就上帝的義」， 「只是你們要行道，不要單單聽道，…。」。 第二、稱義成義。(雅2:21-26) 雅各駐耶路撒冷監督舉亞伯拉罕例鼓勵散住各地之猶太弟兄，(雅1:1) 當憑信不惑(稱義)，(雅1:8)並持信而行(成義)，(雅2:14,22 4:17) 「信心若沒有行為就是死的」。(雅2:17,20,26) 當時猶太基督徒面臨自於外邦未信者的壓力 與猶太律法主義者的迫害， 雅各籲當憑信祈禱，屬主智慧勝過處境， 「只要憑著信心求，一點不疑惑。」。(雅1:6) 第三、靠主榮主。(雅4:7-10) 常祈禱的雅各，(1:5 4:2,3 5:13-18) 勸慰當倚主(雅3:17)結義之果實。(雅3:18) 與保羅使徒之加拉太書主旨因信稱義，順聖靈而行相呼應。 (加5:16,22,23)與世俗為友(降服私慾)帶來爭戰鬥毆，禱告不得允， 「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就離開你們逃跑了。」。 本週金句 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂， 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。雅各書1:2-4 2.我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督， 便不可按著外貌待人。雅各書2:1 3.頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。 雅各書3:10 4.但他賜更多的恩典，所以經上說， 『上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』雅各書4:6 5.弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。 看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。 雅各書5:7,8 bysusanchou

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慕義逐日逐章逐節 20220818 「雅各書」為耶穌基督肉身的弟弟所著。(太10:55)信裡未以兄弟稱呼，而以「主僕」稱名。 他為耶路撒冷的監督約30餘年，按聖經手冊本書為主後60年著作。 雅各於60餘年殉道。耶路撒冷於70年被羅馬軍圍城毀滅。 雅各是「義者」，「祈禱者」。作為彼得(猶太證道)，保羅(外邦宣教)後盾支持。 本身為嚴謹的猶太人，然寬待外邦信徒。(徒15:13-29) 本書共五章，言及基督徒的信仰生活。包含題目，試探，忍耐，智慧，禱告，貧窮，財富， 情慾，罪惡，信心，善行，偏待人，舌頭的罪惡，鬥毆，世俗主義等。 今日金句雅各書1章22節，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」。 慕義逐日逐章逐節 20220819 感謝天父，志榮弟兄領人歸主，並將勸勉，力行與眾我「大家庭line」分述。 個人多得鼓舞。昨今日黃兄論到，「憐憫原是向審判誇勝」。 今日金句，自於「雅各書」第二章，牧師喜樂以本節為今日金句。 2章13節，「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」 保羅證道「憑信主前」，而雅各勸勉「因行榮主」， 實兩者並非衝突，卻是補助與相助。他們是好友與同工。(徒15:13-29 21:17-26) 海萊，「聖經手冊」於本章的描述，「雅各這封書信是寫給那一班曾接受了因信稱義的真理而生活方式不正確的人， 告訴他們這種信心根本不是神所喜悅的信心。」。 慕義逐日逐章逐節 20220820 今日金句 ，雅各書3章17節，「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」 本章可分為兩段，1-12節論「舌頭的罪」，13-18節「屬天的智慧」。 「聖經手冊」於本章的有關「舌頭」的描述，「卑鄙的話語曾毀壞了許多的家庭，分裂了許多的教會， 並且使成千上萬的人走到絕望毀滅的境地。雖然如此，但許多所謂宗教的分子卻不用一點力量來管治他們的舌頭。」。 魔鬼稱名，「說謊之人的父」。在本章第二段，論及與提醒信者「屬天與屬地」，「屬主與屬惡」的結果的分別。 唯靠主聖靈，結義果。(3:18參加5:22,23) 義逐日逐章逐節 20220822 今日金句 ，雅各書4章7，8節，「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼， 魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們。」 與世俗為友就是與上帝為敵。與世俗為友(降服私慾)造成的生命光景， 戰爭鬥毆，貪戀，殺害，嫉妒，妄求，荒宴。 故此。務要親近上帝。並父神應允必與信靠祂的人同在。 弟兄姐妹，我您意願「與世俗為友」或「與主為友」。 是否同勉主裡(得真平安，真豐富的光景)， 保守自己常在上帝的愛中，仰望救主耶穌的憐憫直到永生。 慕義逐日逐章逐節 20220823 雅各的讀者，當時許多並非萬貫產業，而多小有資產者，與正致富者， 如後來啟示錄說到老底嘉教會的資財富裕情形。 雅各遵循基督耶穌的教導。(太6:19-21 19:24)指教重點不多在於財富本身的罪惡， 而是財富者當慎，財富讓人曝露在極大的罪惡風險裡。 本第5章末了一章，勸勉「忍耐候主信心祈禱」，如同農夫忍耐等候地裡出產， 如同舊約先知們忍耐的榜樣，如同約伯接二連三地受苦時仍忠實候主救贖。 而忍耐等待裡，不要彼此埋怨，要互相代求，以致得醫治得回轉。 今日金句，雅各書5章8節，「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」。 慕義逐日逐章逐節 20220824 今日教會週三聚會，將雅各書各章金句分享，願同得主內盼望與福份， 並為醫療中的兄姐，慕道友人，家人識主信主祈禱。請一同守望。 今日金句，彼得前書1章15節，「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」。 彼得前後書是寫給分散在亞西亞各處的(外邦)信徒，他們如同猶太人分散各地。 雖然他們是外邦人，分居外邦世界，仍像寄居(1:1)一般。 除了因為有天父家是永恆家鄉的盼望外， 並且因為他們(基督徒)不屬這世界。甚多有為信主緣故，不為世界所接納而遭致患難。 使徒彼得勸勉，信者有不朽的基業，今火般的試煉更顯信者信心的寶貴， 「所以要約束你們的心，…專心盼望耶穌基督顯現的時候，所帶來給你們的恩。」。 慕義逐日逐章逐節 20220826 彼得前後書與我們剛所學習的雅各書著書年代相近，他們也前後完成書信後殉道。 記得他們一起主理同工過耶路撒冷大會，肯定保羅使徒外邦宣教事工，同證「因信稱義」信仰。 彼得前書是「達與一個正受逼迫的教會」，後書「關於背道的預言」。 今日金句，彼得前書2章9節，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司， 是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」。 若為著「基督救恩聖經信仰」失去友人，升遷，舒適環境，我您是否仍持信守道。 彼得要我們專注於永恆的恩典與榮耀—主耶穌降臨顯現的救贖。 慕義逐日逐章逐節 20220827 彼得前書2，3章指教「基督徒在地的寄居」，4，5章「火煉的試驗」。 今日金句，彼得前書3章17，18節，「神的旨意若是叫你們因行善受苦， 總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的， 為要引我們到神面前，按著肉體說，他被治死，按著靈性說，他復活了。」。 本章論及家庭生活，教會事奉，社會處世。 「你們作妻子的，要順服自己的丈夫。」，「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，…。」。 按情理原文作知識。於父神話語的學習，於姐妹的體恤。 慕義逐日逐章逐節 20220830 今日金句彼得前書4章7節「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」。 主基督耶穌已完全十字架救贖，受難復活。(彼得使徒是救主受死復活的見證者， 同時舉人子主基督的受苦與榮耀，作為基督徒的慰勉。)。 主復活昇天應許再臨，救贖信者全然永恆。 我們正在此刻，等待基督耶穌的再臨。彼得使徒指出，此時，「你們要謹慎自守」， 「儆醒禱告」，「彼此切實相愛」，「互相款待，不發怨言」， 「各人照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」。 慕義逐日逐章逐節 20220831 今日金句彼得前書5章7節，「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」。 我們的主，救主基督耶穌於十字架已勝過死亡黑暗罪惡的權勢，當將您我的憂慮卸給祂。 本章論及謙卑，包括牧者，眾肢，「因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」。 亦言道基督徒的「心志上的警醒」，在靈命日糧天路系列—彼得前書指著， 「心志警醒的基督徒會隨時注意防範驕傲，誘惑，性犯罪，教會分裂， 假教師，以及貪婪等等問題。」。 感慕義逐日逐章逐節 20220901 彼得後書與我們將要讀的猶大書有相近者 。而使徒們常同行出入是我們瞭解的， 與他們向各教會所傳的道有同樣的教訓—真理的教導，(這亦是必然的)。 後書著於約主後67年，就此彼得使徒殉道。(1:13-15) 今日金句1章11節，「這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」。 本書往後的第2，3章論及當時與預言背道異端之滲透，假師傅教師的侵害的情形。 而在首章論及，即使如是環境，弟兄們仍當於各等德行上求進步， 「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移，…。」。 彼得使徒指出勤練於信心，德行，知識，節制，虔敬，愛弟兄及愛眾人的心。 感謝天父，在我們執事兄姐們，我們常見這模範—心志的警醒，顧守群羊。 慕義逐日逐章逐節 20220902 彼得後書第一章，聖經手冊(海來著)定題目，「得救的確知」， 第二章「教會的背道」，第三章「主再來的遲延」。 今日金句2章9節，「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」。 本章專論教會將來(與現在)因領袖趨利所致的敗壞，「私自引進那陷害人的異端」， 「不承認他們的主」，「隨從邪淫的行為」，「使真道被人毀謗」等。 「彼得前書」勸勉基督徒於逼迫中倚主站立，而「彼得後書」警告信者防備教會內部的敗壞。 將來的「教會」輕易的忘記與忽略，甚背棄，於世證主真理救恩的福音使命， 與「不屬這世界」的本質與分別。彼得使徒舉墮落天使的懲處， 挪亞時日的大水審判，所多瑪，蛾摩拉城的傾覆焚燒作為後世不敬虔者的警誡。 而上帝子民，父神兒女得救護是主所知道的。 慕義逐日逐章逐節 20220905 跟隨主耶穌到十字架下的有學生約翰。他照顧主耶穌肉身的母親馬利亞直到她離世。 耶城毀後，約翰即到以弗所。於使徒時代以弗所曾為基督徒人口數字與地理的中心點。 今日來到約翰一書首章，約翰見證基督耶穌為道成肉身的救主。 當時頗盛異端(曲釋神言，且加以使用取利毀壞者，多具迷惑言語)， 多述神秘經驗，卻亦多行淫佚之事，否認主道成肉身，解釋為幻想人物。 約翰一書首章首節，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。」 今日金句約翰一書1章9節，「我們若認自己的罪， 上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。 慕義逐日逐章逐節 20220906 主耶穌的學生約翰離開耶路撒冷後，在以弗所居住並達高齡。他的學生有Polycarp，Papias，Lgnatius等位， 他們後來分別為小亞細亞區教會的監督。 本書信無著名，亦無收信對象。很早即多認識為約翰使徒予以弗所四圍教會的公函。 論及福音，以及抵禦剛萌生的異端。(後來確演生為極腐化的教派)。 因此。按著正意(指向基督耶穌救主)解經，至今仍是聽者與講者當致力祈禱要項。 本書信第二章分別為「行在光中」，「敵基督者」。 今日金句約翰一書2章10節，「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」。 素芬自「聖經手冊」(Halley)於本章首段的註解多得幫助，提出於後。 「與神同行的意義並非說我們沒有罪。我們以前曾犯罪，我們現在仍有罪在我們的天性中。 我們之所以能與神為伴侶並非因著我們的無罪，乃是因著基督為我們的罪代死。 何時我們一感覺了我們的罪行，就立刻存著真誠謙卑的心來承認，那麼我們與神的交通就能恢復原狀而無間斷。…。」。 救主基督耶穌實是我們世行的倚靠，永生的福份。 感謝天父，經過風災眾我多得平安。請續為醫療中的兄姐，長者，慕道友，家人祈禱主前。 慕義逐日逐章逐節 20220908 今日金句約翰一書3章23節，「上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名， 且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」。 常常工程師，警消醫護的現場的指揮，甚及時的(斥喝)命令會阻止危機的再擴散。 自於美善恩賜源頭的父神的旨意(上帝的命令)，為叫世人信靠所差獨生愛子得永生福份。 這裡「命令」為誡命意思。原希臘文於「新約」經文出現70多次，中文譯「命令」，「誡命」。 如「主的命令」，律法上的「規條」，肉體的「條例」。(約13:34 14:15,21 15:10弗2:15來7:15,18) 順及，推薦素芬受益的書 「聖經原文串珠註解」。 「聖經原文串珠註解」(浸宣出版)幫助我們很快地知道「原文詞句」的意義。 慕義逐日逐章逐節 20220909 昨日閱讀本會五十禧年紀念刊—主日信息摘要百篇。(2004.12) 甦醒原來鄭牧師的證道信息十分地「生活化」，包含證道題目與大要。 有時，我們才發現。原來家裡的飯最美好，最營養。 主耶穌說，「我的肉真是可喫，我的血真是可喝的。」。主十字架救恩的真實，與恩惠，切願世人真實領嚐。 今日金句約翰一書4章9節，「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就明了。」。願 神祐家家，秋節恩福。

信息摘要.主耶穌誠然擔當我們的憂患

信息摘要.主耶穌誠然擔當我們的憂患 20220821 經文：以賽亞書53章4節 引言：合父神心意(撒上13:14徒13:22)的大衛君王 為己之過犯憂傷痛悔。(詩51:17)追求實行「律法之義」的代表者 保羅使徒(前稱掃羅)，甚苦於肢體中犯罪的律。(羅7:22-24) 他們終因主基督耶穌的救贖而歡欣。(詩51:18,19羅4:6-8 7:25 8:1) 詩篇述，「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。」， 形容得了父神的幫助與拯救，亦說明信者認罪蒙恩的歡欣。 以賽亞書53章見證上帝義僕的受苦與拯救，預表主基督耶穌救贖世人， 「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」。(賽53:4) 第一、世人(因亞當)犯罪，完全墮落，不能自拔。 (羅3:23 7:24林前15:22) 大衛承認父神予己的責備是為公義，判斷顯出清正，(詩51:4) 痛於「我是在罪孽裡生的」。保羅使徒苦於為罪與義之內心交戰， 「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。」，(羅7:24) 證明「沒有義人」，「世人犯了罪」，得慰於神恩彰顯基督拯救。 第二、我主耶穌基督，「在祂毫無罪惡」。(彼前3:18約壹2:1) 希伯來書論及舊約律法祭祀之實義(指向救主救恩)， 帶領人們自舊約到新約，自石版到心版， 同時看見必須「義的代替不義的」。 公牛山羊的血斷不能除罪。(來10:1-4,11)而基督耶穌的到來， 將自己聖潔無疵的獻給神(十架救贖)，「他的血豈不更能洗淨你們的心 除去你們的死行，使你們事奉那永生的上帝麼。」。(來9:14) 第三、得救不在乎行為，「乃在乎恩，也因著信」。(羅3:24弗2:5,8) 眾人的得救原是「祂的工作」，在主基督耶穌裡造成的。(弗2:10) 主宣布，神愛世人，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約3:16) 就是於「十架」(替贖)，主表明沒有人奪我的命去，是我自己捨的。 (約10:18)保羅終囑，「上帝救了我們，以聖召召我們， 不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典，…。」。(提後1:9-10) 本週金句 1.上帝阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。 詩篇51篇1節 2.我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記祂的一切恩惠。 祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。 祂救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。詩篇103篇2-4節 3.(主耶穌說)凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。 馬太福音11章28節 4.人子來、為要尋找拯救失喪的人。路加福音19章10節 5.耶穌基督、昨日今日一直到永遠、是一樣的。希伯來書13章8節 bysusanchou

信息摘要.與父同心

信息摘要.與父同心 2022.08.07 經文：約翰福音10章30節 引言：於父親佳節父神兒女們於主家基督教會思念父神的慈愛， (詩116:12)亦思想與父神的同心同工。(弗2:10) 第一、以撒與父同心行禮拜路。(創22:1-8) 以撒年約25歲與父同行(創22:6,8)禮拜路。 三日上山的路程並無怨言，與父同心(創22:7-10)獻祭事。 父子皆以信(來11:17-20)主前等候救恩， 父神賜福「耶和華以勒」(耶和華必豫備)，以一公羊代替以撒。 此行奠定了日後摩西設立以牛羊為獻祭之基， (更除長時迦南異教普遍以童祭祀觀念)， 更預表主基督耶穌作為上帝羔羊，十架犧牲除去世人罪孽。 第二、(人子)主耶穌與父同心拯救世人。(約3:16 6:38-40 10:30 14:31 15:9) 12歲人子耶穌聖殿中查考聖經尋求父神旨意，敬虔天父順從父母。 (路2:41-52)30歲以「父神旨意」為喜樂與必要， 「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」。 33歲臨十架行向父祈禱，「你所託付我的事，我已成全了。」。(約17:4) 一生未離父神之道，於十架，終言「成了」。 主基督耶穌作為救主，成就父神永世救恩。 第三、基督信徒與父同心信子得生。(約6:40 12:26彼前1:13,14) 自路加福音15章「兩子」的比喻，看見「與父同心」的可貴。 主耶穌親述，「我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，…。」。 (約6:40 12:50)於父神兒女，「你們當樂意事奉耶和華」， 並體會救主心意，「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，…。」。 (約10:16)於今(末世)(彼前1:20)專心盼望復活救主耶穌， 將來顯現時所帶來所予的恩典， 「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，…。」。 本週金句 1.父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。 詩篇103篇13節 2.上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們， 叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。約翰福音3章16節 3.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 上帝愛我們的心，在此就顯明了。約翰壹書4章9節 4.這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。 以弗所書2章19節 5.再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他， 何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼。希伯來書12章9節 bysusanchou

希伯來書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220802 「希伯來書」約在主後61至63年寄達耶路撒冷，於眾教會所宣讀的書信。 (耶路撒冷於主後70年，被羅馬大軍所毀。) 本書重要並珍貴，於「救恩信仰」的確定，不論將來世遇何事，或難或樂。(並終至榮福)。 「希伯來」從那邊來到這裡的意思。 多指先祖亞伯拉罕從米索不達米亞的伯拉大河，到這裡河域定居的意義。 「希伯來書」希望引導希伯來人自「舊約」到「新約」，見證基督耶穌救主， 遠超過所有天使，更甚於摩西的榮耀，(基督原為父神榮耀所發的光輝)， 基督救恩為律法祭祀的實體與福份。 當時，雖猶太同胞有認主耶穌基督者，然仍以「律法的義」，「自己的義」為所冀所行， 甚過「上帝的義—信靠基督稱義」。(羅10:1-4) 「希伯來書」於我們是見那至尊至榮者—主耶穌，也得見那於主基督耶穌裡的真正安息 (主耶穌裡有平安)，「另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。」。(4:9) 今日金句，希伯來書1章4節，「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」。 耶穌是基督(救主)，願我們齊識神恩，奉主基督耶穌聖名敬拜與祈求。 慕義逐日逐章逐節 20220803 論到聖子耶穌，舊約聖經說，「上帝阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以上帝就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」。(1:8,9) 然而神子與父神兒女們的關係。他作為完全人子(救主)，施恩拯救。 今日金句，希伯來書2章14節，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體， 特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」。 今日週三教會聚會，於傍晚7點20分禮拜堂將有唱詩祈禱，傳遞父神信息(查考聖經)的聲音，向我們永生神祈求呼籲， 願我們兄姐屆時於各家中同頌主恩，奉告主名。 慕義逐日逐章逐節 20220805 今日金句，希伯來書4章12節，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快， 甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」。 在前一章舉起出埃及的百姓，雖經歷洪海路徑，曠野得食等恩護，然仍因存不信之惡心，離棄永生父神。 曠野的40年的前後以埋怨試探為標示，其中的歲月為父神的寬容等待。 進入本書第四章再續勸勉，務必進入那安息(主救恩裡)，不學習效從那不信從的樣子。(4:11) 持定所承認的道—父神的話，基督救恩。 慕義逐日逐章逐節 20220804 今日金句，希伯來書3章6節，「但基督為兒子，治理神的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。」。 父神救恩藉神子作為完全人子成就。並藉永遠大祭司主基督耶穌治理神的家。 我們若持信致信，便永居「神恩主治」裡。 然而魔鬼常以懼怕膽怯脅誘世人，以致人不敢接受福音，懷疑救恩，畏懼傳道。 然而，「我們卻不是後退入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」。(10:39) 同蒙天召的聖潔弟兄阿，應當專注思想耶穌。(3:1)救恩真理自「主耶穌」而來。(約1:17) 慕義逐日逐章逐節 20220806 希伯來書4章14至16節為「承前啟後」的一段。 呼籲我們來到父神的施恩寶座前，因主基督寶血已成為「施恩」的根據。 這段經文，之前述及主基督耶穌的身份，之後證明主的職任皆甚於舊約「神僕」與「大祭司」。 成全永世之救恩。今日金句，希伯來書5章8節，「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」。 主耶穌本為神子。這裡所說「順從」，指向主作為完全人子(作為大祭司，救主)之「順從」， 人子主基督耶穌始終「順從」即使苦難中，即使十字架上。 我們曾以「順從」就近主恩座麼。撒母耳先知述(合神心意的禮拜)， 「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」。 慕義逐日逐章逐節 20220808 願 天父賜福逐家父親節恩福平安，親子蒙恩，永恆有福。 今日金句，希伯來書6章10節為「因為上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工， 和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」。 「聖經手冊」於希伯來書第六章題「警誡背道」。指著耶路撒冷教會部份或全體的自於恩典地位中墜落(基督徒的跌倒)。 他們行了似乎馬太福音12章31，32節所論，將「聖者」歸於邪惡，終否認救主。 然而後段經文9至20節肯定與稱許，那在基督耶穌持誠信者。(參林前8:3) 慕義逐日逐章逐節 20220809 今日金句，希伯來書7章25節，「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」。 按「聖經手冊」本第七章分為三段，1-10節，基督按麥基洗德等次為祭司。11-12節，利未祭司的職份的暫時性。 13-28節，基督職任的永遠性。 約主前2000年前於亞伯拉罕時候，「麥基洗德」作為祭司，同時為公義王，平安君主。 預表「主基督耶穌」作為永遠大祭司。 救主耶穌不是照著「亞倫」的等次為祭司，而照著「麥基洗德」的樣式為祭司。 指著不是照著肉體條例(利未支派亞倫之後之繼承關係)， 乃是照著無窮之生命大能(原文作：不能朽壞之生命大能的意義)。 主基督耶穌復活(生命大能)進入天堂，於父神面前為我們祈求，是為永遠大祭司。 今我們靠著主基督耶穌名，進到父神恩座前。 慕義逐日逐章逐節 20220810 主內兄姐平安，今日週三聚會，請代禱。願 主恩闔府。 今日題目：主耶穌與天父同心(約2:16 5:17,43 6:40 15:10 10:17 12:26)。 請持續 主前守望關懷病弱醫療中的牧師同工兄姐， 主必加添力量， 主必開啟道路。 一段時日，末我沒有推薦屬靈查經書本，今日提出的， 也是我們鄭牧師於學生的指定教本(我們知牧師院長很少推介課本，大抵自著講義，免去學生的經濟負擔。)， 「耶穌聖蹟合參註釋」，丁良才著，證主出版。 今日進入希伯來書8章，金句6節，「如今耶穌所得的職任是更美的， 正如他作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」。 我們再思，「救主基督耶穌」於我您生命中是否為「更美的」，「最美者—唯一救主」。 我您是否已(藉聖經主言生命之道)認識，與信隨主基督耶穌， 「除祂以外別無(永恆)拯救」。 慕義逐日逐章逐節 20220811 希伯來書9章，前面部份述及舊約會幕的禮拜。然而其象徵之實體乃為基督十字架的獻祭與救贖， 「並不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」。(來9:12) 依父神恩典，基督聖潔無疵血之救贖，(9:14)「如今為我們顯在神面前」， 信者稱義(不算有罪)。(第5節述，施恩座原稱蔽罪座。)。 將來，主基督第二次再臨於基督信徒是為拯救，並與罪無關。 今日金句9章28節，「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪， 將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220812 希伯來書10章，再述祭祀，「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪」， 就此基督耶穌到世上來，說，神阿，我來了為要照你的旨意行，(作為上帝羔羊犧牲代替)。 在我們為罪為義為審判自己責備自己的時候，基督耶穌於十字架上為我們開啟了一條新，活路。 「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。」 今日金句10章22節，「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。」。 慕義逐日逐章逐節 20220813 本希伯來書11章看見許多人「因著信」，寫下故事。 我您是否也「藉著信」而正在寫故事。經歷永生上帝，復活救主耶穌基督的拯救帶領與保守。 今日金句11章1節，「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」。 明日是主日，施義忠牧師證道—禱告中的敬拜與讚美，經文馬太福音6章13節。請代禱。齊揚救主名，同證救主道。 也請續為教會長幼，醫療中的兄姐，慕道親友祈禱，願主扶持賜福。 慕義逐日逐章逐節 20220815 今日金句希伯來書12章1節，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們， 就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」。 於本節的前面，原有「所以」字，乃承接前章上文意思。 本12章往後的經文勸勉我們，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」， 「你們所忍耐的，是神的管教，待你們如同待兒子。」， 「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」， 「你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰，…。」，「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑。」， 「你們要謹慎，不可棄絕那向你們說話的，…。」。接著13章末了一章再續，「你們務要常存弟兄相愛的心」等。 本年執會積極帶動關懷事工會務，眾我蒙恩，多得了「主路上」的鼓勵與力量。我們續為長幼，醫療中的兄姐守望。 成聖道路，仰望救主耶穌。(來12:2)與眾聖徒同奔前面的道路。 慕義逐日逐章逐節 20220816 今日金句希伯來書13章8節，「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」。 前文所述的，基督耶穌的榮美，忠誠，救贖(的功效)過去是如何， (遠超天使，高過摩西，職任永遠，救贖一盡。)，將來也是如何(顯現)。 而忠道信主者末了所得恩福榮耀，今信靠主基督者將來同享恩福榮耀。(來13:7) 所以，「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，…。」。(13:9) 今日餐前，我們續為長幼，醫療中的兄姐代求。

信息摘要.主耶穌表明父神的恩典與真理

信息摘要.主耶穌表明父神的恩典與真理 2022.07.31 經文：約翰福音1章9-18節 引言：主安慰門徒。腓力問道，求主將父顯我們看，我們就知足了。 言，我與你們同在這樣長久，你們還不認識我麼。(約14:8-11) 基督耶穌表明父神的恩典與真理。(約1:17) 神在古時藉眾先知，多次多方曉諭列組，就在這末世， 藉著祂的兒子曉諭世人。(來1:1,2) 主基督降世為要照父神旨意行，(來10:5-7)並全然成就。(參約10:30) 藉著基督耶穌領受父神永生福份。並達真實敬拜。(參徒4:12) 第一、主予恩惠。(約1:14) 與人同席(道成肉身)，住在世人當中。容人拒絕，(約1:5,11) 頂撞(約6:30,60)不信，(約4:48 5:38,47 6:36,64) 出賣，(13:2,18,21,26,27)否認，(約18:17,25,27) 受審，(路22:66-71 23:13-17)辱罵，(羅15:3) 譏笑，(路22:63-65 23:35,39)藐視，(路23:11)暴行，(約19:1) 受死。(約19:30)從前父神容忍等待挪亞(傳道)時候不信從的人， 如今主基督耶穌仍然寬容等候，「不願有一人沉淪」。(彼後3:9) 應許再臨，與信者永遠同在。 啟示錄見證記載，(啟1:2 )「上帝要親自與他們同在」。(啟21:3) 第二、主顯真理。(約8:45,46 14:6 15:26) 因是真理，為惡者所惡。(約8:40,44-49參約3:20,21) 永遠(救恩)真理，主基督耶穌受死十字架流血捨命替贖，赦罪與拯救。 是義者代替不義的。(彼前3:18參來9:22彼前2:24約壹3:5) 羅馬巡撫彼拉多說，我查不出他有甚麼罪來。(約18:38 19:6參太27:24) 執行人子十架極刑的百夫長說，這真是個義人。(路23:47參太27:54) 使徒證明耶穌是基督，「如今你們又把那義者賣了，殺了。」。 第三、主卑為人。(腓2:6,7) 作為救主，不以自己與父神為同等。(參約8:29 14:28) 作為完全人子，出生卑微槽中，常無置枕之處，且死在十字架上。 約翰見證主基督耶穌神子作為人子，顯明父神的恩典與真理。(約1:14) 記載「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們， 叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」。(約3:16) 本週金句 1.因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典， 因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。羅馬書3章23,24節 2.耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。 羅馬書4章25節 3.他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間， 只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價， 到了時候，這事必證明出來。 提摩太前書2章4-6節 bysusanchou

提摩太前後書提多書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220713 今日金句，提摩太前書1章15節，「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。」。 提摩太書信。保羅使徒(新約聖經共有27本，保羅寫了如果含希伯來書共有14本。)寫信指導在以弗所教會牧會的青年提摩太。 首者，舉自己雖為罪魁仍是蒙主基督救恩。「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的， 然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」。 感謝天父，在本堂有許多許多長者有聲無聲的「信心步伐」鼓舞著我們。 昨日與師母通話得知今日美國的教會情形，多有離道反教者。 二次世戰後，美國教會兄姐與宣教師致力於亞洲等各地的宣教設立當地教會， 今日我們基督徒不忘與繼續主裡的代求，主道的前進。 在末世，撒但的運動(帖前2:9)明顯，強力進行普世性悖逆神與神道(聖經信仰，基督救恩)工作。 願我眾藉「教牧書信」靠主得恩，神道再續，信主榮證，萬人永福。 「教牧書信」分別有提摩太前後書，提多書，著時約主後64年至67年。 請兄姐代禱，祈一同「慕義逐日逐章逐節」略讀完成「教牧書信」。 順及。青少孩童們的暑假約定，每日15分，每日讀1章。 願天父看顧賜福大家，「救恩真理」已託付了您我，據「此」我們可以打那美好的仗。(1:18) 慕義逐日逐章逐節 20220715 有關傳道福音聽信。之前看「帖撒羅尼迦前書」得曉，不只在言語，也在權能，聖靈，與充足的信心。 這裡，「提摩太前書」保羅囑咐青年傳道，抵制會內假教師傳遞異端，荒渺無憑的話，無窮的家譜。(1:3,4) 為愛神愛人靈得救永生。而「傳道」當根本於，增長於「神之愛」。(1:5) 今日金句，2章4，5節「祂願意萬人得救，明白真道。 因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」。 教會不只講台事工重要。「我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此， 使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。」。(2:1-3) 我們師母的父親高進元牧師，台灣聖教會之設立者。於禮拜證道前，一直有隊學生弟兄不住的祈禱。 「證道」為全體的祈禱事工。 慕義逐日逐章逐節 20220716 「提摩太前書」是使徒保羅訓練青年傳道致信提摩太的書信。當時提摩太牧會以弗所的教會。 據海萊(H.H.Halley)「聖經手冊」在使徒於此立福音的據點之後的50年，小亞細亞地區信徒的人數不斷成長。 以弗所在當時的數量與地理都為重要。使徒保羅離世後，提摩太的工作就是照顧以弗所的教會， 他殉道在羅馬皇帝納瓦或豆米仙時候。 當時並非大教堂形式，(禮拜堂建築是在保羅時代之後200年，康士坦丁停止對基督徒的迫害才行普遍。)。 保羅時代教會多數在基督徒的家裡聚集。以弗所四圍有數以百計的家庭教會。 教牧的數量是上百計算。提摩太主要的工作就是以「會堂的領袖」為對象。 使徒行傳中稱「長老」，(徒20:17)(保羅曾道別於他們，期他們在他離去後看守教會於主道信仰裡。) 本書信稱「監督」。(3:1)今日金句，3章5節，「人若不知道管理自己的家，焉能管照上帝的教會。」。 12，13節。執事只作一位婦人的丈夫，(並非拒單身事奉，保羅當時為獨身致力事工，這裡多指拒絕多妻意義。)。 「因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」。 慕義逐日逐章逐節 20220717 主內平安，今日是主日，讓我們禮拜聚會於「主耶穌基督的名下」，因「祂」是我們的「避難所」，「山寨」，「所倚靠的」。 （詩91:2）今日主日為鄭牧師的同工好友，旅日宣教師黃牧師證道， 領我們思想「聖經中的瘟疫史」，同以詩篇91爲得救信仰的確據。 「瘟疫災害」是見真神的公義與慈愛，同時於「父神兒女，基督徒」得蒙得思「管教的受益與成長」。 今日金句，詩篇91篇14節。「上帝說，因為他專心愛我，我就要搭救他，因爲他知道我的名，我要把他安置在高處。」。 慕義逐日逐章逐節 20220718 提摩太前書第四章的起始，「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」。 當時的「異端」近諾斯底主義，曾達龐大的影響。禁誡食物與嫁娶，以物質為邪惡，此外傳遞得救需靠某特別秘密知識。 使徒保羅於本章勸勉牧養教會的提摩太。當以宣讀，勸勉，教導聖經為念不輟(4:13)抵擋邪說，顧守教會，看守群羊。 弟兄姐妹，於「今日」如本章前述之明顯處境，我您用「甚麼」看顧牧養自己心園(生命靈命)，家庭，與主家教會。 誠然，唯有「聖經主道，救恩真理—信主得生」是我們得生得勝的力量，糧食與水泉。 今日金句，4章12節，「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」。 慕義逐日逐章逐節 20220719 提摩太前書第三章的末了，論及「教會」的使命與事工，與榮耀，「真理的柱石與根基」。同時論題為「上帝的家」。 在本章第五章述說，牧會以敬重，仁愛與清潔。並三者適用各等人際倫理。會中視長者如同親長，待年少如同手足。 敬重忠道誠牧長老者。並理事不存成見，不按偏心。授務行禮尊主慎重。 今日金句，5章1節，「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸少年人如同弟兄。」。 「教會」是有規則秩序，充滿關懷，為主基督為上帝的道見證的地方。 慕義逐日逐章逐節 20220721 今日金句，提摩太前書6章11，12節， 「但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。 你要為真道打那美好的仗，持定永生。」。 在本書論「牧會與守望」。第六章，有關基督徒的工作，理財，與敬虔。第五節明論指出「異端左道」的動機目的。 而「基督徒」有同樣信道的主人，雇主因信道以主言教導聖靈感化待人理事，受雇者不應以「弟兄」而輕看，更是加意服事。 當時情形普遍「主僕」關係，亦不少嚴苛奴隸(本第一節原文為「奴隸」，和合本譯「僕人」)行為。 然而為僕者當為著「主基督」而事之。 避免「上帝的名與道理被褻瀆」。(6:1)基督信徒廢除奴隸制度並非藉著謾罵攻擊，乃是憑藉根基於主道教訓聖靈感化。 慕義逐日逐章逐節 20220722 今日金句，提摩太後書1章7節，「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。」。 本書是保羅使徒最後的話，臨終的凱歌。 本「提摩太後書」與「彼得前書」當時環境正是羅馬皇帝尼錄逼迫基督徒的時候。 暴君焚城嫁禍基督徒，同時為實踐其重建羅馬城的想法。(多無人道的尼錄皇，也是位建築師)。 保羅使徒於「此」殉道。難以計數的基督徒被拘捕並忍受著慘痛的死刑。 羅馬史家Tacitus清楚知道焚燒羅馬城並非基督徒。 保羅最終再度被補，然而不再關係「猶太律法的辯論」，而是以「罪犯」名稱。 當時他們(羅馬人)能輕易地予他死刑的罪名，特別是在焚城事件之後。 然而，保羅使徒臨別的話卻是「信心的凱歌」。深夜獨自一人(致信囑咐)，主與同在。(4:16-18) 在東方他因「背道」，在西方他因「逼迫」犧牲，然而他知道「所信的是誰」。 也深信主必保全他所交付的。(1:12) 慕義逐日逐章逐節 20220723 今日金句，提摩太後書2章1節，「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」。 保羅使徒在苦難中仍筆所愛如同兒子的提摩太，「你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」。 當時苦難，非儘同胞的「不信」，羅馬皇帝的「不善」，(予善者惡名)。也增加了以弗所教會的「不義」。 (本以弗所幾近闔城因保羅使徒團隊事工，而識主歸信主基督）。現在假師傅藉保羅使徒被捕年日， 鼓惑教會背棄純正福音，基督救恩與使徒保羅，「凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，⋯。」。(1:15) 於使徒內心是難喻的憂傷。 儘管如此。保羅語囑，「神的道，卻不被捆綁」，「我們縱然失信，祂仍是可信的」，「然而主的僕人不可爭競」。(2:9,13,24) 慕義逐日逐章逐節 20220724 主內平安，今日主日信息「救主耶穌將再臨」，讀經經文帖撒羅尼迦前書4章13-18節，後書2章1-12節。 許多認為「帖撒羅尼迦前後書」為新約最早著作者，主題「主耶穌再來—再來迎接教會的基督」。 而新約的末了一卷「啟示錄」結論記載主道「我必快來」。 是見主予信者應許永遠拯救永恆福份，是見真神之公義與慈愛長存永立。 今日金句，帖撒羅尼迦前書4章16節， 「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。」。 慕義逐日逐章逐節 20220725 今日金句，提摩太後書3章16節，「聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的。」。 您我是否以聖經金句(基督耶穌救恩信仰)為「糧食」，為「良藥」。 於提摩太後書三章，保羅使徒囑咐學生(敬虔基督信徒)(3:12) 末世必有背道逼迫危難日子，然而「聖經」將是你的「得救智慧」與「行善(合神旨)助益」。 有關這段經文「聖經手冊」(Helley)於「聖經」的註論，「聖經乃是反抗背道與教會的腐化唯一的良藥。」。 近代於「聖經信仰」者，曾有於理智上的誇示(解釋)，今亦多有感觀上的重視， 輕忽了聖經真理主要要道—基督中心(基督救恩)。 慕義逐日逐章逐節 20220726 主內平安，願主祐護。 今日金句，提摩太後書4章2節，「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」。 提摩太後書為使徒保羅臨別的囑咐，臨行的凱歌。蒙主基督耶穌十架(救贖真理)光照，明白父神永世救恩， 言今無論得時與否，提摩太你總要跟隨。(即使在福音假訊息之後的公然反對正道的光景來到。)。 「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」。(提前6:12) 書信的末了，交付「愛慕基督耶穌顯現的人」必有公義冠冕為他們存留。 卻也見同工因「貪愛現今世界」的離去。 慕義逐日逐章逐節 20220727 來到提多書，同為「教牧書信」。共有三本書信提摩太前後書，提多書。 願我們藉著「父神的話」成為家庭的祝福，也作為自己(內心生命)的牧者。 今日金句，提多書1章4節，「現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的， 願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。」。 提多在革哩底，提摩太在以弗所牧會，兩個地方教會的情形多有類似。 書信「守道」，基督徒的信仰生活的勸勉，假教師欺哄的治理。 提多書大綱包括，問安，教會執事的資格，革哩底的假教師，基督徒的行為規範，神言教化的基督徒生活。 附註。「提多」為尊貴意義，「提摩太」是敬虔的意思。 慕義逐日逐章逐節 20220728 今日金句，提多書2章11至13節，「因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心， 和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福， 並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」。 海萊Helley「聖經手冊」關係這段註釋，「主的再來供應了我們一種在今世虔誠度日的原動力。 這一個真理差不多在新約的每一卷書內都有提及。」 在本章論述基督徒男女長幼與為僕者(當時為僕者眾)各等各自(本份)的道路， 同時言及公眾的路。(2:11-14)請參前章「共信之道」。(1:4) 慕義逐日逐章逐節 20220729 「提多書」同時交付牧者當行勸戒與責備，即使「兩者」需要付出多等時日心力，或者有受鄙視者。(2:15) 然而，提多若因革哩底人的性格習性失望話，也當回想自己的過去，「我們從前也是無知，悖逆，…。」。 於本3章3節說到過去曾是「服事」各樣私慾和宴樂。這裡「服事」是引「奴僕」言喻。 今日金句，提多書3章5節，「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義， 乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」。 慕義逐日逐章逐節 20220730 「腓利門書」一封保羅使徒為逃奴青年求情的信。與以弗所，腓立比，歌羅西同為「監獄書信」。(8節) 藉研習「本書信」思想，感謝救主基督耶穌為世人的代求，操練基督徒為他人的代禱，(為主負架）。 保羅寫信與腓利門，為著腓利門家偷竊逃走的阿尼西母求寬容，並述「他所欠的，都歸在我的帳上。」。 要阿尼西母帶著「信」回到腓利門那裡。此時的阿尼西母已悔罪信靠主基督。 信中述及「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」，意示地上的友誼於主恩與裡將記念於永世。 今日金句，腓利門書4節，「我禱告的時候題到你，常為你感謝我的上帝。」。 代禱者要與主表同情。保羅使徒為腓利門代禱，為阿尼西母求赦。記念腓利門的信心(在他的家裡有教會)， 記念腓利門為主基督所作的善事，記念腓利門的愛心(是保羅的安慰與喜樂)。 代禱者的力量，憑藉主基督耶穌。代禱者的忠信，求按主旨意(聖經神言聖道)。

信息摘要.救主耶穌將再臨

信息摘要.救主耶穌將再臨 20220724 經文：帖撒羅尼迦前書4章13-18節 引言：「再來迎接教會的基督」是帖撒羅尼迦書信的主題。 雖然使徒保羅被迫離開帖撒羅尼迦，庇哩亞，當時他來到雅典。 (徒17)教會亦處患難中，保羅道信，「並且你們在大難中， 蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道。」(帖前1:6) 他們「候主持信」，成為希臘所在教會的榜樣。(帖前1:7-9) 而後「主基督救恩」藉此見證進入歐洲。 「基督再臨救贖全然」誠為世人殷望。 大衛君王所信靠的「那位」彌賽亞救主是過去現在與將來「是」的牧者。 (詩23:1)而我們也指望過去現在保守我們的救主—基督耶穌， 將來仍然拯救我們。(林後1:10) 第一、主裡已睡聖徒復起同主再來。(帖前4:14) 我們因此得慰。並以「永遠福音，基督拯救」彼此勸勉。(帖前4:18) 主裡睡了信者復生同主再臨，帶著不朽壞，榮耀，強壯，靈性的身體。 (林前15:20-49)基督復活作為得救憑據，而救主再來成為永贖福分。 主說，我必快來。(啟22:20參約21:21-23徒1:11來9:28) 復活主耶穌再來為王，盡末了所毀滅的仇敵就是死。(林前15:25,26) 第二、活著還存留基督徒更新被提。(帖前4:17) 而血肉之體不能承受父神永遠的國， 「我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」。(林前15:50-54) 曾經馬利亞問安的聲音一入以利沙伯耳中， 以利沙伯腹裡的胎(施洗約翰)就歡喜跳動。(路1:39-45) 救主耶穌降臨自天上將有呼叫的聲音，於基督信徒是歡然得贖的日子。 第三、今(帖教會)於大難中效法聖徒，信靠耶穌歸向真神。(帖前1:6,9,10) 因主必再臨。保羅與帖撒羅尼迦教會雖處患難仍存信持望，富愛。 保羅使徒亦因此自「這」所罣心的(帖前3:1-1,5)「孩童般的教會」 (帖前2:7,11)得了安慰與喜樂。「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」。 「候主生活」，(帖前4:1)成為聖潔，彼此相愛。(帖前4:3,8,9,與第5章) 本週金句 1.等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的， 那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。帖撒羅尼迦前書1章10節 2.我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢， 豈不是我們主耶穌來的時候你們在他面前站立得住麼。 帖撒羅尼迦前書2章19節 3.好使你們，當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前， 心裡堅固，成為聖潔，無可責備。帖撒羅尼迦前書3章13節 4.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音， 又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。 帖撒羅尼迦前書4章16節 5.願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖， 又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守， 在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。 帖撒羅尼迦前書5章23節 bysusanchou

帖撒羅尼迦前後書

慕義逐日逐章逐節 20220704 「再來迎接教會的基督」是帖撒羅尼迦前後書的題旨。 保羅寫信答覆救主基督再來前信者已入安息是否能承受永恆的生命，「我們…斷不能在那已經睡了的人之先。」。(4:15) 主耶穌再來時，要將他們一同帶來。「所以你們當用這些話彼此勸慰」，願我們因「信靠主基督復活得生」之救恩信息得慰得助。 當時保羅使徒被迫離開帖撒羅尼迦教會前往庇哩亞。(參徒17:10,11) 因當時有自猶太來「不信者」嚴重的逼迫了保羅，許多的眼光轉向猶太行為主義。 因著同工提摩太的會合述說著教會的情形，因此保羅致信帖撒羅尼迦教會， 「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心， 正如你們知道我們在你那裡，為你們的緣故是怎樣的為人。」。 祈禱天父，他們轉回歸向真又活(1:9)的父神，等候救主耶穌的再臨拯救。 今日金句，帖撒羅尼迦前書1章10節，「等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」。 請兄姐們續代禱，期望藉此園地將「逐本逐章」的重點，與「每日金句」提出。願同證主道，唯獨基督。 慕義逐日逐章逐節 20220705 使徒們靠著父神，在大爭戰裡將福音傳給帖撒羅尼迦教會， (而教會於逼迫中的堅忍，影響著希臘世界，看見離棄偶像，歸向上帝的見證。)。 使徒們的傳道勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是使用詭詐。 誠忠仁愛於父神所託—福音的託付。保羅使徒以為母(2:7)為父(2:11)的心牧會宣教著。 今日金句，帖撒羅尼迦前書2章20節，「因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」。 藉著今日的金句，為「慕義」每位兄姐，與存信候主耶穌再臨的神國子民獻上感謝。 我們繼續為病弱治療中的兄長，慕道朋友祈禱，願 主保守祐恩。 慕義逐日逐章逐節 20220706 使徒保羅獨自等在雅典哥林多，(因受迫他自帖撒羅尼迦西行庇哩亞，南向哥林多)， 提摩太同工帶來帖撒羅尼迦教會的好消息。他日夜所罣心的當時如同幼童的教會。 當他聽見受迫的教會，仍於主基督耶穌裡，成長於信心與仁愛深得欣慰。 (那時他亦忍受著抵譭苦害)。「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」。 保羅一兩次想著回去(2:18)堅固弟兄。(3:10) 遭受撒但的阻擋，可能藉著病痛或官員的拒絕。 今日金句，帖撒羅尼迦前書3章8節，「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」。 帖撒羅尼迦前書每章的結束，都提醒「主基督耶穌再臨」的事。 慕義逐日逐章逐節 20220707 帖撒羅尼迦前書第四章，主要論及教會的兩事—遠避淫行，與弟兄相愛。 是為「候主再來」的基督信徒的立志與行為。 在當時異教的儀式，與淫亂的成習是普遍著有相當的關連。 使徒保羅道，「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行，要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。」。 不得勿意侵犯他人的家庭。 第二，勸勉教會弟兄彼此相愛者。使徒一面嘉許該教會富裕者濟助該區貧困的弟兄，同時警誡責備候人接濟的康健者。 「聖經手冊」關於這章這段經文的註釋， 「那種高興倚賴別人的財物的存心是違反弟兄相愛的原則的。…就是教會以外的世人也是以此為不好的。」。 今日金句，帖撒羅尼迦前書4章11節，「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220708 書信裡我們看到保羅使徒傳道牧會的同時，且常苦辛於為自己(職份，人格等)辯護。 卻成「基督信者」的真實信仰美好盼望，與永遠安慰的見證。 願聖經基督救恩信仰(福音種子)入於我們心中，信仰生命成長茁壯於「好土裡」， 並不是如同落在土淺石地以致根苗不深光景，或如是成長於荊棘堆裡被世慮擠住的情形。 保羅的勁敵批評者，分別有猶太會堂的律法主義者，入會內的假教師，教會內不順服真理者， 妒視宣教成就的傳道者。雖然他們很快的迫使保羅團隊離去帖撒羅尼迦， 然而他們不見福音種子基督信仰已落實於教會，(雖保羅離去教會亦受苦害艱難，然而他們仍持守所信立於愛中。 且帖撒羅尼迦教會成為了馬其頓省教會的鼓勵與榜樣)， 他們更忽視了救主基督耶穌將再來全然救贖信者，與行公義審判惡者的信息。 今日金句，帖撒羅尼迦前書5章23節， 「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守， 在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」。 慕義逐日逐章逐節 20220709 主內平安，明日是主日，讓我們領受聖靈幫助於主殿中齊思主恆愛。 帖撒羅尼迦後書有三章，海萊「聖經手冊」分別與題，主的日子，離道反教的事，與不按規矩行事的人。 「主降臨拯救」前，失信離道，忘恩負義(參提後3章)情形多有明顯。 本書信第一章保羅使徒再論及帖撒羅尼迦教會於逼迫患難中(1:4)仍成長於信心，是明確配得「神的國」的見證。 主耶穌曾語，從樹木的果子是可認出樹木。(路6:44) 基督的再臨不僅為仁愛的救贖，亦為公義的施行。(1:6-10) 今日金句，帖撒羅尼迦後書1章3節，「弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的， 因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」。 慕義逐日逐章逐節 20220711 帖撒羅尼迦後書二章，論「主再來」的信息，主還未降臨前必有不法者顯露。 而基督徒仍當得慰得助得力於主基督裡—按著聖經，信從主基督。 本章保羅使徒就當時教會面對「假訊息」擾擾的情形語， 「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裡聚集，我勸你們，無論有靈，有言語，有冒我名的書信， 說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前， 必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」。 今日金句，帖撒羅尼迦後書2章3節，「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑。」。 願於父神憐祐裡，我們同堅立於「主應許上」。

信息摘要.稱謝進入祂的門

信息摘要.稱謝進入祂的門 2022.07.03 經文：詩篇122篇1-3節 引言：詩篇120篇至134篇為「上行之詩」。 是以色列百姓前往耶路撒冷守節之時所唱， 或登聖殿階時所頌，也為亡國後四散子民重返家園所唱詩歌。 能返回聖城重建聖殿是流浪外地猶太人最大的渴望。 救主耶穌曾潔淨聖殿，喻自身為殿，示真實的敬拜與拯救。 (約2:18-22) 第一、人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。(詩122:1) 主耶穌降世為人子為救主，呼召青年跟隨耶穌得生命意義與豐盛， (可1:16-20)告訴撒瑪利亞婦人真正拜父以心靈和誠實，(約4:21-26) 解答猶太律法師「聖經」啟示「到主這裡」，(只是他們不肯)。 主差遣聖靈，與所立教會今日仍呼聲世人進入父神的家，(弗2:19) 「我們往耶和華的殿去」。(啟22:17參箴8:1-11 9:1-6) 第二、耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。(詩122:2) 主基督耶穌已成就十字架流血捨命救贖， 「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子光明的國度。」。 (西1:13)當時大衛所祈求的救恩， 「耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內」， 今藉彌賽亞基督耶穌已成全應許。(林後1:20) 「這樣，你們不再作外人，和客旅，…是上帝家裡的人。」。 (弗2:19) 第三、耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。(詩122:3) 於以色列子民不只有各家的敬拜(內室的靈修)，更有聖殿中的守節。 於「基督教會」基督為元首(弗4:15)信者互為肢體。 並藉著主基督全身聯絡得合式。腳不能因為不是手所以不屬乎身體， 耳亦不能因為不是眼所以不屬乎身子。(林前12:15,16) 使徒保羅勸勉教會，「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。(弗4:4) 本週金句 1.當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。 詩篇100篇4節 2.弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過， 這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家。 希伯來書10章19-21節 3.你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡， 靠著祂的血，已經得親近了。以弗所書2章13節 4.你們就是基督的身子，並且各自作肢體。哥林多前書12章27節 5.聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來， 願意的都可以白白取生命的水喝。啟示錄22章17節 bysusanchou

歌羅西書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220628 歌羅西書聖經手冊定題「基督的神格與豐滿」。共有四章，「基督」有37次，「奧秘」有39次。 是認識「神在基督耶穌裡」的書信。同以弗所書，腓立比書，腓立門書共四本是保羅使徒之「監獄書信」。 約主後61至63年時期。當際影響於歌羅西教會的「異端」，幾乎是希臘與猶太思想，結合東方宗教的混合品， 以「哲學」高等思想標示，(2:8)以「謙虛」外在誘目的教派。(2:18) 要求人拜「天使」，以他們為神人中保，堅持遵守嚴謹的猶太人的一些禮儀，甚相似於禁慾主義。 多誇示其規條行為之優越，這「優等感」為其所述基督福音的一部份。 近代「異端者」亦多有相近行為思想惑人者。實「不照著基督」。(2:8,9) 歌羅西書的首章，保羅使徒與同工們首先付上的是為教會眾兄姐的祈禱。(1:9-12) 今日金句，1章13，14節，「祂救了我們脫離黑暗的權勢， 把我們遷到祂愛子的國裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」。 慕義逐日逐章逐節 20220629 今日進入歌羅西書第二章。保羅使徒雖然不能與他們同在，卻仍然關注他們的信仰生命，屬靈成長。(2:1) 實不願他們為「花言巧語」(2:4)所迷惑。 「永生的福份」立於主基督救恩。使徒的關切，他們能真知道「神的奧秘就是基督」。(2:2) 澳洲墨爾本神學院(Melbourne School of Theology)前院長(Dr.Mike Raiter)，註解這段經文， 「不論在教會內或外，切不可聽信任何人的『花言巧語』。(2:4) 不要被幽默風趣的講員誤導，錯以為人生的真諦只關乎你和你的幸福，因為真相其實是在於基督。 不要被高資歷的導師所迷惑—他千方百計宣傳另一個基督，但卻遠遠不及於我們於歌羅西書1章15-20節所見的， 滿有屬天榮耀的那位。只要我們緊緊抓住這位耶穌，你我的信心就會堅穩。」。(2:5)。 (Colossians and Philemon: Growing Strong in Christ, 2016) 今日金句，2章9節，「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」。 慕義逐日逐章逐節 20220630 手機的普及，又再度將世人的眼光多帶向「屬世」的層面，包含個人。 科技運用並非不好，(如昨日所說，有善用與惡用分別)，(美善世物亦為父神所與)， 然而基督信徒不當只定睛「世界」。因為將來主基督顯現的時候，我們也將與祂一同顯現在榮耀裡。(3:4) 今日金句，3章2節，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」。 我們是否罣心孩童青少識神信主永恆福份。是否罣心他們參加主日學與否。 是否想著他們青年時有否主家事奉的學習，(如同他們分擔過家事)。如同先知撒母耳的父母的帶領與祈求。 過去現在與將來，「天父(上面)的事」不會不重要，與不永恆於「地上的事」。 十餘年前或更甚的時日，本堂有位長者姐妹，在她歸家安息前， 她向鄭牧師道謝，「謝謝您，曾予我在主家服事的事工。」。 在本書第三章保羅使徒勸勉父神兒女「思念上面的事」的隨後，說到「基督生命的性質在我們裡面」。 慕義逐日逐章逐節 20220701 歌羅西書第四章結語提到「家中的教會」。(4:15,16)第三世紀教會才啟始普遍建造禮拜堂。 當時教會沒有建築物，卻奇妙快捷的進展，有眾多的「家裡的教會」。 今日金句，4章2節，「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」。 第四章的起頭連續著第三章，論及基督徒的生活，主所視美善者。 而我們「所是」(如妻子，丈夫，兒女)與「所事」(如雇主，員工)當為主裡相宜，與主所喜悅。 主話教導。「不要只在眼前事奉」，「像是給主作的，不是給人作的」， 「你們所事奉的乃是主基督」，「要公公平平的待僕人」。 此外，這章裡學習與「牧者」同工，為之代禱。與如何於「未信者」群體中活出基督徒樣式。 慕義逐日逐章逐節 20220702 救主基督耶穌已在十字架上流血捨命，並且復活，賜信者稱義永生開啟了「恩典門路」。 明日主日禮拜我們父神兒女們齊證道「當稱謝進入祂的門」，讀經經文詩篇122篇1-3節。 我們於疫災中亦請續為屬主耶穌的眾教會禱告，求主聖靈恩與各地同心舉起—主基督耶穌永世救恩。 今日金句，詩篇122篇1節，「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」。 您我已自聖靈保惠師，與主耶穌教會，與我們的家長聽見福音，敬虔真神信主永福， 願我們亦於天父憐憫恩惠裡成為對他人(包括您我世代)說「我們往耶和華的殿去」的「那位」。 因為因著聖經神的話語我們知道祂是永在天父，復活救主。 明天本堂復原實體禮拜，執事會為眾家祈禱，仍行防疫措施。請代禱。 無論明日我們個別是實體是線上，「主日」的預備—將你的重擔卸給父神。因為祂顧念你。 若主許，下(週一)我們一起進入—帖撒羅尼迦前書的略讀與背頌逐章金句。 自「帖撒羅尼迦前後書」，得知我們有永恆的盼望，與今世的倚靠，因著「主基督將再臨」。

加拉太書以弗所書腓立比書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220609 今日金句，加拉太書1章10節，「我現在是要得人的心呢，還是要得上帝的心呢， 我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」。 保羅使徒在小亞細亞加拉太的工作非常的成功，導多人信主歸神，藉信稱義。 然而當他離開續行後，一班猶太的教師來到這裡，傳遞必須同時遵守摩西律法才得以得救稱義，(即按行為功勞者)。 加拉太教會歡迎「他們」如同先前歡喜保羅使徒。 於本書信的第一章，保羅言我實不是求得人心，只誠不願你們去從「別的福音」， 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，將基督的福音更改。 即使「我們」，傳給你們與先前的不同(即不是按主道神言)，仍當受咒詛。 「聖經手冊」之於「加拉太書」的題旨，「因著恩典並非因著律法」。 慕義逐日逐章逐節 20220610 「新約書信」為「護道者」，亦為我們「信仰的確立」。 若無「生命的根基」，亦有難明於「生活的實際」。 「為道」，因信基督耶穌稱義得生。 保羅使徒雖處「假教師」，自耶路撒冷跟進的毀壞，惑言鼓動守律法行割禮為條件標準， 既以「猶太主義標示基督信仰」，就此語保羅非為真使徒。(實他們並不遵守律法)。(6:13) 然而保羅遍身的傷痕，勞祿的患疾不語自證「護道」的職份。(6:17) 四面受敵，心裡作難，且被打擊的處境裡， 保羅仍語「我不廢掉上帝的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」。(2:21) 仍述「藉信稱義」，信靠主基督耶穌得赦榮福永生。 今日金句，加拉太書2章20節，「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」。 慕義逐日逐章逐節 20220611 明日是主日，願我們齊聚在救主耶穌的名下，領受父神的恩典與真理。 於疫災，我們無論在教堂，或家裡願我們舉起禱告的手。 當年亞伯拉罕(亞伯蘭)信從父神的話，自後無論在那裡支搭帳棚，既在那裡築壇獻祭。(創12) 加拉太書第3，4章言「律法下的捆綁」，第5，6章道「基督裡的自由」。 因著自猶太來的假教師引舊約引父神予亞伯拉罕的應許，作為解釋「因律法行為」作為標準入教。 實他們以「美言外觀」，遮蓋「不信內裡」。 保羅語重「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們。」。 亦此，我們再見「基督中心」，證「聖經本位」的重要。 保羅舉父神予亞伯拉罕的應許，為萬族見「因信稱義」，「因信得救」的見證。(3:8) 正如「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」。(3:16) 今日金句，加拉太書3章11節，「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的， 因為經上說，『義人必因信得生』」。 慕義逐日逐章逐節 20220613 「律法」，不義麼。不是。「律法」為義是善是聖，本為叫人得生。 然藉「律法」亦看見人人都在不順服之中，(虧欠父神的榮耀)，並無人可靠律法行為稱義永生。 加拉太書第4章舉「律法」如同管家，師傅。為要因我們到「基督救恩—因信稱義」面前。 如同承受產業的主人在孩提時候，在師傅，管家手下直等到父親豫定時候來到。 我們是等候「基督十架救恩真理」成就了。如今，「聖經應許基督救恩成全了」。(3:1) 為著加拉太人的受惑失迷不信，保羅使徒是再受了生產之苦， 「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」。 此，亦感念主裡前輩鄭牧師，師母，長執們的辛勞。 今日金句，加拉太書4章4，5節，「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生， 且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」。 慕義逐日逐章逐節 20220614 「基督裡真正自由」是加拉太書第5章的主旨。 第4章舉「管家師傅的手下的時候」與「父定承業的到來的時候」。 指著「律法」引我們到「基督那裡」，使我們因信稱義，作為永生父神兒女。 「基督裡得釋」，脫離律法的捆綁，不再是在律法下(不得釋)受咒詛的生命光景。 然而亦不作為日後放縱犯罪的理由。(5:13) 而自此「基督裡生活」，即「順從聖靈而行」，(5:16)更看見「真正的自由」。(5:23) 今日金句，加拉太書5章22，23節，「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平， 忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，這樣的事沒有律法禁止。」。 慕義逐日逐章逐節 20220615 「基督裡真正自由」仍是加拉太書第6章末章的主題。或者「基督十字架與保羅」題目。 保羅使徒「為道—因信稱義」奮戰著，著作「加拉太書」，導回教會弟兄姐妹立於純正的信仰，蒙恩的福音。 當時處於猶太律法主義者的強大勢力，以律法商標標示著基督信仰， 「希圖外貌體面」，「無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」。(加6:12) 或者極端者強烈地反對逼迫「基督十架救恩真理」，憂懼原所恃所誇所將得的失去。 為道，就此。保羅使徒道，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，……。」。(6:14) 今日以色列國猶太人若是信靠主基督耶穌，仍陷於受迫處境， 即時失去社福保障，經商等行難以立足，或者被家人逐出，或者青年有婚姻的難題， 魔鬼慣以利誘或逼迫，(太4:1-11)(參新約書信讀經講義4，加拉太以弗所書)， 使人不敢為天父救恩真理，為基督耶穌作為見證。 因此人設法妥協，對話，背道。如同當時加拉太教會令保羅使徒傷心的情形。 然而，仍有猶太籍基督徒於當地教會事奉見證著。 於公元兩千年當時當地的旅行車上，有位猶太牧者於車驅動前，於車門前向我們一行講解這事。 今日金句，6章7節，「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20220616 「基督的教會」是以弗所書的題旨，而「教會的基督」是歌羅西書的主題。 今日的金句，以弗所書1章4節，「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」。 鄭牧師常帶領我們思想這節經文，思想「父神之恩」，「真神之愛」。思想聖經中「三一神的啟示」。 以弗所書第一章，論及「屬靈的祝福—蒙救贖之恩」，(1:2-14)。 同時聽見保羅使徒「為教會的禱告—指望天上的基業」。(1:15-23參3:14-19腓1:9-11西1:9-12) 保羅使徒證道勸導外邦作為基督徒(因信稱義)，不必先入猶太教(行為割禮)。 同時，也勸導外邦教會不要存偏見敵視與他們一同作為基督徒的猶太人。 「聖經手冊」與本書題旨，「教會的合一」，「猶太人與外邦人在主基督耶穌裡的合一」。 慕義逐日逐章逐節 20220617 以弗所書第2章就1到10節的部份分別為，從前為罪人的境況，蒙主恩的境況，與得救之法。 今日金句，以弗所書2章8節，「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」。 第11至22節，更明顯的論及本書信的主題，基督的教會—眾教會於基督裡(同因主耶穌救恩)， 「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」。 教會真實的合一，乃「屬靈的合一」，「主基督耶穌裡的」。 「在基督裡」於以弗所書信有1章1，2，4，10，12節，2章7，10，13節，3章6，11，21節，4章32節。 「在愛子裡」為1章6節，「他裡面」為1章11節，與3章12節。 「在主裡」為4章17節。「在基督和神的國裡」為5章5節。「在主裡面」為5章8節。 慕義逐日逐章逐節 20220618 以弗所書第3章啟明「福音的奧秘」，外邦人在主耶穌裡藉著福音同為後嗣。 為此，保羅猶太律法師為「外邦在神的教會有份」作為使徒。(作為被囚的)。(3:1) 然而亦如我們先前在加拉太書的研讀，保羅勸勉彼得同工們「連我們也信了基督耶穌」。 今日金句，以弗所書3章21節，「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡， 得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」。 明日是主日。感謝天父，幫助帶領我們預備心於主前。(3:16,20) 慕義逐日逐章逐節 20220619 今日主日慕義弟兄姐妹藉著詩篇19篇的歌頌禱詞，同述說見證「父神的大能大德與拯救」。 19篇1-6節受造天象歌唱「父神大能」，7-9節父神話語啟示「父神仁德」。 12-14節。星空下思及父神啟示與眷祐，感謝救主拯救願近倚天父。 今日金句，詩篇19篇1節，「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」。 明日早餐前，我們續為長幼守望。謝謝兄姐各家不斷為主家的禱告，為兄姐家庭的關懷。主必記念。 慕義逐日逐章逐節 20220620 以弗所書第4章論及「教會的合一」，5，6章指導基督徒新的本分—主裡的生活。 保羅使徒盡力的征戰著那「美好的征戰」，抵禦地方教會內結群分化者，與猶太與外邦當中的不和。 救主基督耶穌再臨將提接救贖教會於全然。 教會主的家，我們當齊愛惜守望，持守聖經真理—信靠主基督耶穌，等候救主再臨， 並於此領受父神慈愛與眷祐，聖靈慰助成長茁壯。 保羅使徒勸導，「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(4:11-13) 「聖經手冊」不諱言地指出，究竟在這世界有無一個目所能見的教會能在外形有機體上合一，我們是毫無所知， 然而那在神的真誠聖徒中，即看不見的教會，從前現在都有一種合一，這合一在基督耶穌裡終會達到完全成熟。 成就基督為我們(合一)的祈禱。(約17) 今日金句，以弗所書4章30節，「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」。 慕義逐日逐章逐節 20220621 以弗所書第4章論及「教會的合一」，以「一個身體」為喻基督為元首。而第5，6章指導「主裡的生活」， 亦藉「夫妻之道—仁愛與順從」言喻「基督與教會」，「但我是指著基督與教會說的」。(5:32) 今日金句，以弗所書5章16節，「要愛惜光陰，因為現今世代邪惡。」。 我們續為恩加姐妹，醫療中的兄姐，慕道友，與青年青少的培育事工祈禱。 明日我們要進入以弗所書第6章，除了看見基督徒的家庭教育，職場的主僕的本份， 亦見基督徒生活「屬靈信仰的爭戰」，以及「倚靠主剛強」。 慕義逐日逐章逐節 20220622 今日金句，以弗所書6章11節，「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」。 基督徒全副軍裝包括真理腰帶，公義護心鏡，平安(和平)福音鞋，信德籐牌， 救恩頭盔，聖靈寶劍(上帝的道)。 魔鬼惡者如同「吼叫的獅子」，(彼前5:8)不會因攻擊吞食的對象軟弱，負同情心而分別不加害吞食。 保羅使徒勉勵基督徒與教會，「你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」。 此外，本章有述及父母與兒女的本份，相較於當時， 現今青少普遍更早更多受「家庭親職教育」以外的影響。自舊約到新約顯然父神賜福家庭，與看重親子相待。 主基督耶穌救贖裡，親子團契永福。 慕義逐日逐章逐節 20220623 今日進入腓立比書，再次看見保羅使徒提到同工們的名字。 如先前所查考的書信無論比他先作使徒的，或者所提攜的後生。「聖靈的交通」其中。 (神家同禮拜事奉於眾肢體是重要的)。 第一章裡即見使徒的喜樂(雖然當時保羅使徒身在獄中)，因教會為所信的福音齊心努力，站立得穩。 書信中「喜樂」達12次。雖然當時教會受「異端」的嚴重侵擾，使徒亦因同工分爭結黨的毀譽苦楚。 然而「主基督名」究竟被傳揚，教會弟兄姐妹續於「主道上」的認識與成長，與「靠著主」而得的喜樂。 總為保羅使徒的歡喜。或者我您目前有生活上的困境，如同當時腓立比教會與使徒同工們亦有多項的困難， 然而復活主基督耶穌永生的真神是「 那加給我力量的」。(4:12) 今日金句，1章20節「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧， 只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。」。 慕義逐日逐章逐節 20220624 主基督的謙卑於「主十字架」是世人不當推諉的， 任憑世人輕踐，辱罵，逞凶，拒絕，厭惡， 僅為成全「永世救恩」之功。 腓立比書信如同「家信」，似難找一明確題目。 然而對於當時教會亦有因受惑離道情形，致有結黨怨論，(1:17 2:3,14 4:2) 保羅使徒語「你們當以基督耶穌的心為心」，思念主基督的卑微，順服，犧牲。 今日金句，2章3節「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」。 慕義逐日逐章逐節 20220625 腓立比書第三章筆寫到「防備犬類」，「防備作惡的」，「防備妄自行割的」， 指著那班「不信者」以「猶太教師」也進到了腓立比教會，如同我們先前所看哥林多教會，加拉太教會的困難。 雖然於「此」似乎作用不甚於加拉太教會，然卻也不斷阻擾著教會「救恩福音」事工。 其實先前的保羅，在同樣的「不信上」更優於他們現在的所為。 然而當保羅得復活主耶穌光照心裡，明白過來，悔悟「神言律法」真義， 即志「我也將萬事當作有損的」，「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」。 言，自於「不信」而為所得之福碌不再為他的目標。 今日金句，3章20節，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」。 7月3日本會復原「實體」禮拜服事，願 天父恩待，我們同往於主基督耶穌名下，天父上帝的教會。 慕義逐日逐章逐節 20220626 今日主日信息金句，詩篇103篇11節，「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。」。 今日鄭牧師的同工，林牧師以詩篇103篇1至11節證道勉勵我們，題「超越一切的主」。 大要。超越我身心靈，勿忘祂的一切，主愛長闊高深。 下週主日7月3日本會復原「實體」禮拜服事，願 天父恩待，我們同立於救主基督耶穌的名下，同往於天父上帝的教會。 請弟兄姐妹續於早餐前主裡記念病弱兄姐，與慕道友，青少事工。 慕義逐日逐章逐節 20220627 腓立比書第四章首先語到「你們應當靠主站立得穩」。 當時雖然保羅自身處捆綁鎖鏈中，教會亦有分黨紛擾之事， 然藉此信保羅鄭重道謝腓立比教會的奉獻餽送，亦求堅固教會弟兄姐妹的信心。(1:28 3:13,14) 當思「天國國民」等候救主，定睛「主基督」，並「主的再臨」。(3:20,21 4:5) 今日金句，4章4節，「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」。 那時「離道反教」運動蔓蔓在一些保羅使徒同工團隊所建立的教會中， 然之於「主再來」應許信仰，他們沒有鬆懈過。 並保羅使徒不住的祈禱與感謝，更是經歷父神的帶領，生命的豐盛。(4:6,7) 於今天災疫害，背信戰爭多成「不意外」的處境。 基督徒父神兒女，腓立比書告訴我們，「你們應當靠主站立得穩」。 今日金句，4章4節，「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」。

哥林多後書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220525 哥林多後書保羅使徒對於使徒職份的辨訴，與職事榮耀的記載。乃為基督。(1:19) 今日金句，1章20節，「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」。 寫後書的時候，他正在以弗所剛經歷了為「宣教救恩」脫離生命威脅的險境， 並提多帶回哥林多教會不少弟兄因前書信的勸導，於主道信仰持信忠誠的消息。 因此，首章首先我們看見「主裡的安慰」，「叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」。 然而仍是有許多人反對使徒保羅，置疑他的職權。於是寫了「後書」先行由提多送去，並他期待能再前往哥林多與他們同工。(1:15,16) 詩歌「萬國萬人都有一次當為光暗作決定，……為著真理有時受害勇敢辯護不退敗，……。」。 保羅為著「信仰真理」遭遇置疑患難，仍持信前行。 倚靠復活主基督耶穌，「叫死人復活的上帝」，(1:9)記念與得力於以禱告扶持與同工的弟兄姐妹。(1:11) 慕義逐日逐章逐節 20220526 哥林多後書第二章，關於「教會的懲治」。對於教會內失德違倫事件保羅使徒致信責備勸導， 卻引起相當多的會友反對保羅。這亦為置疑保羅使徒職份的要因。 造成局面致使保羅放棄原有宣教行程，趕赴與自哥林多城回來的同工提多會面。(2:12,13) 牧者為父心的傷懷，羊群離棄主道。「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們， 不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」。(2:4) 牧者為父心的寬恕，期望羊隻得慰新生，「這樣的人，受了眾人的責罰，也就彀了 倒不如赦免他，安慰他， 免得憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」。(2:6-8) 今日金句，於第二章的結言。牧者與羊群的互勵與感謝。 2章14節，「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」。 慕義逐日逐章逐節 20220527 弟兄姊妹，主裡平安。 哥林多後書第三章，聖經手冊予題旨「保羅職份的榮耀」。當時偽師傅們帶著耶路撒冷或者多有名望者的推薦， 入哥林多教會，目的作爲保羅的勁敵，以抵擋真理。他們問「保羅的推薦信」在那裡。 「聖經手冊」直述，哥林多教會為保羅使徒所立何需推介，認為「教會本身」就是薦信。 個人認爲保羅為著使徒職份的回覆無非為了「護道」，「見證永生救恩真理」。 傳道過程他總是冒死生危險。(林前15:31) 保羅語，「你們就是我的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦。」。 一起思及詩歌，「使人從你看見耶穌」。 本章往後的經文，當為青年您我的筆記的。分別舊約與新約的職事的不同，因主基督耶穌已成就十字架救恩。 見您我因信所受之恩惠與榮耀，永生福份。 過去寫在「石版上」，今寫在「心版上」。過去為「字句的」，今為「精意的」。 過去為「叫人死的」，今為「叫人活的」。過去為「定罪的」，今為「稱義的」。 您我願意認識主基督耶穌，並主的十架救恩真理麼。 今日金句，3章3節「你們明顯是基督的信」。 慕義逐日逐章逐節 20220528 弟兄姊妹，主內平安。明日是主日，無論線上或實體，求主幫助我們敬虔父神恩座前倚靠救主基督耶穌。代求互勉之。 藉此轉達執事兄姐於眾肢各家的關心代禱。 目前因疫仍峻，執事兄姐協議下個月六月份本會禮拜聚會仍為直播與錄影。期七月份得以疫緩，屆時執會將再行公告通知。 請弟兄姐妹持續主內互相勉勵彼此代禱，亦為各地宣教事工代求主裡，候主再臨。 今日進行哥林多後書第四章的要題分享，聖經手冊予題「保羅殉道的生活」。 今日金句，4章16，17節「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」。 保羅使徒必是具有鋼鐵般的忍耐力量，護道宣教牧養培植分別於外邦與同胞的「不信」處境裡。 而這「生命」自於父神的救贖，復活主耶穌的同在與行，聖靈的內住安慰，正是本章保羅的見證， 「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220529 主內長幼弟兄姐妹平安；今日是主日，請上午10時記念禮拜時刻，如果藉時不能參與「線上」禮拜， 請您連繫教會辦公室工作人員，或者請兄姐等待後送的「錄影」，同道齊禱。 而青少幼童午後2時30分的視訊團契，請代禱，歡迎參加。 今日信息「主說有父家」。主日金句，希伯來書10章19，20節， 「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」。 慕義逐日逐章逐節 20220530 一週的開始，願主祐領，合神心旨，家家恩福。 「聖經手冊」言哥林多後書第五章「死後如何」。對於基督徒論及「永生」問題同時是論及現在的「為主而活」(生命的豐盛與意義)。 今日金句，5章14，15節，「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死， 是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」。 基督信者離開身體便與主同在。(5:8)正如第4節所述，「脫」與「穿」。 於疫災，爭戰消息不斷的今時，我們不得不(5:4)再回到思想「信主永生」，「領人永福」事。 然因主基督耶穌的十架救贖與復活賜生，「我們能面對明日」。 慕義逐日逐章逐節 20220531 哥林多後書第六章仍是使徒保羅對於「職份」，「職事」的辨述。「聖經手冊」與題「他的苦難」。 於我們學習「神僕的榜樣」(基督信徒與主同苦同榮)。 今日金句，6章1節，「我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」。 「手冊」註解言哥林多教會對於保羅的反對是相當可觀的，(6:12)而保羅不失「為父」心腸，(6:13) 「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。」。 並言你們該當在「基督裡」作為新造，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。 義和不義有什麼相交呢，光明和黑暗有什麼相通呢，基督和彼列有什麼相和呢， 信主的和不信主的有什麼相干呢。上帝的殿和偶像有什麼相同呢。因為我們是永生上帝的殿，……。」。 離棄「不信」與「不德」。(按他們當時普遍生活環境，與鬆散道德言。)。 我們是否願意為著主基督，主基督福音的緣故，與「惡」分別。主必保守。(6:18) 慕義逐日逐章逐節 20220601 關於哥林多後書第七章「聖經手冊」與題「提多的報導」。 明顯與喜樂的，因著保羅使徒書信「神語的教導」，於哥林多教會內的反對者與群體的譁聲逐漸退去， 並他們「因著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。」。(7:10) 先前(前書)保羅差遣提摩太前往牧會，提摩太性格柔和， 對於哥林多教會當時局面必須嚴謹懲治求得挽回導正，於是後來(後書)再差派似能勝任的提多前往。 今日金句，7章6節，「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。」。顯然提多帶回了好消息。 慕義逐日逐章逐節 20220602 「聖經手冊」將哥林多後書第八與第九章合併與題「為母會的捐輸」。 自保羅於哥林多教會的教導，我們亦學習「奉獻」的原則與意義。 今日金句，8章9節，「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足， 卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」。 我們的救贖主祂的寶座本高居天上，竟「道成了肉身」住在我們當中。為世人「獻上」為祭。 第八章裡，保羅舉馬其頓的教會的奉獻服事，期哥林多教會學習參與。 「奉獻」是隨本心酌定，不要作難，不要勉強。父神喜悅的。(8:7) 而馬其頓教會的恩典與事奉是他們在患難中仍有滿足的快樂，極窮裡還有樂捐的厚恩。(7:2,3) 另者，自「樂意捐輸」與「屬靈領受」的交通上，見「教會的合一」。 主必恩待所有誠心事奉者。如同祂曾看見與看重「那位寡婦」的兩個小錢的獻上。 慕義逐日逐章逐節 20220603 哥林多後書第九章再論「奉獻的原則」。 保羅使徒期哥林多教會幫助耶路撒冷母會的需用者，寫信教導必要自於誠心樂意以為敬虔事奉， 按著年餘前的定意(以為敬拜事奉團契之預備)。而「奉獻」不但幫補聖徒的缺乏，並是為榮耀天父者。 主必記念，「那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，……。」。 (9:10,11) 今日金句，9章7節，「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220604 感謝天父，明日主日我們長者牧師高廣道牧師與師母返台證道勉勵。 牧師與師母青年壯年時候服事於本會台北母會多年，與本會創堂牧師鄭牧師同工，致使教會日後有穩固的根基， 高牧師與師母致力於慕義主日學，詩班，四重唱。爾後專職於基隆浸信會榮光堂，美國加州洛杉磯爾灣三一教會， 培養華人事工傳道者，近年牧師師母行跡於莫斯科宣教。他們時常主裡記念我們。 今日來到哥林多後書第十章論「保羅的容貌」(有題旨本章保羅的溫柔)。 於史載有些關於他的容樣的描寫，髮曲，藍眼，粗眉等。 保羅使徒的容形我們可自本章見及，「因爲我們雖然在血氣中行事， 卻不憑血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃在上帝面前有能力，⋯⋯。」。 仇敵認爲他氣貌不揚，言語粗俗，而信中語卻是嚴厲沉重。(10:10) 爲覆仇敵道他是卑賤品格，所以敘述15至18節的事實與勸勉。 今日金句，10章18節，「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許。」。 個人以為保羅的容貌顯露溫柔並堅毅。如同他的心志與所勉，所求乃將各樣計謀各樣攔阻人認識上帝的攻破， 又將人的心意奪回以致順服基督。(10:4,5) 慕義逐日逐章逐節 20220606 哥林多後書第十一章「聖經手冊」與題「保羅矜誇的申辯」， 而「新約書信讀經講義」定哥林多後書本章題「使徒的憤恨與苦難」。 為著有假師傅於教會內，保羅使徒不得不為自己辯證，雖他不喜不願自己如此行。(7:8 12:1) 然所怕乃是弟兄姐妹受誘「向基督失去純一清潔的心」。(11:3)像蛇用詭詐誘惑了夏娃。 為著抵擋對於人「所傳的另一個耶穌」，不是按著使徒們先前所傳，既不是按著父神啟示，主的言語，(聖經的話) 保羅不得不申辯使徒的職權，與他的捨棄與矜誇。 自本章試想著使徒的罣慮與著急。(11:28-31) 同時我們也看見我們於「未倚主的家人」，「未識的親友」，「尚未信的萬民」的使命與祈求。 今日金句，11章13，14節，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」。 慕義逐日逐章逐節 20220607 今日金句，哥林多後書12章9節，「他對我說，我的恩典彀你用的， 因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」。 您是否也曾同我一樣經驗，因為軟弱或者困難病痛，多次過不去這阻礙。 然而復活的主永生的上帝，救主基督耶穌仍與我們同在。 相信即使處於世上的難事中(負面心情裡)，終將得勝耀主，經歷一次次(跌倒再起)的恩惠平安。 保羅使徒續道，「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我， 我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的，我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」。 若主許，明後日續言保羅使徒的盡忠良善，與哥林多教會的成長蒙恩。 感謝復活主耶穌的同在與行。 順及，這章裡有「一根刺」，與「主的恩典彀你的」，我您的專注在那裡。「刺」或「主基督耶穌的恩典」。 慕義逐日逐章逐節 20220608 昨日到了林後12章，今日是為本書末了一章；保羅末後的勸勉與訪問哥林多的計劃。 昨日12章的起先有一個問題。保羅曾是得「父神的特別啟示」， 為何經過十四年後如今於哥林多才啟口。他不願誇於人，然為當時教會的不信，與跟從假師傅的外在(所示所誇)。 「自誇」(12:1)是有必須性，與為主的緣故。(12:5) 至於，哥林多人言他 言語粗俗，信詞嚴厲。實「他的知識一點不粗俗」，亦「不在最大使徒以下」。 然而為表「神道主救」，與挽回教會「受惑失迷」，「為父心」是可體會。 此外有修辭，思想兩者問題之瞭解。 弟兄姐妹於「主基督救恩真理」之領受相信，不失主道永生，不偏向邪惡，於保羅心裡是更甚重要。 況且，「父神隱秘言語」 ，是人難以說明言喻。(12:4) 今日金句，哥林多後書13章5節，「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗， 豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼。」。

哥林多前書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220506 今日進行哥林多前書第一章。依「聖經手冊」總題「前書」，總論一些教會中的混亂。 「後書」為保羅對使徒職份的辯訴，使徒職事的榮耀，以及一生殉道生活的史記。本書約於主後57年著。 今日金句，1章17節，「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」。 這是一個希臘的商業都市，為當時的富裕與重要(商業路線居要)的代表。當時四十萬人口數，基督徒約有數千。 主曾問，你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢。(路7:24) 在此，保羅述，猶太人要神蹟，希臘人求智慧。而於基督信徒，「基督總為上帝的能力，上帝的智慧。」。 慕義逐日逐章逐節 20220507 哥林多前書第二章題旨，「智慧與聖靈」。 保羅使徒自述「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」，求的是人的信根基於上帝的大能，而不在人的智慧委婉言語。 倘若看重辯才無礙的當時，保羅以「學者」工作似乎易於贏得掌聲。 明顯的他作了一決擇，在他們當中，「只知道耶穌基督，並他釘十字架。」。 因此，有以為他是「氣貌不揚，言語粗俗」。 今日金句，2章5章，「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」。 慕義逐日逐章逐節 20220508 今日主日信息金句，路加福音11章3，4節，「我們日用的飲食，天天賜給我們。 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」。 今早施義忠牧師證道鼓勵，天父是供應的父神，是赦罪的父神，願我們在基督耶穌的恩光中得慰得安穩。 謝謝弟兄姐妹於後的代求，於前的事奉。願 主恩勗眾肢全體。 下週主日5/15啟始直播與錄影事工。請續守望主家與各家。慕義逐日逐章逐節 20220509 有關哥林多前書各章的題目，將陸續依章介紹陳終道牧師所定的章題。 第三章，「工人與工程」。(新約書信讀經講義—哥林多前書，校園出版)。 哥林多書信不同羅馬書，加拉太書專論救恩。而自教會的成長信仰的確定所說的要道，是救贖之道不可缺少的。 本書亦見傳道者流露之父親之愛。(林前4:15)雖然哥林多教會多令保羅使徒失望，然責備中仍與慈愛。 今日金句，3章6，7節，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上帝。」。 慕義逐日逐章逐節 20220510 哥林多前書第四章題目，「管家與演員」。(新約書信讀經講義—哥林多前書，校園出版)。 於「主僕者」。不可過份效法過於「聖經」。當信靠者是基督耶穌救主。 然亦勿輕易評批基督的執事，神福音事的管家(管家名取忠心意義)。判斷的乃是主。(林前4:4) 於哥林多教會當時，剛自祭拜多神愛神與不良習俗的悔轉，仍多需生活上的教導。 此外，理哲的解釋與所恃，尚不認同自己與他人無別於主基督救恩中。 這雅典的精神滲入當時哥林多教會。致使保羅使徒務必先為使徒職份自訴自辯。 今日金句，4章15節，「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220511 哥林多前書第五至七章，看見「教會與家家」的可貴，是主基督耶穌所要拯救者。(參徒16:31) 特別這三章論及「教會成長團契與監督」，「夫妻家庭父神恩與」，「獨身事主父神恩賜」。 今日金句，5章7節，「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」。(酵代表罪)。 本章陳終道牧師以「教會的潔淨」為題旨。 保羅使徒指教哥林多教會信靠主基督，並開始過除罪生活，並持以追求聖潔為主而活的生命目標。 慕義逐日逐章逐節 20220512 哥林多前書第六章本章以「教會的爭訟」為題。 保羅使徒指責哥林多教會弟兄們彼此爭訟，與告狀在不信(主)的人面前。說道「豈不知我們要審判天使，何況今生的事呢。」。 (這裡的天使指惡使者，惡者。)。顯然，弟兄們我們常忘記教會主家尊榮的地位，與信者自身父神兒女的權榮。 並我們當操練於權量「屬物的得失」與「屬靈的得失」，權衡更重要者得以建立。 保羅使徒為父心意責備哥林多教會，「為甚麼不情願受欺，……你們倒是欺壓人，虧負人，况且所欺壓所虧負的就是弟兄。」。 今日金句，6章20節，「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。」。 慕義逐日逐章逐節 20220513 哥林多前書第七章保羅使徒答覆「婚娶與童身」的問題。 婚姻是神聖，有福家庭為父神所賜。 本章的答覆對當時哥林多城的背景，不看重家庭的制度或習常於混亂的行為是極具重要的。與另有以自制分房為屬靈之錯誤之解釋。 有關信了主，而先生或妻子還未認識救恩信靠主基督者。「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。」。 自此，家庭成長全家歸主標的，更識婚姻家庭為父神恩與，富崇高與聖潔意義。 今日金句，7章3節，「丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。」。 慕義逐日逐章逐節 20220514 哥林多前書第八章保羅使徒答覆與指教「論及祭偶像的物」。 「其實食物不能叫上帝看中我們，因為我們不喫也無損，喫也無益。」。這裡的「損與益」注重於靈命方面，並不指著身體健康問題。 這裡證道使人污穢的不是食物，而是不信的疑惑內心。 如果「喫祭偶像的食物」影響他人的疑惑，導致他人的失信。那弟兄姐妹我們寧願不食，為他人識神信主永福原因。 本章往後的第10節有「在偶像的廟裡坐席」，「這」與「前者的用食者」不同。當時在那裡「在偶像的廟裡坐席」是「拜偶像祭鬼」意義。 今日金句，8章6節，「然而我們只有一位上帝，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。 並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220515 今日主日信息金句，詩篇71篇18節，「神阿，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」。 求主恩待我們，今早執會牧師同工，與弟兄姐妹於前於後祈求代禱，齊力禮拜之錄影與直播。願高舉救主基督耶穌之聖尊名。 特別我們也同祈禱天父，恩勗我們目前疫災處境，與海內外弟兄姐妹得慰得祐。 慕義逐日逐章逐節 20220516 感謝天父，主基督耶穌恩祐全體眾肢。 今日進入哥林多前書第九章保羅使徒論及使徒的權柄與心志。陳終道牧師的著作於本章標題，「保羅的捨棄」。 今日金句，9章23節，「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。」。 保羅使徒為多得人歸主的原因，雖有使徒職份中的自由，與主基督命定下的權柄。於哥林多教會他決然多有捨棄。 並當時有置疑的情形他述志，「我傳福音原沒有可誇的，……若不傳福音，我便有禍了。……無論如何，總要救些人。」。 昨日，本會進行禮拜錄影與直播，謝謝弟兄姐妹為服事的弟兄姐妹祈禱。願主基督耶穌名高舉，眾肢得慰，萬人歸義。 請收看直播時，關閉麥克風。歡迎弟兄姐妹參加慕義大家庭組群，請可與辦公室工作人員連繫。願主憐祐，災疫得控，福音揚聲。 慕義逐日逐章逐節 20220517 主內弟兄姐妹平安，願主恩家家。於線上時期，我們每日於禱告中記念一位弟兄姐妹提名代禱， 如果不知兄姐的名字，與新來的友人，或者以「他」平日的座位來記憶代求。 今日進入哥林多前書第十章保羅使徒談論舊時先祖出埃及後在曠野的情形。 雖父神以白日雲柱夜裡火柱護守導航，當時百姓們仍以貪戀惡事，拜偶像，試探主，發怨言為樂為務。 保羅使徒以以色列民先祖之例述「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警誡我們這末世的人。」。(10:11) 正如本週主日司會黃執事宣召時的鼓勵，「人子近了，正在門口了。」，「所以你們要儆醒，…… 因為你們想不到的時候，人子就來了。」。 書「新約書信讀經講義—哥林多前書」，於本章標題為「鑑戒與鬼筵」。 今日金句，10章13節，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的， 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」。 慕義逐日逐章逐節 20220518 主內弟兄姐妹平安，於線上時期，我們每日第一餐(早餐)於禱告中記念一位弟兄姐妹為之提名代禱， 如果不知兄姐的名字，與新來的友人，或者以「他」平日的座位來記憶代求。 今天於哥林多前書第十一章大要的介紹，保羅使徒針對哥林多教會當時的光景發生的實際， 於書中本章至末章指導婦女的地位(往後第十四章再論)，聖餐的意義，聖靈的恩賜，聖徒的捐項。 陳終道牧師著書「新約書信讀經講義—哥林多前書」，於本章標題為「蒙頭與擘餅」。 關於第一節「你們該效法我，像我效法基督一樣。」。 現在多有以播放聚會的方式，我們當更慎於，與牧者同效基督。而不是以「明星化」的隨習。同護聖經基督救恩永生真理。 關係本章「蒙頭」事。我們思想。信主以後，得蒙主基督裡的自由，然並不作為「任意放盪」或「拋棄禮善」借口原因。 「婦女蒙頭」今多有以為是當時的民情習慣。然請容暫不論「蒙頭與否」，而「屬靈的意義」是必要注重與留意的。 對哥林多教會，「婦女蒙頭」是為「服權柄的記號」的意義。基督元首，順服蒙福。 今日金句，11章1節，「你們該效法我，像我效法基督一樣。」。 慕義逐日逐章逐節 20220519 哥林多前書第十二章啟示「聖靈的恩賜」。保羅使徒論及恩賜的源頭自三一真神，恩賜的配搭如身上肢體。 當時教會距遠，並教會內充斥偽師傅。聖靈彰顯運行，賜予教會豐沛的恩賜幫助教會獲得真理的指導。 然哥林多城的背景，(12:2)多有以「神奇」即為追求者，並不願真識「主基督救恩」。 只要「靈驗」並不分辨是欺哄或真理，是出自邪靈或聖靈上帝。 海萊(Henry H. Halley)著「聖經手冊」介紹本章，當時甚有些人進入教會只為獲得「方言」恩賜，引人稱羨。 今日金句，12章3節，「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220520 使徒保羅以哥林多前書第十三章全章談論「屬天之愛」。並主奇妙的恩予帶領，本章是緊鄰「屬靈的恩賜」之後的教導。 在前章所述當時普遍不查「恩典與真理」與否，以追求「方言的恩賜」的情形裡， 本章首節，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」。 「主的愛」乃恆久，真理，屬靈。是基督信徒豐盛生命的必要者。 特殊的幫助於教會的啟蒙時期是必要，然有日，講道之能，方言之能，知識力量終必過去無有。惟愛恆存。(林前13:8) 而「恆愛」自於主。(約壹4:7) 今日金句，12章13節，「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」。 慕義逐日逐章逐節 20220521 哥林多前書第十四章比較「講道」與「方言」。陳牧師亦以此為題。 本章啟示與鼓勵「屬靈的恩賜」當用得合宜，為造就教會，為造就人。 因此「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」。若聽者，證者同心「主救恩真理高舉」，偶有不信者進來，就被眾人勸醒。(14:24,25) 後面有末段有關婦女講道問題，「婦女在會中要閉口不言」，而本書另前第十一章所述，「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，⋯。」，可同參考。 這裡的說明有些，有以當時婦女受教育的環境貧乏，「聖經手冊」認為必是有當時的教會情形而保羅使徒語之。 可考慮的，與當時那裡盛行拜女神背景有關係者。而「新約書信讀經講義」作者陳牧師認爲這裡的重點， 不是指在婦女聚會中說話，更是指著婦女不當在教會當權爲首說話。 容略述，個人以為婦女參與同工列，可多以舊約士師時期「底波拉的領導」為學習， 以「聖經中的婦女事工」歸納研究為指導，父神必恩賜與帶領。可以「一件美事」，「不可缺少的幫助者」等為題。 今日金句，14章33節，「因爲上帝不是叫人混亂的，乃是叫人安靜。」。 慕義逐日逐章逐節 20220522 主內慕義長幼弟兄姐妹平安；今日是主日，玲玲牧師信息自「撒母耳記上」，書的首先記載撒母耳先知的母親的禱告。 今日金句撒母耳記上2章1節，「哈拿禱告說，我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。」。 雖然因疫病因考試等有辛苦的事，然父神兒女們倚靠救主耶穌，向父神舉起稱謝的杯。 主必帶領恩祐，前行明光，直到主臨，得贖全然。 謝謝大家為教會主家家家默默的代祈禱求，我們的救主，復活主基督耶穌必然賜福兄姐各位。 牧師希望這裡「慕義大家庭」作為教會禮拜聚會的通知，直播錄影詩班獻詩的提供，弟兄姐妹的關懷互勉的園地。 因此希望另設「慕義逐日逐章逐節」，歡迎與敬請弟兄姐妹參加。 若主許可，階段目標希望藉著「每日金句」我們可以一起看完新約聖經一遍。 謝謝您們，常讓牧師佔用版面。感謝。 今年，執事會抵定「關懷年」，雖因疫關係不多得「會後的請安問好」的時光，然而，慕義大家於主基督耶穌名下，於天父慈愛恩待裡，聖靈必然交通保守看顧家家。 慕義逐日逐章逐節 20220523 今日看得近期的「普世豐盛通訊」，鄭牧師的女兒女婿們委身事奉的宣教機構的月刊。總主任周牧師提出主題—十字架下的超越。 內文有三字，Transgressor，Transformed，Transcender。請我們青年，青少學子查考研習。 今日進入哥林多前書第十五章，題目「復活與改變」。 羅馬書4章25節，「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。」。因著救主耶穌的受死，復活。我們得更新得超越。 林前十五章保羅使徒見證，基督復活的史實，與因著基督復活所予世人的盼望，新生(轉機)與永福(超越)。 今日金句，15章58節，「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因爲知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220524 同來到哥林多前書十六章末了一章，保羅使徒最後親筆署名，仍語教導勸勉與問安。 哥林多書信看見「為父」的心，語多責備卻自於愛。自哥林多教會的錯誤與成長， 我們亦看見世上教會的軟弱，與牧養宣教的艱難，與主基督裡蒙恩成長的得勝喜樂與安慰。陳牧師以「愛心的吩咐」為本章題目。 今日金句，16章13，14節，「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作。」。 有語「剛強」為持守信仰者，「愛心」為個人見證者。於基督徒生命實為一體者。 至於12節，為何「亞波羅」不願去。於第一章我們已看見因「教會內」有分派分別之事。 於「聖經手冊」指出他們期「亞波羅」作為一派系的起首。保羅使徒語主必領祐，「幾時有了機會他必去」。 並接著勸勉13節，「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，……。」。 似乎語，在「主僕」抵達與否之前，你們仍當成長茁壯於主言主恩中。 無論「實體」與否前，「你們要作大丈夫，在真道上站立得穩。」。

羅馬書逐章金句

慕義逐日逐章逐節 20220418 主內平安，為期16天我們將自「羅馬書」逐章逐節一起背金句。將以本會鄭牧師講義—羅馬書中保羅的相對論為逐節的主要。 「羅馬書」，Coleridge曾稱「他」為「世界著作中的最高傑作」。 書裡我們熟悉的經文「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白稱義。」。 本書信為使徒保羅末了宣教行程裡，不確定是否得離開耶路撒冷，(因猶太人的控述)先行請執事帶去羅馬。 為將所領受基督救恩信仰留存於外邦，遞於當時外邦世界的首都。 今日金句，1章16節，「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」。 鄭牧師舉本章16，18節，看見信者稱義得生，而不信者阻擋真理，引發上帝的忿怒。 慕義逐日逐章逐節 20220419 主裡平安，靠主得勝。 「羅馬書」力證恩述「因信稱義」。並「基督耶穌十字架」已活畫在你們眼前。(加3:1) 鄭牧師講義—羅馬書中保羅的相對論，於第二章的標題—真割禮的猶太人與假割禮的猶太人。(羅2:25-29) 於猶太同胞(神言律法是先給了他們)普遍執固的觀念，外邦人若要作基督徒，必須先受割禮與遵行律法。 保羅使徒力證，父神稱為義者，本基督救恩，不在外在儀式。(參約3:16 19:30加3:3,11) 保羅使徒亦因「這道」被控囚。今日金句，2章29節， 「惟有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」 慕義逐日逐章逐節 20220420 信靠耶穌，靠主喜樂。 於本會鄭牧師的講義—羅馬書中保羅的相對論，第三章的查考—猶太人與外邦人。(羅3:10,20,29,30) 保羅使徒，猶太律法主義培育長成，蒙復活主更新重用，作為外邦使徒。於本章證明，「沒有義人」。 並述，「神即是一位，祂就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」。 而父神的義已藉神子基督耶穌十架成全，加給所有相信的人。 今日金句，3章23,24節,「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」。 慕義逐日逐章逐節 20220421 「羅馬書」第四章的查考—信心與行為。舉亞伯拉罕的「藉信稱義」，並他的「因信之信德」。 亞氏之名於以色列民族是尊貴的，稱名「我們的祖宗」，共識「他與他的後裔必得承受世界」。 保羅使徒證道，請視「亞伯拉罕的腳蹤」，請按「亞伯拉罕因信之蹤跡」。 今日金句，4章17節。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的上帝， 他在主面前作我們世人的父，如經上所記，『我已經立你作多國的父』。 亞伯拉罕「因信稱義」，「因信行為」。並他在無可指望時，因信仍有指望。(羅4:18) 慕義逐日逐章逐節 20220422 「只是過犯不如恩賜」，若因一人(亞當)的過犯眾人都死了，何況上帝的恩典，因耶穌基督一人的恩典中的賞賜，豈不更加倍臨到眾人。 羅馬書第五章的查考—「耶穌一人的恩典」與「亞當一人的罪」進入世界。 今日金句，5章20節，「律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。」。 慕義逐日逐章逐節 20220423 今日金句，羅馬書6章23節，「因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」。 本章的標題，生命與死亡。失喪乃罪的代價，永生乃父神恩賜，藉耶穌基督十架成就。 信者與基督耶穌同死同復活。本章也勸勉基督徒信靠基督今後，「所以不要容罪在你們必死的身上作王」， 「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」。 慕義逐日逐章逐節 20220424 今日主日信息金句，約翰福音11章25節，「耶穌對他說，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」。 基督耶穌得勝復活，勝過死亡的權勢，信者得生，(第二次的死在相信主耶穌的人的身上無權)。 「空墳墓」仍述仍證「主基督耶穌已復活」。正如今日長者牧師黃牧師帶來親訪耶路撒冷的照片。 主耶穌復活，稱名萬名之上的名。並祂為著「教會」的緣故，作為「永遠大祭司」。 慕義逐日逐章逐節 20220425 今日金句，羅馬書7章6節，保羅使徒勸勉再釋因耶穌基督的救贖，信者已自「律法」的束縛得脫，今後事主敬神乃按新樣。 「叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」。 保羅使徒雖「不認為自己有錯」，然內心仍有因私慾而致的爭鋒之戰，然靠著主基督耶穌常經「勝利」。 本章的結語，與第八章的銜接，「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督……。 這樣看來，我以內心順服上帝的律，我的肉體卻順服罪的律了。如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」 鄭牧師將本章的查經主題，定為「肉體」與「新靈」。 慕義逐日逐章逐節 20220426 羅馬書8章看見「父神兒女」與「罪的奴僕」的分別。與無論何事何者都不能叫「神的愛」與「父神兒女」隔絕， 而這愛是在基督耶穌裡的。今日金句，羅馬書8章6節，「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」。 約翰福音應許信靠基督作為永生上帝兒女，明載，「凡接待祂(基督耶穌)的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作為父神兒女。」。 慕義逐日逐章逐節 20220427 父神自猶太人也自外邦人中揀選「器皿」，故此是知「神的揀選」不在人的行為，乃自於祂的憐憫。 (神的意念本高過人的意念，神的道路本高過人的道路)。 如此，追求「律法之義」的以色列人，憑著「行為之求」的以色列百姓亦當以「信心之義」，「信心之求」為前提。 有關本章，本會鄭牧師註解題旨為，「神意與人意」。 今日金句，羅馬書9章24節，「這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢。」。 慕義逐日逐章逐節 20220428 今日金句，羅馬書10章9節，「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」。 本章，鄭牧師以「行律法」與「信基督」為題助益大家研讀查考。 基督耶穌總結父神律法，履行律法的要求。(將信徒自工作之約移至恩典之約)。「使凡信他的都得著義」。 保羅使徒證明猶太同胞向神是熱切，然並不是按著真知識。 除了他們認為外邦人難以得救外，並他們期以自己的行為站立於父神面前。 本章記載保羅證道，猶太人與希臘外邦並沒有分別，同有一位主，「祂也厚待一切求告祂的人。」。 慕義逐日逐章逐節 20220429 今日金句，羅馬書11章36節，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」。 本章，鄭牧師以「好橄欖」與「野橄欖」為題。「好橄欖」指以色列民，「野橄欖」喻外邦民族。 看見以色列與外邦的互動，並父神特意憐恤眾人。 正如基督耶穌曾說，「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，⋯。」。我們亦把握「領人歸 主」的日子。 保羅作為外邦使徒證明「猶太同胞」雖是硬心背逆被棄，然終為父神所救。而雖然「外邦」因信立住，接於本枝，卻不可自高，反要懼怕。 以色列的過失缺乏，為天下的富足，何況以色列的豐富，更為萬民的豐盛。 保羅使徒體會主耶穌基督的心。雖心繫外邦福音事工，仍心繫骨肉同胞得救。 慕義逐日逐章逐節 20220430 今日進入羅馬書12章，文的起頭說「所以」。於第1至11章識神恩神贖，爾後解明基督徒(世人)的本份。 今日金句，羅馬書12章1節，「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭， 是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」。 本章，本會鄭牧師以「活祭」與「火祭」為題旨。 基督耶穌已完成十字架救恩，舊約的火祭已完成。(羅10:4) 今承受救恩者(信者基督徒)當作為「活祭」。「為主而活」於神者，記1，2節。於教會弟兄姐妹者，記3至13節。於世界者14到21節。 慕義逐日逐章逐節 20220501 今日主日信息金句，羅馬書10章17節，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」。 今早與主日學師生家長分享互勉。並祈求主恩祐看顧每位長者，請假的弟兄姊妹， 居家隔離的弟兄姊妹，參加升學考試的學子。亦請慕義兄姊一起守望主家眾肢，全體家家。 「聖經」是真正寶藏。(詩119:14,15參太13:46) 「聖經」是手電筒。(詩119:105) 「聖經」寫起來的目的。(約20:31)保羅使徒以「認識主耶穌基督為至寶」。(腓3:8) 慕義逐日逐章逐節 20220502 羅馬書12至15章，論說「基督徒生活的實際本份」。今日金句自於第13章7節， 「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧，當得稅的，給他上稅，當懼怕的，懼怕他，當恭敬的，恭敬他。」。 本章論及基督徒對於民事政府的義務，與適當態度。鄭牧師以「順服」與「抗拒」為題旨。 基督徒「納糧」政府，不僅是因為必須服從，或者擔心刑罰，同時(更)是為順服敬虔父神。 民事政府原為「神的用人」，為抵制邪惡。「不是空空的佩劍」。 然而當順從國家法律却不能順從父神的律法時，基督徒本當作的是順從神。(徒5:29) 而救主基督耶穌(在父神的律法，人政的法律的面前)，終始是「義的代替不義的」，為要拯救我您。 慕義逐日逐章逐節 20220503 今日羅馬書金句自於第14章7節，「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」。 凡屬主耶穌的，一位也不失落。大衛君王亦將死生交付仰賴上帝，正如詩篇16篇的祈禱。 本週主日執事的領禱，亦述，我們受困作難懼怕中是否想起永生上帝復活救主的同在。 本章節論及基督徒生活的實際本份，特別本節亦語道「敬虔」，受造者之於創造主，被贖者之於救贖主的敬虔。 鄭牧師以「屬主」與「屬世」為題旨。基督信徒當操練於「屬主」與「屬世」的看見， 並體會主基督的心腸，扶助信心軟弱者。(羅14:1)

信息摘要.主復活信者稱義永福

信息摘要.主復活信者稱義永福 20220417 經文：哥林多前書15章50-58節 引言：「他不在這裡，照他所說的，已經復活了。」， 這是救主耶穌復活的那日，使者向來看安放主的墳墓的婦女們 所說的信息。(太28:1-10) 主復活勝過死亡罪惡的權勢，將死亡的痛苦解釋， (他原不能被死拘禁)，「第二次的死」，在信者身上無權。 (約3:16啟20:6) 主宣布親述「復活在我」，「我活著，你們也要活著」。(約11:25 14:19) 第一、耶穌復活(林前15:1-11) 為父神應許，基督救恩立於受審被囚光景裡的使徒保羅， 向羅馬巡撫證，「上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信呢的。」。 向基督教會述，「若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷。」， 勿從不信之理。(林前15:33) 基督必要復活完成「聖經」(舊約)父神拯救，信者得贖盼望。 使徒彼得引用詩篇「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，…」， 證明主基督復活。(徒2:25-32 13:33-35) 主復活顯給彼得，使徒們，五百多人以及保羅看。 第二、信者稱義(林前15:12-19) 主基督若沒有復活，所傳枉然所信徒然， 就是信者也仍在罪裡(不得稱義)。 基督耶穌自死復活以大能顯明是神之子， 同時證實救贖成效，赦罪恩惠。 羅馬書，與猶太與外邦者。證「基督被交給人，是為我們的過犯， 復活，是為叫我們稱義。」。(羅4:25) 基督復活，「死不再作他的主」，(羅6:9) 信者得救稱義，俱生盼望(living hope)。(羅4:9 ,10彼前1:3) 第三、主裡永福(林前15:50-58) 基督復活(從死裡首先復生者)(西1:18啟1:5) 成了睡了之人初熟的果子，「在亞當裡眾人都死了， 照樣，在基督裡眾人也都要復活。」。(林前15:20,22) 主復活勝死勝罪並要再臨救贖全然， (參路21:28羅8:23) 保羅呼聲與勸勉，「感謝上帝， 使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，… 在主裡面不是徒然的。」。 仍存指望。「我們若信耶穌死而復活了」， 將來主降臨信者必有永福團契。(帖前4:13-18) 本週金句 1.天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 他不在這裡、照他所說的、已經復活了，你們來看安放主的地方。 快去告訴他的門徒說、他從死裡復活了， 並且在你們以先往加利利去、在那裡你們要見他， 看哪，我已經告訴你們了。馬太福音28章5-7節 2.耶穌對他說、復活在我、生命也在我， 信我的人、雖然死了、也必復活。約翰福音11章25節 3.按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是上帝的兒子。 羅馬書1章4節 4.所以你們當用這些話彼此勸慰。帖撒羅尼迦前書4章18節 5.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝、祂曾照自己的大憐憫、 藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望。 彼得前書1章3節 bysusanchou