信息摘要.神的話安定在天

信息摘要.神的話安定在天
鄭大和牧師
2014.11.09
經文：詩篇119篇89-96節
引言：主基督耶穌說過，
主要來成全律法先知書(舊約聖經)所記之父神
給世人的賜福。(約3:16 6:47太 5:17,18 24:35)
聖靈宣告神的賜福之話語，「安定在天，直到永遠」。
不只以色列人因相信主的話有安慰有指望，
主耶穌神的兒子來成全神的話的實質賜福，
就是相信主基督得永生。
筆者有讀經心得，今述之。
I.天上的父神在創世之前，定意解救世人。(弗1:4)
神的話是神的聖旨要使世人相信蒙恩得救。
(提前2:4)而在萬古之先，創世之前宣告出來，
並且告知世人相信主基督為神的兒子
就能得榮耀的生命。(提後1:9,10林前2:7多1:2)
父神的恩典有主基督降世來證明，
三位一神在萬世之先就預定解救世人，
詩篇第二篇第七節記載「受膏者說(彌賽亞，基督)
我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我兒子，
我今日生你。」父神給主預備的身體作為贖罪祭，
(來10:5-9 詩40:6-8)
聖靈以喜樂油膏基督得以成全神的聖旨。
(詩45:7來1:9)主基督說明經上所記，
父神給世人的賜福就是生命，
這生命就是從主耶穌的生命來的。(約5:39)
而主說，主的話就是生命。
(約1:4 6:63 20:31 詩33:9)
II.詩篇119篇89節神的話安定在天直到永遠，
指明信者有永生之指望。(詩39:7)
而神給永生之指望有見證作為確據，
得以遵守永生之道。(約6:68)
詩篇119篇90,91節記載世人在天地之中
能生存就是神的慈愛，和神的信實，
照顧世人，(羅1:19,20)因此世人在神所造
之地上生活，要認識神的大能大德敬拜神。
九十二節至九十六節神賜下律法書，
就是神的訓詞，要神的兒女要按照聖靈的指導
遵守神的規律得蒙解救脫離苦難免得滅絕，
(詩119:94)就有平安之生活。
然而人無法遵行神的誡命，
神的憐憫使無罪的主在十字架受害，
完成律法的公義。(羅3:28 8:3,4)
羅馬書第十章第四節聖靈說，
主基督成全了父神的義，
因為主都遵行了的律法，訓詞，命令，法度，
因此神賜世人只要相信主基督
就得稱為義得生的應許。(羅3:23-27 10:9,10)
III.聖經就是神的話，(提後3:15,16)
告知世人主基督是神的兒子，是救主，
除此之外，世人別無所靠的。
(詩73:25約14:6徒4:12提前2:4-7)
主道成肉身為了世人釘十字架受死，之後，
復活使信者得復活之生命。(約11:25)主吩咐
門徒要往普天下去傳播主赦罪平安之福音，
(路24:45-48)而且賜信者有聖靈的能力，
作主基督的見證，得享主同在之福。
(太28:19,20路24:49)但願主的信者共勉之。

信息摘要.基督信者的呼喊

信息摘要.基督信者的呼喊
鄭大和牧師
2014.10.26
經文：詩篇126篇1-6節
引言：詩篇126篇是以色列百姓上行之詩，
就是百姓從各境地要上耶路撒冷聖殿祭拜神時，
唱讚美父神的拯救，同胞彼此鼓勵往聖殿前進，
然而想起以往悖逆神的話，以致遭受父神的管教，
於721BC(王下17:5,6,24)
北國以色列國被亞述國所滅所擄，
而猶太國主前606年(代下36:6,7)也被巴比倫掠擄。
在父神憐憫之下，主前536年(代下36:22)
得藉波斯古列王之命得以回國重建聖殿，
得以敬拜神，可是還有不少同胞尚未回來，
所以大家同心禱告，吟此上行之詩。
求神感動同胞回鄉祭拜神，民族團結重建國家。
I.以色列百姓拜偶像就是恨惡創造人類的神，
也是背逆對於拯救他們脫離作奴僕之救主的作為，
神憐憫為懷，差遣先知訓誡警告他們悔改，
約有一千年之教導無效，則在主前721年間，
使亞述王、撒耳根(Surgon)攻取撒瑪利亞，
將以色列人擄到亞述國，(王下17:5,6)
即是所說以色列失落之十族，
另將巴比倫的東方人遷移撒瑪利亞，
因此直到主基督降世時，仍存有撒瑪利亞人(混合種)
和猶太人之別的觀念，(約4:1-20)
北國以色列滅亡之後一百多年，
巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)
在主前606年攻取耶路撒冷，
擄去猶太人及聖殿之用具和財物。
先知耶利米預言以色列受神管教，
要被擄七十年，悔改之後，
波斯王古列要釋放他們回國重建聖殿和敬拜神，
(耶25:8-11賽44:28 45:1-4代下36:21-23)
當時大衛王之後裔，有所羅巴伯，文士以斯拉，
省長尼希米等，將百姓帶回耶路撒冷
重建聖殿恢復崇拜神，以斯拉帶領查經，人人榮耀神。
II.詩篇126篇上行之詩，是以色列被擄回國時，
主前536到432年間，百姓的領袖們以斯拉、尼希米等
編作祈禱讚美詩歌，使上耶路撒冷聖殿崇拜神時，
感謝讚美主，也禱求主憐憫同胞，
尚未回國之族人早日回鄉。
被擄期間，有以賽亞先知傳神安慰之話，
要差遣彌賽亞解救神的百姓。(賽9:6,7)
要波斯國古列王釋放被擄同胞的預言信息，
(賽45:1)有耶利米告知被擄者要忍耐仰望主，
七十年後，即可回鄉，(耶25:8-11)
而但以理在巴比倫的禁食禱告、認罪，
迫切求主拯救同胞，(但9:1-20)
有先知以西結喚起被擄者，聚集三、五人
禱告查經形成會堂，領受聖靈的能力，
相信聖靈會賜生命之能力，使枯骨也可復活，
成為生命之主的見證，(結37)
父神的慈愛永遠不改變，(耶31:3-9)
古時以慈愛吸引背道的以色列人回鄉。
今日以基督十架救贖的愛赦免我們
拯救我們脫離黑暗的權勢，進入愛子的國裏，
有生命平安，有智慧，公義聖潔，
但願聖靈使我們神的性情發揚光大，榮耀神。
(賽43:7)
III.詩篇126篇上行之詩，感謝歡喜，
興奮跟隨前輩上耶路撒冷崇拜神，
是蒙福得主祝福的以色列神的兒女，
這榮耀蒙恩的歡喜也要還在被擄之地的
親朋也要分享，期望以色列全會眾，
如同猶太南地的溪水充滿，
農家可以播種而歡樂的收穫的前景，
以色列領袖們呼喊同仁大聲呼叫流淚的禱告，
使父神感動，在東方的同仁不忘記故鄉
耶和華的殿之崇拜蒙福。
今日信者有「求告主名必得救」的應許，
(珥2:32)因之懇求主在這年間，
主所悅納的時刻奮興我們，(哈3:2詩81:10)
而主基督祝福祂的門徒說，舉目向田觀看，
莊稼已經熟了，可以收割了，收割的人得工價。
積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
(約4:35,36)讓我引人歸主，與主同樂蒙恩。

信息摘要.誰來救我

信息摘要.誰來救我
鄭聖慧教師
2014.11.02
經文：路加福音10:25-37
前言：
從淤泥中主救了我，主的恩典超乎所求所想，
我也要把這好消息傳出去，使多人得救蒙福。
1.被剝奪/被拒絕的人生(弗2:1-4)
務要謹守，警醒。
因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，
遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)
又拿著信德當作籐牌，
可以滅盡那惡者一切的火箭；(弗6:16)
人生在世必遇患難，如同火星飛騰。(伯5:7)
2.蒙拯救的人生(路19:10提前1:15)
上前用油和酒倒在他的傷處，
包裹好了，扶他騎上自己的牲口，
帶到店裡去照應他。(路10:34)
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，
叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：
被擄的得釋放，瞎眼的得看見，
叫那受壓制的得自由。(路4:18)
但新酒必須裝在新皮袋裡。(路5:38)
我若去為你們預備了地方，
就必再來接你們到我那裡去，
我在哪裡，叫你們也在那裡。(約14:3)
我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，
將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，
好像碧玉，明如水晶…
十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。
城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 (啟21:10-11,21)
天國又好像買賣人尋找好珠子，
遇見一顆重價的珠子，
就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。
(太13:45-46)
3.回應主愛的人生
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，
將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；
你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1)
附註：
撒瑪利亞人：北國以色列滅亡時，
亞述把外族移居入以色列地，
和留下來以色列人所生的後裔。 (參考王下17:24-41)
撒瑪利亞人在猶太人的心目中，
無論在血統上或信仰上都不純正，
根本不納入他們的『鄰舍』之列。
猶太人與耶穌辯論時，說祂，說。
猶太人回答說：
我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，
這話豈不正對嗎？(約8:48)
本週經文：
他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，
使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。(詩40:2)

信息摘要.基督信者的呼喊

信息摘要.基督信者的呼喊
鄭大和牧師
2014.10.26
經文：詩篇126篇1-6節
引言：詩篇126篇是以色列百姓上行之詩，
就是百姓從各境地要上耶路撒冷聖殿祭拜神時，
唱讚美父神的拯救，同胞彼此鼓勵往聖殿前進，
然而想起以往悖逆神的話，以致遭受父神的管教，
於721BC(王下17:5,6,24)北國以色列國被亞述國
所滅所擄，而猶太國主前606年(代下36:6,7)
也被巴比倫掠擄。在父神憐憫之下，主前536年
(代下36:22)得藉波斯古列王之命
得以回國重建聖殿，得以敬拜神，可是還有不少
同胞尚未回來，所以大家同心禱告，吟此上行之詩。
求神感動同胞回鄉祭拜神，民族團結重建國家。
I.以色列百姓拜偶像就是恨惡創造人類的神，
也是背逆對於拯救他們脫離作奴僕之救主的作為，
神憐憫為懷，差遣先知訓誡警告他們悔改，
約有一千年之教導無效，則在主前721年間，
使亞述王、撒耳根(Surgon)攻取撒瑪利亞，
將以色列人擄到亞述國，(王下17:5,6)
即是所說以色列失落之十族，
另將巴比倫的東方人遷移撒瑪利亞，
因此直到主基督降世時，仍存有撒瑪利亞人
(混合種)和猶太人之別的觀念，(約4:1-20)
北國以色列減亡之後一百多年，
巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)
在主前606年攻取耶路撒冷，
擄去猶太人及聖殿之用具和財物。
先知耶利米預言以色列受神管教，
要被擄七十年，悔改之後，
波斯王古列要釋放他們回國重建聖殿和敬拜神，
(耶25:8-11賽44:28 45:1-4代下36:21-23)
當時大衛王之後裔，有所羅巴伯，文士以斯拉，
省長尼希米等，將百姓帶回耶路撒冷重建聖殿
恢復崇拜神，以斯拉帶領查經，人人榮耀神。
II.詩篇126篇上行之詩，是以色列被擄回國時，
主前536到432年間，百姓的領袖們以斯拉、
尼希米等編作祈禱讚美詩歌，
使上耶路撒冷聖殿崇拜神時，感謝讚美主，
也禱求主憐憫同胞，尚未回國之族人早日回鄉。
被擄期間，有以賽亞先知傳神安慰之話，
要差遣彌賽亞解救神的百姓。(賽9:6,7)
要波斯國古列王釋放被擄同胞的預言信息，
(賽45:1)有耶利米告知被擄者要忍耐仰望主，
七十年後，即可回鄉，(耶25:8-11)
而但以理在巴比倫的禁食禱告、認罪，
迫切求主拯救同胞，(但9:1-20)
有先知以西結喚起被擄者，聚集三、五人禱告
查經形成會堂，領受聖靈的能力，
相信聖靈會賜生命之能力，使枯骨也可復活，
成為生命之主的見證，(結37)
父神的慈愛永遠不改變，(耶31:3-9)
古時以慈愛吸引背道的以色列人回鄉。
今日以基督十架救贖的愛赦免我們脫離黑暗的權勢，
進入愛子的國裏，有生命平安，有智慧，公義聖潔，
但願聖靈使我們神的性情發揚光大，榮耀神。
(賽43:7)
III.詩篇126篇上行之詩，感謝歡喜，
興奮跟隨前輩上耶路撒冷崇拜神，
是蒙福得主祝福的以色列神的兒女，
這榮耀蒙恩的歡喜也要還在被擄之地的親朋也要分享，
期望以色列全會眾，如同猶太南地的溪水充滿，
農家可以播種而歡樂的收穫的前景，
以色列領袖們呼喊同仁大聲呼叫流淚的禱告，
使父神感動，在東方的同仁不忘記
故鄉耶和華的殿之崇拜蒙福。
今日信者有「求告主名必得救」的應許，(珥2:32)
因之懇求主在這年間，主所悅納的時刻奮興我們，
(哈3:2詩81:10)而主基督祝福祂的門徒說，
舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了，
收割的人得工價。積蓄五穀到永生，
叫撒種的和收割的一同快樂。(約4:35,36)
讓我引人歸主，與主同樂蒙恩。

信息摘要. 主十架成了永遠拯救的記號

信息摘要. 主十架成了永遠拯救的記號
2014.10.19
經文：約翰福音19章
引言：
舊約時代，認為遭十架刑是受咒詛的，(申21:23加3:13)
並無人受十架刑，有弒而懸木的遺律。(書10:26)
十架刑卻為腓尼基常用，後延用在希臘羅馬，
罰於奴僕，異邦人，或最重刑之罪犯。
羅馬民籍不用此刑。十字架本為殘忍刑具。
神子以義的代替不義的，父神使眾人的罪都歸在他身上，
受死十架，成全救人旨意，拯救所有相信的人。
主被埋葬，三日後復活，信者得生稱義。
十字架成為「神愛人」的表明； (約3:15,16)
「主救贖」的記號；
「主裡(相信聖經，相信救主耶穌)平安」的榮慰恩光。
進入新約時候，十架為譬喻，其意旨有五。
是表彰克己之意，(太10:38可8:34路14:27)
恥辱之意，(來12:2腓2:8)
福音之意，(林前1:17,18,23加6:14)
人與上帝復和之意，(西1:20 2:14弗2:14-16)
門徒與主基督合一之奧意。(加2:20羅6:6加5:24 6:14)
(聖經辭典，歸主出版，P.子218)
I.主背負十字架
救主耶穌既按父神的定旨先見、被交與人、
而人(當時十架前極力的控訴者，
喊釘他十字架，釘他十字架的祭司長與群眾等)，
就藉著無法之人的手(羅馬巡撫等，彼拉多雖明
終查不出罪證，卻畏失去民心，得罪該撒因此定刑)，
把他釘在十字架上。(徒2:23)
有經過者說「可以救自己從十字架上下來罷。」(可15:30)
(可15:30)實是不信不明白祂是為除去(約1:29)
你，我的罪重擔而負十字架。
再者。要者。主負主十架，(約19:17)
因倚靠父神，蒙聖靈加添力量安慰。(路22:43 23:40)
II.主受釘十字架
主受釘十字架前，曾說「我必不撇下你們為孤兒、…。」
(約10:18參約6:39)主受釘十架時，仍成就此應許。
主在十架上因背負承擔世人罪惡重大，(約19:28,34)
以致祈禱說，父啊，為何離棄我。(太27:46)
然而此時，主仍關心(並沒有放棄，撇下)
世人靈魂得赦得救之事，(路23:34,43)
仍照護信靠祂的人日用飲食，靈命牧養，有永生之道，
就說「看你的兒子」，「看你的母親」。(約19:26,27)
主受釘十字架，沒有下來直到拯救工成，
直到說「成了」。(約19:30)
III.主的十字架成了永遠拯救的記號
「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、
使我們既然在罪上死、就得以在義上活。
因他受的鞭傷、你們便得了醫治。」(彼前2:24)
「憐憫原是向審判誇勝」正是主十字架救恩完成，
主寶血遮蓋，買贖我們回來。
「他曾救我們脫離那極大的死亡(得永生，約3:16)、
現在仍要救我們、並且我們指望他將來還要救我們。」
(林後1:10)
主復活，「因為我活著、你們也要活著」，(約14:19)
十架成了永遠拯救的記號。
將來天家團契，仍為「主十架永遠救恩」見證。
(啟1:18 19:13 22:3,5)
臨山谷困境，主的杖(聖經權柄)主的竿(十架榮光)
仍是引導保護。(詩23:4)
結語：
「他(神子耶穌)誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦，
我們卻以為他受責罰、被上帝擊打苦待了。
那知他為我們得過犯受害、為我們的罪孽壓傷，…
他被欺壓、在受苦的時候卻不開口，
(筆者註：願受十架刑。參約10:18 19:11) …
他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足，
有許多人、因認識我的義僕得稱為義。」(賽53:4-12)
使徒保羅仰望主永遠拯救記號，十架救贖之光，
看見了「歸向光明」，「歸向上帝」，
「得蒙赦罪、和一切成聖(信主耶穌)的人同得基業」
的道路。(徒26:18參徒26:15約14:6來10:19)
承認以前「我從前是褻瀆上帝的、
逼迫人的、侮慢人的，…。」(提前1:13)
今後願意「十字架的道理，…
在我們得救的人卻為上帝的大能。」(林前1:18)
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的、不再是我、
乃是基督在我裡面活著、 並且我如今在肉身活著、
是因信神的兒子而活、祂是愛我、為我捨己。」
「但我斷不以別的誇口、
只誇我們主耶穌基督的十字架，…。」(加2:20 6:14)
本週金句
1.但願使人有盼望的上帝、因信、
將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、
使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。羅馬書15章13節。
2.賜平安的上帝、快要將撒但踐踏在你們腳下。
願我主耶穌基督的恩、常和你們同在。
羅馬書16章20節。

信息摘要.傳道者的勸告

信息摘要.傳道者的勸告
鄭大和牧師
2014.10.12
經文：傳道書12章1-8節
引言：傳道書第十二章是作為傳道者的所羅門王
的傳道真理的結論。聖靈使用所羅門王的智慧
(太12:42)和作了以色列王的權勢的享福等之
人生經驗，見證了人生所得之結果是空虛和勞碌。
然而要敬畏神即可以有指望，(詩39:7)
因神會差智慧者，就是一位正直而行善不犯罪的男子
就是神的兒子，(約8:46 20:31)
祂要來給世人指導智慧真理生命，聖靈藉著
所羅門王所預言神的兒子主基督降世要拯救世人。
敬畏者蒙恩得救。(傳1:1-3 7:20,28 8:12 12:13)
I.所羅門王作傳道人說，「你趁著年幼，
衰敗的日子尚未來到，…當記念造你的主。」
(傳12:1)接著十三節，「這些事都已聽見了，
總意就是敬畏神，謹守他的誡命，
這是人所當盡的本份。」
所羅門王傳道的目的，要百姓同胞敬畏神，
(傳3:14)神是創造萬物人類的主宰，
(創1:1-27詩33:6-9羅1:19,20)
所以世人要敬拜神服從神事奉神，
羅馬書第十一章三十六節，記載神是創造主，
就是萬物運行的動源，
而其效果都要倚靠神榮耀歸給神。
因此，世人敬畏神不僅遵守律法不至犯罪
得蒙慈愛，領受地上賜福，仰望天上福樂。
(出20:6,20傳8:12約14:21)
緊接著，王要百姓記念創造主，
也不可忘記主救贖百姓，脫離作奴僕之地，
得有自由平安之福。
出埃及記二十章九節至十一節，
要記念神用六日造天地成功，使百姓衣食住充足，
主的憐憫人就得福，神也得安息。
今日主基督也為信徒作了挽回祭，
神的羔羊代替世人贖罪，成就律法之義。
(羅3:26 10:4太12:8出12:14林前5:7 11:23-26)
所羅門王說當記念主得勝復活，信者因信稱義就得救。
(路24:6羅4:25 10:9,10)
II.所羅門王以傳達神的話語，
作為傳道人的職責向百姓呼喊，
「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，
…當記念造你的主。」(傳12:1)
世人年老時，記憶衰退，以致智慧渾沌難以瞭解真理時，
父神的救恩，和主基督拯救的福音的領悟也是困難的。
所羅門王呼喊趁年幼時，趕快歸回信靠主，
主耶穌也提醒世人趁著父神開恩時，
「在悅納的時候(聽者清晰時)，我應允了你，
在拯救的日子，我(主)搭救了你。」
看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。
(林後2:6)父神要人人得救，(提前2:4)
所以向世人宣告，主基督降世拯救世人，
要人人靠主耶穌得解救，(提前1:15)
主愛世人承擔罪人之刑罰受死，(羅4:25)
主的寶血洗淨我們的罪，賜下永生主復活的生命，
保證我們是得救作神的兒女，(約1:12林前15:1-4)
聖靈要記念主的大能大德，(林後11:23出12:14)
可以確保信者領受神的救恩的賜福。(弗1:14)
III.聖靈叮嚀所羅門王警告百姓「衰敗的日子
很快來到之前…」，就是眼睛明亮，
腰背有力正常時，不要等到日頭月亮星宿變黑暗，
看守房屋的發顫，有力的屈身，
推磨的稀少就止息…，
人怕高處，路上有驚慌…人歸他永遠的家。
傳道書第十二章第六節銀鍊折斷(呼吸機關故障)，
金罐破裂(心臟系統破損)，
死亡離世之慘形未到之先，世人要歸回神。
人人的生命靈魂要交託主，就是要相信主基督，
主必定給予安妥照顧好的。
主說，我去原是為你們豫備天家。(約14:1-6)
主要信者聽信聖靈的呼喊，連連七次，
要世人信主基督得永生，吾等必須聽信主，
自己蒙恩得生命，也要人人信主得救，
(啟2:7,11,17,29 3:6,13,22)
主的言語是確實堅固的，信主得永生，
所羅門王說主的話如刺棍，
也如同釘穩的釘子銘記在心。(傳12:11)
但願我們得到勸誡。

慕義有福

信息摘要.慕義有福
2014.10.05
經文：馬太福音5章6節
引言：馬太福音5到7章是救主耶穌登山寶訓，
願人人信主得神恩；(彼後3:9)
是天國君王，和平之君(賽9:6來7:2)
教導百姓兒女們作世光，世鹽之實施。
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」
是本會稱名根源。
「慕義」渴慕神之義；渴慕主耶穌；
渴慕因信而得主的義；渴慕聖經真理的道。
第5章6節這裡的「義」是將當時希羅文化
普世認為文明社會的標準與習俗的行為，
引到「神的義」，全然的(歷世歷代的)切望與標準。
這裡的「義」是將當時法利賽，文士的「外面的義」，
(太23:23,28)引到裏面的看見，
領到「主的義」，全然的(身心靈的)滿意與標竿。(太5:20)
「神的義」，唯基督耶穌全然表明。(約1:17,18)
而「神的義」，因信耶穌基督，
加給一切相信的人，並沒有分別。(羅3:22)
I.從漢字「義」，從我，從羊(善祥意)。
於我所表現之善祥為義。(說文許著)
義，合宜，天理，正路。
義，實是世之渴慕，世之恩福。
從天上看來，(詩14:2)
先見「代贖羔羊」，再看「我」則為「義」。
藏身(詩32:7 119:114)「神的羔羊」，「義」之出路。
(箴2:20 4:18)義人約翰(可6:20)指向主耶穌呼喊說
「看哪、神的羔羊、除去(背負)世人罪孽的。」(約1:29)
馬太福音5章6節的「義」dikaiosune；
公義，合乎神旨，神格，與神的標準。
智者所羅門王曾找過「義人」，(傳7:20)
就說「看哪、一千男子中、我找到一個正直人，
…我心仍要尋找、卻未曾找到。我所找到的、
只有一件、就是上帝造人原是正直、
但他們尋出許多巧計。」(傳7:27-29)
II.那義者(徒7:52)就是主基督耶穌。
定刑者彼拉多說，「我查不出他有什麼罪來」。
(路23:4約18:38 19:4,6)
執刑者百夫長說，「這真是個義人」。(路23:47太27:54)
使徒彼得在聖殿所羅門廊下說，
「你們棄絕那聖潔公義者，…上帝卻叫他從死裡復活了，
我們都是為這事作見證。」(徒3:14,15)
殉道者司提反望天歸父家前，說，
「如今你們又把那義者賣了…。」(徒7:52)
後來。保羅就站起來，(徒7:57-60 13:6)說，
「所以弟兄們、你們當曉得、
赦罪的道是由這人(耶穌，參徒13:33)傳給你們的。」
(徒13:38)使徒約翰證道
「在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督。」
(約壹2:1)
III.信靠救主耶穌，稱義得福。(約3:16羅6:23 4:7)
使徒保羅，熱心祖宗遺傳律法義行(徒22:3加1:14)
到披戴基督蒙恩典稱義，(提前1:12-17)
認識經驗見證「神的義在律法以外以經顯明出來」；
(羅3:21)「若是定罪的職事有榮光，
那稱義的職事榮光就越發大了。」(林後3:9)
如何稱義，得救恩永生。
「只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。」(羅4:5)
「你若口裏認耶穌為主，
心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。
因為人心裏相信、就可以稱義，口裏承認、就可以得救。
經上說、『凡信他的人必不至於羞愧。』」(羅10:9-11)
因仗主十字架誇勝。(西2:15)
主基督耶穌的十字架乃拯救記號。
「耶穌被交給人、是為我們的過犯、
復活、是為叫我們稱義。」(羅4:25)
因信得了美好的證據的這許多人，如同雲彩圍繞我們。
(來11:1-12:3)
結語：聖靈見證榮耀救主耶穌。(約7:39 15:26)
引導感動世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
(約16:8)
因基督耶穌為義(行神之義，有神之義，是神之義)。
(約16:10約壹3:7b)
主啟恩門義路，(來10:20彼前3:18)
垂訓「飢渴慕義的人有福了」。(太5:6)
使徒彼得論到，將來禧年，聖徒歡聚的「那日」。
「但我們照祂的應許、盼望新天新地、有義居在其中。」
(彼後3:13)
先知的期盼(得救恩稱正義)彌賽亞主基督耶穌裡應驗；
「我因耶和華大大歡喜、我的心靠上帝快樂，
因祂以拯救為衣給我穿上、以公義為袍給我披上。」
(賽61:10)
本週金句
1.人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、
乃因不聽耶和華的話。阿摩司書8章11節。
2.飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
馬太福音5章6節。
3.並且得以在祂裡面、不是有自己因律法而得的義、
乃是有因信基督的義、就是因信上帝而來的義。
腓立比書3章9節。
by susan chou