信息摘要.主是昔在今在永在全能者—主必再臨救贖全然

信息摘要.主是昔在今在永在全能者—主必再臨救贖全然 2022.10.02 經文：啟示錄1章7,8節 引言：聖經最終卷「啟示錄」使人看見新舊約應許的應驗，與預言的一致與完整。 (啟22:18,19)指向啟明主基督耶穌的(全然)救恩。(啟1:1參林後1:20) 主旨「看哪，他駕雲降臨」。(啟1:7)也確立了基督信徒前行的標的— 信靠基督，永生福份。末世危難靠主得勝，(啟2:7,11,17,26 3:5,12,21) 如歌詠「雖然邪惡暫時得逞，公義至終得勝」。 即使代表末後教會情形(AD1900年至主再臨)的「老底嘉教會」 亦將得勝得贖，與主同席。(啟3:21) 本書為使徒約翰(AD96)記載，當年使徒同伴們皆已安息， 教會處於逼迫困難中。 年邁的約翰被放逐(AD95)拔摩海島(當時幾近無人居住)， 仍祈與弟兄們於耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分， 「為上帝的道，並為給耶穌作的見證」。(啟1:9) 第一、基督榮美長存。(啟1:12-16路9:28-32) 主基督耶穌為父神榮耀的光輝。(來1:3) 人子耶穌於世曾在山上顯明榮光，與舊約先知們談論人子十架救贖之事。 當時彼得，約翰與雅各見主榮光。 人子耶穌十架救贖，受死葬埋，復活升天。 於教會受迫時日，啟示約翰顯明「復活救主，永生真神」榮光， (啟1:17,18)應允再來救贖全然。(啟22:20參帖前5:23) 於啟示錄首章記載永遠的大祭司(穿長衣)，再來的君王(束金帶)， 亙古常在者(髮白如羊如雪)，全知者(目如火)， 大能者(腳如明銅，聲如眾水)，教會元首，主民牧者(手持七星)， 公義審判者(口出利劍)，復活救主，生命之主(面貌如烈日)的榮光。 第二、災難期仍施恩。(啟7:13-17約16:33) 主基督空中再臨教會被提，基督徒得贖。地上經歷災難時期， 敵基督顯露，戰爭頻續，飢荒普遍，死傷嚴重，自然界多有異常現象。 父神施令暫停審判(啟7:2,3)予以救贖，印記(表示永屬父神) 災難期中悔改歸主者以色列餘民。(啟7:5-8) 他們本僑居各地此刻作為基督福音的見證者，以致多有外邦蒙恩歸義。(啟7:9) 「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。… 坐寶座的要用帳幕護庇他們。」。(啟7:14,15) 第三、基督再來永贖。(啟21:1-5約14:1-3) 「災難期」中也有多次的(信主者)復活得生，這都屬於「頭一次的復活」。 信靠主基督者，第二次的死在他們身上沒有權柄(乃是屬主永遠生命)， 他們作為父神與基督的祭司，並與基督同作王。(啟20:6) 再後末期到了，(林前15:24)主基督將國交與父神， 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。(林前15:26) 「看哪，上帝的帳幕在人間，上帝要擦去他們一切的眼淚， 不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」，(啟21:4) 父神更新一切。(啟21:5) 神語(啟示錄)證明，「證明這事的說，是了，我必快來。」。(啟21:20) 主署名，「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」。 (啟1:8) 按。阿拉法，俄梅戛乃希臘字母首末字。 萬有本於祂，倚靠祂，歸於祂。(羅11:36) 本週金句 1.上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的， 不至滅亡，反得永生。約翰福音3章16節 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 上帝愛我們的心在此就顯明了。約翰一書4章9節 3.念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的， 因為日期近了。啟示錄1章3節

啟示錄逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220915 今日金句啟示錄1章9節，「我約翰就是你們的弟兄， 和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分，爲上帝的道，並爲給耶穌作的見證。」 啟示錄著於基督信徒承認基督信仰而遭遇嚴重迫害的時日。 (主後64年7月9日羅馬城發生大火，延燒9日，基督徒被織署名「縱火者」。) 而使徒約翰仍矢志續爲基督救主見證。於年高之時被逐拔摩海島。(啟1:9) 於次年主後96年被釋，回以弗所著寫所記(父神啟示)。(啟1:1) 書中多有「象徵」言喻，有當時信者了解者，有須時代進展以明顯者。 書富意義的警告，與寶貴的應許。 主基督必將再臨救贖信者(上帝國之百姓)於全然。 首章習「神之名」之啟示， 「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」。 阿拉法，俄梅戛是希臘字母首，末兩字。 主是首先的，末後的。也是我們信心的創始成終的救主。 慕義逐日逐章逐節 20220916 今日金句啟示錄2章9節，「我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的) 也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」。 教會歷史普遍於公元第一到第四世紀，是受到嚴重的逼迫情形。 第四，五世紀是帝王的歸主情形。 第六到十六世紀是教皇攝治的情形。第十六世紀至今爲「歸正」的情形， (歸回聖經基督信仰)。 而本第二章寫到致信與四個教會，(往後章，還述及另三個教會)。 以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇。 這四個教會象徵教會所處年代依序分別如後， 主後30至100年，100至313年，313至606年，606年至主再來前天主公教，希臘正教。 而他們同時代表著普世教會的情形。 今天的金句是對著「士每拿教會」所說，「我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的)⋯。」。 「士每拿」原意是沒藥。沒藥加上壓力，會發出濃厚的香氣。壓力表示苦難。 於此勸勉教會，勸慰基督徒，「你將要受的苦你不用怕」。 這些苦難將使基督徒生命發出(屬靈)馨香之氣。 慕義逐日逐章逐節 20220919 啟示錄第三章再敘三個教會，撒狄，非拉鐵非，老底嘉。 他們分別代表著教會所處的時日如後。主後1520年至主再來，1750年到主再來，1900年到主再來。 其特點分別後敘。「撒狄」恢復意義，按原(使徒時代)意敬虔真神，持因信稱義。 「非拉鐵非」弟兄相愛意義，此時為宣教熱切的時候。「老底嘉」多指現代教會，以民(意)為重， 此外，有外顯富足屬靈生命貧乏光景。「聖靈」仍保守看顧眾教會。 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」。(2:7,11,17,29 3:6,13,22) 今日金句「聖靈」向撒狄教會所說，「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名， 且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」。 「白衣」指聖潔，榮耀，得勝意義。 「名載生命冊者」指預定得永生者，且他們的名字(凡信靠主耶穌的人)永不被塗抹。 慕義逐日逐章逐節 20220920 啟示錄指著「將來的事」自第四章有明顯的啟始。 4章1節，「此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音， 對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」。 這首節為今日金句，指著永生福份的確實。 「此後」。指著恩典時候與公義時代的分界。使徒呼籲世人，「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」。 約翰於「屬靈」眼光中首見天上的異象—父神的寶座。 使者與聖徒們將「榮耀，尊貴，感謝」歸獻父神，(9節)頌榮感謝著「父神的創造大能」。(往後章有救贖的詩歌) 又以「權柄」(11節)稱頌父神，則頌榮述說著「父神的公義審判」。 「吹號的聲音」這是主基督耶穌救贖之聲，當主再臨那日，將呼聲已睡聖徒醒起，也呼叫還活著的基督徒改變更新。 (約11:25,26,41-43林前15:51-54)承接不能朽壞並榮美強盛之生命。 慕義逐日逐章逐節 20220921 啟示錄可分為五段落。序言，1章1至8節。約翰使徒所看見的事，1章9至20節。 現在的事，2章，3章。將來必成的事，第4章至22章5節。結語，22章6至21節。 主基督空中再臨，教會被提。信主者皆能明白，被接升天。這事形容「明亮的晨星」。 地上經過七年災難期，救主耶穌帶著千萬聖者降臨，是為地上再來(行審判)。 那時眾人萬民皆知曉。這事，主地上再臨之事形容「公義的日頭」。 今日金句，5章10節「又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。」。 相信主基督耶穌並主十架救贖者，(5:9)他們與主基督同在，作為王子(國民)，作為祭司。 慕義逐日逐章逐節 20220922 今日來到啟示錄第六章，載七印的前六印，指著地上在末後進入災難的時候，依序的情形。 同時啟明主基督開始世界的接收工作。 第一印揭開，騎白馬者出現，這是「敵基督」，「假基督」的出現， 將來(末期到了)主基督來的時候是騎著白馬。(啟19:11) 然而這裡是「假基督」牠也騎著白馬出現。假冒和平使者樣式。 如哥林多後書11章所敘，「裝作光明的天使，外面披著羊皮，裡面是殘暴的狼。」。 第二印揭開有騎著紅馬者出現，象徵此時多有打仗流血事。 第三印揭開有騎黑馬的出現，喻飢荒臨到，貧富嚴重不均產生， 而騎馬者手中持天平代表行配給制度，一人一天的工資僅可糊口， 若有家室則以大麥代替小麥。 第四印爲灰色馬出現，述因瘟疫地震多有死傷。 上述四印的揭開為「災難的起頭」，末期還未到。(太24:6,8) 第五印揭開，有天上的祭壇顯出，有殉道者魂之呼聲， 這多為於地上災難啟始後悔改證主的猶太人。 當第六印打開，自然界有七種異常現象。 無論貧富階級都因這些可怕的審判恐懼戰兢。 今日本章金句，為17節末節「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。」。 末後的時日，人們如同始祖想要躲避父神與主基督耶穌的義怒。 慕義逐日逐章逐節 20220923 今日研習啟示錄第七章，記載將來地上進入災難期後(基督信徒已被提昇天)， 再有世界各地僑居的猶太子民歸信主基督，主揀選他們作福音的證人， 迅速地將主基督耶穌救恩福音傳開。父神認識屬祂的子民，「用印印上」。 第7至17節則敘述「外邦的蒙恩」，那時他們將「穿著白衣」表明榮耀意義， 「手拿棕樹枝」表示得勝。 「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」。(7:14) 他們在地上災難中信靠基督十架救恩真理。 父神以「帳幕」(榮光)保守他們，他們身心靈得飽足(不再飢，不再渴)， 日頭炎熱不能傷害他們，主必牧養他們， 領他們到生命水的泉源，(有充足平安喜樂)，父神擦去他們一切的眼淚。 今日金句，7章16，17節「他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們， 因爲寶座中的羔羊必牧養他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220924 明日是主日，求主聖靈恩祐眾肢預備禮拜的心。 主的受死(被弒)引來 「七印」，而眾聖徒的祈禱引進「七號」。(啟8:4-6) 而奉靠主基督耶穌之名的祈禱，必蒙父神垂聽，接納，應允，生效。 在本章此際，父神使者(天使)主耶穌，(在舊約，主未道成肉身前以「耶和華使者」的身份出現)， 將從父神旨意十架的救贖功勞，(即香的煙)，與眾聖徒的祈禱獻與父神， 於寶座前的金壇上。隨後引進「七號」，再於地之審判。 弟兄姐妹，「常常禱告，不可灰心」，奉靠永遠大祭司救主基督耶穌名的祈求，必蒙帶領護祐。 今日金句，啟示錄8章4節「那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝的面前。」。 慕義逐日逐章逐節 20220926 今日來到啟示錄第九章，記載天使吹第五，第六號筒。 書中啟示七印，七號，七碗的時序， 予人們確知主基督耶穌必要再臨救贖，再來拯救， 如同詩歌所唱，「雖然邪惡暫時得逞，公義至終得勝。」。 第五枝號筒的審判有蝗災的出現，這裡應驗舊約約珥書的預言。 當時是約珥依據當時的煌災景象，預言末後「耶和華大而可畏的日子」。 這裡的「蝗災」於「蝗蟲的形狀」形容，是指著「新式武器」的樣式與威力。 他們飛行空中，如同蝗蟲密布。於此戰爭困境中人們求死，死卻遠避，(9:6) 乃父神再予悔改時日。因為身體受傷之苦與死後的永刑是無可比較的。 今日金句，9章6節「在那些日子，人要求死，決不得死，死卻遠避他們。」。 第6位天使吹號，魔君被釋指導地上戰爭，人們死傷達人數之三分之一， 然而仍有許多，「聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理」。(提前4:1) 本章敘述背道不信的情形，「其餘未曾被這些災所殺的人， 仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走， 金，銀，銅，木，石，的偶像。又不悔改他們那些凶殺，邪術，姦淫，偷竊的事。」。 慕義逐日逐章逐節 20220927 啟示錄第十章，約翰見基督耶穌的榮美，「自天降下」(啟10:1)將要敗壞那敗壞人的，收回世界所有權。 基督耶穌此時言「不再有時日了」，(不再躭延了)。(啟10:6) 主不願一人沉淪，一再的寬容等候人的轉回。卻常為惡者譏誚，説救主降臨的應許在那裡。 隨後約翰得吩咐，喫盡小書卷。這裡表明徹底地明白父神旨意。然而當使徒約翰喫的時候， 在口中是甜的，在腹中卻是苦的，如先前使者所咐。 其意義是得知父神旨意因之喜樂，知曉地上必受審判而感到難過。 「喫盡」表示人必須切實領受「神的話」，(詩1:2) 才得按主的旨意行為，傳達信息。(啟10:10,11) 今日金句，10章6節「指著那創造天和天上之物，地和地上之物， 海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。」。 慕義逐日逐章逐節 20220929 今日來到啟示錄第11章，1至13節地方說到地上災期七年的時期情形， 前三年半有以色列的悔改歸信，蒙主接納。聖殿得丈量為象徵，為喻表。 父神差遣兩位見證人，摩西，以利亞見證傳道拯救福音， 在他們傳道期間蒙主保守，大有力量克服困難。 然而後來的三年半敵基督 (以獸象徵)作為明顯，(啟11:7)世處大災難， 然人仍有剛硬不信，甚以「以惡勝善」為能力為追隨。 敵基督弒了兩位見証者。三日半後主叫他們從死復活，主提接他們升天。 然而於世的人恐懼過後仍然不信，過不虔不義生活。 第15到17節，是天上天使吹號的末了一號，宣告上帝公義審判的日子(第三樣災禍)來到。 今日金句，11章15節「第七位天使吹號，天上就有大聲音說， 世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」。 慕義逐日逐章逐節 20220930 今日是本月最後一日，我們為教會各部會團契感謝與祈禱，求主繼續恩領， 並爭戰地區的人們聽得永恆拯救福音。 來到啟示錄第12章，本章特殊的將基督降生之事與末後以色列選民遭遇災難之事相併記載，(啟12:2) 表明末後災難時期主基督與以色列的關係ㄧ主必拯救。(啟12:6) 災期之末。天使長天軍去與龍(撒但)與牠的部屬爭戰並且得勝，此後牠們不得竊踞空中。 「我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了…。」。 災期之中，弟兄們蒙恩得救。在於主基督拯救，信靠主基督，與不惜自己的性命。他們得勝被提。 今日金句，12章11節「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」。 慕義逐日逐章逐節 20221001 明日是主日，我們一齊為教會為兄姐各家祈禱，願同頌主恩，同證主救恩。 來到啟示錄的十三章，這是末了災難期的後三年半，敵基督，假先知，撒但作為明顯，叫人屈從拜牠。 這是當年人子主耶穌所不願行的，以致得勝成就十架永恆救恩。 站在以色列西邊，地中海的沙灘上的使徒約翰，看見異象末世的紛擾殘暴， 轉眼仰望天上，仰望基督，這是第十四章的光景。 十三章，地獸為敵基督的代表，海獸為假先知的象徵，牠們屬與撒但(龍為象徵)，行龍的意思。 地獸與海獸以政治，經濟，宗教勢力之掌控苦害世人。 然其勢力之強盛，要人意願或迫使印記身上好作識別。 得慰的，本章仍見父神之言仍然發出，為要施行拯救，永贖屬主子民。 今日金句，13章9，10節「凡有耳的，就應當聽。擄掠人的必被擄掠， 用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。」。 慕義逐日逐章逐節 20221003 啟示錄的十四章，記載天使們於空中的四個宣告，永遠的福音，(啟14:6) 巴比倫大城的傾倒，(啟14:8)拜獸者之禍，(啟14:9)主裡安息者有福。(啟14:13) 災難的末時，巴比倫(本源中東背逆之勢力)的傾倒是重要之事。 列國因「她」的富裕沈溺於邪惡與淫亂之中。 一時之間極大的財富歸於無有，毀壞之前，父神呼召祂的選民自那城出來。(啟18:3) 於地上大災難期因天使空中所傳永遠的福音，而歸主基督者得救被提。 雖於敵基督，假先知作為明顯時，仍不從拜獸(敵基督)，「聖徒的忍耐就在此」。 隨後自天上來的宣告，「從今以後，在主裡面而死的人有福了。」。 天使得主吩咐收割莊稼，信主歸義者被提。 今日金句，14章12節「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命，和耶穌真道的。」。 這裡「真道」，原文是表示「信心」意義。 以救主耶穌為對象的信心。患難處境之時，仍然堅定地「信靠主基督」。 慕義逐日逐章逐節 20221004 啟示錄的十五章，記載所見第三個異象，先前婦人生子，(示基督於末日與選民關係，必作為拯救)， 第二異象七頭十角的大紅龍，(指著敵基督惡者結盟並利用世上政權苦害世人) ， 於本章載第三異象，七位天使掌管末了的七災。這異象大且奇，關乎世上萬民，是有史以來最大災難。 基督再來，世上國度要以武力抵擋主基督，主基督的忿怒必接續而發， 「上帝的大怒在這七災中發盡了」，直到巴比倫(那自於惡者之政權)傾倒了。 而信靠主基督耶穌得勝的百姓，那時唱頌神榮主之歌。(啟15:2-4) 今日金句，15章3節「唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌，說， 主上帝，全能者阿，你的作為大哉，奇哉，萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉。」。 慕義逐日逐章逐節 20221005 啟示錄的十五章，記載天使們倒於地上的七碗災害。 這末了的刑罰極大，仍有不願悔改，隨從鬼魔道理者。父神降下大災終止惡者作為。 天使，與殉道者稱說父神判斷是公義與誠實。(啟16:5,7) 今日金句，16章7節「我又聽見祭壇中有聲音說， 是的，主上帝，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。」。 其中第六碗災為末了的戰爭，伯拉大河(幼發拉底河)涸乾，東西亞界線消除， 東方眾王軍隊長驅與敵基督結合攻打耶路撒冷。 本章13，14節記載偽組織ㄧ撒旦，敵基督，假先知仿三一真神。 這些污穢的靈狀似青蛙，蛙類長於黑暗淤泥，污靈亦居於黑暗污穢地點。 第十七記載主基督上帝羔羊的得勝與救贖， 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們， 因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。 慕義逐日逐章逐節 20221006 啟示錄的十七章形容偷竊殺害毀壞(約10:10)人的假宗教為「大淫婦」， 第4節載其以外表妝飾誘惑人，第5節論及「奧秘」 ，指著異端邪說欺哄世人，以及其內所藏的惡毒行為。 惑害人信從虛謊因此定罪。末世「假宗教」的影響甚鉅與普遍，因此天使指示約翰留心， 「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看，…。」， 列國君王多接受這假宗教並協助，民也隨著背信離棄父神。 敵基督與假宗教的聯盟，使人失去救恩。爾後敵基督唾棄假宗教，(啟17:16) 利用十國聯盟敵對爭戰主基督與基督徒。 今日金句，17章14節「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們， 因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。 這裡先述了主基督耶穌的勝利，救贖聖徒永恆。這終末的得勝載於十九章。 慕義逐日逐章逐節 20221007 啟示錄十八章首節，主基督耶穌作為審判者，「有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光」。 主宣布巴比倫大城傾倒了，傾倒了。這於世人是極其重要，因為鬼魔的道理在那裡猖獗， 招魂交鬼術在那裡盛行，並「她」被撒但利用作為各樣罪惡的媒介，「一切可憎之物的母」。(啟17:5) 本章第3節描述巴比倫假宗教「她」的教義與行為，如濃酒叫人醉態傾倒。 今日金句，18章4節「我又聽見從天上有聲音説，我的民哪， 你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」。 於巴城傾倒前，主呼叫祂的選民自那城出來。這裡的「主民」並不指著教會，因教會已被提， 是指著於地上災難期中悔改認主歸父神的基督徒， 多半指著以色列人，如先知曾預言本非主民者，今被稱為主的百姓。(何1:9 2:1) 慕義逐日逐章逐節 20221008 啟示錄十九章首句「此後」，指巴比倫傾倒之後，天上有「哈利路亞」讚美主之歌頌， 稱謝父神予以身心靈全備的救恩，行為公義的審判所顯的榮耀，滅絕巴比倫所顯的權能。 予以大淫婦的判斷是公義，給與主的僕人的伸冤是真實。 主基督耶穌為誠信真實的父神作見證，主名誠信真實。 而救主基督耶穌與撒但，敵基督爭戰，都按著公義。(啟19:11) 末了的爭戰集於耶路撒冷，剩下的三分之一的以色列民躲藏在聖殿， 在敵基督與聯軍圍攻之際，救主基督降臨於耶城東邊的橄欖山，主名為「神之道」，「萬王之王，萬主之主 」。 山谷裂為南北兩段，以民悔改認主，巡谷中之路避難。敵基督轉向與主與主的眾軍爭戰。 主要用口中的氣，即權能的話語擊敗列國。 敵基督與假先知都被上帝大能的手擒拿，扔在受永刑的火湖。 今日金句，19章16節「在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」。 主穿了濺了血的衣服，名「神之道」，表明主基督耶穌的得勝，與主行父神旨意審判罪惡。 與主基督耶穌本為「神之道」，顯神之能神之愛。 慕義逐日逐章逐節 20221010 啟示錄二十章載「千禧年」國度，與主基督同作王者有三， 主再臨空中復活或改變的基督徒 (有審判的權柄賜給他們)， 災難前半期的為主見證的殉道者，災難後半期信主而不拜獸與獸像的人。 今日金句，20章6節「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了， 第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」。 他們有三權利，免去第二次的死，作上帝和基督的祭司，與基督同作王一千年。 然而「千禧年國度」並非終局，此後撒但被釋， 再見撒但仍惡煽謊叛逆，非心靈誠實信主者仍受惑失信。 撒但被扔在硫磺火湖裡，與敵基督，假先知同受永刑。 慕義逐日逐章逐節 20221012 先前天使指示約翰使徒看「大淫婦」危害與「她」的終局，大巴比倫的傾倒，獸的妻的沉淪。 本啟示錄二十一章使者領他看「羔羊的妻基督的新婦」的永榮，位錫安山上自天而降的新耶路撒冷。 那裡，神要與人同住同在，神要為他們的上帝，他們要為父神的子民， 因此有呼聲「神的帳幕在人間」。 「神要擦去他們一切的眼淚，不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」。 今日金句，21章5節「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。 又說，你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」。 「新耶路撒冷」滿了父神的榮耀，城的光輝。 據載有位牧師也是工程師，按這經文所寫度量，假設在新耶路撒冷每人領有一千坪， 就側表面積就可容十六億七千九百六十一萬六千人之多。 慕義逐日逐章逐節 20221013 今日來到啟示錄末了一章二十二章，記載神的帳幕在人間， 救主耶穌親自應許「我必快來」。(22:7,12,20)此刻的永福樂園更勝伊甸。 在此有「生命樹」，曾經「他的果實」是背道犯罪後的亞當夏娃不得取得的。 而今得主基督耶穌十字架寶血救贖的子民，他們居住於主基督再來拯救全然的永福居所裡，他們再度得享。 「生命樹果實的食用」表示著與神相契無礙的生命，身體靈魂興盛的生命，富聖靈果實的生命， 永恆的恩惠平安的生命。 「以後再沒有咒詛」。如今物資的短缺，生態的污染，疾病的難料，人心的歎息那時不再。 「祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上」， 主的名字寫在得救永贖的信者的額上，指著他們屬於父神，並有主裡的真實豐盛。 得於神光中與主同行同在。 今日金句22章10節，「他又對我說，不可封了這書上的豫言，因為日期近了。」。 天父救恩聖經福音信息啟示於世人，主所愛的世界。(約3:16) 看哪，現在正是悅納的日子，現在正是拯救的時候。信靠救主基督耶穌得救永生。

約翰書信猶大書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220912 今日金句約翰二書5節，「太太阿，我現在勸你們，我們大家要彼此相愛， 這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。」。 長者(1節)約翰吩咐教會姐妹(或指教會全體)當從主基督的命令，彼此相愛。 同時謹慎「敵基督」(7節)的迷惑。 我們回想人類始祖夏娃的受迷致禍。 於主家教會的「主裡團契與事奉」，「遵行真理」為真實「彼此相愛」， 而「彼此相繫」勸導「歸向基督」。 往後使徒約翰教導，於「迷惑人」的敵基督作為裡，如何判別破壞教會的「假訊息」。 「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有上帝，常守這教訓的，就有父又有子。」。(9節) 慕義逐日逐章逐節 20220913 今日金句約翰三書2節，「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」。 約翰三書信致該猶。他是位心存真理並按真理言行，靈命興盛者，可能因體弱患病，約翰慰問之。 同時，告訴該猶教會內丟特腓，與低米丟之行惡與行善之別。 約翰使徒喜論「主內相愛」之主題，並切實實行。 然而也嚴謹治理教會，處置毀壞教會者。(9,10節) 本短信亦見接待旅行傳道者基督徒，即是為真理福音一同作工。(8節) 慕義逐日逐章逐節 20220914 今日金句猶大書20，21節，「親愛的兄弟阿，你們卻要在至聖的真道上，造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌的憐憫，直到永生。」。 猶大同雅各雖為主肉身兄弟，仍自期為主僕，甚謙於與使徒們有別。(17節) 本猶大希望著寫基督福音救恩要道，然當時教會已有錯繆的道理影響， 迫此著信本書，「為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」。(3節) 這是主後約67年的書信，當時「教會內部」(4,12,19節)的錯繆， 不似後來第二世紀與哲理結合(或包裹)的異端攻擊。 乃是有「假教師」(4節)藉「主恩」行貪利縱慾之事，並以此教導人，成形結黨。(19節) 猶大舉古時鑑戒，又舉該隱，巴蘭，可拉的不虔不義的例子。 並告訴弟兄姐妹雖「愛席上有這些礁石」，「牧人只知餵養自己」， 你們仍當於「至聖的真道上造就自己」。 並述「作爲將來審判者的主基督」必要再臨。

信息摘要.約翰壹書大要—仁愛，公義，與永生的確知

信息摘要.約翰壹書大要—仁愛，公義，與永生的確知 2022.09.18 經文：約翰壹書4章9節 引言：本文綱題多自「聖經手冊」(Halley)。 如是保羅使徒的「因信稱義」，約翰使徒喜愛「神之愛」主題。 見證「神愛世人」，「愛自父神來」，「也當彼此相愛」。 筆述自己為「耶穌所愛的那門徒」。(約21:20) 他曾聽見復活主再立同伴彼得—神愛與友愛。(約21:15-17) 「約翰書信」不離「主愛中團契」之主題。(參約壹2:10,11 4:7-21) 神愛裡(信靠基督)領受神之義之實行—罪得赦， 與確知「主應許是永生」。 第一、仁愛。(約壹3:13-24 4:7-21) 當時年高的約翰反覆地證道「我們應當彼此相愛」。 (約壹3:11,23 4:7,11,12) 他以「神的愛」，「恆長的愛」的「愛」字表達「主裡的相契」。 (約壹2:10 4:11,12,18,19)藉這「屬主特質」(如光，愛，真理) 顯然是「住在主裡面」。(參約壹1:5-8 2:28 3:2) 他證「認子—信靠基督耶穌」(約壹2:23) 為得救永生(屬主的永遠生命)的確實， 然而常憶救主道「神愛世人」，「我愛你們，正如父愛我一樣，…。」。 第二、公義。(公義3:7-12) 為了抵擋異端(不信者)， (當時他們不認為不道德行為是為犯罪之事)， 約翰使徒激烈地言及「罪惡」事，「凡犯罪的是未曾認識基督」， 「犯罪是屬魔鬼」，「從神生的就不犯罪」。 再者。似與序章「我們若認自己的罪，神是信實的， 是公義的，必要赦免我們的罪，…。」救恩真理有不同。 乃在於習慣性的犯罪與因一時軟弱犯罪的分別。 乃在於絕對與相對的分別， (神是義而世人皆犯了罪；與世人當中義者與惡者顯然有別)。 約翰使徒呼籲—分辨， 「小子們哪，不要被人誘惑，行義才是義人。」。 第三、永生的確知。(約壹5:1-13) 當時諾斯替主義(Gnosticism)以「知識」為得救條件， 否認基督神子(否認終具神性)，或為幻想人物。 約翰指出有聖靈，與水(主受浸)，與血(主十字架救恩)是證明。 「我們既領受人的見證，神的見證更該領受了， 因神的見證，是為他兒子作的。…這見證就是神賜給我們永生， 這永生也是在祂兒子裡面。」。 當「知道」(原文看見，了解意義)自己有永生。(約壹5:13) 當「知道」主聽我們祈求。當「知道」我們是屬神的。(約壹5:15,19) 結語：「愛」字是本書信的匙字之一。 而著作的期望，弟兄姊妹謹記主的愛， 而彼此相愛乃是真實住在主基督裡，(約壹3:23 4:11,12) 阻擋不信異端毀壞教會，(約壹2:18-23) 規勸被不信說理搖動者歸回。(約壹4:1-6) 「聖經手冊」註解本書信第3章曾言， 「愛與那勇敢如大丈夫的美德並無衝突」， 「那愛心的使徒約翰乃是一個極其剛勇而有為的人」。 本週金句 1.主所應許我們的就是永生。約翰壹書2章25節 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 上帝愛我們的心在此就顯明了。約翰壹書4章9節 3.愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。 約翰壹書4章21節 4.我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人， 要叫你們知道自己有永生。約翰壹書5章13節 5.小子們哪，你們要自守，遠避偶像。約翰壹書5章21節