信息摘要.隨神子義僕主耶穌得慰(末週之工)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌得慰(末週之工) 2025.11.30 經文：馬可福音12章28-40節 引言：在神僕救主耶穌事奉最黑暗的時刻裡， 嫠婦的兩個小錢(當時幣制的最小單位)的奉獻， 無疑的是為神僕前行(臨十字架)的安慰。 那日在聖殿裡。宗教領袖自於不信質問著耶穌的權柄， 法利賽人與希律黨因為私利且聯合著詢問人子納稅的問題， 撒都該人為貫徹唯理亦設例問難著人子。 聖殿的外院有位婦人卻將當日僅有的兩個小錢 投入銀庫裡(為祭司為窮乏者的奉獻)。 假如沒有主告訴門徒她投入的比眾人都多， 我們不會注意這件事。當日擁擠的人群中， 她也可能盡量避免讓人看到。(林前8:3) 那天她帶著｢禮物｣走近外院(婦人院)， 我們看見敬神愛人(參可12:30,31)的步伐。 神僕於聖殿末了的事奉得著安慰。 第一、從離神國不遠的文士(慕道者)(可12:28-34) 最後一個辯問，｢誡命中那是第一要緊的呢｣。 聚集的代表問著。 (當時他們熱切的研議613條誡例的主次)。 主引用申命記直接答覆， ｢以色列阿、你要聽， 主我們上帝、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、 盡力、愛主你的上帝。｣。(申6:4,5參利19:18) 主繼續指出其次相倣者、愛人如己。 (主將十誡前後兩段歸納為這兩條)。 所語道於猶太民是熟悉與平凡， 卻叫這位文士領悟兩條誡命的關係。 並且愛神以及愛人始能滿足律法的要求 (上帝對祂子民的要求)。 主看兩者是一，因此說 ｢再沒有比這兩條更大的了｣。 (可12:30)他接納主所證，並誠懇回應， ｢愛神與愛人｣更甚於徒具儀式的獻祭。 (撒上15:22詩40:6彌6:6-8) 於四圍的敵視中，主溫柔的對他說， ｢你離神國不遠了｣。 (等待他識信神言所證父神所差主基督耶穌)。 (參提前1:6彼後3:9) 第二、從被聖靈感動的大衛(受教者)(可12:35-40) 第三、從投入兩個小錢的寡婦(實意者)(可12:41-44) 離開內院，來到外院主坐著看著眾人如何奉獻 (這是一個神聖的記號)，我們想起兩日前 祂騎著驢駒進城顯明彌賽亞身分拯救的到來， 祂有權審視這一切並祂要予以救贖。 或者我們認為兩個銅錢對於整體的收益作用不大， 人子主耶穌卻宣告她的捐獻比眾人都多。 她對於上帝的信心，愛心與委身， 我們看見了｢將自己獻給神｣。 整日的勞碌將近，主完成在聖城最後的工作， 與門徒們離開殿門，當門徒們指著宏偉的殿宇，(可13:1) 主指著更甚於它是敬虔的內心。 主寶貴於那自於感激，崇敬的奉獻。(詩16:3參林後8:1-5) 本週金句 1.論到世上的聖民、他們又美又善、是我最喜悅的。 詩篇16篇3節 2.若有人愛上帝、這人乃是上帝所知道的。 哥林多前書8章3節 3.所以弟兄們、我們在一切困苦患難之中、 因著你們的信心就得了安慰， 你們若靠主站立得穩、我們就活了。 帖撒羅尼迦前書3章7,8節 bysusanchou

聖誕禮拜信息摘要.主基督耶穌的降生

聖誕禮拜信息摘要.主基督耶穌的降生 20251221 經文：路加福音2章14節，約翰福音3章16節 引言：主降生之時天上傳來歌聲， ｢在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。｣。 (路2:13,14)主基督耶穌是聖誕祝福的中心。 父神的榮耀在救主基督耶穌顯得完全予人福份。 (羅1:20弗2:1林前1:18,24) 並他開啟一條新又活生命之道(來10:20參約14:6) 引領我們歸回父神的家。主復活勝死，今在父神面前 (來9:24)為我們祈禱。是永遠代禱者。(來7:25) 第一、應驗神許(救恩) (創3:15賽7:14 9:6約1:14加4:4,5) ｢在黑暗中行走的百姓、看見了大光，…｣的應許，(賽9:1-6) 於｢因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。｣ 得著全然應驗。(路2:11參1:76-79) 聖誕歡慶因神允拯救(舊約應許)，聖徒盼望彌賽亞 (上帝膏立為先知、祭司、君王作為救主)來臨得著實現。 新約見證，｢…你要給他起名叫耶穌， 因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。｣ 第二、恤人軟弱(救道)(加4:4,5來4:15) 耶穌基督是上帝的兒子。降世作為完全人子， (為童女所生，稱名女人的後裔)(創3:15) 雖同我們在律法之下，卻守全律法總結律法， 並在律法之外顯明上帝的義。(羅3:21-25) 贖出受制律法與傳統的猶太人， 與受轄今世風俗與罪惡痛苦的外邦民。(弗2:1-5參何2:23)。 ｢並非不能體恤我們的軟弱｣，(來4:15) 只是主耶穌沒有犯罪。 人子耶穌多受痛苦常經憂患，(賽53:3) 祂知曉與經過我們經歷的試煉與誘惑： 自我為大，離去神道。然祂次次的順服得勝。 第三、作為中保(救主)(羅3:24提前2:5) 他不僅活出人類原本應有的父神兒女的樣式， (道成肉身作為長子)，(羅8:29) 並在｢主的十字架｣徹底粉碎死亡的權勢， (來2:14,15)滿足上帝的公義， 予以世人天父的永愛。 ｢是藉著他給我們開了一條又新又活的路｣。(來10:20) 因著主基督耶穌我們再次進入父神的家， (歸向神愛子光明的國度)，(徒26:18西1:13) (人類始祖亞當夏娃離開了伊甸園)，不再是外人和客旅。 (弗2:19)於主基督降生，真光照亮世人時刻， 神言應許，｢凡接待他的、就是信他名的人， 他就賜他們權柄、作上帝的兒女。｣。(約1:12) 保羅使徒信仰宣述，｢並且我如今在肉身活著、 是因信上帝的兒子而活、他是愛我、為我捨己。 我不廢掉上帝的恩，……。｣。(腓2:20,21) 本週金句 1.因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們， 政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、 全能的上帝、永在的父、和平的君。以賽亞書9章6節 2.這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、 說、『必有童女懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』 （以馬內利繙出來、就是上帝與我們同在。） 馬太福音1章22,23節 3.因我們上帝憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。 路加福音1章78,79節 bysusanchou

信息摘要.隨神子義僕主耶穌護道(末週之工)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌護道(末週之工) 20251102 經文：馬可福音12章13至27節 第一、祭司長文士與長老的質疑(可11:27-33) ｢你仗着甚麼權柄作這些事｣，宗教領袖們 試圖置疑人子主耶穌的權柄重建自己的權威。 (因當時神僕耶穌入城後趕出聖殿裡 不虔不義之商業行為， 且眾人多希奇祂的教訓。)。 (可11:15-18參可1:22 6:2) 他們專注着社會的權威，並不思念父神的權威。 (參腓4:8西3:1,2) 而騎驢進城的主(以彌賽亞救主的身分) 對他們說，｢你們回答我｣。(可11:29) 主問道約翰的洗禮自於天上或人間。 (民多以施洗約翰為先知， 約翰曾為基督耶穌父神所差作為見證。)。 (約1:19-34) 他們商量着(可11:31)如何回答。 不願正面的回答這個問題。(可11:33) 第二、法利賽人與希律黨的盤問(可12:13-17) ｢納稅給該撒可以不可以｣， 於文化與宗教上重要價值觀 極度相左的法利賽人與希律黨集合着盤問耶穌。 當時有猶太人拒絕納稅羅馬政權。 他們提出非左既右的問題， ｢要就着他的話陷害他｣。 (可12:13參路11:54) 主指著各人對於國家有當盡義務； 而世人既有上帝的形像(雖今已受破壞)， (羅3:23 5:12) 亦當思及歸向父神之事。 (參羅3:24 5:15 11:36徒26:18加3:27) (靈魂得救信主得生)。(約1:12 3:16)。 主說，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。 (參約19:10,11羅13:1提前2:1-3) 第三、撒都該人的問難(可12:18-27) ｢當復活的時候，她是那一個的妻子呢。｣， 不同於法利賽人，撒都該人並不相信復活， (徒23:8) 他們引舊約律法規定設例(寡婦迎娶事) (申25:5得3:9 4:10)疑難人子(有關復活)。 (舊約聖經他們僅認摩西五經權威， 並且認為五經中沒有提及復活事)。 救主耶穌護道以摩西記載 ｢上帝是亞伯拉罕，以撒，雅各的上帝。｣。 (出3:6,16) 上帝既是他們的上帝，他們就仍在並且必須復活。 (參約11:25林前15:22) (若他們已歸於無有， 上帝必不稱為他們的上帝。)。 (路20:38)主證道，有復活與復活後的光景。 (可12:25林前15:42-44) 救主指出不信復活之誤， ｢不明白聖經，不曉得上帝的大能。｣。 反對人子的多是法利賽人，反對使徒的多是撒都該人， (因主復活後使徒們宣證主耶穌復活拯救)。 (徒2:31,32 3:15 4:2,10 5:30,32) 本週金句 1.祢的言語、在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。 詩篇119篇103節 2.你們查考聖經，因你們以為內中有永生， 給我作見證的就是這經。約翰福音5章39節 3.律法的總結就是基督、使凡信祂的都得著義。 羅馬書10章4節 4.上帝的應許、不論有多少、在基督都是是的， 所以藉著祂也都是實在的、叫上帝因我們得榮耀。 哥林多後書1章20節 5.並且知道你是從小明白聖經， 這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 提摩太後書3章15節 bysusanchou

信息摘要.隨神子義僕主耶穌入城(末週之工的起始)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌入城(末週之工的起始) 20251019 經文：馬可福音11章1-11節 引言：自人子顯明｢神僕救主的入城｣看見群眾的期望， 與主耶穌要為他們所成就的事是為不同， 思想我們如何更明白父神的心意(永生拯救)，(參西3:2) ｢從祂豐滿的恩典裡我們都領受了、而且恩上加恩。｣。 (約1:16)主耶穌作為父神的事工，｢作為多人的贖價｣。 (可10:45)常行權能憐憫，然總避人們的歡呼。 這時(人子末週的啟程)祂以王的身分，王的得勝入城。 是，祂將前往成全十字架永贖工作。 思想於主將來再臨，我們是否歡迎祂。(約1:12) 第一、依照舊約騎驢進京(可11:1-10) 雖在東方騎驢駒是王的象徵。 (而君王座駒亦分別於負載牲駒)。 然若以當時羅馬人看法， 騎著驢駒子入城與羅馬皇帝凱旋歸京顯然貧窮。 如舊約預言耶穌以榮耀君王彌賽亞身分進入耶路撒冷。 主自東門(黃金門)進入。(結44:1-3) (現已封閉因猶太子民仍等待彌賽亞的來到， 不願相信耶穌彌賽亞兩千年前已進入經過這城門。)。 主入城當時有一匹驢駒(從未有人騎過)栓在鄰村， 主說｢主要用他｣。兩門徒從言牽來。 何以此刻｢主要用他｣。義僕主耶穌仍照父神旨意。 (建立服事的國度)。 先知書記載，｢看哪，你的王來到你這裡， 他是公義的、並且施行拯救、 謙謙和和地騎著驢、就是騎著驢的駒子。｣。(亞9:9) 第二、進入聖殿並非皇宮(可11:11,15-18) 或者自這裡我們明白祂真正的身分，使命與心意。 不是人們普遍所視政治上的救主， 而是尋找並拯救失喪者的救主(彌賽亞)。(可10:45) 於彼拉多的審問，主說｢我的國不屬這世界｣。 (約18:36)而當時群眾的歡呼，門徒的等待似乎說明著 他們的期盼，盡快的復國，脫離羅馬政權。 主來到聖殿，｢周圍看了各樣物件｣。 主與門徒回到伯大尼，第二天再入城， 祂趕出殿裡買賣之人。 主說聖殿為｢萬民祈禱的殿｣。(賽56:7提前2:1) 末次入城的此刻，門徒們期待著主展現榮耀能力， 然而救主耶穌正預備舉起苦杯。 (可14:36來5:7-9參可10:37-40) 第三、主將再臨今要用你(可11:3) 當時。主騎驢入城應驗舊約的話，將自己交給猶太人， 受人們歡呼，他們以祂為先知，(太21:11) 然猶太長官不但不接待祂，(約1:11) 些日後挑唆群眾呼喊｢釘祂十字架｣。 復活救主將要再來執掌王權完全拯救，(參羅8:18,23) 將再進入耶路撒冷。(太23:39參約1:12啟22:20) 願聖靈恩勗基督信者照先知呼聲， ｢預備主的道，修直祂的路。｣。(可1:3) 使徒勸勉，｢人應當以我們為基督的執事，為 神奧秘事的管家｣。(林前4:1) 本週金句 1.錫安的民哪、應當大大喜樂， 耶路撒冷的民哪、應當歡呼， 看哪、你的王來到你這裡， 他是公義的、並且施行拯救、 謙謙和和地騎著驢、就是騎著驢的駒子。 撒迦利亞書9章9節 2.若有人對你們說、為甚麼作這事， 你們就說、主要用他，那人必立時讓你們牽來。 馬可福音11章3節 3.看哪、我站在門外叩門、若有聽見我聲音就開門的、 我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。 啟示錄3章20節 bysusanchou

信息綱要.隨神子義僕主耶穌事工

信息綱要.隨神子義僕主耶穌事工 20250921 經文：馬可福音10章32-45節 引言：面向耶路撒冷(主的十字架)的旅程， 神子義僕主耶穌是單獨堅決的前往， (堅定的面臨反對神，破壞人的權勢的中心)， 十二位門徒訝異的遠遠跟隨，(可10:26,32) 在後是同行過節的人們，他們感到害怕。 雖然這時十二位門徒仍忠心的與隨， 卻不明白近日人子所說的。 (我們看見馬可仍簡短並生動的描述著)。 第一、順從父旨(可10:32-34) 主聚集了十二位門徒將祂將遭遇的事向他們說， (祂熟悉舊約並順服父神)。(參賽53:10-12) 這是第三次救主指著自己的受難；被賣，被定罪， 被交與羅馬官兵(外邦)，被戲弄，被吐唾沫， 被鞭打，最後被殺害。並要復活。 (可10:33,34參可8:31 9:31 10:45) 祂的能力在於完全接受並執行父神的旨意。 第二、轉眼十架(可10:35-41) 然門徒們並不了解。從接下來雅各與約翰向主的提問， 與十個門徒關係主與雅各，約翰的談話他們的表現可知。 (參箴14:30林前13:4雅3:16) 主帶領他們轉眼，｢主的十字架｣。 (自｢地上的權榮｣到｢父神的榮耀｣)。 ｢你們不知道所求的是甚麼｣，(可10:38) 主指著你們並不知你們所求的包含甚麼苦難。 求(將來榮耀國度)與主列席的雅各，約翰， 主允他們有分於祂的受苦。 他們隨主事父神。(參啟1:9) 後來門徒們見主(受釘十架)列左右罪犯之中。 第三、人子服事(可10:42-45) 當時門徒們的指望(猶太人的指望) 著眼地上的權勢與榮耀，與外邦無異。(可10:42) 在十個門徒惱怒雅各，約翰時刻，主指責， ｢外邦人有尊為君王的、治理他們，… 只是在你們中間、不是這樣，…因為人子來、 並不是要受人的服事、乃是要服事人、…。｣。 神僕主基督耶穌沒有自己的野心， 亦從不顧念自己的利益，所求乃是神的榮耀， 完全神意拯救世人。他常用｢人子｣稱呼自己。 ｢人子｣(不是｢一個人子｣的用詞) 是彌賽亞(具至高權威)的一個頭銜。 而祂所願｢凡事上與人相同｣。(為要拯救)。 (來2:17,18) 神僕表露內心(親負奴僕的事奉)我們領受神的福音， 當時救主耶穌接著說，｢並且要捨命作多人的贖價｣。 結語：再往耶路撒冷。 祂竟為路旁眼瞎的巴底買留步。(可10:46-52) 讓我們續隨主事奉。(參約12:26) 本週金句 1.(主基督耶穌說)因為人子來、並不是要受人的服事、 乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。 馬可福音10章45節 2.(主基督耶穌說)若有人服事我、就當跟從我， 我在那裡、服事我的人、也要在那裡， 若有人服事我、我父必尊重他。約翰福音12章26節 3.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女， 既是兒女、便是後嗣、就是上帝的後嗣、 和基督同作後嗣，如果我們和祂一同受苦、 也必和祂一同得榮耀。羅馬書8章16,17節

信息摘要.隨神子義僕主耶穌償工(永福報答)

信息摘要.隨神子義僕主耶穌償工 20250907 經文：馬可福音10章17-31節 第一、永生報應(羅2:7,11) 保羅使徒已証包含猶太與外邦， ｢所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、 能在上帝面前稱義。｣。(羅3:20) (就是認為外邦者沒有律例，典章作為生活規範 的猶太人也一樣)。 摩西頒布，｢所以你們要守我的律例、典章， 人若遵行、就必因此活著，我是耶和華。｣， (利18:5)依此原則，人若能完全遵守律法， 過着聖潔的生活便可得着永生， 然而沒有一人能只憑行為(立功之法)(羅3:27) 得着父神所賜永生。 父神因此另設救恩真理(信主之法)， 藉神子義僕救主基督耶穌的十字架救贖(替贖)， 人因信稱義得救永生。 (約3:16,36羅3:23,24加2:20,21) 因此當門徒問道，｢這樣誰能得救呢｣。(可10:26) 我們可於此(不是憑人所具)理解重要不在｢誰｣的問題， 乃是｢得救｣的問題。(參可10:27提前2:4彼後3:9) ｢因為上帝愛世人｣，(約3:16) ｢因為上帝不偏待人｣。(羅2:11) ｢信心｣是一個人進入父神救恩(永福)的條件。(羅1:17) 然而若作為真實基督信徒，則誠願向着標竿， 活出屬主生命，｢行為｣因此是末世上帝審判人的一個原則。 (羅2:7林前3:11-15) 第二、永福報償(可10:17-22) 馬太，馬可，與路加都將｢少年官跑來詢永生事｣ 排列在｢主接待孩童｣之後。這少年官見耶穌所言行 因此尋主並稱呼良善。主指教，｢唯神全然良善｣。 這青年人所備(聲名，權位，富足，善行，守法等項) 或曾我們視為得救永福條件。 主告訴，｢你還缺少一件｣。 (跟從救主，信靠神所差來者)。(約17:3) 主喜愛他，並指出｢入永生永福｣必須有｢這一件｣。 (可10:21) 第三、屬靈福份(可10:23-31) 隨後。門徒彼得發言， ｢看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。｣， ｢將來我們要得甚麼呢｣。(太19:27) 主稱許門徒，應許永生。(可10:30) 誠於神國者明白如今所得是｢更豐盛｣者。 (約10:10參約12:24) 人不可專為得賞賜而撇下一切跟從主， 乃要為祂的名，祂的國，福音緣故。 若存心不良，恐有遠離主失喪永福的危險。 (可10:31)如原為門徒的猶大。 然若有人專心一意信靠跟隨救主耶穌， (參徒4:12)就必得着屬靈的賞賜。 老底嘉教會不肯｢為主為主道｣撇下所有一切— 屬世之事，屬己私慾，失去許多屬靈福份而不自覺。 自道富足已經發財，一樣都不缺。 主警告與勸慰，｢卻不知道你是那困苦、可憐、 貧窮、瞎眼、赤身的。｣。(啟3:17) 本週金句 1.因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜、 在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。羅馬書6章23節 2.叫一切信祂的都得永生。 上帝愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、 叫一切信祂的、不至滅亡，反得永生。 約翰福音3章15,16節 3.論到你們、務要將那從起初所聽見的常存在心裡， 若將從起初所聽見的存在心裡、 你們就必住在子裡面、也必住在父裡面。 主所應許我們的就是永生。約翰壹書2章24,25節 bysusanchou

週三祈禱查經.隨神子義僕主耶穌家工(家庭事工)

週三祈禱查經.隨神子義僕主耶穌家工(家庭事工) 20250820 經文：馬可福音10章1-16節 引言：神僕主基督耶穌最後一段旅程的起點(可10:1) 仍忠於父神，行於醫治教導。 神僕滿懷救贖世人的熱誠，然不降低父神要求的標準； 主專注於十架拯救的道途仍不忽視倫理生活的重要。 (就是受釘十架仍交付母親與所愛門徒)。(約19:26,27) 法利賽人仍不輟於試探，問，｢人休妻可不可以｣。 當時對於這問題猶太拉比們多有爭議。 有自由的觀點，有保守的看法。 相較於兩派當中的選邊，主引導他們重新思想這個問題。 神子義僕救主耶穌帶領人們回到父神的心意， 受領父神的福分，｢但從起初創造的時候｣。(可10:6) 第一、夫妻恩待(可10:1-12) 關於法利賽人的提問。 相對於主給予我們對於｢婚姻｣的教導， ｢休妻事件｣成為次要。(並非不重要者)。 主先論到婚姻的本質，｢但從起初創造的時候， 上帝造人是造男造女。因此人要離開父母、 與妻子連合、二人成為一體。 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了。｣。 再者。對付那次要的事件，覆， ｢所以上帝配合的，人不可分開。｣。 主帶領他們超越了他們對於摩西律法規定的解釋， 以及希伯來的社會制度。 自神僕的教導我們看到婚姻真理的啟示； 根據聖經，根據主的教導，根據基督徒的標準。 當時他們說這事件是摩西所許可的， 然而主要他們回到內心找解答， ｢因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。｣。(可10:5) 第二、攜孩主前(可10:13-16) 同樣的。主用關於小孩子的一般真理 (在神國正是像孩童這樣的人)， 對付了那次要事件(門徒趕逐孩童)，更正了門徒們的錯誤。 當許多父母帶著孩童就近救主｢要耶穌摸他們｣， 門徒們責備了那些人。 主宣告有關孩童的真理， ｢讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。｣。 主宣述了孩童的人性尊嚴， 以及以他們作為進入神國的標準。 (並非說他們完全，是指他們單純性情並具可塑潛力)。 主視神國子民美善， ｢於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。｣。 於此我們看見，｢家｣有天堂的美境，撫育孩童是事於父神。 結語：馬太福音，馬可福音皆將以上兩件(家庭事工)並列， 作為同時發生者。 主於這兩件事上的教導，給予基督徒們｢蒙福家庭｣的啟示。 這｢倫理生活｣立於神的旨意與福份， 同時啟示了人類社會的真正價值。 聖經金句 1.他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。 使徒行傳16章31節 2.你們作妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裡面是相宜的。 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、不可苦待他們。 你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 你們作父親的、不要惹兒女的氣、恐怕他們失了志氣。 歌羅西書3章18-21節 bysusanchou