信息摘要.屬靈生命必須重生

信息摘要.屬靈生命必須重生 2026.06.28 經文：約翰福音3章1-15節 引言：主傳道的起始潔淨聖殿。 (約2:13-17參啟6:16) 這是主首次以彌賽亞的身分進入耶路撒冷。 (符類福音則載主傳道事工的將盡再次清潔聖殿)。 自此法利賽人確定對祂的敵意。 當時人們不明白主因此行所說的話， 門徒們直到主從死復活後才明白 主以自己身體為殿為喻，(約2:22) (而主的十字架與復活是主潔淨聖殿的權柄， 當時法利賽人等質疑祂潔淨聖殿的權柄)。 (約2:18)然此舉使我們曉然救主耶穌的身分， 工作與救世目的。主所行為要將一個受褻瀆的聖殿 恢復到該有的功用。主心中認為最大的罪 乃是這些希伯來人沒有按父神的心意。(可11:17) 他們所為似乎說著這些汙穢事 就讓它們發生在外邦人院罷。(參羅1:32) 於此。尼哥底母夜裡來找祂，說， ｢你所行的神蹟、若沒有上帝同在、無人能行。｣。 (約3:2)他希望自這位拉比(尊稱，非最高的稱呼) 得著自上帝而來的啟示，最終的話。(參約1:14,17) 第一、屬靈的生命必須重生(約3:3,5,7) 主沒有建議他在道德層面改進， 或肯定他的方向是正確的。 主直接說，人若不是從上頭生(重生) 就不能見或進神的國。 心理學不能叫人悔罪，重生始能影響人心理。 基督徒有兩次的出生。 因此我們得解當時尼哥底母的問題， ｢人豈能再進母腹生出來麼｣。 認識神恩(約17:3)始得見(認識)神國， 信靠救主(約1:12)使得進神國。 第二、從水與聖靈生 (約3:5 參約6:63多3:5雅1:18林前4:15彼前1:23) ｢如何有這事｣，尼哥底母問著。 舊約先知已載神與人之間的新的約， 神要賜人新的心，神的靈在人裡面運行。 (耶31:33,34結36:25,26) 約翰使徒選了這件事(主與尼哥底母對談)的記載 印證首章前十八節所載本書的宗旨。 那裏已說著，｢這等人不是從血氣生的、 不是從情慾生的、也不是從人意生的、 乃是從上帝生的。｣。(約1:12) 而信心是重生後的第一標記。(約3:15,16,18) 信心是一個人透過聖靈重生的清楚表徵。 順服聖靈的律(約15:26林前12:3)人得新生。 重生經過或有不知，重生效感卻是顯然。 風喻聖靈之自由(主權)，能力與奧妙。 第三、神愛世人信主永生(約3:14-16約壹5:11,12) 既得重生既入永生(永福)。(參羅2:7) 重生為永生之起源。神自天上來(道成肉身)(約1:14) 使人得更新，且喻以水以風是為地上事，(約3:16) 而我們信靠救主，得永生救恩天家歸宿是為天上事。 看，曠野的以色列百姓｢望｣被舉的無毒的銅蛇得治， 今世人｢望｣被舉十架無罪的基督耶穌， 於靈性死亡的光景中重生得救。 本週金句 1.凡接待祂的、就是信祂名的人、 祂就賜他們權柄、作上帝的兒女。約翰福音1章12節 2.上帝愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、 叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。 約翰福音3章16節 3.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。 羅馬書8章16節 bysusanchou

信息摘要.父神是避難所

信息摘要.父神是避難所 20260614 經文：詩篇46篇 引言：詩篇46篇為崇拜用詩(被交與伶長)， 表達信者堅定的信仰，宣述父神全然的救贖。 馬丁路德(Martin Luther,AD1529) 以詩篇46篇信仰譜寫 ｢上帝是我堅固要塞｣(聖歌337首)。 當他憂悶時候常找友人同唱詩篇46篇， ｢來罷，讓我們唱詩篇46篇， 惡人著手惡劣的行動時，我們就唱這首詩歌， 因為上帝與我們同在，祂以能力以奇妙保護 祂的教會和祂的話語(真理)。｣。 詩篇46篇以結構可為三段，每段以｢細拉｣小結。 ｢細拉｣多為樂曲的靜止或再進。願基督信者 休息與更新於主基督耶穌的救贖(父神的避難所)。 (約14:27 16:33) 首段信者們頌揚父神是每一時代的避難所， (詩46:1-3) 次段說道錫安城的平安是因父神的同在，(詩46:4-7) 末段表達(終末信仰)上帝施恩掌權世界真實和平。 (詩46:8-11) 第一、神在其中(詩46:5) 曾經先知表達｢神同在｣(以馬內利)的信仰 安慰遭遇聯軍的猶大王。(賽7:1-17) 後者。當強盛的亞述大軍圍攻耶路撒冷時， 他們深曉父神同在就有安然與保障。 城內百姓安居指望裏，如同城內西羅亞的水緩然靜流。 (詩46:4參賽8:5-8) 而歷史載證父神施行拯救，亞述大軍夕夜潰散。 (賽17:12-14,36) ｢到天一亮、上帝必幫助這城｣， 指黑夜之後必見晨光，雖遇危難，父神的慰助 就要臨到。(參詩18:16 46:1來4:16) 最大的問題乃是父神是否還在祂的城中。 第二、惟主是靠(詩46:1,7,11) 當亞蘭與北國以色列聯合軍伍圍城耶路撒冷， 國家旦夕存亡， 時領袖們有主張投靠北方的強國亞述， 有主張求援軍備於南方的強國埃及， 以賽亞呼聲惟主是靠。當時他們嘲笑著以賽亞， 但歷史證實先知的話語是真實的。 本詩篇開頭就有力量的宣述， ｢上帝是我們的避難所、是我們的力量、 是我們在患難中隨時的幫助。｣。 這裡的｢力量｣有要塞意義。 我們一旦進入父神的避難所， 不論外界有多大的狂風暴雨， 必得內心的平靜與安全的保障。 使徒彼得達信與正受逼迫的教會， ｢你們要將一切的憂慮卸給上帝， 因為祂顧念你們。｣。(彼前5:7) 第三、萬邦福音(詩46:10) 本詩篇說著｢靈川與狂瀾｣， ｢耶路撒冷城與亞述大軍｣的事蹟， 然而｢她｣(前引調以女高音)亦描述(預示)著 末世的危難與父神的救贖。 於末後侵略戰禍不斷， 人心愁苦祈求時刻，父神憐恤子民， 審判惡者。那時耶和華父神使地荒涼， 折弓斷矢，曲矛毀盾， 敗壞那敗壞者。上帝的仇敵被消滅， 耶路撒冷的新天新地出現， 世界進入真實與恆久的和平。 詩篇46篇｢主是避難所｣詩歌向著每一個人， 特別外邦諸民(詩46:10)歌唱著， ｢你們來看耶和華的作為｣。 見證｢父神是避難所｣(詩46:1,7,11) 願人人投靠祂。 本週金句 1.祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。 詩篇18篇16節 2.耶和華的名、是堅固臺，義人奔入、便得安穩。 箴言18章10節 3.我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們， 我所賜的、不像世人所賜的， 你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。 約翰福音14章27節 bysusanchou

信息摘要.聖靈恩助信者新生

信息摘要.聖靈恩助信者新生 20260531 經文：約翰福音16章1至15節 第一、聖靈恩助(約16:1-6) 最後晚餐。門徒憂愁於主說將離開他們， 主安慰並許聖靈保惠師永遠同在。 而主亦預備門徒進入敵對的世界。 所以敵視是因世人不認識父神， 亦不認識啟明父神的主基督耶穌。 (參約14:9-11 17:3) 門徒們將會受到猶太公會的逼迫與排擠。 (約16:2)主說聖靈會來 在這敵視的世界與他們一同作見證， (約15:26,27)(主仍罣念仇視者)。 (約3:16 6:40)主說我去是與你們有益， 指聖靈的到來將引導門徒更近於父神。 苦境中深知主裏有平安。(約16:33) 第二、信者新生(約16:7-15) 隨後主說聖靈的到來對於世人的意義。 ｢祂既來了，就要叫世人……自己責備自己。｣。 (約16:8-11參林後1:21,22) 聖靈指證世人(罪，義，與審判三件事) 信者新生。(林後5:17) 聖靈首先叫人知罪。 主代替世人罪惡的刑罰， 在神面前｢不信｣是最大之罪， 聖靈的到來向世人呼籲上帝的救恩， 顯示拒絕救主拯救之罪。 聖靈為義作為見證。人以人子主耶穌不義 當受上帝咒詛釘祂十字架，(申21:23加3:13)， 但神以神子主基督耶穌為義，稱祂公義的僕人。 父神舉起祂證實為義，且稱信者為義。 (羅4:25)神的義在律法以外顯明出來。 當時主與門徒親近的會談， 心中仍念｢十字架｣道路(主受死復活升天)。 聖靈指證世人對耶穌基督錯誤的認識。 (林後5:16)聖靈指證上帝的審判。 十字架上被審判者正是撒旦而不是救主耶穌， ｢因這世界的王受了審判｣。 撒旦不能控告救主耶穌，因祂勝過死亡與罪惡。 (祂沒有犯罪也不會犯罪)。 在主基督耶穌裏看見邪惡被定罪，公義得榮耀。 聖靈指著將來的審判(對撒旦與對世人)， 願人悔罪，稱義並且靠主得勝。 第三、蒙恩得力(約16:16-22,33 徒1:8 2:14,38-41 3:6,7 4:8,13,19 5:29-33) 五旬節前後的彼得自性情急躁到順從主旨， 自畏懼退縮到不畏強權， 自陪伴敵人到放膽證主。 聖靈來臨榮耀救主基督耶穌，引導信者前行。 餐會後的不多時門徒亦將面臨 如同生產般的艱難時刻，(約16:20-22) 然聖靈將與他們同在，給予他們力量，(徒1:8) 並常常以神的話提醒他們， ｢然而你們的憂愁、要變為喜樂｣， ｢你們放心、我已經勝了世界｣。 bysusanchou

信息摘要.聖靈見證救主救恩

信息摘要.聖靈見證救主救恩 20260524 經文：約翰福音14:1-6,16,26節，15章26節 引言：約翰福音13章至17章記載 救主耶穌最後晚餐的訓言， (17章記載主耶穌大祭司的代求)。 這段經文被認為是福音書中最神聖的時刻。 主預備門徒們的心，告訴他們即將發生的事： 祂將受審受死，並且復活升天，回到父神那裏去。 ｢我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、 叫祂永遠與你們同在。｣， ｢我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。｣， (約14:16,18) 主應許聖靈與信者同在。 聖靈來將予信者安慰幫助，與力量。 第一、聖靈叫我們想起主的話(約14:26) 熱心愛主的彼得呼聲著， ｢主往那裏去｣，｢我為甚麼現在不能跟祢去｣。 主安慰他們，｢你們心裏不要憂愁， 你們信上帝、也當信我。｣。(約14:1) 在父神家有許多住處，我必再來接你們到我那裏去。 多馬緊接著，｢我們怎麼知道那條路｣。 主以宣告來回答。(約14:6) 祂將到父神家裏；而祂就是通往父神那裏去的道路， (跟隨救主耶穌，在神的宇宙中的任何地方都得有方向， 到父神那裏)，真理，(有關父神的真理， 是一切奧秘事的最終解答，至高真理)， 與生命的源頭，(有關父神的生命，萬有倚靠祂而立)。 主的話顯明主的神性。聖靈的降臨見證救主。 引領人們來到父神的面前。 ｢但保惠師就是父因我的名所要差來的聖靈、 祂要將一切事、指教你們、並且要叫你們想起 我對你們所說的一切話。｣。 不多言的腓力代表著說； 求主將父顯給我們看、我們就知足了。 (參約4:23,24) 主說，｢我與你同在這樣長久、你還不認識我麼。｣。 主基督耶穌本身就是上帝的啟示， 而聖靈的到來正是為解說這啟示的意義。 聖靈是辯護師，向世人見證救主基督耶穌。 我們回想首章的宣言，主基督耶穌道成肉身 表明父神的恩典與真理。(約1:14,18參西2:9) 餐會裡最後猶大(不是加略人猶大)問著， 為何向我們顯現，不向世人顯現。 主並沒有放棄世人。(約3:16 6:40) 而信者接受聖靈在聖靈的恩膏中(約壹2:27) 將更認識天父的救恩真理， 信靠所差來的救主耶穌。(參林後4:4 5:16) 這是永生福份。 聖靈持續地提醒信者聖父與聖子的合一， 並感動信者跟隨救主。 主沒有放棄世人。允父神與祂必與信者同住。 (約14:22-26參約1:14) 主差遣聖靈保惠師與信者同在，同時以平安保守信者。 (約14:27) 第二、聖靈同救主基督耶穌是真理的靈引導我們 (約15:26 16:13) 第三、聖靈與我們的心同證我們是父神的兒女(羅8:16) 本週金句 1.然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的， 我若不去、保惠師就不到你們這裏來， 我若去、就差祂來。祂既來了、 就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。 約翰福音16章7,8節 2.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。 羅馬書8章16節 3.但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地、 撒馬利亞、直到地極、作我的見證。 使徒行傳1章8節 susanchou

信息摘要.人子耶穌與肉身母親順從父神

信息摘要.人子耶穌與肉身母親順從父神 20260510 經文：約翰福音2章1-11節 第一、基督降世順從父神 (詩2:7路1:34-38,46-48 2:47-51) 第二、首行神蹟順從父神(約2:1-11) 當時人子主基督耶穌明確地將天父 與天父交付事工置於首要，祂以全體得幫助為重要， (參約3:16)帶領肉身母親完成父神工作。(約2:4,5) 人子至終罣念肉身母親生活需用，(約19:26,27) 並十字架上流血捨命拯救母親靈魂永生。 在主首行的神蹟— 迦拿的婚姻筵席，主變水為酒延續喜樂， 引導肉身母親明白天父的心意，(約6:40) 按照天父的時間。(約2:4) 敬神(路1:38,46)愛主(約19:26)的馬利亞順從父神， (路2:34,35)協助人子耶穌完成事工。(約2:5) 後來管筵席的人告訴新郎何以違常將好酒留到如今， 這些酒的品質比起宴會的先程更佳美。 首次神蹟變水為酒，主並沒有觸碰任何人 或說任何宣言，卻顯出祂的榮耀(見證拯救)。 (約2:11)水變新酒象徵上帝國度的降臨， 救主到來使人得新生命。(約1;12) 這神蹟亦預示著將來羔羊的婚宴， 主基督耶穌(教會的新郎)再來拯救信者(教會新婦) 全然得贖的歡慶光景。(啟19:7-10) 人子主耶穌首行神蹟的祝福 自人子主耶穌與肉身母親的同工。(參詩72:18) 第三、十架獻上順從父神(太26:39來5:7,8 10:5-7) 結語：聖靈與我們的心同證我們為父神的兒女。 (羅8:16參約1:12) 聖靈引導我們明白任何光景即使危難時刻都不能使我們 與父神的慈愛隔絕。(羅8:26,39) 母親佳節獻上祈求(詩48:9)願聖靈保惠師恩勗家家親子 同道信心路，(參箴4:18來12:1,2)永契慕義福。(太5:6) 本週金句 1.當孝敬父母、 使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上、得以長久。 出埃及記20章12節 2.在白髮的人面前、你要站起來、 也要尊敬老人、又要敬畏你的上帝， 我是耶和華。利未記19章32節 3.耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、 就對他母親說、母親、看你的兒子。 又對那門徒說、看你的母親。 從此那門徒就接她到自己家裡去了。 約翰福音19章26,27節 4.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、 和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。 提摩太後書1章5節 5.我們愛、因為上帝先愛我們。約翰壹書4章19節 bysusanchou

信息摘要.恩典真理由基督耶穌來

信息摘要.恩典真理由基督耶穌來 2026.04.26 經文：約翰福音1章1-18節 引言：使徒約翰晚年在以弗所牧養教會教導門徒， 這時寫了約翰福音，與約翰壹，貳，參書。 時約主後70年前。(據5章2節於耶城被毀之前)。 後於被放逐拔摩海島時候(啟1:9)著寫了啟示錄。 那時長一輩的門徒只剩約翰。 教會除了面臨羅馬政權的逼迫， 會內已有異端流竄曲釋主基督耶穌的教訓， (參約壹4:1-3)約翰使徒以最年長使徒的身分 力於為天父救恩真理，為救主基督耶穌見證。 (約翰福音帶領我們進入會幕營地的幔內)。 於時間環境，護道的緊迫性，約翰福音於取材編排， 信息內容與前三本福音書有所不同。 (俄利根Origen曾覆，我們所有的並非是四個福音， 而是為四層的福音。)。 約翰福音書的重心放在主基督耶穌是為完全的神子， 勸勉世人信心的重要。然而約翰始終帶領我們 面對這位道成肉身的主基督耶穌。 書中稱名｢耶穌｣有247次。 稱名｢基督｣有21次，有三次與｢耶穌｣並稱。 (約1:17 17:3 20:31) 當我們謙卑就近父神相信耶穌是基督是上帝的兒子， 就有了生命。(約翰福音的主題：永遠的生命)。 (約20:31參約壹5:12) 首章的1至18節為全書的總綱， 此後的記載是為證明這十八節的聲明。 第一、太初有道(約1:1) 首章首節即宣言，｢道｣的存在，與恆存的事實。 首節的每句皆用未完成的時態， 表達不能以時間衡量的光景。 而主予我們時日(永遠所劃分出來的時間) 幫助我們進入永恆屬靈的榮耀。 這｢道｣具獨立的位格(智慧的位格化)。 創世之前與神同在，(弗1:4) 萬物是藉著祂造的，是光與生命的源頭。 是耶穌基督。(約1:17) 祂到自己的地方來，許多人並不接待祂。 約翰見證著接受這道並相信祂， 就作為父神的兒女。(約1:12,13) 父神為｢道｣的降臨作了預備。(約1:6-8) 第二、道成了肉身(約1:14) 道住在我們中間。 ｢道成了｣的原文字義有｢支搭帳篷｣的意思。 這使我們想起出埃及記所記載的會幕， 在那裏神與摩西說話好像人與朋友說話。 (出33:11)現在神在世人當中支搭了帳篷， 因著｢道成了肉身｣，我們看見父神的榮耀。 使徒們證道， ｢且生在律法下、要把律法以下的人贖出來｣， ｢成為罪身的形狀、作了贖罪祭｣， ｢祂也照樣親自成了血肉之體， 特要藉著死、敗壞那掌死權的｣， ｢凡事該與祂的弟兄相同、 為要在神的事上、成為慈悲忠信的大祭司｣， ｢並非不能體恤我們的軟弱｣。 第三、恩典與真理都是由耶穌基督來的(約1:17,18) ｢從來沒有人看見上帝， 只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來｣； 我們沒有辦法藉著仔細觀察成為人的耶穌建立基督教， 主基督耶穌的信仰是父神於希伯來的哲學上， (箴1:7雅1:17) 宣布了父神計畫的一個新的事實。 帶領世人領受父神永恆的恩典與真理。(約3:16) 是希伯來哲學無法達到的。(約1:17) 結語：這道(信主的道)離我們並不遠。(羅10:8-10) 本週金句 1.太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。 約翰福音1章1節 2.道成了肉身，住在我們中間， 充充滿滿的有恩典有真理。 我們也見過祂的榮光、正是父獨生子的榮光。 約翰福音1章14節 3從來沒有人看見上帝， 只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。 約翰福音1章18節 bysusanchou

信息摘要.隨神子義僕主基督耶穌永工

信息摘要.隨神子義僕主基督耶穌永工 20260405 經文：馬可福音16章1-11節 第一、得勝復活(身體復活) (路24:39-42約20:26-28林前15:42-44啟5:6,9,12) 主基督耶穌復活證實了主的教導。 主教導我們屬靈的比物質重要， 而主也堅持物質的神聖化。 (並不是諾斯底派觀點認為物質天生邪惡。 或柏拉圖認為只有從身體解脫 始能解決罪的問題。)。 主教導我們先求上帝的國與義， 也教導我們禱求父神賜予日用的飲食。 主宣告父神供應人的靈魂需要，也餵養人的身體。 (參詩16:9-11林前6:19) 主勝過死亡證實主所教導屬靈的重要性， 而主的復活(身體復活進入屬靈榮耀) 也證實物質是神聖的觀念。(歸神所用)。 當主再顯現，主與門徒喫用著燒魚， 也曾在清晨的岸邊為還在打魚的門徒們 起火預備早餐。(約21:4-14) 使徒表達著｢無論是生、是死、 總叫基督在我身上照常顯大。｣。(腓1:20) 第二、信者新生(復活永福) (約6:39,40羅8:11彼前1:3啟20:6) 主基督耶穌復活表明了 父神接受主耶穌救贖人類的聖工。(林前15:22) 主曾教導必須絕對的聖潔， 也教導罪可以得著赦免。(太9:2約8:11) 兩者表面上互相牴觸。 而主的復活顯然聖潔的榮耀(罪被毀滅)， (徒2:24) 而主的復活也證實人的罪可得赦免。 (羅4:25)使人得有道德上的更新向上。 若一人說我已得赦卻仍繼續犯罪， 可知在他裡面沒有真理。 若一人說我已得赦，我向罪死向義活著， 有時候我還會跌倒，求神幫助我， 加給我力量抵擋罪惡。這樣所說的是真理。 赦罪的平安成為信者道德的力量。 第三、誇口十架(見證救恩) (加6:14徒5:41林後12:10) 主基督耶穌復活轉變了十字架的意義。 當時彼得不願主被交在殘忍的惡者手中， 拉著勸著說，｢主阿、萬不可如此、 這事必不臨到祢身上。｣。 使徒們為主害怕十字架，也為自己害怕十字架。 人類歷史中再沒有比｢主的十字架｣更加的凌辱。 他們看著殘忍的人抓住，擊打，鞭打， 殺害祂時，他們都逃離了。他們也認為 過去他們所論的國度將因這｢十字架｣逝去。 而主的復活使他們為祂誇耀十字架， 也為自己誇耀十字架。(加6:14) 因主復活那粗糙，殘忍，邪惡的羅馬刑具， 今成為基督信者得贖的記號。 結言：主基督耶穌一直在工作。 (可16:20參來7:23啟2,3章) 主復活那日。墓中使者向婦人們說， ｢你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌， 祂已經復活了，你們可以去告訴祂的門徒 和彼得說，祂在你們已先往加利利去， 在那裏你們要見祂， 正如祂從前告訴你們的。｣。(可16:6,7) ｢在那裏你們要見祂｣， 包含著主復活帶給世人的和平佳音， 聖靈的同工，教會的建立， 基督信者往普天下證父神救恩之道。 馬可結語，｢門徒出去、到處宣傳福音、 主和他們同工、用神蹟隨著、 證實所傳的道。阿們。｣。 復活主今仍與信者同工。 (太28:19,20約20:21) 本週金句 1.按聖善的靈說、因從死裡復活、 以大能顯明是上帝的兒子。羅馬書1章4節 2.然而叫耶穌從死裡復活者的靈、 若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、 也必藉著住在你們心裡的聖靈、 使你們必死的身體又活過來。 羅馬書8章11節 3.你若口裡認耶穌為主、 心裡信上帝叫祂從死裡復活、就必得救。 羅馬書10章9節 4.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝、 祂曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、 重生了我們、叫我們有活潑的盼望。 彼得前書1章3節 bysusanchou