2010年新學期3月2日開學授課

2010年新學期於3月2日開學授課
每(週二)(週四)下午7點聖經神學授課
新學期課程包括：
史前神學，大衛神學，因信得救論，末世論 ，
約翰福音研究，聖詠集錦，民間宗教研究 ，　
教牧學，聖經中的人際關係等 ，
歡迎參加，選聽。

台北市羅斯福路2段117巷1號 (02) 2363-4559
捷運古亭站號3出口

聖經神學七說3 教義神學重點

三、教義神學的重點
The Introduction to the Dogmatics .

教義神學(Dogmatics)是學習上帝給予人類的信仰準繩，
而配合其內容、遵守其規範而過蒙福生活的聖經研究。
尤其，給予相信聖經的基督徒們，信仰的根基和希望的實體。
「教義」希臘文叫作「DOGMA」，英文翻為Decrees，
意思是神旨、命令、上帝的旨意，要求人類遵行的法則。
在使徒行傳十六章第四節清楚提到教義的內涵和意義。
「他們(保羅和提摩太)經過各城，
把耶路撒冷使徒和長老所定的條規(DOGMATA)」
交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」
這是使徒保羅給眾教會的長老和使徒的條規。
無可置疑地，聖經－上帝的話、也就是主耶穌所說明，
於馬太福音二十八章二十節記載所明示，
主所吩咐的教訓給門徒遵守，包括了信仰和生活規範。
基督的福音傳開給外邦人，在小亞細亞文化背景中，
也並沒有改變福音的教訓和規範，也要求相信主耶穌的
外邦人的信徒 必須同樣遵守聖經真理。
希臘、羅馬文化雖然與猶太文化不同環境表現；
而追求人生真、善、美的目的是共同的，他們所依靠外界的
客觀物質條件 和各種規條，靠自力更生救濟的辨法是相同的。
而基督教的聖旨(DOGMA)，信耶穌稱義蒙恩成聖的豐盛生命。
在本質上是與 以靠律法為義的猶太文化，
和希臘羅馬的所崇之的理哲學是不同的。
然而單單相信耶穌基督是主，是聖經的全部教訓的宗旨；
耶穌是唯一救贖主，才符合教義的內容和意義。
因此，這也是主耶穌的教訓和使徒們的條規和努力的所在。
所以，聖經是教義的基礎，永生上帝的獨生子基督耶穌
就是教義的中心， 信基督耶穌的名而靈魂得救的福音為重點。
正如約翰福音五章三十九節所說：「你們查考聖經，
因你們以為內中有永生； 給我作見證的就是這經。」
而約翰福音二十章三十一節所載；
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，
並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
使徒們見證了主耶穌是神、復活得勝的救主，
而我們只信他， 就可得永生的救恩。
進而為了要使信徒們對主耶穌福音救恩有堅定的信仰，
因之給予教義教導的必要。

以下列舉幾個重點，是堅定聖經信仰的基督教會的規範綱要。
一、 原文聖經全部係神所逐字逐句默示而成的，既無錯誤，
亦不能錯誤，乃神的話，為信仰與生活最崇高而唯一之準繩。
(提摩太前書3:16 約翰福音5:39)
二、 神乃聖父、聖子、聖靈三而為一之真神。
(約翰福音10:31 哥林多後書13:14 彼得前書1:12)
三、 我主耶穌基督，有完全之神、人二性，「在祂毫無罪惡」。
(提摩太前書2:5 哥林多後書5:21 13:4 希伯來書7:26
彼得前書1:19)
四、 主乃童貞女所生。(路加福音1:27-31)
五、 主被釘死乃代替贖罪，捨身作「多人的贖價」。
(路加福音23:33 提多書2:14 約翰福音3:16 希伯來書9:28)
六、 主受釘死，身體復活，且必掌權，榮耀再臨。
(彼得前書3:22 使徒行傳1:9 羅馬書1:4 希伯來書4:14 9:28)
七、 世人因亞當犯罪，完全墮落，不能自拔。
(創世記3:6 哥林多前書15:21 羅馬書5:12)
八、 得救不在乎行為，「乃在乎恩，也因著信」，
為聖靈與真道 使人重生的果效。(提多書3:5 羅馬書11:6)
九、 得救者享永福，滅亡者受永苦。(馬太福音18:8 25:46)
十、 藉主寶血救贖之信徒，始有在基督裏真正屬靈之合一。
(歌羅西書1:20 希伯來書9:14 馬太福音26:28
彼得前書1:18,19)
十一、 教會應遵守主言，在信仰與生活上持守純潔。
(哥林多後書11:2 以弗所書3:10-12)

然而有關於生活規範，應該查驗何為 神的旨意，
祈求聖靈賜給我們聰明智慧，依照聖經相勉。(使徒行傳17:11)
否則將離經背教，失去基督信徒的見證。聖經提示我們，
一概以榮 神益人和聖靈感動下，以仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、
良善、信實、溫柔、節制為規範，與眾人和睦共處，彼此代禱，
作光作鹽，(羅馬書12:18)有神兒女的形象，活出基督的樣子，
使基督救贖福音有效地傳出去，使世界的人都得有上帝的永愛大愛。
於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

聖經神學七說2 聖經神學特點

二、聖經神學的特點
The Meanings of the Holy Bible Theology .
聖經神學是要查考新、舊約六十六卷經典為上帝話語的真實性，

而見證真神救贖世人的永遠計劃。其在舊約中的預言，

因有救主耶穌基督降臨成就救恩的應許，

並且在新約裡應驗了舊約中有關救贖世界計劃的一切聖旨。

因此，堅信新、舊約聖經的絕對權威，

進而闡明聖經的奇妙本質及其獨特性。
就是真神愛世人的救贖完全啟示，使得接觸聖經的人們蒙聖靈引導，

能夠相信耶穌基督是 神的獨生子，因祂的名可以得永生。

(約翰福音20:31)

下面提出聖經神學三特點以供參考。

第一、聖經神學提供新、舊約兩者完全一致內函，

作為一切研究神學的基礎。
聖經是 神奇妙安排中，由聖靈感動 神的僕人們寫出上帝的旨意。

提摩太後書三章十六節說：「聖經都是 神所默示的，於教訓、

督責、使人歸正……。」從摩西執筆創世記至約翰寫成啟示錄，

先後相隔一千六百年：又但以理在巴比倫作但以理書，

和保羅在羅馬寫成以弗所書、腓立比等書，其所在地差異四千哩之遠。

另就各書卷作者身份而言，士大夫、農友、君王、漁夫等，

共約四十人，雖其時代、背景、特殊性之差異，

然而，作者們都以 神愛世人的救贖計劃為主題是一致的。
關於舊約，主耶穌和其使徒們引用經文多達四千一百零五次，

而希伯來書十章提到律法(舊約)既是將來美事的影兒……，

而新約中，仍以主耶穌為本物的真像。

因而舊約指向新約主耶穌的救贖作為信心的根底，

新約所記載主耶穌的救贖完成了舊約所應許的救法，兩者不可分。
探求「聖經」，依據新、舊約一致完全之原則，

而不致偏差，更能獲得聖經中奇妙之福。

第二、聖經神學的研究必須以仰望耶穌救恩為中心。
約翰福音五章三十九節載道，主耶穌宣佈說：「你們查考聖經，

因你們以為內中有與永生，給我作見證的就是這經。」

肯定了猶太人的信仰－聖經為永生之根源。

隨之，主耶穌指著「聖經」的重點就是見證耶穌自己為恩典生命之主。
主耶穌復活後，引用摩西及眾先知所講的話給門徒講解，

主耶穌受害復活的榮耀的聖經根據。（路加福音24:44-48）

主耶穌說過：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，

乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，

律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(馬太福音5:17,18)
使徒們見證「主耶穌是 神的獨生子」為宣教的中心。

馬太福音共引用舊約見證「主耶穌是基督」有九十三次；

約翰福音計有三十三次；再者，馬可福音計有四十九次；

路加福音則達到有九十次。使徒們傳達救恩是靠耶穌基督之名。

使徒行傳四章十二節說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，

沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

保羅所傳的福音就是「耶穌基督」，

如哥林多前書一章二十三節所記載：

我們卻是傳釘十字架的基督，並以祂為誇口。（哥林多前書1:31）

加拉太書六章十四節又提；但我斷不以別的誇口，

只誇口我們主耶穌基督的十字架；

保羅強調萬民要屈膝下拜主基督耶穌。(腓立比書2:9-11)
誠然，主耶穌基督為聖經的中心，聖經神學給

信徒、學者、萬民明確的指示敬拜、學習、服事的目標。

第三、聖經神學要求聖經學者持定聖經不變屬靈真理原則。
古今中外聖經學者皆持守這原則，留下了美好見證。

詩篇一百一十九篇八十九節說：「耶和華阿，你的話安定在天，

直到永遠。」而小心翼翼地遵守，不敢違背真理，

並交待子孫；出埃及記二十章六節：

「愛我（耶和華）、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」

而這又是蒙 神祝福之秘訣。申命記五章三十二、三十三節，

摩西勸民說：「耶和華，你們神所吩咐你們行的、你們都要去行、

使你們可以存活得福、並使你們的日子、在所要承受的地上、

得以長久。」聖徒們警誡任意捨棄聖經的話說；

「 神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作祂們的盾牌。

祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，……。」（箴言30:5,6）
因由，聖經－上帝真理話，人們可以得到亮光智慧，

心靈各種問題得以解開，並獲得力量，

因聖經出於永恆不變，公義，慈愛上帝的言語。

因父神的恩典，主耶穌來到世界完成救恩，

給予相信的人稱義得生命之福音，又能夠蒙 主揀選，在父家中，

各個肢體在愛裡連絡於基督元首。讓教會日益增長，救恩廣傳，

等候主基督再來。

聖經神學七說1 神道學簡說

聖經神學七說 鄭大和牧師
THE SEVEN MESSAGES OF THE HOLY BIBLE THEOLOGY
Taipei International Graduate Theological Seminary 1994
by Rev. Daniel Chung Ph.D.

一、神道學簡說
What is the Theology ?
近年來，神道學的此門課題，引起各方面的興趣，不少人投入研究，
各有不同的立場，普遍的得到各自以為滿意或者有益的地步，
而其講論引起正、負面的影響。正者，廣傳救靈、教會安榮。
負者，教會起了反面作用，曲解神道學，惹起紛爭，
而失去基督見證，甚是為憾。
在此就聖經啟示，提供神道學概念，以供參考。
到底神道學是什麼？
自聖經看來，有三點內容：神道學的字意：THEOLOGY，
這英文字乃自希臘文的「神」(THEOS)和「道」(LOGOS)，
兩個字相並一起而來的。
因此，「神道學」是「神」和「道」的啟示研究。
其次，是「神和道」合一的啟示研究。
再者，「神道」和「人道」關係的研究。

神道學是什麼？
第一，有關 神的事情。
「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為

神已經給他們顯明。 自從造天地以來。 神的永能和神性是明明可知的，

雖是眼不能見， 但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」

(羅馬書1:19,20)
依照聖經的啟示說， 神的存在問題是不必證明的，
由良心可以見證，由宇宙被造之物也可以證明 神創造能力之偉大奇妙。
古今中外，用心查考宇宙本體的人們都可贊同「哦！我們的主啊，
你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯於天……」(詩篇8:1)
「諸天述說 神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」(詩篇19:1)
宇宙世界萬物的存在，證明了，有一位創造之主。
萬物是祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。
如聖者摩西說：「起初， 神創造天地。」(創世記1:1)
由創造的萬物，維持因循、互相效力，當然也出於 神。
讓人們領悟；不只祂的能力，並祂的德性：仁愛、信實……等等。
然而，聖經啟示創造主的德性：仁愛、真實、真理、恩典等等，
具有位格的顯明，讓有位格的人可領會交通。
由聖子耶穌基督道成肉身，顯明，活在人間。
使得蒙聖靈帶領者，能輕易的(白白的、恩惠的)接受祂的恩典。
約翰福音記載；「太初有道(LOGOS)，道與 神同在，道就是 神。」
「LOGOS」一字希臘文意義：有看不見的 神，以音義的話語表達之。
日語與英語注重此方面的翻譯；分別是W ord，言葉(kotoba)。
中文的「道」，則偏重德性，
即說 神的本性仁慈、智慧、真理、公義、聖潔等等。
必須 神的獨子才能夠表達，並是無可取代的，乃顯明的真理。
正如使徒約翰所說；父懷裏的獨生子道成肉身(耶穌來到世界)，
住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真實。我們也見過祂的榮光。……
從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。
(請參閱 約翰福音1:14-18)
神道學研究，是要人們認識創造的真神和耶穌基督。(約翰福音17:3)

第二，神和耶穌是一。
約翰福音第十章三十節，主耶穌說：我與父(神)原為一。
希伯來書第一章一到三節說：「神即在古時，藉著眾先知多次多方
曉諭列祖，在這末世藉著祂兒子曉諭我們；
又早已立祂為承受萬有的， 也曾藉著他創造諸世界。
他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像。……」
道(耶穌基督)與 神原為一。同性、同尊、同榮。
主耶穌說：父所作的事，子也照樣作……。
父怎樣叫死人起來，使他們活著，
子也照樣隨自己的意思使人活著……。
叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。
不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 (約翰福音5:19,21,23)
聖經證明「 神與道原為一」是清楚的。
馬太福音三章十六、十七節記載； 耶穌受了洗，
天忽然為他開了，就看見 神的靈彷彿鴿子從天降下，
落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。
神、道原為一，是聖經所明證、聖靈所印記。
約翰福音五章三十九節：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，
給我作見證的，就是這經。」又在約翰福音二十章三十九節：
「但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子。」
約翰福音十七章十一到二十三節，主耶穌的禱告說：
正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，
叫世人可以信……，像我們合而為一。

第三，神道學的目的。
神道學的目的，就是要領受 神在基督裡啟示給我們的恩典和真理，
靠聖靈幫助，很快地領得又傳達，使世界世人承蒙救恩。
正如詩篇第八篇所說， 神的創造是為人，以承蒙祂的眷顧。
而 神的道耶穌基督的啟示能甦醒人心，
使人有智慧，認識耶穌救主，罪得赦免。(參閱 詩篇19:7-14)
誠然，人的道(人道)呈顯出，人功德的無奈(罪惡權勢的綑綁)，
如同保羅所說：立志為善由得我，只是行出來由不得我。……
我所不願的惡，我倒去作。(羅馬書7:18,19)
凡是人想要靠人道作完全人，都會肯定保羅所說的：
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體。
保羅說：感謝 神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。(羅馬書7:25)
神道在人間是 神的憐憫和祂的大愛。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，
不至滅亡，反得永生。」(約翰福音3:16)
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，
若不藉著我，沒有人到父那裡去。」
讓相信祂(神道)的都得永生。
唯靠主基督耶穌(神的道)的名，(啟示錄19:13)
而讚美祂，為祂作見證是為佳美。
如同聖徒所說；生與死都為祂的人。(羅馬書14:7,8)
又說；我們是為主的道作見證，(腓立比書1:23-25)
祂(神之道)是主宰、是救主。
萬民因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌為主，使榮耀歸予父神。
(腓立比書2:8-11 啟示錄1:9)

但願我們認識神道學。