史前神學 章節摘要6 創世前三位一神創造天使

第六章 創世前三位一神創造天使
三位一神在創世記第一章至第四章沒有提出創造天使的記載。
然而，聖靈使摩西在第一章第一節論述起初神創造天地後，
第二節就接著；地是空虛混沌……。
此項創世之論說，以賽亞先知所得之啟示記載，
以賽亞書四十五章十八節說
「創造諸天的耶和華， 製造成全大地的神，
祂創造堅定大地，並非使地荒涼， 是要給人居住。…」
然而人類沒有居住前，天使一名叫光明之星。
(希伯來文 [heylel] KJV欽定本 Lucifer)
以路西法為首的團體，管理這「起初的天地」，
(創1:1賽14:12詩2:1-3) 相關這管理起初的天地的天使，
以西結書二十八章十四、十六節提到，他是在三一真神旁的高級天使，
叫基路伯 Cherub，希伯來文[ keruwb ] 。
因此，認識現存的世界尚未創造之前，已有起初的天地的存在。
而也有高級天使基路伯，也稱明亮之星之團體在管理的。
所以天使被造是在現今之世界之前。

第一節天使是主基督所造，要執行神的旨意，是天國服役的靈。
約翰福音第一章第一至第四節明文記載；萬物是藉著祂造的，
凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。(各1:17)
天使是有生命有靈體，但是不同於人類的靈魂。
(約1:4 來1:7,14 可12:25 詩34:7 104:4)
然而天使聽從神的旨意服事神。希伯來話是 [mal'ak]，
希臘文是 [aggelos]。(創16:7,9 出3:2 但3:28 太1:20,24)
天使也有軍隊，讚美團體，亦職務之分別。其組織維護天國之秩序，
保護解救天國之神的兒女。稱作萬軍耶和華之軍隊，主的諸軍，
大能的天使等等。(詩2:2 98:2,4 103:20,21 24:10)
(主的諸軍 Lord of hosts，希伯來文是 [tsaba']，
希臘文意為千千萬萬的天使 [ chilias chilias]
但8:16 9:21 賽6:2,3 來12:22 路1:19 2:13 10:18 啟5:11 12:7-9)

第二節天使效勞人們
希伯來書第一章十二節明說，天使豈不都是服役的靈，奉差遣
為那要承受救恩的人效力嗎？
主耶穌說過，一個人信主基督，悔改得生，「…在天上的神的使者
，也是這樣為他歡喜。」(路15:10) 顯然，天使為人們服役，
是主耶穌基督的榮耀。
天使安慰約瑟、馬利亞，向人們報佳音，歌頌父神，人得恩感。
(太1:20 2:13,19 路1:19,26 2:10-14 彼前1:12 提前3:16)

主基督對於小孩傳福音，特別主說，一個孩童的培養是重要。
就說不可輕看這小子的一個，「…他們的使者在天上，常見我的面。」
(太18:10,11)
當信徒為主作見證工作時，聖靈引導，主說，有天使在敬畏
主的人四圍安營，搭救他們。彼得，保羅都有主保守的見證。
(徒5;17-26 16:25-34)
為主而活之信徒，世上工作完成，主差天使，帶你回天家，
與眾親朋，同千千萬萬天使晝夜讚美服事主，而且主再來時，
也同天使在空中與兄姐們相見，永不分離。
(路16:22 約14:1-6 啟5:11 帖前4:16-18)

史前神學 章節摘要8 創世前已造陰間及硫磺火湖

第八章 創立世界前，神已造陰間(地獄)及硫磺火湖
之前查到有天使叛逆得罪創造他的神，自甘敗壞作了惡魔，
加之公然敵擋攻擊耶和華及受膏者，就是主基督Christ，
希伯來文 [mashiyach]， 希臘文[Christos]
キリスト 救主之意。(詩2:1-3)
敵基督惡魔當然敗北，但依然不悔改，竊據空中當作魔君，
持續 迷惑世人，掠奪靈魂，使世人拒絕主基督救贖福音。
神基於聖潔而公義之神性，並天國之榮耀，按著神的聖旨定命，
若不藉著主基督沒有人能到父神那裡去。
(約14:6 徒4:12 出28:36 利11:44 創18:25 出9:27)
因此，為不相信主基督的救恩者，神就在空中靈界之一處，
設立陰間(希伯來文[sheh-ole'] 希臘文[hades]
英文KJV Hell 日文叫黃泉よみ)。
(申32:22 伯11:8 詩16:10 路16:23-31)
在馬太福音五章二十二節，二十三章三十三節，主叫「陰間」
作「地獄」，希臘文是 [geenna]，英文也叫Hell，
其意是痛苦火燒處。然而，對罪惡元首撒旦有硫磺火湖
作為製造罪惡，和殺戮人類靈魂之工價的回報。
[limne][ho] [pur] (啟20:10,14,15)

第一節陰間的情況
舊約時代的以色列人之先祖雅各為他的兒子約瑟被賣到埃及時，
痛苦悲傷說「我必悲哀著下陰間，…」，(創37:35 42:38) 當時，
雅各十分難受，因兒子離開，用下陰間 [sheh-ole'] 來表達他的
痛心，幾乎要在死在墳墓裏了。(因此英文KJV譯作「墳墓」Grave)
大衛王在詩篇十六篇第十節記者；「因為你必不將我的靈魂撇在
陰間 [sheh-ole']，也不叫你的聖者見朽壞。」
這靠主得從死亡絕望中得解救被救出的「陰間」，英文KJV譯作Hell，
有受苦死亡、恐懼和絕望之處之意。
然而依據使徒行傳二章二十七到三十二節，彼得之解說；
大衛的預言；聖者主基督，為救贖世人而替死的主基督不受陰間之苦，
而又解救出信者，尚且應驗了求告主名之舊約信徒之靈魂得救之應許。
(弗4:8-10 路16:23)帶進樂園裏。
(路23:43 弗4:7-10 詩16:10 林後12:1-4)
然而，主耶穌講解「陰間」[hades] 記載於路加福音
十六章十九到三十一節的經文。陰間有火燄在燒著靈魂，
是極其痛苦而無法解救的情況。
陰間，又是離開拉撒路所在之亞伯拉罕的懷中，那安慰之處。
並且兩者相隔有深淵之限定，是不能往來的所在。
受苦的財主所在的地方就是在陰間。文中也看到財主的良知情感關心
他的兄弟們，卻也無法告知他們不可來此痛苦之處。
主基督的勸告是：只有聽信聖經，信靠主基督，就可脫離陰間之苦。

第二節陰間的動態
「陰間」希伯來文 [sheh-ole']，有乾旱炎熱痛苦之意義。(伯7:9
申32:22 詩16:10) 但另有無可知而無事可作的地方unseen state之意。
(伯14:13 17:13 詩31:17 49:14,15 傳9:10)
然而，主基督耶穌在路加十六章二十三到二十六節所講的道；陰間是
「在火燄中極其痛苦的地方」，這說明對於舊約中所提「陰間」
有所認識不清楚的地方，有清楚解答了。
也就是說，「陰間」不是正常人能忍受而可滯留的所在。就是生前
沒有愛心的財主，也有良心出現，希望亞伯拉罕打發拉撒路到世界去，
告訴他的兄弟們遵守神的話，不可違背神而行惡，以致到陰間來受苦。
財主再要求若有人復活，去報告陰間的痛苦，他們就能得悔改了，
亞伯拉罕說世上有聖經的話，並且有人在傳道，聽信就可以了。
(路16:27-31)
主耶穌為說明的，已經夠清楚了，世人要聽信神的話，悔改相信主基督
就可以得救了，主耶穌為世人的罪受刑罰，從死裏復活來保證，
只要相信主，求告主就得救了。(羅4:25 10:9,10,13) 而信者要認真
傳救贖福音，去解救心中痛苦者，不要在世上難過，
又要來陰間 受苦了。(提後4:1-6)
聖經記載父神所愛的是人人得救，人人信主基督得永生。
(約3:16提前2:4-7彼後3:9路2:10,11各1:17,18 羅5:6-11 8:32-39)
其實基督信徒熱心傳福音，拯救人的靈魂時，魔鬼和其所屬部下，
也拼命的搶奪靈魂。父神早差遣聖靈幫助信者，有靈力勝過魔鬼，
叫信徒要穿上全副武裝，信靠主基督之生命之道，就是聖經的話，
是兩刃之利劍，也是火箭，然求父神憐憫施恩得勝。(弗6:10-17)
父神在世界創立之前，就在基督裏揀選我們，能參與解救靈魂
得勝事工。使我們看到主基督勝過魔鬼，將撒旦扔在硫磺的火湖，
魔父魔子和假先知，和牠的跟從者，就是在陰間裏的不信主基督，
拒絕主的救贖的靈魂，一倂扔在火湖裏。主說天地都廢去了，
神的話不能廢去，都要成全。
創世前的神的話都應驗了，並要成全，因為前世，
今世，來世和永遠，都在主掌權中。祂的話必成就。
(約8:24 路13:3,5 16:24,25 啟15:2-4 19:1,2 21:10,14,15 太5:17,18
太24:35 弗1:4,21 詩107:3-9 102:26 119:89)

史前神學 章節摘要7 有天使叛離真神

第七章 有天使叛離三一真神，敵對主基督，叫惡魔撒旦。
現有世界被造前，神創造的無數的天使是服役的使者。(來1:14)

其中指定高智慧大能的天使，叫明亮之星，

(希伯來文[heylel]英文Lucifer)，
也叫早晨之子。( hb : [ben][shachar]) (賽14:12)

牠又是高級天使叫基路伯

(希伯來文 [ker-oob'] KJV，Cherub) (結28:14,16)
去掌管起初完美天地，(賽45:18 創1:1 結28:11-17)
然而依據以賽亞第十四章十二到十四節；牠要高舉寶座與創造主同等，

就是以西結書第二十八章十七節所說，牠心中起了高傲就敗壞了，

變作惡魔撒旦。

第一節 天使變質高傲，叛離創造主就是惡魔，罪惡的元首。
明亮之星，高級天使基路伯高傲之心，

竟然違背神的旨意而不滿神的安排。
硬要與神同等位置，而不得成全，心靈就充滿恨怨。
因當時神創造天使時，給他們有靈性，包括靈體，
不受物體之因素行動有阻塞，靈性有思想，理性，自由意志等

獨立位格，自由行動。

創造主賜天使有超世人之能力，就是要他們樂意，有效力的服事神，
以致將來效勞世人。又在明亮之星變質之際，知曉三一真神的創造人
作為兒女，給人永生，要承受天上的基業，

享有神子主基督的揀選之救恩，則有一日是，人將做天使的主人了。
(詩2:1-7 約1:12 弗1:4-14 提後1:9,10多1:2)
明亮之星不服氣，而惡化為嫉恨，又高傲的心靈使明亮之星變作撒旦。
(希伯來文 [saw-tawn])，也叫魔鬼了。
(希臘文 [Satanas] ；KJV Satan，神的仇敵，嫉恨者，敵擋者)。
(伯1:6-2:7 太4:10 可1:18 啟12:9)

高級天使變做神的仇敵，明亮之星是罪惡的製造者，就是原罪，
應叫惡魔 (希臘文 [diabolos]；KJV Devil，)
(弗6:11,12 屬靈惡魔之首領)。(但10:10-20)
主叫牠，世界之(罪惡)王。(約12:31 13:2 14:30 16:11)
總之，叛變神的明亮之星，是罪惡之元首，是魔鬼。

第二節 撒旦魔鬼的動作
天使明亮之星犯罪後，變為魔君，策動召集同類者敵擋三一神，
詩篇第二篇第二節；「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，
要敵擋耶和華，並祂的受膏者(主基督)。…」

聖靈感動大衛王對此事件啟示，(徒4:25)不僅預言主基督受害，
而且報告魔鬼撒旦(hater)，在神創立世界以前，對主基督要揀選
信者之救恩之不滿，並且加以破壞攻擊之事蹟。
詩篇二篇四至十二節論耶和華父神和主基督的勝利，同時
啟示了主基督降世救人規劃，堅定不改變之應許。
(詩2:7,11,12弗1:4 路10:8-20 腓2:5-11)

然而，撒旦仍然繼續敵擋主基督和基督教會，世人，信徒，
逼害他們，用迷惑和詭計陷害，如肉體的情慾，眼目的驕傲，

名勢利的誘惑， 使教會信徒離開聖經生命之道。

(約壹2:14-19 4:4 5:18 約15:18,19)
首當其衝的是，亞當和夏娃就敗在古蛇之下，

他們是第一個犯罪的人，因在神的容忍下，

撒旦暫時佔據空中而掌權，相當有勢力， 也叫世界之神，

(林後4:4) 能變為魔父、魔子、魔靈，(啟12:9 13:4 16:13)
也可裝作光明之天使引誘世人信徒。

彼得說撒旦如吼叫的獅子，(彼前5:8)要吞食世人，迷惑人類，
去拜名聲物體，使人的靈魂一同犯罪也不悔改可下陰間，

以顯示向主基督的報復。

而不可忘記的是，信徒們當拒絕撒旦的陷害才能得勝，
藉基督的寶血，堅定信主復活，求告主名得救。
(啟12:11羅10:9,10,13,17 各4:7 彼前1:19-21 5:8)

史前神學 章節摘要4 創世前的生命之道

第 四 章 創世前的生命之道

自有永有三位一神之聖靈，將創世前就給予世人的生命及其
得福之道路講明，而且記載於聖經。
藉此，日後人們可依照 生命之道，領取永生，
平安，喜樂，不至灰心，而且得知生 存有意義和目的。
(羅12:1 14:8 腓1:21 賽43:7 太16:24 約3:16)

第一節世人是三位一神所創造
按聖父的形像 [tslam](Image)(弗4:24)，有真理的仁義和聖潔。
(利11:44,45) 而父神的本性是光，(約壹1:5)和愛，
(約壹4:8)就是眾光之父。(雅1:17)
普世人類都是依照父神的形像所造的。(創1:26,27)
而且創世記第一章二十六、二十七節聖靈說；按著我們的
形像和樣式造人…。(樣式，希伯來文[dem-ooth']，英譯likeness)
形像是神的本性，而樣式將神的本性啟示表明出來。
就是神子主基督的真理和恩典的顯現。(約1:14,17)
保羅將主基督的樣式品質，就哥林多前書一章三十節所啟示的，
是智慧，公義，聖潔，救贖(赦罪和新生命)，而聖靈重述
這些主基督的神性，是父神給我們世人的生命本質，
然後創世記二章七節；聖靈將生氣吹在聖父聖子用塵土
(亞當 [aw-dawm]土地之意)所創造的人，他就成為有靈生命的活人。
三位一神認為這有生命的人，生命起動，能知道神的旨意，
榮光神，(賽43:7) 神認為甚好。(創1:31 賽43:7)

第二節創世前就有生命之道
三一真神為了人們的生存平安喜樂，安排生命之道，使人們因
倚靠創造主，尊重真神之吩咐，相信遵守生命之道。
則信順主的活著得生命。然而遺憾傷痛，亞當，人類代表
違背神的話，陷入魔鬼詭計，遭受真神的刑罰。
父神的全知之心，瞭解受造者之軟弱無能抵擋魔鬼，
於是神子的寶血來替死代贖。
因犯罪的人必受刑罰不可。(彼前1:19,20 約1:29 啟12:11
羅5:6-11,14,15 創3:1-6,21 4:1-7 出12:1-14 利17:11 來9:22)

生命之道就是主基督流血捨命，開創得赦免得拯救生命之道。
只要人們聽信聖靈之聲，相信神的兒子主基督就可得永生，
聖經之指導即信主之法。就是神的恩典。
(羅3:27 弗1:4-11 2:1-10 約壹1:7-9 約3:16,36 10:10,11
來9:10-14 10:5-14 林前12:1-3 羅8:11,14)

史前神學 章節摘要5 靈魂的意義與價值

第五章 創世前三一真神創造人的靈魂

第一節 靈魂的意義與價值
依據以弗所書第一章第四節所啟示；父神在創立世界以前，
在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵…。
這裏經文提示二件事是清楚的，就創立世界，基石尚未立定之前，
已經有人的(靈魂)存在而可行揀選之工，父神要使用榮光祂的人。
然而，人的出現在創世記第一章二十六、二十七節記載人的外形，
內部精神，生理器官組織也成立。
但創世記第二章7節又記載；父神用地上的塵土造人，
將生氣吹在他的鼻裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
於此啟示，可以領受父神創造人，給予三個要素：靈、魂、體。
就此新約帖撒羅尼迦前書第五章二十三節；保羅祈求主給予信者
靈、魂、體的蒙主保守。
其實保羅用的「魂」一字，希臘文 [pnyoo'-mah]
和希伯來文的靈魂 [roo'-akh] 都有風勢、力氣的意義。
也有 [nephesh] (創2:7詩16:10)。
總言之，人是三位一神，獨一真神所創造的，而就人的靈魂創造
部份，是神的靈所賜，使人的體能精神有活力，發生效力。
成為有靈的活人，認識神，能有榮神益人的事的行為，
主耶穌指導門徒要認識靈魂為三一神所賜，為最重要而寶貴的。
人就是賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？
人能拿什麼換生命呢？
而主所用的原文 [Psuche]，靈魂Soul，
中文譯作「生命」，日文譯文いのち。
然而有靈魂，才能聽信聖靈指導，認識耶穌得生命。
(約翰福音14:16,26 15:26 羅8:11-17)

第二節 靈魂的保養
靈魂的保養要持續聽信神的話，主基督指導人要活著，不單靠食物，
也要持續聽信神的話，神的話就是聖經。
顯然主指導靈魂的食品是「神的話」。
(太4:4 申8:3 詩19:10,14 約6:35,52-57,63,68)
路加福音十二章十到二十四節，主啟示了，一富農為自己的靈魂
準備多量的糧食果子，就告訴自己靈魂可放心了，盡得享受了。
主問說，若今夜要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢。
此段教訓，指點了靈魂不是靠糧食得飽足，也不是自己可支配的，
因靈魂隨時要被召回賜靈的神那裡。
(民16:22 27:16 詩127:3 來12:9 傳12:7 賽42:5)
如人的靈魂與靈魂的主無交往，過犯無得赦免，
因而罪惡就使他去陰間。(路16:25)
主基督關心你的靈魂健康，要給我們活力平安喜樂，
要求人們相信祂的話就是聖經的話，遵守而且傳揚就行了。
在約翰福音說到「生命」，就是靈魂的彰顯力量，有三十四次。
(約3:16 6:63 14:1-6 約11:25羅10:17)
耶穌說，我就是生命的糧，(英文 I am the bread of the life.
希臘文 [ego eimi ho artos ho zoe ] ) 靈魂的實質彰顯。
主又說；到我這裡來的，我總不丟棄他，信主基督的人得永生
並且領受得更豐盛，而在末日主要叫他復活。
(約6:35,37,40 10:10,11)

史前神學 章節摘要3 三一神在天上的國度

第三章 三一神在天上的國度
自有永有三位一神是無所不在的神。出埃及記三章十四節，
神自稱[hayah]自有永有的神，希臘文譯作[ego-emi]，
意即 I am that I am. 中文譯作，我就是我。無所不在，無時不存。
聖靈所啟示三一真神是大光，又是永光。(賽9:2 60:19,20)
在此得知三一神的國度，是神的榮光的彰顯境處，
包括天上的，世界的， 與地下的，還有未知之地，
換言之，皆為神的國度。是無限量的廣大。
(弗1:20-23 4:6 詩139:7-12)

第一節 天上的國度
主耶穌教門徒禱告，願父神的國降臨，願父神的旨意行在地上，
如同在天上，顯然天上有三位一神的國度，有榮耀有尊貴有權柄，
無罪的平安喜樂。也有無數的天使，晝夜不停的敬拜服事
三一真神。(路23:43 撒上17:45 啟5:11)
天上的國度有父神的家，是主基督的教會，有神兒女的住處和基業，
也有樂園，生命果樹在活水河兩旁。
(約14:1-6 啟22:1-3 提前3:15 太16:18 徒20:28 弗1:11 3:20,21)
是充滿榮光之境，是三一真神的永愛相交流之所在。
永生品質一直豐盛加恩，永不止息。

第二節有關神的國度
神的國度和天上的三一真神的國度應該有所分別。
因為天上的國度是榮耀，聖潔，尊貴，永生的實質和實在。
而絕對不會也不能有絲毫的不潔。
然而神的國度；包括暫有容許惡魔管轄的幽暗之地。
就是撒旦佔據，一時作為敵擋三一真神，破壞神的兒女之基地。
然而三一真神對此案，有處理魔鬼之時間。
對於聖徒，應依照以弗所第六章，彼得前書第五章七、八節，
雅各書四章七節，啟示錄十二章十一節；靠聖靈，持聖經抵擋，
有主耶穌的寶血就得勝了。

史前神學 章節摘要2 彌賽亞救恩

第二章 彌賽亞的救恩

第一節 彌賽亞的意義
當三一真神創立世界之前，決行聖子降世為救贖主時，
聖父則任命聖子(詩2:6,7 8:4-9 110:1-7 太1:23 腓2:5-11)
為彌賽亞 Messiah (the Anointed One)， (詩2:7)
同時，聖靈以喜樂油膏立聖子，確立只有聖子是彌賽亞
是救贖主，賜平安之王，祭司(中保)，先知，
(詩16:7-11 40:7 45:6,7 約1:18 3:16 來1:8,9 2:5-10)且不能改變。
非有基督無人能見父神。(約14:6)

第二節 彌賽亞的職權
以色列的大衛王在詩篇第二章第二和第七節的記載；
耶和華神和彌賽亞的關係，和對話問答，啟示了彌賽亞
就是原與耶和華相同等的聖子主耶穌(腓2:6)。而祂稱為彌賽亞，
就是要作彌賽亞的事工，其職事就是拯救人類的主。
彌賽亞希伯來文字意為受膏者，英文是the Anointed One
，希臘文翻譯出來是基督Christ。

既然彌賽亞是受膏者就是有權膏立的父神，和作為膏立
見證的聖靈，同作證聖子就是要救贖人類的主基督。
詩篇第二篇第二節記載，顯然祂是神子。

而第七節的彌賽亞主基督要來世界、傳父神的救人的聖旨。
希伯來文是[音sofer]英文譯作declare申明，其意不止要
聲明，並要作出以清楚之意。
有十字架的流血捨命救贖真理恩典意義。
約翰福音二十章三十一節的定義是十分明確的；
彌賽亞是主耶穌基督。

神的兒子。祂作為神人的中保，並大祭司，救贖主，同時是
永為榮耀和平之君，信靠祂就得到永生了。
除主基督沒有救主，因祂是三位一神所膏立的主。
(詩45:6,7 46:7 提前2:4-7 來1:8,9 10:7-14 詩110:1-7)

史前神學 章節摘要1 三位一神的內在協旨

第一章 三位一神的內在協旨

第一節 三位一神稱呼耶和華(elohim)
聖經所啟示三位一神耶和華父神
意即聖父、聖子、聖靈榮耀全知全能獨一永生之神。(創1:1)
三位一神三而一、一而三，因神是真光(約1:9 約壹1:5)
父子靈是同性、同榮、同權、自有永有之永生獨一真神。
對內，本身同心同尊同榮同權；對時間空間而言，
按上帝身內在商議協旨(The Counsel of God)而決行。
(徒20:27 弗1:4 詩2:7)

第二節 三位一神首先之啟示，於創世之前萬古之先，
以聖子基督之寶血救人賜永生。
三位一神要規劃之救恩思考，實行之聖工，
都有父子靈同心合一， 一次永遠成就。
惟有對於人類而言，三一神所賜之恩惠之領受，
有時間點，有前後次序之不同。
然而榮耀聖子耶穌基督之名為聖旨之基礎，
而藉著基督之寶血拯救人類 之事工，由聖父規劃，
主基督執行，聖靈感動分賜信者。(西1:16)
由此顯明，聖父聖子聖靈之位格有所獨立位格，
然而同以基督寶血 為救人靈魂，賜永生之同一聖旨是一，
且永不更改。 此恩典在世前、萬古之先已形成的。
(弗1:4-14 提後1:9,10 多1:2,3 林前2:7 彼前1:19,20)

史前神學 講義大綱

史前神學八則

研究創世之前神之事情
一、三位一神內在協旨
(創1:26,27 2:7徒20:27 弗1:4 3:9,11 詩2:7 賽6:1-8 林後13:14)
二、彌賽亞基督的救恩
(詩2:7 箴8:31 弗3:11 路1:50,55 2:29-32)
三、三一神在天上之國度
(太6:1-10 路1:30-33 17:21 撒下7:12-16 詩2:7,12
賽9:6,7 弗3:21羅16:25,26弗1:4,21 3:8-11林前2:7
提後1:9,10 多1:2,3)
四、永世之前之生命之道
(提後1:9 提多1:2 羅16:25,26 弗3:4-8)
五、人類靈魂的創造
(創1:26,27 2:7 弗1:4 詩127:3)
六、天使的創造
(來1:7,14 啟19:10)
七、惡天使的變質、原罪的起因
(賽14:12-17 詩2:1,2 結28:15-19路10:18 啟12:3,4
啟20:1-6,11-15創3:1-7,15)
八、創立世界前，神製造陰間(地獄)及硫磺火湖
(創1:1 賽45:18,19 14:12結28:1-5)

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