信息摘要.隨神子義僕主耶穌護道(末週之工)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌護道(末週之工) 20251102 經文：馬可福音12章13至27節 第一、祭司長文士與長老的質疑(可11:27-33) ｢你仗着甚麼權柄作這些事｣，宗教領袖們 試圖置疑人子主耶穌的權柄重建自己的權威。 (因當時神僕耶穌入城後趕出聖殿裡 不虔不義之商業行為， 且眾人多希奇祂的教訓。)。 (可11:15-18參可1:22 6:2) 他們專注着社會的權威，並不思念父神的權威。 (參腓4:8西3:1,2) 而騎驢進城的主(以彌賽亞救主的身分) 對他們說，｢你們回答我｣。(可11:29) 主問道約翰的洗禮自於天上或人間。 (民多以施洗約翰為先知， 約翰曾為基督耶穌父神所差作為見證。)。 (約1:19-34) 他們商量着(可11:31)如何回答。 不願正面的回答這個問題。(可11:33) 第二、法利賽人與希律黨的盤問(可12:13-17) ｢納稅給該撒可以不可以｣， 於文化與宗教上重要價值觀 極度相左的法利賽人與希律黨集合着盤問耶穌。 當時有猶太人拒絕納稅羅馬政權。 他們提出非左既右的問題， ｢要就着他的話陷害他｣。 (可12:13參路11:54) 主指著各人對於國家有當盡義務； 而世人既有上帝的形像(雖今已受破壞)， (羅3:23 5:12) 亦當思及歸向父神之事。 (參羅3:24 5:15 11:36徒26:18加3:27) (靈魂得救信主得生)。(約1:12 3:16)。 主說，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。 (參約19:10,11羅13:1提前2:1-3) 第三、撒都該人的問難(可12:18-27) ｢當復活的時候，她是那一個的妻子呢。｣， 不同於法利賽人，撒都該人並不相信復活， (徒23:8) 他們引舊約律法規定設例(寡婦迎娶事) (申25:5得3:9 4:10)疑難人子(有關復活)。 (舊約聖經他們僅認摩西五經權威， 並且認為五經中沒有提及復活事)。 救主耶穌護道以摩西記載 ｢上帝是亞伯拉罕，以撒，雅各的上帝。｣。 (出3:6,16) 上帝既是他們的上帝，他們就仍在並且必須復活。 (參約11:25林前15:22) (若他們已歸於無有， 上帝必不稱為他們的上帝。)。 (路20:38)主證道，有復活與復活後的光景。 (可12:25林前15:42-44) 救主指出不信復活之誤， ｢不明白聖經，不曉得上帝的大能。｣。 反對人子的多是法利賽人，反對使徒的多是撒都該人， (因主復活後使徒們宣證主耶穌復活拯救)。 (徒2:31,32 3:15 4:2,10 5:30,32) 本週金句 1.祢的言語、在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。 詩篇119篇103節 2.你們查考聖經，因你們以為內中有永生， 給我作見證的就是這經。約翰福音5章39節 3.律法的總結就是基督、使凡信祂的都得著義。 羅馬書10章4節 4.上帝的應許、不論有多少、在基督都是是的， 所以藉著祂也都是實在的、叫上帝因我們得榮耀。 哥林多後書1章20節 5.並且知道你是從小明白聖經， 這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 提摩太後書3章15節 bysusanchou

信息摘要.隨神子義僕主耶穌入城(末週之工的起始)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌入城(末週之工的起始) 20251019 經文：馬可福音11章1-11節 引言：自人子顯明｢神僕救主的入城｣看見群眾的期望， 與主耶穌要為他們所成就的事是為不同， 思想我們如何更明白父神的心意(永生拯救)，(參西3:2) ｢從祂豐滿的恩典裡我們都領受了、而且恩上加恩。｣。 (約1:16)主耶穌作為父神的事工，｢作為多人的贖價｣。 (可10:45)常行權能憐憫，然總避人們的歡呼。 這時(人子末週的啟程)祂以王的身分，王的得勝入城。 是，祂將前往成全十字架永贖工作。 思想於主將來再臨，我們是否歡迎祂。(約1:12) 第一、依照舊約騎驢進京(可11:1-10) 雖在東方騎驢駒是王的象徵。 (而君王座駒亦分別於負載牲駒)。 然若以當時羅馬人看法， 騎著驢駒子入城與羅馬皇帝凱旋歸京顯然貧窮。 如舊約預言耶穌以榮耀君王彌賽亞身分進入耶路撒冷。 主自東門(黃金門)進入。(結44:1-3) (現已封閉因猶太子民仍等待彌賽亞的來到， 不願相信耶穌彌賽亞兩千年前已進入經過這城門。)。 主入城當時有一匹驢駒(從未有人騎過)栓在鄰村， 主說｢主要用他｣。兩門徒從言牽來。 何以此刻｢主要用他｣。義僕主耶穌仍照父神旨意。 (建立服事的國度)。 先知書記載，｢看哪，你的王來到你這裡， 他是公義的、並且施行拯救、 謙謙和和地騎著驢、就是騎著驢的駒子。｣。(亞9:9) 第二、進入聖殿並非皇宮(可11:11,15-18) 或者自這裡我們明白祂真正的身分，使命與心意。 不是人們普遍所視政治上的救主， 而是尋找並拯救失喪者的救主(彌賽亞)。(可10:45) 於彼拉多的審問，主說｢我的國不屬這世界｣。 (約18:36)而當時群眾的歡呼，門徒的等待似乎說明著 他們的期盼，盡快的復國，脫離羅馬政權。 主來到聖殿，｢周圍看了各樣物件｣。 主與門徒回到伯大尼，第二天再入城， 祂趕出殿裡買賣之人。 主說聖殿為｢萬民祈禱的殿｣。(賽56:7提前2:1) 末次入城的此刻，門徒們期待著主展現榮耀能力， 然而救主耶穌正預備舉起苦杯。 (可14:36來5:7-9參可10:37-40) 第三、主將再臨今要用你(可11:3) 當時。主騎驢入城應驗舊約的話，將自己交給猶太人， 受人們歡呼，他們以祂為先知，(太21:11) 然猶太長官不但不接待祂，(約1:11) 些日後挑唆群眾呼喊｢釘祂十字架｣。 復活救主將要再來執掌王權完全拯救，(參羅8:18,23) 將再進入耶路撒冷。(太23:39參約1:12啟22:20) 願聖靈恩勗基督信者照先知呼聲， ｢預備主的道，修直祂的路。｣。(可1:3) 使徒勸勉，｢人應當以我們為基督的執事，為 神奧秘事的管家｣。(林前4:1) 本週金句 1.錫安的民哪、應當大大喜樂， 耶路撒冷的民哪、應當歡呼， 看哪、你的王來到你這裡， 他是公義的、並且施行拯救、 謙謙和和地騎著驢、就是騎著驢的駒子。 撒迦利亞書9章9節 2.若有人對你們說、為甚麼作這事， 你們就說、主要用他，那人必立時讓你們牽來。 馬可福音11章3節 3.看哪、我站在門外叩門、若有聽見我聲音就開門的、 我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。 啟示錄3章20節 bysusanchou

信息綱要.隨神子義僕主耶穌事工

信息綱要.隨神子義僕主耶穌事工 20250921 經文：馬可福音10章32-45節 引言：面向耶路撒冷(主的十字架)的旅程， 神子義僕主耶穌是單獨堅決的前往， (堅定的面臨反對神，破壞人的權勢的中心)， 十二位門徒訝異的遠遠跟隨，(可10:26,32) 在後是同行過節的人們，他們感到害怕。 雖然這時十二位門徒仍忠心的與隨， 卻不明白近日人子所說的。 (我們看見馬可仍簡短並生動的描述著)。 第一、順從父旨(可10:32-34) 主聚集了十二位門徒將祂將遭遇的事向他們說， (祂熟悉舊約並順服父神)。(參賽53:10-12) 這是第三次救主指著自己的受難；被賣，被定罪， 被交與羅馬官兵(外邦)，被戲弄，被吐唾沫， 被鞭打，最後被殺害。並要復活。 (可10:33,34參可8:31 9:31 10:45) 祂的能力在於完全接受並執行父神的旨意。 第二、轉眼十架(可10:35-41) 然門徒們並不了解。從接下來雅各與約翰向主的提問， 與十個門徒關係主與雅各，約翰的談話他們的表現可知。 (參箴14:30林前13:4雅3:16) 主帶領他們轉眼，｢主的十字架｣。 (自｢地上的權榮｣到｢父神的榮耀｣)。 ｢你們不知道所求的是甚麼｣，(可10:38) 主指著你們並不知你們所求的包含甚麼苦難。 求(將來榮耀國度)與主列席的雅各，約翰， 主允他們有分於祂的受苦。 他們隨主事父神。(參啟1:9) 後來門徒們見主(受釘十架)列左右罪犯之中。 第三、人子服事(可10:42-45) 當時門徒們的指望(猶太人的指望) 著眼地上的權勢與榮耀，與外邦無異。(可10:42) 在十個門徒惱怒雅各，約翰時刻，主指責， ｢外邦人有尊為君王的、治理他們，… 只是在你們中間、不是這樣，…因為人子來、 並不是要受人的服事、乃是要服事人、…。｣。 神僕主基督耶穌沒有自己的野心， 亦從不顧念自己的利益，所求乃是神的榮耀， 完全神意拯救世人。他常用｢人子｣稱呼自己。 ｢人子｣(不是｢一個人子｣的用詞) 是彌賽亞(具至高權威)的一個頭銜。 而祂所願｢凡事上與人相同｣。(為要拯救)。 (來2:17,18) 神僕表露內心(親負奴僕的事奉)我們領受神的福音， 當時救主耶穌接著說，｢並且要捨命作多人的贖價｣。 結語：再往耶路撒冷。 祂竟為路旁眼瞎的巴底買留步。(可10:46-52) 讓我們續隨主事奉。(參約12:26) 本週金句 1.(主基督耶穌說)因為人子來、並不是要受人的服事、 乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。 馬可福音10章45節 2.(主基督耶穌說)若有人服事我、就當跟從我， 我在那裡、服事我的人、也要在那裡， 若有人服事我、我父必尊重他。約翰福音12章26節 3.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女， 既是兒女、便是後嗣、就是上帝的後嗣、 和基督同作後嗣，如果我們和祂一同受苦、 也必和祂一同得榮耀。羅馬書8章16,17節

信息摘要.隨神子義僕主耶穌償工(永福報答)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌償工 20250907 經文：馬可福音10章17-31節 第一、永生報應(羅2:7,11) 保羅使徒已証包含猶太與外邦， ｢所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、 能在上帝面前稱義。｣。(羅3:20) (就是認為外邦者沒有律例，典章作為生活規範 的猶太人也一樣)。 摩西頒布，｢所以你們要守我的律例、典章， 人若遵行、就必因此活著，我是耶和華。｣， (利18:5)依此原則，人若能完全遵守律法， 過着聖潔的生活便可得着永生， 然而沒有一人能只憑行為(立功之法)(羅3:27) 得着父神所賜永生。 父神因此另設救恩真理(信主之法)， 藉神子義僕救主基督耶穌的十字架救贖(替贖)， 人因信稱義得救永生。 (約3:16,36羅3:23,24加2:20,21) 因此當門徒問道，｢這樣誰能得救呢｣。(可10:26) 我們可於此(不是憑人所具)理解重要不在｢誰｣的問題， 乃是｢得救｣的問題。(參可10:27提前2:4彼後3:9) ｢因為上帝愛世人｣，(約3:16) ｢因為上帝不偏待人｣。(羅2:11) ｢信心｣是一個人進入父神救恩(永福)的條件。(羅1:17) 然而若作為真實基督信徒，則誠願向着標竿， 活出屬主生命，｢行為｣因此是末世上帝審判人的一個原則。 (羅2:7林前3:11-15) 第二、永福報償(可10:17-22) 馬太，馬可，與路加都將｢少年官跑來詢永生事｣ 排列在｢主接待孩童｣之後。這少年官見耶穌所言行 因此尋主並稱呼良善。主指教，｢唯神全然良善｣。 這青年人所備(聲名，權位，富足，善行，守法等項) 或曾我們視為得救永福條件。 主告訴，｢你還缺少一件｣。 (跟從救主，信靠神所差來者)。(約17:3) 主喜愛他，並指出｢入永生永福｣必須有｢這一件｣。 (可10:21) 第三、屬靈福份(可10:23-31) 隨後。門徒彼得發言， ｢看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。｣， ｢將來我們要得甚麼呢｣。(太19:27) 主稱許門徒，應許永生。(可10:30) 誠於神國者明白如今所得是｢更豐盛｣者。 (約10:10參約12:24) 人不可專為得賞賜而撇下一切跟從主， 乃要為祂的名，祂的國，福音緣故。 若存心不良，恐有遠離主失喪永福的危險。 (可10:31)如原為門徒的猶大。 然若有人專心一意信靠跟隨救主耶穌， (參徒4:12)就必得着屬靈的賞賜。 老底嘉教會不肯｢為主為主道｣撇下所有一切— 屬世之事，屬己私慾，失去許多屬靈福份而不自覺。 自道富足已經發財，一樣都不缺。 主警告與勸慰，｢卻不知道你是那困苦、可憐、 貧窮、瞎眼、赤身的。｣。(啟3:17) 本週金句 1.因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜、 在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。羅馬書6章23節 2.叫一切信祂的都得永生。 上帝愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、 叫一切信祂的、不至滅亡，反得永生。 約翰福音3章15,16節 3.論到你們、務要將那從起初所聽見的常存在心裡， 若將從起初所聽見的存在心裡、 你們就必住在子裡面、也必住在父裡面。 主所應許我們的就是永生。約翰壹書2章24,25節 bysusanchou

週三祈禱查經.隨神子義僕主耶穌家工(家庭事工)

週三祈禱查經.隨神子義僕主耶穌家工(家庭事工) 20250820 經文：馬可福音10章1-16節 引言：神僕主基督耶穌最後一段旅程的起點(可10:1) 仍忠於父神，行於醫治教導。 神僕滿懷救贖世人的熱誠，然不降低父神要求的標準； 主專注於十架拯救的道途仍不忽視倫理生活的重要。 (就是受釘十架仍交付母親與所愛門徒)。(約19:26,27) 法利賽人仍不輟於試探，問，｢人休妻可不可以｣。 當時對於這問題猶太拉比們多有爭議。 有自由的觀點，有保守的看法。 相較於兩派當中的選邊，主引導他們重新思想這個問題。 神子義僕救主耶穌帶領人們回到父神的心意， 受領父神的福分，｢但從起初創造的時候｣。(可10:6) 第一、夫妻恩待(可10:1-12) 關於法利賽人的提問。 相對於主給予我們對於｢婚姻｣的教導， ｢休妻事件｣成為次要。(並非不重要者)。 主先論到婚姻的本質，｢但從起初創造的時候， 上帝造人是造男造女。因此人要離開父母、 與妻子連合、二人成為一體。 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了。｣。 再者。對付那次要的事件，覆， ｢所以上帝配合的，人不可分開。｣。 主帶領他們超越了他們對於摩西律法規定的解釋， 以及希伯來的社會制度。 自神僕的教導我們看到婚姻真理的啟示； 根據聖經，根據主的教導，根據基督徒的標準。 當時他們說這事件是摩西所許可的， 然而主要他們回到內心找解答， ｢因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。｣。(可10:5) 第二、攜孩主前(可10:13-16) 同樣的。主用關於小孩子的一般真理 (在神國正是像孩童這樣的人)， 對付了那次要事件(門徒趕逐孩童)，更正了門徒們的錯誤。 當許多父母帶著孩童就近救主｢要耶穌摸他們｣， 門徒們責備了那些人。 主宣告有關孩童的真理， ｢讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。｣。 主宣述了孩童的人性尊嚴， 以及以他們作為進入神國的標準。 (並非說他們完全，是指他們單純性情並具可塑潛力)。 主視神國子民美善， ｢於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。｣。 於此我們看見，｢家｣有天堂的美境，撫育孩童是事於父神。 結語：馬太福音，馬可福音皆將以上兩件(家庭事工)並列， 作為同時發生者。 主於這兩件事上的教導，給予基督徒們｢蒙福家庭｣的啟示。 這｢倫理生活｣立於神的旨意與福份， 同時啟示了人類社會的真正價值。 聖經金句 1.他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。 使徒行傳16章31節 2.你們作妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裡面是相宜的。 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、不可苦待他們。 你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 你們作父親的、不要惹兒女的氣、恐怕他們失了志氣。 歌羅西書3章18-21節 bysusanchou

父親節感恩禮拜信息摘要.主教我們祈禱天父

信息摘要.主教我們祈禱天父 20250803 經文：路加福音11章1-13節 引論：國人明訂父親節始於民國三十四年八月八日， 文載｢八八連綴，形同父子｣，且音與爸爸二字相近。 紀念父乾之恩，儀仿母親節日佩戴紅白梅花。 今日主日同時舉行父親節感恩， 執事會帶領全會記念父親，體會天父心懷。 信靠天父差遣救主基督耶穌領受永生福份。 (約12:50 17:1約壹3:23) 聖子主基督耶穌啟示天父信實仁愛公義，(約1:14,17) 並本於父神豐盛的憐憫慈愛(詩25:6) 教導我們祈禱就近天父。(路11:1,2) 第一、父神仁慈(路11:5-12) 父神言喻，｢父親怎樣憐恤他的兒女、 耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人｣。 (詩103:13參創18:22-33耶4:27 5:1詩27:10) 救主耶穌按著父神的仁慈必定應答以心靈與誠實(參太6:5-8) 求告祂的人，(參珥2:32羅10:13) 指著｢你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢， 求魚、反拿蛇當魚給他呢，求雞蛋、反給他蠍子呢。｣。 (路11:11,12)而｢情詞迫切的直求｣，父神必不掩面不憐恤。 (路11:5-8參詩22:1,2)救主再允， ｢你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。｣。 (路11:10參弗3:2腓4:6,7) 第二、主教祈禱(路11:1-4) 主啟示父神(仁愛屬性)，(約3:16 15:9) 成全父神永世的救恩十字架的拯救作為中保(長子)， 信者領受兒女權柄，永恆福份。並且主教導信者祈禱。 (路11:1參羅8:26) 首者祈求天父的尊榮，盼望父神的拯救(神國的臨在)。 (路11:2)也要父神兒女們祈禱天父之時， 信託天父，顧念他人；(參路10:27腓2:4) 祈求父神供給日用的飲食保守生命的平安。(路11:3,4) 而主耶穌所教禱文也帶領著兒女們體會天父的心意， (參提前2:4彼後3:9)祈求，｢願祢的國降臨。 願祢的旨意行在地上如同行在天上。｣。(路11:2) 第三、聖靈恩賜(路11:13) 世人因罪阻礙與父神的交通。 而仁愛父神以永生神子基督耶穌作為神之羔羊替代救贖。 撤去信者罪債於基督十字架，(西2:14)並差遣聖靈慰助同在。 (約14:16)主教導信者祈求天父顯然父神的仁慈， ｢何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求祂的人麼｣； (太7:11)｢你們雖然不好、(參路9:41) 尚且知道拿好東西給兒女。 何況天父、豈不更將聖靈給求祂的人麼。｣。 (路11:13)救主耶穌教我們祈禱天父完成於｢這個｣宣告上。 本週金句 1.天離地何等的高、祂的慈愛向敬畏祂的人、也是何等的大。 東離西有多遠、祂叫我們的過犯、離我們也有多遠。 父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。 詩篇103篇11-13節 2.凡接待祂的、就是信祂名的人、祂就賜他們權柄、 作上帝的兒女。約翰福音1章12節 3.上帝愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、 不至滅亡、反得永生。約翰福音3章16節 4.父親對他說、兒阿、你常和我同在、 我一切所有的、都是你的。 只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的， 所以我們理當歡喜快樂。 路加福音15章31,32節 5.我們愛、因為上帝先愛我們。約翰壹書4章19節

信息摘要.隨神子義僕主耶穌和工

信息摘要.隨神子義僕主耶穌和工 2025.08.17 經文：馬可福音9章38-50節 引言：當主耶穌堅定的面向耶路撒冷， 祂將那裏受苦受死成全十架的救恩， 門徒們卻沿途議論著｢誰為大｣，主指教｢作眾人的用人｣， ｢凡為我名，接待一個像這小孩子的就是接待我。｣。 於此約翰想起自己的錯失， ｢我們看見一個人、奉祢的名趕鬼、我們就禁止他、…。｣。 主說，｢不要禁止他｣。當合一於主基督耶穌並主的旨意。 從這裡我們體會爾後接續的主的吩咐，｢你們裏頭應當有鹽｣； ｢鹽」的隱藏的地位，犧牲的立場，調和的責任。 關係｢神國裡為大｣， 主結束在這個教訓，｢你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。｣。 (看見基督徒行事的立場，責任，與功能。) 再者，主以一強烈的象徵性的比喻，｢用火當鹽、醃各人。｣。 慰勉門徒必要經過信心的煉淨， 苦難的考驗至於有克己制誘的得勝。 並當時他們(因史事發展)因這喻想到有那今生之後的永刑場所的存在。 第一、你們裏頭應當有鹽:至於煉淨的生命(可9:43-49) 鹽可防止腐敗，保持健康。(健康一詞背後有衛生的意思)。 鹽有火的性質，火焰可無處不入，燒毀每一種可毀壞的物， 使那健康因素者有成長強健的機會。(參來6:7,8) ｢你們裏頭應當有鹽｣，至於有煉淨的生命。(道德與屬靈疾病得治)。 聖潔之火於內裡作用將有熱誠攻克犯罪的手，步向邪惡的腳， 產生慾望的眼目。(約壹2:16) 第二、你們裏頭應當有鹽：至於屬主的事奉(可9:38-42) 堅強，持久且不輕易遭毀的和睦，立於｢裏頭有鹽｣。 服事與造就肢體的熱情將產生。｢爭論誰為大｣的問題將消失。 當鹽發生作用，門徒約翰認清曾自認為從主來的特權 而排斥他人的錯誤。進一步醒悟承認救主基督耶穌聖尊名的超越。 (基督徒團體不僅是社會組織，更是一個以主基督為中心的屬靈群體。)。 (弗4:4-6) ｢約翰對耶穌說、…因為他不跟從我們。耶穌說、不要禁止他、 因為沒有人奉我的名行異能、反倒輕易毀謗我。｣。 第三、你們裏頭應當有鹽：至於真實的和睦(可9:50) 彼此真實的和睦，立於｢你們(個別的)裏頭應當有鹽｣。 主吩咐 ｢你們是世上的鹽｣，(太5:13)當我們裏頭有鹽產生和睦， 則能將鹽的影響力發揮於世上，作為和平之子。 唯有用火當鹽，用鹽當火煉淨內裡，委身救主基督耶穌忠誠主道， 保持鹽味，恆有生命的平安，與群契的和睦。(參西4:6) 本週金句 1.你們是世上的鹽。馬太福音5章13節 2.你們裡頭應當有鹽、彼此和睦。馬可福音9章50節 3.鹽本是好的，鹽若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。 路加福音14章34節 4.你們的言語要常常帶著和氣、 好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人。 歌羅西書4章6節 bysusnchou