民數記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230310 「民數記」名自希臘文轉譯而得，取第1與第26章記載的兩次核點， 數點得臨戰事的男丁。於希伯來原文則名「在曠野」。 本書記載自出埃及於西乃山得授律法後，到迦南邊界的路程。 如是今信主重生的基督信徒，跟隨救主基督新生的途程。 今日經文，1章2節，「你要按以色列全會眾的家室， 宗族，人名的數目，計算所有的男丁。」。 在這攸關存亡的階段，看見父神的眷祐。 自本書所載四十年的曠野(世路)歷史曉識父神的作為。 「民數記」有許多實例與訓誨，於今基督徒屬靈旅途的前進是亮光是導引。 首章兵力的調查，有父神命令點數，選出負責點數者， 調查的結果，利未人不列為數的部份。 於父神心意中，也是要我們確認我們的所有， 而發揮運用我們的所有成就父神的工作。這並不是忽視「信心」而言。 慕義逐日逐章逐節 20230311 民數記第2章載各支派安營的位置，行軍的安排。 今日經文，2章34節，「以色列人就這樣行， 各人照他們的家室，宗族，歸於本纛，安營起行， 都是照耶和華所吩咐摩西的。」。 利未支派任會幕事奉圍遶聖所支搭帳蓬。 全會眾以三支派為一營，各營以其中第一支派的名字稱號。 分別東猶大營，南流便營，西以法蓮營，北邊但營。 行軍前進。利未支派於其中，於東，南營之後。隨後西營，與北營。 他們安營與行軍都依照規定的秩序。 後來於大衛上行詩篇的禱求，祈求父神恩賜護祐耶路撒冷城， 有先前先祖於曠野時日各支派安營與行軍之依序， 有眾支派分工協力之光景。(參詩122) 明日是主日，我們同心事奉，舉起主基督耶穌永世救恩旗幟。 今請兄姊於各家為各部會團契祈求代禱。 並於此代表弟兄姊妹們感謝招待關懷組前導的事奉，願主賜福。 慕義逐日逐章逐節 20230313 民數記第3，4章記載利未人的數點，以及他們的職任。 「耶和華曉喻摩西說，我從以色列人中， 揀選了利未人代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。」。 於曠野路程，足以行軍形容。 往往要通過敵人的邊界，自本書首章我們知曉， 於以色列行進隊伍當中卻有一支派利未支派計於戎行之外。 敬拜父神於全體是無比重要之事，「以耶和華為神的，那國是有福的。」， 「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」。 今日經文，3章41節，「我是耶和華，你要揀選利未人歸我， 代替以色列所有頭生的，…。」。 回想前於埃及地，父神救贖百姓脫離長子審判之災。(民3:13) 於1400年後父神亦將長子耶穌基督捨於十字架(擔當世人的罪)。 於本章敘述利未支派的一般職份，辦理會幕的事， 並在祭司的指導下擔任服事工作。 慕義逐日逐章逐節 20230314 利未支派的人與家畜代替以色列人的頭生歸給耶和華。 民數記四章詳述成年利未人的點數與他們的職任。 論及利未支派三項分工以一致筆述，首者為數點人數所要辦理事工的囑咐， 其次為年齡範圍，再敘每部份的職任。 「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」， 父神囑咐摩西與亞倫當負的責任，切實教導哥轄子孫， 謹慎聖工ㄧ緊記非祭司的個人不得闖犯聖物以致全族失喪。 點數的結論。為34至49節所載，先言該部份的名稱， 其次複數年齡範圍，記錄結果，再複數該部會名稱。 當主基督耶穌再臨點數的時候，我您是否在其列。 慕義逐日逐章逐節 20230315 民數記五章載父神吩咐當自營中除去不潔和罪污，「這營是我所住的」。 有三部份，第一類關於衛生或禮儀的不潔，第二類關係竊盜干犯人的罪， 第三類則是夫婦間有證據或無證據的疑忌的問題。 今日經文民數記5章15章，有關「疑忌之消」必需獻上供物。 基督信徒在生活的各方面，必須謹記主基督在十架上已將自己獻為供物。 這一贖罪之恩是基督徒生命的基礎，生活的依憑。 「不可澆上油，也不可加上乳香，因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」。 本章記錄疑妻試驗之法為當時曠野路程時年的需用。 於環境必需時，父神以「神蹟」平靜風波。 於先前先祖亞伯拉罕的時候，或後來定居迦南的王國時代言「神蹟」是相較少的。 慕義逐日逐章逐節 20230316 今日經文，民數記6章24至26節，「願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」。 祝福會眾的話包含了身體的健壯，不受外物的侵擾， 進而屬靈的恩與，終及對於個人的福祉，施恩眷祐。 「賜你平安」原文意義是置你於平安康泰處境，或父神為你設立平安。 不僅止息干戈，甚有情事有圓滿和諧的進展， 各方面得至善境，並父神賜與一切需用。 慕義逐日逐章逐節 20230317 父神於我們基督徒各人的要求都為類似，而每一位於父神的眼目中都為緊要。 我們可自今日的讀經民數記第七章看見。 當會幕立起，各支派首領代表獻禮，雖個別地供獻的禮物盡都相同等數， 於本章仍詳實再再的記載。「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」。 於第七，八章的學習。看重我您於主家的事奉， 因神家中每一成員的本份工作皆為父神所重視。 今日金句，民數記7章9節「但車與牛都沒有交給歌轄子孫， 因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」。 後來於史，我們看見烏撒忽視這個要求，以車載約櫃因此失喪。 事奉者「求合神心意」何其重要，願眾肢同祈主領，同耀父名，同頌神恩。 慕義逐日逐章逐節 20230318 民數記第八章首載燃燈之例進而進行事奉。 再者，利未人的潔淨之禮。「此後利未人要進去辦會幕的事。」。 只有清楚自己是蒙恩得赦得救者，適為事奉。我們所有在祂以外的義， 並不是按著真知識(父神的救恩真理)，(羅10:2,3) 以賽亞先知言如是「污穢的衣服」。(賽64:6) 利未人辦理會幕事務，25至30歲為學習時期，30至50為任職時期。 50歲之後多不負重轉為照料關懷，與負任監督。 人子主基督耶穌約於30歲起始傳道。(路3:23) 今日金句，民數記8章23，24節「耶和華曉喻摩西說， 利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」。 我們繼續為世代祈求，願主保守識得真神，嚐飲救恩。 明日是主日，我們為證道事奉林楹俊牧師， 與每位同工弟兄姐妹祈禱，願主看顧恩祐。 慕義逐日逐章逐節 20230320 感謝父神，自昨日的證道信息「打破玉瓶的服事」我們都領受了恩惠。 林牧師舉經文中一位姐妹的「玉瓶」，也見證了牧師的「玉瓶」，使我們得幫助。 同思想我您的「玉瓶」是甚麼。願更近我主。 我們也續為林楹俊牧師於台灣與美國的宣教牧會祈禱， 續為本會出身的牧者宣教師們祈禱。 昨日早上主日學課程，師生也預習了牧師證道信息的經文， 學習此段經文馬可福音14章3至9節的前後背景。 馬利亞膏主基督的香膏的奉獻，是猶大賣主耶穌所得的三倍。 這兩段情事的併列，求主聖靈恩膏使我們思念「救恩珍寶」。 願我們續思想「打破玉瓶的服事」，帶出的永恆的救恩，天上的拯救。 今日讀經民數記第9章，記載出埃及後的第一個逾越節。 看見父神為外邦開啟「救恩之道 」，使他們與以色列人一同守節。 以弗所書見證因主基督耶穌的救贖與中保， 「這樣，你們不再作外人，和客旅， …是神家裡的人了。」。 民數記9章14節經文，「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節， 他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230321 民數記第10章，記載銀號的錘造，與離開西乃曠野。 父神以雲柱火柱領軍以色列百姓往前行。然而我們知道父神並不是將我們造為機械， 祂希望祂的子民曉得運用心智，因信而隨，因愛與從。 因此，於本章見「雲柱火柱」的帶領下再有「兩枝銀號」的呼聲。 並且。父神希望祂的子民同心一致從神號響前進。 而這銀號的運用是用以招聚全會眾，用以招集各支派首領，用以命令先行的部隊。 是在他們達到應許地前，不論戰時與平日都使用的。 新約哥林多書信達於教會指著講道(聖經證道)勝於方言(若無繙出)， 造就教會強於造就自己，「若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢。 」。(林前14:8) 今日經文，民數記10章35，36節「約櫃往前行的時候， 摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。 約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。」。 慕義逐日逐章逐節 20230322 今日略載民數記第11章兩事。百姓的怨言閒雜人的慾心，與摩西的謙和。 於前數章裡，看見父神予以以色列人的呵護，安排前行路程的導引與保護。 前一章，我們也見旅程啟程的就序與美好。 本章。卻急速的看見眾百姓強裂的不滿與背叛的執行， 自營的邊界，與進營內，最後在核心同工當中。 「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉喫呢。 我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，…。」。 今日我們為著「純正的道理」感到厭煩麼。(提後4:3-5) 求主恩勗直到美仗完成，得主全然拯救。 其次。於26至29節見摩西不以後進為妒， 只祈父神旨意的成就，與父神工作的完成。 他說，「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。」。 以上民數記11章29節，今日經文。 慕義逐日逐章逐節 20230323 昨日週三查經禱告會長者兄姊青年同領受「詩篇23篇」信息，感謝天父。 信靠神子主基督耶穌為全體，也為各人的好牧者，「耶和華是我的牧者」。 同時自第3節中「祂為自已的名引導我走義路」， 思及主為我走義路，我為主走義路。 謝謝弟兄姐妹於週中查經禱告會時刻，各家中守望主家， 思念神恩拯救，與導引。為代禱事項切切祈求之。 今日經文，民數記第12章3節，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」。 於本章第2節道出了第1節毀謗摩西更深切的原因，「耶和華聽見了」。 「謙和」。於此更達意於他耐性地忍受攻擊， 不力於為自己與自己的家庭辯解。 於此，似乎也超乎了自己於先前領軍的表現。 程度上預表著主基督耶穌。彼得使徒見證著救主， 「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，他被罵不還口， 受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」。 路程。摩西見主尊榮聖潔，立於公義，行於仁慈。 (就此)。祈「謙和」主前。 慕義逐日逐章逐節 20230324 民數記13，14章是旅程中的大轉折。摩西本速進迦南的預期因著十個先遣探子的不信， 懾於迦南居民的高大，因此代之是曠野四十年的茫然路程。 這段歷史於父神耳女們極負屬靈的教訓。(來3:16-19林前10:5,6) 今日經文，民數記第14章30節，「迦勒在摩西面前安撫百姓， 說，我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」。 在多數探子忘卻父神應許，僅懾於眼見之艱難而與正面的反駁的同時， 迦勒立於應許，「安撫百姓」。 雖然百姓於自由抉擇下，大部分信從了不信的探子的話。 迦勒，與約書亞仍忠實的行了父神的交付。 慕義逐日逐章逐節 20230325 民數記14章載著眾民的背叛，父神的審判，以及沒有功效的悔罪。 因為隨從那十個失信探子的意見，不僅意欲另立領袖回到埃及， 亦幾盡忘恩於父神沿途藉摩西所行的拯救作為。 今見背離父神的十個探子的失喪，他們於是悔悟， 然而仍不從於父神的帶領，他們不聽摩西的建言逕自宣告著立時入迦南。 以自身的力量血氣的決定來從事先前於父神恩助下仍不敢作的事。 他們被亞瑪力人，迦南人殺退，留下民族漂流曠野的路程。 今日經文，民數記第14章44節， 「他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西，沒有出營。」。 慕義逐日逐章逐節 20230327 民數記15至20章記載38年的歷史。第14章於巴蘭的曠野加低斯的事件， 失信的探子所報的惡信，致於百姓們的反叛哭號，代之的是40年的曠野漂流。 於第15章卻接續載父神的吩咐，將來民族到達應許地的獻祭之例， 「你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群，羊群中， 取牛羊作火祭，獻給耶和華，…都要奉給耶和華為馨香之祭。」。 父神仍記念祂與子民(信者)的立約。其中。包含誤犯之罪的獻祭條例。 即使誤犯仍視為虧缺父神的榮耀之罪， 然而我們不因就此深陷苦腦與絕望， 因祂立了條例，開了贖罪與恩典之路。(參羅3:23,24) 然而這誤犯獻祭之例不為繼續故意地犯罪適用。(民15:30,31) 今日經文，民數記第15章26節，「以色列全會眾， 和寄居在他們中間的外人，就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。」。 本15章末了一段。於衣裳周邊縫上繸子，以及釘一根藍細帶子。 於撒但管轄的世界裡，以不忘神恩神咐神助的作用。 請弟兄姐妹為明日追思記念禮拜祈禱，願父神慰助家屬全體，保守所有事奉同工。 慕義逐日逐章逐節 20230328 慕義弟兄姐妹，謝謝您們的代禱。 主內聖徒本會前輩 李媽媽黃女士安息禮拜今日完成，主與恩祐。 我們看見主裡睡了的聖徒的佳美見證，永恆福份。 於主的路上，義人蒙福的道途是我們的鼓勵與力量。 與榮歸至親，主內聖徒，是暫別，不為永別。 等候主基督耶穌再臨，於父神的榮光恩惠裡，義人後裔世代再會。 願父神於主基督耶穌，於我們的大家庭慕義堂教會得著榮耀，直到永遠。 也轉達了鄭牧師一直的鼓勵，思念親長之時， 請來他們的教會天父的家看看，願天父慰助施恩永續。 慕義逐日逐章逐節 20230329 民數記16章記載連串的背逆與怨語事件，並其結果。 有兩班人結成臨時的同盟，反對摩西與亞倫。 其一述於祭司職權，其一敵於行政管理。 思及人子主基督耶穌於世常受迫受害於法利賽黨，與撒都該人。 甚他們終為了弒害人子，意見不同的兩者於是結伴。 當時。可拉黨多為利未人，本事於會幕， 因亞倫家被分別出來行祭司職份因此不平。 另一反對羣體的首領是大坍和亞比蘭， 他們認為國家民族的最高權柄應在他們，不在摩西。 他們釋不信惡訊引全會眾攻擊摩西亞倫， 「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們， 這豈為小事，你還要自立為王轄管們麼。」。 他們拒絕摩西善意的招呼。 今日金句，第16章22節，「摩西，亞倫就俯伏在地，說， 上帝，萬人之靈的上帝阿，一人犯罪，你就要向全會眾發怒麼。」。 摩西與亞倫為以色列百姓求憐求赦。 慕義逐日逐章逐節 20230330 民數記17至19章記載背逆事件的餘波。 重大爭論常不單憑武力止息，為持判決的長久，因此合理的證據是必需。 父神使亞倫的杖發芽，別於另十一個支派。證明摩西與亞倫所行正確。 於曠野路程記載，總見「摩西就這樣行，耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」。 雖可拉為首的越行的利未人已遭處份，而亞倫發芽的杖再於他們的惡行表示不認可。 今日金句，第17章10節，「耶和華吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前， 給這些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」。 於今日經文的學習，或者我們也檢討著生活裡的輕意怨語， 或有我們以為事小不意者。新約書信勸勉基督信者， 「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽， 在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230331 當時於行政管理的反叛者。因滿懷惡恨拒絕摩西傳喚協議的大坍與亞比蘭， 後與家族喪於父神的刑罰。 至於祭職上的不平者。可拉與跟從者帶著盛香金爐應喚到帳幕前， 他們卻引會眾作為他們的力量攻擊摩西，亞倫。 摩西與亞倫請求父神收回滅絕全會眾的成命。 可拉的後裔得存活。雖然他的後裔被除於祭司任職， 後來卻於聖所的服事上有份。 撒母耳是希伯來民族重要的先知，與士師中的一位。 撒母耳先知的孫子希幔是大衛王朝重要的歌者。詩篇寫著亦有自於「可拉後裔」。 我們深切感謝耶和華父神的施恩憐恤， 同時看見於神恩中，一個人的慘敗並不決定後裔的不得重用。 於第18章再載肯定亞倫與利未人的權柄與職責，「免得忿怒再臨到以色列人」。 父神揀選一班人事於會幕工作，除去當時以色列會眾對於聖所事工的畏懼。 亞倫並不像其他邦國的祭司變成富有的地主， 利未人亦不得像其他支派於日後所入之迦南地分地。 今日金句，18章20節，父神向亞倫說的話，「我就是你的分是你的產業」。 慕義逐日逐章逐節 20230401 因為可拉叛逆事件失喪者人數許多，因此尋常的方法不足以處理被玷污之情形。 父神吩咐焚紅母牛取灰以潔不潔者。 接觸死屍者必有七日不潔，第三日要用這母牛灰與水調和灑在身上， 到第七日洗身得潔淨。 具公衛保護作用外，這儀式並使眾民知道死亡的本質， 以及將來主基督的犧牲是除罪，與脫離罪惡權勢的救恩與真理。 今日經文，民數記19章20節，「但那污穢而不潔淨自己的， 要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。 除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」。 於主基督耶穌十架救恩成就後，神言再許「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。 慕義逐日逐章逐節 20230403 主內慕義兄姊平安。昨日高牧師廣道校長給與我們神言主裡的證道勉勵， 「敬神，遵道，愛主而事」，自於申命記10章12，13節。 願我們領得聖靈幫助，回應信息題旨「我們一起回應神的心意」。 記得牧師與師母青年時，一位是我們主日學校長，一位任於慕義兒童合唱與詩班指揮。 個人幼時能參加其中，感謝父神。 願父神更是恩待牧師闔家與闔家的事奉，我們待主裡主家後會。 本週是記念人子救主耶穌在世上最後一週，當年於主日時人子騎驢駒進入耶路撒冷， (步上十字架拯救道路)，許多人與孩童們拿著棕樹枝表示歡欣， 說「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」。(太21:1-11) 首者。主進入聖殿潔淨聖殿。 今日金句，馬太福音21章13節。 對他們說，經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』。 禮拜一。稱「訓誨日」或「權柄日」， 載於馬太福音21章18至22節，路加福音19章41到44節。 接著。禮拜二為辨惑日，禮拜三為退隱日，禮拜四是聖餐日， 禮拜五受難日，經禮拜六至復活主日。 慕義逐日逐章逐節 20230405 「退隱日」經文。馬太福音25章1到13節，馬可福音13章3節至14章16節。 今日教會聚會舉行主受難記念禮拜， 證道題目：上帝義僕主耶穌，查考以賽亞書53章1到9節。 請代禱，同事奉上帝見證救恩義理。 本段經文有三，被棄者，(1-3節)，代替(受苦)者，(4-6節)贖罪者(羔羊)。(7-9節) 今日金句。以賽亞書53章4節，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦， 我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」。 當世代人們以為他(上帝的義僕)受苦是神的管教， 而實際是代替別人受刑。(參林後5:16) 他無辜的受苦，卻是他們當受的。 願人依此轉離不義道路，走向生命平安的途徑。 慕義逐日逐章逐節 20230406 禮拜四「聖餐日」，載於馬太福音26章26到30節， 馬可福音14章22到26節，路加福音22章19，20節，哥林多前書11章23至25節。 主耶穌與門徒們最後晚餐，主位於猶大與約翰當中。 「耶穌原知道要賣他的是誰」，然三年的傳道過程並沒有明說， 期盼藉「神之道」激勵感動猶大回轉。 最後餐席裡，主與猶大的對談，主與約翰的談話， 關係賣主這事的答問幾乎是低聲的僅他們提問者各自聽見。 豈不知祂的恩慈是要領我您悔改麼。(羅2:4) 主於逾越晚餐之後，設立主餐。「逾越」本為以色列歷史中蒙受最大救贖的記念， 脫離長子滅命之災，脫離埃及為奴之捆得以成自由新生民族。 而「逾越」守節之後主擘餅舉杯立聖餐之禮， 並咐當如此記念直到主臨，信者於父神國裡與主坐席喝新的那日子。 要人憶起主基督耶穌十字架永世救恩，並切實領受，(因信稱義，得生)。 今日經文，馬太福音26章28節， 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」。 慕義逐日逐章逐節 20230407 禮拜五「受難日」，人子基督耶穌被釘耶路撒冷城外髑髏地， 記載於馬太福音27章32到56節，馬可福音15章21到41節， 路加福音23章26到49節，約翰福音19章17至37節。 今午家人親友問及何為「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」。 相信救主耶穌為我受死，為我復活，那叫主復活的父神也必叫我們與主耶穌一同復活。 那於主基督耶穌裡生命更新復生的恩與， 信者將來承接永福，今世也得因信主基督得慰得助。 因此即使有年復年的身體軟弱疲乏，卻能倚主有日復日心靈的盼望與福份。 主已復活，成了拯救。是平安與醫治的根源。 當我們思念於主基督耶穌的死(相信主十架救贖)， 主耶穌的生也在我們身上發動(信者得永生)。 請續為詩班班員各家祈禱，求天父保守看顧他們於主基督耶穌裡得力更新， 於4月9日主復活讚揚禮拜他們與我們， 我們與他們同於父神恩座前獻上感謝與榮耀。 今日經文，馬可福音15章33，34節，「從午正到申初遍地都黑暗了。 申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼， 繙出來，就是我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我。」。 父神定意以基督耶穌為贖罪祭，作為世人的拯救。 人子救主耶穌於十架並沒有下來，直到成全。將靈魂交付了父神。(約19:30) 慕義逐日逐章逐節 20230408 明日舉行主復活感恩禮拜，求主恩勗父神兒女們齊聚主家中稱揚主基督耶穌復活救主名。 基督耶穌的復活成了睡了之人初熟的果子，同時基督信徒看見永遠的赦罪， 永遠的拯救，永遠的福份，永恆的居所。(羅4:25) 求耶穌身體安葬人子的亞利馬太約瑟是尊貴的議士，也是等候神國者。 先前因怕猶太人，暗暗的作門徒。這時因信靠主基督因愛父神不避嫌疑安葬人子。 人子基督安葬之記載於馬太福音27章57到61節，馬可福音15章42到47節， 路加福音23章50到56節，約翰福音19章38至42節。 大約猶太人打算將耶穌身體與兩同釘強盜同擲欣嫩子谷穢土之地，或是為犯人預備的義地。 當時門徒多已離去，惡者執權，人子剛斷了氣， 而約瑟振於先前的懼怕，「他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。」。 將人子基督耶穌安葬在自己的新墳墓裡。 不意裡應驗了舊約預言，「人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」。(賽53:9) 今日經文，馬可福音15章47節，「抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放他的地方。」。 等待復活主日的前夕，願我們領受聖靈恩勗同證， 「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」。 慕義逐日逐章逐節 20230410 今日經文，民數記20章12節「耶和華對摩西，亞倫說， 因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」。 因缺水百姓再度發出嚴重的不滿與怨言， 然而百姓亦當思及父神沿途所施救護與供應，認識且信靠父神。 摩西似乎長期的忍耐與連串的磨煉，失去了那份耐力。 在他的最強項「為人極其謙和」跌倒了， 自立於神的地位，稱百姓為「背叛的人」。 願我您穿戴「神所賜的全副軍裝」，(弗6:10-17)惟倚主基督。 「人的怒氣並不成就上帝的義」。 慕義逐日逐章逐節 20230411 民數記20至22章是記載以色列百姓往摩押平原路上所遇之事。 於22章1節「對著耶利哥安營」，接下來，他們要預備過河進入迦南地。 由於以東拒絕以色列的過路，他們必須按南後東再北進，沿著以東前行。 百姓因路難行心中煩燥，「就怨讟神和摩西，說， 你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢， 這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」。 這「往紅海那條路」百姓再度怨言四起，於是神使火蛇進入當中以為刑罰。 百姓悔改求之。父神咐摩西製造一條銅蛇，「凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」。 主基督以這事象徵自己將被舉於十字架，使眾人的罪歸在基督身上，人因此得赦得醫治。 於以色列王國時期曾以銅蛇越於神，為敬拜對象。 誤視了「象徵」的意義。希西家王將銅蛇毀為碎塊。 今日經文，民數記21章9節 「摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。」。 人子主耶穌對於尋求救恩真理的猶太人的官尼哥底母說， 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」。 慕義逐日逐章逐節 20230412 今日來到民數記22章，以色列百姓駐於摩押平原預備進入迦南。 摩押王巴勒見以色列民先前擊敗亞摩利，與巴珊。 他差使者前往米甸人的帳棚召喚先知巴蘭為之詛咒以色列。 自22至25章載巴蘭事件。 雖然巴蘭下定決心不講不是父神所吩咐的話，然而多次想著在其他方式上鑽營， 同時取得巴勒的厚賞。表面履行了先知的任務，內心遠離了上帝的正路。 新約猶大書引此警誡當時教會裡異端假教師， 「他們有禍了，因為走了該隱的道路， 又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」。 今日經文，民數記22章12節「上帝對巴蘭說， 你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230413 以色列百姓發怨言與公然違背父神，於民數記第11至21章佔了許多章節。 何以於此父神告訴巴蘭，不允巴蘭咒詛以色列民說， 「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡，耶和華他的上帝和他同在，…。」。 父神所視的不是他們的實際情況，而是他們於父神面前的地位。 我們所處是罪中的景況，而我們成聖是一項長久的過程， 直到見主我們得贖完全。 主基督耶穌已成十字架代贖救恩，羅馬書記載答覆撒但(控告者)之言， 「誰能控告上帝所揀選的人呢，有上帝稱他們為義了。」。 父神稱主基督裡的子民為義。 今日經文，民數記23章11，12節「巴勒對巴蘭說，你向我作的是甚麼事呢， 我領你來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。 他回答說，耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20230414 今日金句，民數記24章17節「我看他卻不在現時，我望他卻不在近日， 有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」。 這是巴蘭末次的傳言。原受召於摩押王巴勒為咒詛以色列民， 卻成祝福以色列民的出口。巴勒耐性耗盡言 「你快回本地去罷，我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你。」。 然而。巴蘭是履行了先知的任務，傳達了父神所傳授的話。 然而事件之餘波往後一章所載以色列子民陷入摩押女子引誘之動亂， 起於巴蘭的邪惡策略。(申23:4,5) 回到第四次的傳言本身，拯救的異像。 嚴正而論前述預言函蓋了全世救恩一主基督耶穌為君為王施行拯救。 近者。包含後來王朝時期大衛征服摩押，與以東。 「星」，「杖」代表王權。主基督勝於撒但罪惡黑暗的權勢。 基督耶穌自於以色列大衛家之後，(羅1:3,4) 終實現真正理想的王權永恆的國度，作為萬民的救贖，永世的君王。 慕義逐日逐章逐節 20230415 「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，…。」。 巴蘭沒有完全認識父神的救恩不能以人力賺得。 以為用策引誘以色列民跌於拜偶像與淫亂之罪， 父神予以降罰，如此摩押人與米甸族便可高枕無憂。 父神干預這事，阻止淫亂之罪的蔓延。 當時。「巴力毘珥」是以猥褻行為為敬拜的神祉，以毘珥山為禮拜之地。 父神即時的阻止邪道罪惡是為重要與憐恤。即使至今。 因當時百姓們將進入迦南應許所在，將作為萬民得識救恩之見證。 父神良善予人思想之自由，而當時的局面， 為以色列民承恩，為萬邦識信因此立時的懲處邪惡罪行。實為憐恤。 位居要職者容許惡行無辜無責，其影響勢必比他人為大。 在這事件，父神嘉許非尼哈，奮起行事者。就此，阻止了瘟疫蔓延於以色列民中。 今日經文，民數記25章13節「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約， 因他為上帝有忌邪的心，為以色列人贖罪。」。 父神曉喻摩西，祭司亞倫之後的非尼哈，他有忌邪的心， 使我不除滅以色列子民。我將平安的約賜給他。 事件的總量。當時有其必要阻止犯罪的迅速擴展，父神刑罰之。 而自父神的旨意要我們嚴謹地看待自己(自已的罪)， 卻要我們與人慈愛，而不是以定人之罪為意。(參約8:7，林前6:9-11，加6:1) 慕義逐日逐章逐節 20230417 今日來到民數記26章。相較於前面的章節記錄了多件驚心事件， 26章至結束的36章則是記載進入迦南的預備。 第26章，重新點人數。第27章有關承受地業的一項特別的問題， 指定一位新領袖負責征服迦南的重任。 摩西曉得這事須自於屬天的智慧。第28至30章關於獻祭與許願之例。 以色列百姓於進入迦南際，各支派人數已有重大改變。 能臨陣前一代的人已全數離世，僅餘迦勒與約書亞兩位。祭司們不數其列。 新一代的男丁數較前一代減少，因曠野的浪居原因，亦因背叛與瘟疫所致。 「瘟疫之後」(民26:1)再次確定各支派人數，作為立國之基礎。 利未支派承接聖職者自於一個月以外的男丁計。 除此，眾支派自二十歲以外之男丁計算。 今日經文，於民數記26章的末了，64，65節「但被數的人中， 沒有一個是摩西和祭司亞倫，從前在西乃的曠野所數的以色列人， 因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野， 所以除了耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」。 慕義逐日逐章逐節 20230418 父神引領摩西上山，觀看了以色列民將入之地， 父神告訴摩西他將像他哥哥亞倫一樣離世。因為他們在尋的曠野犯了罪。 摩西沒有陷入悲嘆，或抱怨私慾，首先意念想到全會眾的前途福址， 求父神派定一位繼續領導全民出入。 於新約註釋，「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠， 為要證明將來必傳說的事。」。 今日經文，於民數記27章15至17節「摩西對耶和華說， 願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾。 可以在他們面前出入，也可以引導他們， 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」。 慕義逐日逐章逐節 20230420 今日經文，於民數記29章39節「這些祭要在你們的節期獻給耶和華， 都在所許的願，並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。」。 本章載著七月份的獻祭，首日為歡慶的吹角日，再者為初十的贖罪日， 以及自十五日起始為期共八日的住棚節。 這裡注意獻祭的條例，詳細者於利未記記載。 回到前者第27章，還有兩記事入迦南的準備。 其一。西羅非哈的女兒們為父留名求將來分業得允。 摩西呈其理呈案件耶和華父神面前，得許且立為律例典章。 可貴者，她們立於「信」為父留名，她們認為必入迦南，她們且求於會幕(神恩座)前。 其二。摩西請求立一位新領袖得允。摩西與約書亞的團契長年的同事， 是為後世同工之典範。摩西不因約書亞與自己不相伯仲而毀譽， 約書亞不以與摩西日漸頡頏而踐越，長期謙卑居次，見習跟隨。 於此美善，瞥見「三一神」的同工。 慕義逐日逐章逐節 20230422 希伯來書載勉言語，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」。 民數記31章與米甸的爭戰是與罪惡敗壞的爭戰。 以色列民族先前幾乎敗於米甸邪惡計劃遭遇滅族。 神令的征討於此時與他們存活，與父神救世計劃有必要關連。 以色列出兵僅一萬二千名，或者戰事不是顯然廣範意義卻是緊要。 此役有其特殊意義，亦看見日後的「美仗」， 然而「役事」不作為以神榮為名的行事藉口。 巴蘭先知。先前用計以米甸女子引誘以色列陷大罪者， 於咒詛不得之後，他似乎沒有回到祖家米索不達米亞， 徘徊附近居留米甸帳蓬尋找取得巴勒的厚賞的方法。於此役中失喪。 參加本戰事的以色列軍兵全無人員損折。 他們於所得指定獻祭以外，加上他們的獻物。(民31:48-54) 今日經文，民數記31章50節「如今我們將各人所得的金器， 就是腳鍊子鐲子打印的戒指耳環手釧都送來為耶和華的供物， 好在耶和華面前，為我們的生命贖罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230424 於合作的事上，先達目的者時棄共事同伴。流便與迦得支派於未入約但河東， 視河西放牧佳地適其眾多牲畜，請求摩西其兩支派止步於此。 摩西正確的採取行政防止此事發生，後亦允兩支派婦幼得先行定居於河西， 先行造城壘圈。凡帶兵器者續與其餘十支派進入迦南。 摩西不願以色列重蹈先前於加底斯巴尼亞時， 先遣探子不信父神應許全會眾遭遇曠野流浪四十年。 今日經文，民數記32章7，8節「你們為何使以色列人灰心喪膽， 不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢。 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。」。 慕義逐日逐章逐節 20230425 近於曠野行程的完成，本民數記33章總結從埃及至摩押平原的概述。 而後續的三章為劃分迦南地的定規。父神始終依父神公義慈愛信實行事。 摩西少時於埃及的學習，今於「記事」是為所用。 埃及於當時之前的一千多年前已擅書寫記錄。 於本章50至56節記載以色列民入迦南的神咐總綱， 今是得見父神舉世救恩計劃的進行，與「神愛世人」，「並不偏待」的心旨。 今日經文，民數記33章51，52，56節「你吩咐以色列人說， 你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民， 毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。… 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230426 民數記最後三章關係劃分迦南地的方案。昨日的第33章載總綱， 而34章定下約但河西其餘九個半支派將行劃分地業的彊界。 與指定各支派分地的負責人，除了祭司以利亞撒與約書亞之外， 另列十位(負責各九個半的支派)，卻不同於民數記首章所載的首領。 雖然迦南地仍待征收，並且仍在強大的迦南民族(當時十個探子驚懼者)手上， 指定分業的負責人實為「信心」的步伐。 而利未支派為辦理禮拜事務者，他們所得不是一片獨立土地， 是分受四十八座城邑，散居各支派境內。 今日經文，民數記34章16至18節， 「耶和華曉諭摩西說，要給你們分地為業之人的名字， 是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。」。 又要從每支派中，選一個首領幫助他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230428 今日經文，民數記36章13節， 「這是耶和華在摩押平原， 約但河邊，耶利哥對面，藉著摩西所吩咐以色列人的命令，典章。」。 這章節是民數記26至36章的結語，所載各項法令典章 都為以色列百姓進入迦南的預備。 誠然詩篇所證，「你的話是我脚前的燈，路上的光。」， 箴言書所記，「沒有異象，民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。」。 本章所述有關女子繼承產業的問題，同時維持各支派的產業不因此而減少。 女子繼承產業者以本支派男子為擇配對象。