利未記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230207 利未記，有因原希伯來聖經中本書的首章首字而稱書名為「呼叫」。 本書論「祭司」的事奉，祭司自於利未支派，因此名稱之。 雖論祭司的事奉而成之律法，實關係百姓全體與生命， 許多律法項目以「你要曉喻以色列人說」為引言。 出埃及記論「會幕的建造」，利未記論「會幕中神人的交通」。 即以色列民(作為神的子民)的生活，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」。 「神的聖所」居在他們之中，當他們在那裡崇拜之時，乃是站立在「耶和華的面前。」。 這句話在本書中約有六十次。 當自不潔與罪中分別出來。由於罪惡，與罪惡傾向，就有贖罪，與潔淨的必須。 書之開端論五重獻祭。 「成聖」路上。新約歌羅西書與之呼應，「好叫你們行事為人對得起主， 凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝，照祂榮耀的權能， 得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容，…。」。(西1:10,11) 今日金句，利未記1章1，2節，「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，你曉喻以色列人說，…。」。 首章載燔祭，又稱全牲的祭，因為祭物所有的肉全然燒在壇上。 按字意，「上升之物」。表全然獻上，表馨香之祭。(利1:17) 慕義逐日逐章逐節 20230208 救主基督耶穌教訓我們。「從前西羅亞樓倒塌了，壓死了十八個人， 你們以為那些人比一切住耶路撒冷的人更有罪麼。 我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」。 同續為土耳其，敘利亞地震災害緊急救助祈禱，願父神憐助。 亦祈主基督耶穌永恆救恩信息慰助人心，是為力量。 今日來到利未記2章，「素祭」。同前「燔祭」一般自於自願的。(利1:1) 不同於「贖罪祭」，「贖愆祭」起因於明顯的罪。 是榖類的祭，主要是細麵。與油，與乳香。主要意義為「記念」。求神念之。 凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和。鹽代表永久，不腐化意義。 所以語咐，「你神立約的鹽」。(利2:13) 今日金句，2章13節，「凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和， 在素祭上不可缺了你上帝立約的鹽，一切的供物，都要配鹽而獻。」。 慕義逐日逐章逐節 20230209 利未記3章，「平安祭」。「聖經手冊」(H.H.Halley)載義「表明與神為友」。 同燔祭為火祭，而燔祭是全然獻祭。只有平安祭是祭物部份燒在壇上， 「脂油都是耶和華的」。(利3:16) 其餘一半由祭司食用，一半由獻祭的人食取。 祭前按手在供物頭上，與血不得為食是為重要。(所有火祭都是贖罪的)。 「平安祭」(平安或作酬恩)指著敬拜者處於與父神和好的狀態中。 不似燔祭，可以鳥，班鳩，雛鴿代替。這禮儀是神恩的聚餐， 是獻祭者與家人朋友的餐會，並是貧乏者的關懷，需用者的分享。 今日金句，3章17節，「在你們一切的住處，脂油和血， 都不可喫，這要成為你們世世代代永遠的定例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230210 主耶穌教導面臨末後戰爭，地震，不法之事增多之時， 「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」，「惟有忍耐到底的，必然得救。」， 「你們應當祈求」。 今日經文，利未記4章1至3節，「耶和華對摩西說，你曉喻以色列人說， 若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上，誤犯了一件，… 就當為他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢，獻給耶和華為贖罪祭」。 贖罪祭乃為著明顯之罪；無知或誤犯之罪。按不同的罪獻上不同祭物。 脂油燒盡如同平安祭；祭物有部分燒在營外，有部分由祭司喫掉。 因這祭所關涉原則(認罪與贖罪)，獻祭者不當食祭牲的任何部份。 本章特別記載關於贖罪者的身份的不同，而祭祀禮儀不同。 分別受膏的祭司，全會眾，一名官長，一位百姓。因所任職任(責任)關係。 新約證明，神子基督耶穌為我們成為贖罪祭。(羅8:3來13:10-13) 慕義逐日逐章逐節 20230211 明日是主日，願我們靠著救主基督耶穌聖名頌榮父神， 「靠著耶和華而得的喜樂，是我們的力量。」。 「贖罪祭」與「贖愆祭」的不同，多在於後者有賠償之事，(利5:14)且賠償於獻祭之前。 「五重獻祭」指著主基督救贖，而在主基督的救贖得實質永恆的應驗。 或者有與當代鄰國民族祭祀形式有相似者，然而其本質意義的不同，足以作為顯然的區分。 並且。本自父神於摩西的直接啟示(特別啟示)，「耶和華對摩西說」。 再者。獻祭者必須有一正當態度，重視自己的悔改，與父神律法的順從。 與當際的外邦的祭祀，含觀兆，占卜，狂熱，縱慾，獻嬰，衿功等行為明顯不同。 父神所重。「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」。 「五重祭」原是後事(父神賜福信主得生)的影兒，那形體(實體實意)卻是基督(基督救贖)。 金日金句，利未記5章19節，「這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230213 利未記前五章除了素祭之外，關於獻祭都重視於父神的部份，如血的處理。 進入第6，7章，則特別論及祭司和獻祭者的份。 關於常獻的燔祭與素祭，作為以色列奉獻於父神的表號， 「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火，要常常燒著。」。(利6:9) 由於常獻之祭是為祭司而獻，他們不可喫其中任何部份，必須完全燒盡。(利6:22,23) 至於「贖罪祭」，除了油脂以外，獻祭的祭司可食用。 僅祭司中的男丁，並僅於會幕院內食取。即使鍋具亦當是聖潔或成為聖。 新約聖經告訴信者於主基督裡的光景，是為舊約獻祭條例之指向。 「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」， 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，…。」， 「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」。 金日金句，利未記6章13節，「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」。 慕義逐日逐章逐節 20230214 於利未記第7章的末了重申「五重獻祭」的法源自於父神。 今日經文，利未記7章38節，「都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的， 就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。」。 「贖罪祭」，「贖愆祭」的祭物是獻祭者不能取食的。 而「平安祭」則分為父神的部份，祭司的部份，與獻祭者的部份。 「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃， 所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒， 第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，…。」。 其精神，亦鼓勵為感謝獻平安祭者於節日中分享於親友，鄰里，與照顧缺乏者。 主基督耶穌為我等於各各他山上一次獻上永遠有功效之贖罪祭， 那是基督徒自己不能參與與分擔的。 而主基督十字架救贖的成全，基督信者領受主基督耶穌寶血救贖的功勞， 得主基督裡的醫治與新生，則同飲於主的逾越節，與平安祭。 慕義逐日逐章逐節 20230215 今日週三聚會，請弟兄姐妹參加，代禱。請家中同心守望主家母會。 請續為醫療，外出兄姐祈禱，為神國來臨多人歸義親友歸主祈求。 今日聚會查經詩篇51篇，看見大衛君王認識罪的苦痛(自犯罪)與罪的根深(原有罪)， 禱求與體會父神赦罪潔淨的歡欣。 週三的事奉同證神言，同頌救恩。同時是主日的預備。 黃執事同工們亦將致力青年們於事奉裝備的協助與鼓勵。請代禱。 今日經文。續於利未記第8章，「膏亞倫使之成聖」，「亞倫與子任祭司聖職」。 父神為我們開啟救恩之道，亦予我們恩膏事主之職(榮美光景)。 8章1，2節，「耶和華曉諭摩西說，你將亞倫和他兒子一同帶來，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230216 在祭司聖袍上有以弗得與胸牌，皆繫皆刻以色列十二支派名稱。表祭司作代禱者。 胸牌的十二個寶石各刻劃各支派名稱； 人常視人之短，而父神常念人為寶。 入利未記第九章亞倫與子行祭司之職， 先聖別七日(表全然奉獻)以承聖職，「不可出會幕門」。 「第八日」就祭司職，行新事工。預表主基督耶穌「第八日」復活，稱義信者。 亞倫與子先為自己獻贖罪祭，以後為百姓祝褔。 亞倫同摩西入會幕，又出來為百姓祝褔。預表主復活為永遠祭司，與將來再來為萬世君王。 今日金句。利未記第9章23節，「摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝褔，耶和華的榮光就向眾民顯現。」。 主基督耶穌將要再臨拯救，信者歡呼。父神榮光彰顯。 慕義逐日逐章逐節 20230217 祭司是為中保的職責。喫贖罪獻祭之牲表父神施恩納祭，如准許奉獻者食平安祭。 然而祭司必須在聖所喫獻祭之牲。 摩西怒問亞倫所餘二子，「這贖罪既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽， 在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所喫呢。」。 他們卻將那日的祭牲燒去。可能顧及那時，他們的兩位兄長不按咐隨意獻祭遭災， 認為自己亦不能置於錯誤之外。因而未食，如同該為自己獻贖罪之祭。 本章經文又論及職行之時，清酒濃酒皆不得飲。 有認為，他們的兄長擅祭恣職可能與酒的影響有關。 終究。僭越，爭競，私意之事奉當慎與禁。 今日金句。利未記第10章10節，「使你們可以將聖的，俗的，潔淨的，不潔淨的，分別出來。」。 指著任職獻祭之時不得飲酒。 慕義逐日逐章逐節 20230218 明日是主日。這是耶和華所定的日子，我們要在其中高興歡喜。 今日金句。利未記第11章45節，「我是把你們從埃及地領出來的耶和華， 要作你們的上帝，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」。 本章至15章論及關於不潔的律例。自「聖所的律例」，現在要思考「日常生活的律例」。 「不潔」於這五章裡有百餘次，「罪」字則很少出現。 似乎禮儀層面重於倫理。然而他們並不是沒有關連性的。 比如摸了死屍，「不潔」及至當晚，必須洗衣。 然而，可能延續一段較長的時日，需要獻一個贖罪祭。 從飲食立場，從身體接觸立場思考「神的子民必須聖潔」。 今。主基督救恩真理(得以)使人「成聖」。(約17:17) 慕義逐日逐章逐節 20230219 今日是主日。我們續於主前禱告記念今日沒有來到的兄姊。 這兩三年執會兄姐推動「關懷」，我們領受了主基督之愛的交通。 牧師期年後續行「關懷」，念父神予我們的拯救，長者予我們的長年的代禱與鼓勵。 同時盼望今年主題「感謝 」。當自牧師同工們本身起行。 「謝恩」是父神的命令與主基督耶穌的嘉許， 讓我們獻上「感恩祭」領受聖靈的交通與恩賜。 並將會是生命的茁壯，與豐盛。經歷父神兒女屬靈生命的成長，更新，與結果。 明日若主許。我們將續利未記第12章，自「日常生活的律例」思考「神子民的聖潔」。 今日信息「主如主名」金句，馬太福音1章21節。 慕義逐日逐章逐節 20230220 利未記第12至15章，分述產婦的潔淨，癩病的潔淨，以及玷污的潔淨。 婦人得子產後潔淨於家庭範圍需時七日， 就公眾宗教事務需待三十三日，共日四十日。得女則需時雙倍八十日。 等待潔淨日子不單生理休息層面。 日子滿足需備羊羔或雛鴿班鳩獻上燔祭，與備雛鴿或班鳩作為贖罪。 由祭司為之贖罪，以得潔淨。(利12:8) 始祖犯罪其後之苦難與影響，於律法上視生產為不潔，(參詩51:5) 唯待贖罪之日得以潔淨。 主許的婚約，義人的世代能得婚姻誓約的應許與福份。(林前7:14) 今日金句，利未記12章3節，「第八天要給嬰孩行割禮。」。 慕義逐日逐章逐節 20230221 當時若患了大麻瘋災病必須撕裂衣服，蓬頭散髮，蒙著上唇，呼聲不潔，獨居營外。 利未記13章45，46節，「身上有大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮， 蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。災病在他身上的日子， 他便是不潔淨，他既是不潔淨，就要獨居營外。」。 利未記13章載癩病的污穢，與潔淨的條例。 有八次論及「關鎖」營外，(以七日單位)，我們當同時識這是包含醫治的立意。(利14:1-3) 救主耶穌曾不避諱經過當時視輕之地醫治了十個長大痲瘋患者。 當時只有一位見自己癩病已經得治痊癒，就回來見主歸榮耀與父神。 主問，那九位在那裡。今日基督徒(內裡痲瘋蒙主潔淨，赦罪祐恩)， 雖處災變詐欺多有時日，(提後3:1-5) 然「願我們的心於主前永遠活著」，信靠救主再證救恩獻上平安感謝之祭。 望今年續互勉互勵於「關懷眾肢」與「稱謝主前」。 慕義逐日逐章逐節 2023022 利未記14章詳細記載癩病得潔淨之例。 其獻祭次序，包含贖愆祭，贖罪祭，與燔祭，素祭與這三祭同獻。 清潔儀式中用牛膝草。曾經大衛禱求父神赦罪， 說「求祢用牛膝草潔淨我」。大衛君王以罪孽為道德上的痲瘋症。 在贖愆祭獻祭後，於求潔淨者的右耳垂，右手拇指，右腳拇指， 就是塗抹過祭物公羊之血的地方，再塗上油， 其後將油倒於他的頭上，表示求癒痊者日後獻身事奉於父神心願。 今日金句，利未記14章1，2節「耶和華曉喻摩西說， 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣，要帶他去見祭司。」。 當父神以不治疾症作為公義刑罰時，大痲瘋不在列。 雖然當時痲瘋疾症似乎與近代有些分別，多視不治之症，甚其狀有「肉如半爛的死胎」。 (民12:12)再思主基督耶穌赦罪醫治救贖之恩。 慕義逐日逐章逐節 20230223 利未記15章記載患漏症之不潔。 與12章之基本解釋相同，與始祖所遺之原罪之影響相關。 本章載漏症之清潔，有正常與不正常兩者。 正常者的不潔至日落，用水洗潔。 不正常者於恢復健康後延展七日，並至會幕門口， 交付祭司兩隻班鳩或雛鴿，獻贖罪祭與燔祭。 今日經文，利未記15章15節 「祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭， 因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。」。 本章相關於12章。基督徒家長明白基督救恩真理， 與主裡新生永福，因此當為子女切求祈禱主裡得恩得生。 莫以近代流行之鼓勵「自我發展」，「自我表現」之重看， 而輕衡基督徒父母的親職使命與福份。 若可，這於「箴言」逐章金句將再敘互勉。 慕義逐日逐章逐節 20230224 利未記16章記載「贖罪日」，是所有聖潔的宗教儀式中最重要者。 因為「這日」要贖以色列全會眾一切的罪。(利16:16,21,22,30,34) 祭司亞倫與子先為自已獻贖罪祭與燔祭，後為全會眾獻祭。 為全體獻贖罪祭則備兩隻公山羊， 一隻獻與父神為贖罪，一隻歸「阿撒瀉勒」放逐曠野無人之地。 移去罪咎的思想與贖罪是密切相關。 「阿撒瀉勒」由「阿撒勒」字根來，是「移去」的意思。 詩篇103篇表達這思想，「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」。 施洗約翰見証主耶穌基督，「看那，上帝的羔羊除去(或作背負)世人罪孽的。」。 今日金句，利未記16章6節，「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。」。 本章的起始，嚴正的告誡亞倫不可褻瀆聖物。 另者，於會眾不知與軟弱的罪則備了豐盛救贖。 慕義逐日逐章逐節 20230225 明日是主日，願天父恩助我們得以聚集於主基督名下，主耶穌恩典裡面。 若可，8點半請一起來唱校歌，「慕義堂的主日學校是我們的大家庭，…。」， 有長幼合堂與依齡分班禮拜與課程。 今日來到利未記17章記載「曠居時獻祭的地點以及血的成聖」。 首者。第7節「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔， (原文作公山羊)這要作他們世世代代永遠的定例。」， 可識前16章的贖罪日之為全體的贖罪祭，其一隻羊放逐歸「阿撒瀉勒」， 不作為沙漠中的未識鬼魔，或山羊神解釋。 倒是。本章明訂，通常獻祭之家畜必帶到會幕門口， 一者百姓各家得食，一者示其意義，識所有權是於父神。 目的為防止百姓食血，防止眾民於田間獻祭其後解釋為獻給公山羊，或山羊神， 再隨當時邪蕩儀式，因而陷入拜偶像災害。 (古希羅流行拜牧羊神，當他們於埃及時學了這些。)。 今日經文，利未記17章11節，「因為活物的生命是在血中， 我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裡有生命，所以能贖罪。」。 利未記17章記載之規定，為使以色列民導正與歸回， 以真正的崇拜代替拜偶像的私慾與放縱。 慕義逐日逐章逐節 20230227 今日經文，利未記18章3節，「你們從前住的埃及地，那裡人的行爲，你們不可效法， 我要領你們到的迦南地，那裡人的行爲，也不可照他們惡俗行。」。 利未記18章記載所禁止的婚姻和婚約外不當行為。 同時看見父神所立所賜的家庭的神聖與福份。 本章21節明載禁止當時迦南之顯著惡行，獻孩為祭，這可憎行為是為父母所犯之罪。(20:2-5) 假設以色列民族隨習這些惡習，父神於迦南諸族所行惡行之審判也將臨到以色列民族。 「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出， 像吐出在你們以先的國民一樣。⋯我是耶和華你們的上帝。」。 當我們以為這些審判過於殘酷之前，或者我們應該思想頒佈這命令的理由， 為確實的保護為長遠的福祉。 慕義逐日逐章逐節 20230228 利未記19章的引論，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」。 於本章共37節裡，「我是耶和華(你們的神)」有15次。 藉著禮儀與倫理(源於十誡)律例，看見神恩主治行於屬神的子民，終為萬邦的祝褔。 首者論及孝敬父母，遵守安息日，遠避偶像。 本章的18節「愛人如己」，(或為「愛鄰舍如同自己」)，(參路10:27) 總綱十誡中的第二部份。本章34節將「鄰舍」意義擴大， 指著非以色列民的寄居者。救主耶穌教導律例真義， 揀選「撒瑪利亞人」告訴以色列民律例裡「鄰舍」的意義。 「律例」之明燈，當就父神心意，領受父神永生救恩真理。 本章首末勸勉當遵行律例。也看見父神的律例守護人生的各層面， 包含牲畜的繁殖，種子的散播，衣服料子的運用等項。 今日金句，19章32節「在白髮人面前，你要站起來， 也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20230301 今日週三教會祈禱查經會，請參加或請於家中同心守望主家教會，祈禱懇求。 今日聚會讀經經文於約翰福音14章16至26節，記載救主耶穌差遣聖靈保惠師與信者同在。 聖靈上帝有神之位格，神之屬性。主曾教導，「人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免， 惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」。人若擔心自己犯了這樣的罪褻瀆聖靈 (拒絕聖靈，以主基督工作出於惡者，不信父神救恩)，顯然他還沒犯這罪， 因為聖靈恩助叫人為罪，為義，為審判自己責備自己。 願我眾領受聖靈保惠師感動扶持就近天父恩座前。 利未記17至22章論聖潔的生命與生活， 「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」。 潔淨指著除罪，聖潔指著聖德。(林後7:1)潔淨的積極是聖潔。 成聖多指內心本體，成義多言外在品行。成義的根本為成聖。(羅6:13,16) 「聖潔」的經過，歸主為聖，與惡有別，榮化(屬主)成聖。 救主耶穌為我們禱求天父，「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」。 今日金句，利未記20章26節「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的， 並叫你們與萬民有別，使你們作我的民。」。 慕義逐日逐章逐節 20230302 不得行為迦南偶像崇拜。行為本身可憎，將父神當得榮耀歸於假神， 蔑視與之立約的父神。迦南摩洛偶像祭祀以童以嬰為祭， 是利未記嚴正禁止的行為。 同時宣布懲處交鬼，行巫術的人的刑罰。 以色列民的鄰居用以推斷或控制將來的方法，亦為禁止。 利未記21章論對於祭司的訓示。不應沾污自己，不可褻瀆父神的名，歸主耶和華為聖。 今日金句，利未記21章6節「要歸耶和華為聖，不可褻瀆上帝的名， 因為耶和華的火祭，就是上帝的食物，是他們所獻的，所以他們要成為聖。」。 我們續為各部會團契同工兄姊祈禱，願主賜福看顧蒙恩得力， 關懷幫助全體主道前進。今日得與施牧師的妹妹通訊， 轉達弟兄姐妹大家主裡的請安與代禱，待主家禮拜同耀天父。 慕義逐日逐章逐節 20230303 利未記22章論祭司若蒙不潔不得接觸聖物，以及關於祭牲的條例。 這一切律例以「我是耶和華」為按語，得識父神的護祐與管理。 「纔生的公羊，或是綿羊，或是山羊，七日當跟著母，…。」， 「無論是母牛，是母羊，不可同日宰母和子。」，(另參出23:19，34:26，申14:21) 人類家庭堅強連繫的愛的韌帶，就是在牲畜身上亦得識父神的祐護。 這殘酷的行為可能是當時祭祀基抹或摩洛偶像的要求。為父神所禁止。 今日經文，利未記22章29，30節「你們獻感謝祭給耶和華， 要獻得可蒙悅納。要當天喫，一點不可留到早晨，我是耶和華。」。 本章也再次記載若為感謝而獻者，鼓勵分享飲食於親友與缺乏者團契中。 慕義逐日逐章逐節 20230306 每當七日的末了，祭司自耶和華的面前取「陳設餅」， 亞倫與子孫必要在聖處食用，餅旁之乳香則放在燔祭壇上焚燒。 (參林後2:14,15弗5:2)今日經文，利未記24章8節 「每安息日要常擺在耶和華面前，這為以色列人作永遠的約。」。 這定例獨行於每年一度的節期與特別的日子之外，不受影響。 救主基督耶穌為「生命之糧」，常為我們所需用。 另本章論及關於報復的律例，「他」的本意乃是基於公平的律例， 非私人報復乃由公共正義，並蓄意殺人者不得以贖價代償。 此外。於本章看見「褻瀆父神聖名之罪」與「強暴罪行」相彙集。 而這「褻瀆之處」無分別以色列人與非以色列人。 慕義逐日逐章逐節 20230307 於安息日休息的律例原則從自由人，奴僕，寄居之客旅，負重的牲畜， 於本章規定延及「土地」。每於第七年(shabbath)不可耕收， 其自長的部份則分享於為僕者，與寄居者。 父神予以應許第六年所穫將足夠休息時年的使用。 「禧年」於第七個安息年之後，由「贖罪日」的角聲中引進。 於秋季時日。各歸自己的產業與本家。(利25:10,13) 買賣按照禧年以後年數的價值公平交易， 「你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的上帝。」。 今日經文，利未記25章23節「地不可永賣，因為地是我的， 你們在我面前是客旅，是寄居的。」。 「地業的贖回」可由至近的親屬，或由於本人贖回， 或於「禧年」自動歸屬原主。 「城內的住宅」於一年後未贖回，則歸於買主。 「鄉裡的房屋」則視同鄉村的土地，可以贖回，「到了禧年，都要出。」。 至於利未人的產業則屬另一特殊規定。 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。」， 基於以色列民皆為父神百姓，曾自人手為奴中得蒙父神拯救贖出。(利25:55) 慕義逐日逐章逐節 20230308 當刑罰產生悔改，父神記念與他們的先祖所立的約，(利26:42) 「那時他們未受割禮的心，若謙卑了，…我就要記念我與雅各所立的約，…。」。 領他們回到應許給他們列祖之地。 希伯來語的「聽」字含着「順從」的意義， 「輕蔑」，「厭惡」，「不順服」父神的吩咐等於破壞了約定。(利26:14,15) 趨於邪惡之勢，「致罰禍害」的描述是有其重要。 「遵命蒙福」以三者先行提出。任何形式的偶像崇拜當避之， 安息日當謹守，耶和華的名為聖當被尊崇。(利26:1,2) 今日經文，利未記26章3，4節，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 我就給你們降下時雨，…。」。