信息摘要.主耶穌降生世人蒙恩

信息摘要.主耶穌降生世人蒙恩 2023.12.24 經文：路加福音2章8-14節 引言：主基督耶穌降生誠然萬有喜樂。 真實並永恆的將榮耀歸與天父， 且將真正並人不能奪去的平安賜予世人， 「在至高之處榮耀歸與上帝、 在地上平安歸與祂所喜悅的人。(有喜悅歸與人)。」。 (路2:14)「叫一切信他的都得永生」。(約3:15) 在於希臘求智者的結語，一切都是虛空的虛空…， 以及羅馬帝政的富榮逐漸成為人民的重軛。 主基督耶穌的降世(約4BC)帶來救贖的希望。 因「神愛世人」，(約3:16) 「祂願意萬人得救、明白真道。」。(提前2:4) 第一、帶來父神恩典真理(約1:14,17,18 ) 神子耶穌基督的降生帶來父神拯救的恩典與真理。 他是萬人的救主，更是信徒的救主。(提前4:10) 主說「我的國不屬這世界」，(約18:36) 主基督作為永世的救主，救贖人們離開黑暗進入光明， 離去撒旦的權下歸向上帝。 信靠救主基督耶穌罪得赦免，與聖徒同得基業， 「這樣、你們不在作外人、和客旅、…。」。(弗2:19) 聖誕佳音，「因我們 神憐憫的心腸、 叫清晨的日光從高天臨到我們、…。」。(路1:78) 主耶穌降生帶來父神的恩惠平安，贖出律法以下的人。 (林前15:55-57加4:4) 第二、完全人子永遠中保 (提前2:5來5:5-10 7:22 8:6 9:15約壹2:1) 神子「道成肉身」作為完全人子。 實現長久世人的盼望先知的預言「以馬內利」的福分。 (賽7:14)主耶穌的家譜是為見證，(太1:1) 「住在世人當中」。(約1:14)甚而作為替贖， 「他被列在罪犯之中」。(賽53:12可15:28) 他並非不知道我們的軟弱傷疾，「只是他沒有犯罪」。 (來4:15)主基督降生作為完全人子，永遠大祭司， 「成了永遠得救的根源」。 第三、信者得救稱義永福 (約1:12提前1:12-15參啟21:3-5) 從前敵對基督逼迫教會的使徒保羅， 見證著「基督耶穌降世、為要拯救罪人，這話是可信的、 是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。…。」。 (提前1:15)「救主耶穌降生」不僅為當時猶太人、 希利尼人的關切或盼望，(路2:34,35) 有「素常盼望以色列的安慰者來到」， 有「但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。」。 (路24:21)今日亦為你我永恆生命的救贖與福份， 「凡接待他的、就是信他名的人、 他就賜他們權柄、作上帝的兒女。」。(約1:12) 本週金句 1.因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們， 政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、 全能的上帝、永在的父、和平的君。以賽亞書9章6節 2.說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』 (以馬內利繙出來、就是上帝與我們同在。) 馬太福音1章23節 3.上帝愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、 叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。 約翰福音3章16節 bysusanchou

信息摘要.主耶穌為我們(信者)祈禱

信息摘要.主耶穌為我們(信者)祈禱 2023.12.17 經文：約翰福音17章1節 引言：約翰福音17章是記載主耶穌自己 向天父的祈禱，卻見仍是為我們的祈求。 (主為永遠大祭司)。(來7:25) 引領我們離開黑暗進入光明，(約17:1,22,24) 自十字架那深沉的敗壞羞辱走向主復活(救贖) 的榮耀喜樂裡。(約17:13腓4:4) 自本章所載－主的祈禱，基督徒們將因父神的供應， 於主基督裡的地位前行前面的道路。 (詩23:4路21:28約14:31來10:37-39) 第一、聖子定意(與懇求)成全聖父託付－實現救恩 (約17:4) 主祈禱父神「你所託付我的事，我已成全了。」。 主贖出律法以下的人，(律法原是罪者的敵對)。 (羅3:20,28林前15:55,56) 約翰福音17章看見自聖子與聖父原有的榮耀， 到聖子主基督耶穌於世上顯明聖父的榮光， (實現救恩拯救世人)。主祈「我在地上已榮耀你， 你所託付我的事，我已成全了。」。 於人子邁向十架際，他定意成就(十字架的替贖拯救)。 第二、聖子交託我們於聖父－永恆保守(約17:11) 當時人子主耶穌將臨十字架，門徒們並不多明白， (約13:36 14:5,8)僅因先前人子所述即將離去 感到憂傷，「你們心裡不要憂愁」。(約14:1) 囑咐門徒將遣聖靈保惠師與信者常在， 「我去是於你們有益的」。(約16:7) 並交託他們於天父，「他們本是你的」， 「因他們本是你的」。(約17:6,9) 第三、倚靠聖子前進父神恩座－敬虔蒙恩 (約17:5,6,11,24,2,26來4:16 7:25) 本17章多次記載人子主耶穌稱呼「父神」。 (約17:1,5,11,21,24,25)引導我們認識並就近天父。 (太6:9約1:12 17:3)主耶穌(長子)(來1:6) 與父神的關係代表我們與父神的關係。 自主自己向父神的祈禱，(約17章) 呼求「父」，「聖父」，「公義的父」， 我們誠得確信與慰助，「我們縱然失信、 祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」， (提後2:13)「我們若認自己的罪， 上帝是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、 洗淨我們一切的不義。」。(約壹1:9) 結語：願同兄姐於「聖誕」前刻， 自「主的祈求」識得主耶穌為父神所差來的救主， (約17:3)並深信於父神的恆常同在保守。 (約17:11,12,15,23羅8:38,39) 本週金句 1.認識你獨一的真神、並且認識你所差來的 耶穌基督、這就是永生。約翰福音17章3節 2.從今以後、我不在世上、他們卻在世上、 我往你那裡去。聖父阿、求你因你所賜給我的名 保守他們、叫他們合而為一、像我們一樣。 約翰福音17章11節 3.我不求你叫他們離開世界、 只求你保守他們脫離那惡者。約翰福音17章15節 4.求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。 約翰福音17章17節 bysusanchou

信息摘要.當效法承受父神應許者

信息摘要.當效法承受父神應許者 20231203 經文：希伯來書6章1-12節 引言：於希伯來書第五章自舊約祭司的職任(中保)， 認識主基督作為永遠大祭司，並主已成就 十字架永遠的拯救(信者稱義得生)。(來5:7) 本第六章再囑「勿隨流失去」，(來2:1) 「所以我們當離開道理的開端」。 這裡的「離開…」，指著信心路程的前進。 如同保羅使徒曾指教學生 不僅於主基督的恩典上剛強起來， 亦成為能交付世代忠心主道者。(提後2:2) 第一、舉六項道理的開端勸勉信者勿徘徊於此 (來6:1-3) 著寫書信的當時亦指著認識主基督並主的救贖， 不再以猶太或外邦的宗教來認識天父永恆的救恩。 人不能靠致死的功勞，來取得永生的福份。 例舉六項初階。 其中「懊悔」，「死行」指著內在信心， 「各樣洗禮」，「按手禮」則屬外在見證， 「人的復生」，「永遠審判」 是基督信徒所存所望信仰的義理。 「神若許我們，我們必如此行。」， 父神定將賜福幫助信者於前行的道路。 第二、再舉更嚴重者(比較前者)是離棄救恩真理者 (來6:4-8) 如同田地勤耕逢雨仍遍長荊棘與蒺藜 不適生長菜蔬，其後僅能以焚燒處置。 對於看見過福音真理亮光 (得曉主基督耶穌救主，知罪苦楚，甚至受洗)， 嘗過天恩滋味(有屬天恩賜heavenly gift) (如以色列百姓在曠野喫過嗎哪， 人們於教會一再聽過永生靈糧)， 又於聖靈有分(良心受過聖靈責備， 曾受聖靈感動引導)，嘗過上帝的善道 (聽過讀過聖經，知道父神誠然美善)， 亦覺悟來世權能(見證主的神蹟信者生命的改變， 覺悟父神權能及於來世永恆)(參來2:1) 而終仍拒絕父神救恩者， 「就不能叫他們從新懊悔了」。 儘管這段經文所述「屬靈恩賜之於人們(信者)」 有許多立場註解然而書信的主要，使徒的勸勉 在於「勿隨流失去」。 籲認真嚴謹的看待「跟隨主基督」的呼召。 第三、當效法承受父神應許者－ 仍與隨主基督，成長並堅強於主道上。 (來6:9-12) 使徒們並非不信任當時教會的弟兄姊妹， 「親愛的弟兄們、我們雖是這樣說、 卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救。」， 勸慰思念天父的信實與仁愛。 即使面對與日俱增的迫害，不要懈怠 總要效法那些持信恆忍承受父神應許者， 以致「使你們有滿足的指望」。 立信於信靠救主耶穌，忍耐於等候主的施恩掌權。 本週金句 1.因為上帝並非不公義、竟忘記你們所作的工、 和你們為祂名所顯的愛心、 就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。 希伯來書6章10節 2.我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、 就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、 存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程。 希伯來書12章1節 3.耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。 希伯來書13章8節 bysusanchou

列王紀上逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20231127 「列王記」為「撒母耳記」的繼續，記載以色列的王朝史。 「列王記上」首章為大衛於年邁時依神旨與按許辦理儲位所羅門的登基。 (他們亦共同治國一段時日)。然而至此所羅門為儲君之事並未多有公開， 僅少數有如先知拿單，所羅門的母親知曉。 於此，押沙龍弟亞多尼亞此時表露竊位行為， 備車馬如王裝備，宴請父王的所有眾子與臣僕， 惟獨先知拿單和比拿雅，並忠臣勇士， 與他的弟弟所羅門不在邀請之列。 於擅戰與善嫉的大衛的將軍約押而言， 生長俊美且企圖強盛的亞多尼亞適為國君。 將軍約押與祭司亞比亞他長年與隨大衛奮戰， 此時卻參加叛亂行列。後來分別被弒與被黜。 今日經文，列王記上1章6節「他父親素來沒有使他憂悶、說、 你是作什麼呢，他甚俊美、生在押沙龍之後。」。 於此看見為父大衛疏於管教，驕縱任為的後果。 箴言22章6節吩咐「教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。」。 「列王記上」有一半的章節論所羅門的王朝， 於父大衛開疆抵國之後，致力於內政行政的再整。 這起首的十章包含所羅門的承位，建國，智慧，政績， 建殿建宮，理財，愚昧，衰敗，逝世。 一位本膏立作以色列牧者的國君，到他的晚期竟成為苛民的暴君。 爾後可見，所羅門為國富光景以通婚以貿易方法， 亦因此引進鄰邦偶像崇拜，舉國舉家多失離信仰。 致於後來國裂為二，繼位之君多行「耶和華眼中看為惡的事」。 慕義逐日逐章逐節 20231128 今日經文，列王記上2章2，3節「我現在要走世人必走的路、 所以你當剛強作大丈夫、遵守耶和華你上帝所吩咐的、 照著摩西律法上所寫的行主的道、謹守他的律例、誡命、典章、法度、 這樣、你無論作甚麼事、不拘往何處去、盡都亨通。」。 這是大衛遺命兒子所羅門的話。 其中「遵行父神的話必然亨通」為全書的主要。 本章載所羅門的立國，以聰智以情義賞罰王室與前朝軍政。 將軍約押太平時日無故奪人性命，此時遭遇處決。 曾濟助父親與隨軍逃難時飲食需用的巴西萊家此時受禮款待。 他的智慧判斷了亞多尼雅的企圖，亦戒掃羅家的示每過汲淪溪連絡族人。 此後所羅門國政穩固。甚至埃及以聯姻贈城連繫， 雖所羅門王未費一兵一卒取得以色列國長期欲取之非利士地基色城， (亦為南北交通要道)，然而接連二三於信仰上的妥協， 於登基後的數年既植下亡國的禍根。 詩篇11篇3節，「 根基若毀壞，義人還能作甚麼呢。」。 慕義逐日逐章逐節 20231129 來到十一月底，祈求救主耶穌恩助恩領弟兄姐妹們各項事務與家庭安康， 成為見證成為福份。今日週三教會祈禱查經會， 我們祈禱天父施恩看顧醫療醫程中的兄姐，外出青年與慕道友們。 求主掌權施憐戰事地區，有永遠福音慰助人們心靈。 今日查考希伯來書第七章，請兄姐代禱。 我們救主，主基督耶穌作為永遠大祭司， 父神予以世人雙重的證實。按著父神的信實，再按著父神的起誓。 本章21至23節，「再者、耶穌為祭司、並不是不起誓立的。… 既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保。」。 今日金句，希伯來書7章25節，「凡靠著他進到上帝面前的人、 他都能拯救到底，因為他是長遠活著、替他們祈求。」。 慕義逐日逐章逐節 20231130 今日經文，列王紀上3章3節 「所羅門愛耶和華、遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。」。 「邱壇」為獻祭的平台，於迦南不一定在山丘上。 以色列人自亞伯拉罕出迦南，子孫返迦南多意在有些高度的地方築壇。 及至摩西律法，禁止以民於異教祭壇上獻祭。 然而於王國時代，聖殿已立，北國以色列民仍多於「邱壇」，拜外邦偶像。 而南國猶大不少君王於「邱壇」上獻祭父神。 二十餘歲的所羅門登基，向父神祈求，非壽非富亦非滅絕敵人的性命， 「單求智慧可以聽訟」。蒙主喜悅。 所羅門所求不是「如神」，(參創3:5)不是父神才具之絕對超然智慧， 而是一個願意尋求，得以明白父神真理的心，「可以聽訟」。 誠如爾後他的見證與呼籲， 「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」， 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」。 慕義逐日逐章逐節 20231201 所羅門於原父親大衛的行政上增設「家宰」，幾乎等同卿相權位。 有如後來俄巴底在兇惡亞哈王殺戮先知時，收藏先知百人，供應飲食。 而原按十二支派劃分的行政區，更為由中央設員治理的十二行政區。 21節載版圖。誠如父神的應許， 「自埃及河直到伯拉大河」，「自曠野…到大海日落之處。」。 今日經文，列王紀上4章32節，「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」。 所羅門著作有部份保留於「箴言」， 此外「傳道書」與「雅歌」也為所羅門所作。 列王紀上第四章載著王的智慧，國的富強。 主耶穌曾指著所羅門富裕時日所穿戴，不如野地的百合花的妝飾。 要人們關切於恆久的事物，並仰賴父神。 慕義逐日逐章逐節 20231204 與大衛友好的推羅王希蘭，幫助所羅門建殿事工。 腓尼基人城邦推羅脫離西頓，獨立於主前一千年， 約大衛在位時候，發達於航海經濟。 位以色列國西邊，南北長距臨地中海。 以色列護其東疆，推羅護其海事。 爾後。所羅門建殿時，提供黎巴嫩山之香柏木，松木， 以海航送達以色列提供建殿。 今日經文，列王紀上5章1節，「推羅王希蘭平素愛大衛， 他聽見以色列人膏所羅門、接續他父親作王、就差遣臣僕來見他。」。 所羅門箴言曾語，「 你的朋友、和父親的朋友、你都不可離棄。」。 聖殿為會幕的兩倍。以金，以石，以香柏木建立。 殿內石材皆不顯露，以金包裹。有喻。金喻主的愛，石喻基督信者。 慕義逐日逐章逐節 20231205 聖經常載以「肘」衡量，一肘等於44.5公分。 今日經文，列王紀上6章2至4節， 「所羅門王為耶和華所建的殿、長六十肘、寬二十肘、高三十肘。 殿前的廊子長二十肘、與殿的寬窄一樣、闊十肘。又為殿做了嚴緊的窗櫺。」。 建殿的藍圖是大衛依聖靈感動所得，交付子所羅門。 照今日情形似不算大，然於三千年前全賴人力運輸，建築，誠屬宏偉。 所羅門建殿用了七年的時間。爾後卻用十三年為自己建宮。 再為法老女兒建宮，與興建利巴嫰林宮(軍用庫，香柏木要柱)。 所羅門所建聖殿存留四百年，所羅巴伯領軍所建聖殿存留五百年， 希律蓋造的聖殿約於主前20年動工，主後64年完成存留九十年。 今於「哭牆」面，仍見當時使用之巨石。 人子主耶穌於公生涯裡，潔淨聖殿有兩次。 一是甫於傳道時，一次是將臨十架受難的時候。 著急於人們背棄了敬虔的實意，以聖殿獻祭視為獲利途逕。 語「把這些東西拿去，不要將我父的殿、當作買賣的地方。」。 慕義逐日逐章逐節 20231206 今日週三祈禱查經聚會，我們齊奉我們救主基督耶穌聖名領受父神恩祐平安， 並為醫療進程兄姐祈禱，願父神看顧醫療中的兄姐與闔家， 並祈萬國多人蒙恩歸義。 感謝天父，執會兄姐帶領全體進入聖誕迎接新年， 我們願主賜福執會兄姐們，與堅立兄姐們所行各項事工。主恩全體，與各家。 今日查考約翰福音17章ㄧ救主耶穌為我們祈禱。 主於安慰門徒後再為門徒(後來信者，世代教會)祈求，將他們交託父神。 因此自約翰福音17章我們當確信於世任何處境，父神與主基督信者同在。 我們亦在主裏領得天父救恩。今日金句，約翰福音17章3節， 「認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」。 慕義逐日逐章逐節 20231207 今日經文，列王紀上7章51節，「所羅門王作完了耶和華殿的一切工、 就把他父大衛分別為聖的金銀、和器皿、都帶來放在耶和華殿的府庫裡。」。 所羅門王為耶和華父神所建的「榮美聖殿」， 更甚意義預表每一位基督信者為神的殿。(林前6:19) 主基督臨別慰助門徒允遣聖靈保惠師與行同在， 並向父神祈求保守信者於主名下。 是為基督徒有聖靈內住父神同在的重要真理與恩賜。 所羅門王造聖殿前有兩柱，其稱名據考為王的兩子名。 一為「波阿斯」，義為「能力」或「倚神而立」。 一為「雅斤」，義為「神必堅立」。 慕義逐日逐章逐節 20231208 列王紀上8章記載所羅門王宣述建殿的由來與獻殿的祈禱。 今日經文，22至23節「所羅門當著以色列會眾、站在耶和華的壇前、 向天舉手說、耶和華以色列的上帝阿、天上地下沒有神可比你的， 你向那盡心行在你面前的僕人、守約施慈愛。」。 所羅門王的祈禱，流露認識父神的智慧，與寬宏的胸懷。 明白父神信實本性，必將堅立與人之立約。 父神無所不在，不局限聖殿之內。 並祈求憐恤以色列民之恩惠臨及外邦誠然耶和華父神者。 「求你在天上你的居所垂聽、照著外邦人所祈求的而行、 使天下萬民都認識你的名、敬畏你像你的民以色列一樣，…。」。 所羅門王獻殿為民之祈，思及救主基督耶穌獻上自己前際， 將門徒與世代基督信者交託父神， 「聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、 叫他們合而為一、像我們一樣。 」。 慕義逐日逐章逐節 20231211 列王紀上9章記載父神回應所羅門的祈禱，於獻殿與王宮軍事設施興建之後， 父神應允王的祈禱並復與約定。 「你若效法你父大衛、存誠實正直的心行在我面前、 遵行我一切所吩咐你的、謹守我的律例典章、我就必堅固你的國位在以色列中、 直到永遠，……倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、… 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除， 並且我為己名所分別為聖的殿、也必捨棄不顧、…。」。 只要遵行大衛之約必蒙福昌盛。 若違背誓約，高美聖殿仍為神所棄失其意義。(參代下7:21) 今日經文，9至3節「對他說、你向我所禱告祈求的、我都應允了， 我已將你所建的這殿分別為聖、使我的名永遠在其中， 我的眼、我的心也必常在那裡。」。 慕義逐日逐章逐節 20231212 列王紀上10章記載南方示巴女王覲見所羅門，慕其所顯主耶和華的名聲， 「對王說、我在本國裡所聽見論到你的事、和你的智慧、實在是真的。…。」。 於這事的記錄卻顯出當時以色列的富強，與國際的要位。 居北推羅希蘭王為所羅門提供建殿材料， 與先前我們所知的有當時相對戰車量多的埃及，此時供給戰車。 又有遠洋船隊運輸金，銀，優等木材，象牙，珠寶來到。 以色列本位南北交通要道，此時更為重要商道，並所羅門王發逹海陸貿易。 然而。後來王多寵異邦女子與輕隨異邦偶像， 於史見要於王的文學恩賜，貿易長才的層面。 甚國家爾後的分裂，難卸職責。 雖然「歷代志」不多言家國因此動蕩不安。 今日經文，10章23，24節「所羅門王的財寶與智慧、勝過天下的列王。 普天下的王都求見所羅門、要聽上帝賜給他智慧的話。」。 慕義逐日逐章逐節 20231213 今日週三聚會查考同證「主基督耶穌降生信息」， 讀聖經路加福音2章8至21節。 主降生那夜裡，天使天軍歌唱，「在至高之處榮耀歸與上帝， 在地上平安歸與祂所喜悅的人。」。 當時在伯利恆野地的牧羊人們加入頌讚並見證的行列， 願今(2023聖誕)您我得聖靈保惠師安慰幫助亦成為報告佳音者。 主基督耶穌的降生誠然是世人永遠的安慰，與美好的盼望。 應驗父神予世人的拯救應許，「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。 (太1:21)主基督耶穌的降世，「道成了肉身」，帶來父神的恩典與真理。 今日金句，路加福音2章13，14節「忽然有一大隊天兵、 同那天使讚美上帝說、在至高之處榮耀歸與上帝、 在地上平安歸與他所喜悅的人。(有古卷作喜悅歸與人)。」。 今日我們同感謝天父，於加護醫療的劉弟兄，經過近兩週的嚴峻時刻， 今日多得好轉，醫預很快轉入普通病房。 剛亦得訊高齡的陳奶奶骨折術後今日出院。 家屬們皆誠感謝醫療期間執事會與弟兄姐妹不斷的代祈懇求， 誠願父神親自賜福。今日我們也續為醫療的兄姐，與慕道友們守望。 各部會同工，外地兄姐們罣念「聖誕禮拜耀神益人」， 父神必然記念，願主親允報答。 「主基督耶穌的降生」誠與敬虔，仰望「祂」的人屬靈的平安，生命的平安。 如同當年那日的聖誕歌唱，「在地上平安歸與祂所喜悅的人。」。 慕義逐日逐章逐節 20231214 列王紀上11章記載所羅門寵愛異邦女子且與隨偶像神明，與王的干罪， (建造聖殿者，隨後成為建造許多祭祀外邦偶像的邱壇者。)， 以及他的離世。雖然王於世時國尙未分裂，然已內憂外敵國政動盪，人民憂苦。 今日經文，11章6節「所羅門行耶和華眼中看為惡的事、 不效法他父親大衛、專心順從耶和華。」。 父神念與所羅門的父親大衛的約定，留下猶大一支派給王的子孫， 使其「長有燈光」。(王上11:36) 所羅門作王四十年。登基時約二十餘年歲。 「聖經手冊」言述本章首句。所羅門光榮的歷史，因其大過而失色。 慕義逐日逐章逐節 20231215 列王紀上12章記載所羅門子羅波安繼位，然不意長老建議 偏取與同他成長的青年們的意見，(約四十歲上下)，加重賦稅，造成國家分裂。 促成本為父親所羅門叛臣之子耶羅波安得機得勢，北方十支派投效擁立為王。 本父神已有預示告誡，羅波安仍斷採少年之計，加重稅賦高壓管治， 以致多數民變，就此載「出於耶和華」。 曾經以色列民見鄰邦君主治理，要求立君， 因此自神治走向人治，當時撒母耳先知曾警告將有重稅重勞之擔。 今日經文，12章13,14節，「王用嚴厲的話回答百姓， 不用老年人給他所出的主意，照著少年人所出的主意對民說， 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛， 我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」。 然而，北國因政治原因獨立於南國猶大國，創立者耶羅波安卻防民心變化， 樹立金牛犢埃及之神為崇拜對象，貽害以色列民甚深直至亡國之日，仍難根除。 北國相繼十九王，皆行耶和華眼中看為惡的事。 沒有一位想帶百姓回歸信仰，歸向耶和華父神。 慕義逐日逐章逐節 20231218 即使出於天使，所傳逹訊息不為父神旨意仍不可跟從。(加1:8) 列王紀上13章記載自南國猶大國來的先知， 前往北國警告背道的耶羅波安，不當另立宗教體制(拜金牛犢)， 導民入邪神的崇拜。於先知的回程，卻受誘於一位老先知，因此失喪生命， 「甚身不得入墳」，(此於以色列，為極重的刑罰。)。 而說謊的老先知也抱憾終身。 判別是否自於「神旨」實是重要。 為「證道」得「以經解經」，「本於基督，歸於基督」是基督徒當祈求，與守望者。 終究為人們真實恆遠的福份。 今日經文，13章33，34節，「這事以後、耶羅波安仍不離開他的惡道、 將凡民立為邱壇的祭司，凡願意的、他都分別為聖、立為邱壇的祭司。 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡、甚至他的家從地上除滅了。」。 慕義逐日逐章逐節 20231219 耶羅波安的惡行超越先前的諸王，離棄神另立一拜偶像的體制， 導引北國子民陷於罪裡。 因著兒子的疾病不癒，急遣妻子找回先前預言他為王的先知亞希雅。 亞希雅為真先知，不畏權貴，不畏勢力。 其忠職表現於預見，識別力與大勇宣述父神的刑罰。 耶羅波安子亞比雅不隨父之惡，雖因疾安息卻留下榮美見證， 「以色列眾人必為他哀哭、將他葬埋，凡屬耶羅波安的人、 惟有他得入墳墓、因為在耶羅波安的家中、 只有他向耶和華以色列的上帝、顯出善行。」。 今日經文，14章7，8節，「你回去告訴耶羅波安說、 耶和華以色列的上帝如此說、我從民中將你高舉、立你作我民以色列的君， 將國從大衛家奪回、賜給你，你卻不效法我僕人大衛、遵守我的誡命、 一心順從我，行我眼中看為正的事。」。 本書自本14章啟始，寫作方式，南國北國分別的情形交織記錄。 北國諸朝弒篡相迭。南國自大衛啟始一脈承傳。 願世代基督徒承繼於「忠道愛神」，直至主臨，全然得贖。 慕義逐日逐章逐節 20231220 今日教會週三聚會，請兄姐青少於家中， 於所在倚靠主耶穌名來到父神施恩座前，同為神國為教會主家，母會祈禱。 臨近主日聖誕感恩禮拜，再思父神的愛，亦互勉作為 「主基督耶穌降生聖誕喜信」的見證者。 如同當年長者西面於聖殿中見著嬰孩主耶穌， 就稱頌父神見證父神救恩臨世，並得蒙慰助將自己交託父神。 如同年長者女先知亞拿雖不能到遠方去，於聖殿於所在盡力量傳報聖誕佳音， 「正當那時，他進前來稱謝上帝，將孩子的事， 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」。 今日聚會，讀聖經馬太福音2章1至12節。 今日金句，馬太福音2章11節「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞， 就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。」。 當年東方的智者們不畏艱苦，不辭遠途帶來禮物， 虔誠敬拜不求回報同為「父神救恩一彌賽亞基督耶穌降生」作為見證。 慕義逐日逐章逐節 20231221 於南北國分裂後，亞比央是第一位於耶京登基的猶太王。 亞比央行他父親在他以前所行的惡，不像他的祖父大衛存誠實的心順服神。 大衛於世一生除了烏利亞事件，都行了父神眼中看為正的事。 亞比央為惡，然而父神因大衛緣故，仍念大衛家世代。 亞比央為南國猶大王三年。再者子亞撒繼位，為王四十一年。 效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事， 自國中除去孌童，除去他的列祖所造一切偶像。 於不斷地與北國以色列的爭戰裡，亞撒王聯合外邦亞蘭王勢力，雖有奏效者。 然後來受先知指正，倚靠人不倚賴神。(代下16:7) 後患腳疾三年，(或為壞疸病)僅求醫師，沒有求神。 然相形下，亞撒曾毀壞偶像，也看重聖殿。國中太平二十載。 今日經文，15章11，14節，「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，…。 亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。」。 慕義逐日逐章逐節 20231222 列王紀上16章載北國的弒篡交織。北國之亡在於拜偶像虛無之神， 與不遵守摩西律法。父神再再告誡為王為要者，不可沾染異邦邪惡， 然而能守此者為數甚少。北國歷第三次的篡位，進入暗利王朝，有四代君王， 為北國最壞的王朝，將西頓偶像巴力帶入國內，影響長久甚及南國。 其中，亞哈王為惡聞名。 今日經文，16章30至32節，「暗利的兒子亞哈、行耶和華眼中看為惡的事、 比他以前的列王更甚、犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，他還以為輕、 又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻、去事奉敬拜巴力， 在撒瑪利亞建造巴力的廟、在廟裡為巴力築壇。」。 或者，因國際情形，亞蘭國勢已日盛日強， 北國亞哈王以聯姻西頓公主以制衡，而其代價引進巴力崇拜，甚為造廟築壇， 犧牲忠信父神的先知們。是於世基督徒們所當思當慎者， 「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有什麼益處呢、 人還能拿什麼換生命呢。」。（太16:26)且亞哈為要者。 慕義逐日逐章逐節 20231225 以色列民於曠野時期與進入迦南之後，常為拜巴力的事情困擾。 大衛王畢生盡力肅清巴力偶像，解除百姓受惑迷失。 於此時，南北分裂後的北國，國王亞哈與妻耶洗別引入巴力崇拜， 不但容允鼓舞巴力祭祀甚於京城撒瑪利亞為巴力蓋廟設殿，追殺忠信父神者。 以利亞先知生在亞哈王時代，一生事奉的目的， 喚醒以色列民回歸信仰一唯獨耶和華父神，永生上帝。 本紀17章載以利亞預言旱災的刑罰的臨到。 巴力偶像為迦南所尊農神，並掌管風暴。然而此時的以色列臨旱，長達三年。 父神護祐以利亞往外地西頓與推羅的一小鎮撒勒法。 雖亦臨旱災災殃，然於父神預備供給裡， 此地區日用所需雖不言豐，卻沒有短缺的經過旱災。 於災期裡幫助以利亞先知的一撒勒法寡婦，經歷了父神的救恩與供應。 今日經文，17章15，16節，「婦人就照以利亞的話去行， 他和他家中的人、並以利亞、喫了許多日子。 罈內的麵果不減少、瓶裡的油也不缺短、正如耶和華藉以利亞所說的話。」。 慕義逐日逐章逐節 20231226 於東方學院的考古，亞哈時期的撒瑪利亞近處的土層內發現亞斯他錄(巴力之妻)廟。 這廟的建築常與巴力廟相近。而當地亞斯他錄廟宇的旁邊又有一墳園， 置放許多嬰屍的甕。是於這廟獻祭之時所弒。 巴力廟與亞斯他錄廟的假先知們正是凶殘弒嬰者。 以利亞力戰巴力假先知的其中因由，我們於此可深刻知曉。(王上18:40) 本18章，記載父神的作為，以利亞先知抗衡850個巴力與亞斯他錄的先知， 並且勝過。於背道勢力極強烈之時，望因此以色列民「甦醒」。 於迦密山試真偽先知，以利亞先知禱求父神， 「耶和華阿、求你應允我、應允我、使這民知道你耶和華是上帝、 又知道是你叫這民的心回轉。」。 顯出「真偽」之後，耶和華父神降下透雨，解除三年荒旱。 以利亞徒步卻趕在亞哈驅車之前，等待城門口。 以為亞哈王會痛改前非，遠離偶像，領國歸正。 不意他仍一味從於耶洗別的話。 今日經文，18章46節，「耶和華的靈降在以利亞身上、 他就束上腰、奔在亞哈前頭、直到耶斯列的城門。」。 慕義逐日逐章逐節 20231227 請弟兄姐妹續為劉弟兄，鍾弟兄，志榮弟兄醫療祈禱守望。 為長者李老師本週骨折醫療手術代祈。 請為師母與每位長者禱求，願父神看顧恩祐。 請為將要來的主日禮拜程序，彭牧師的證道勉勵，兄姐眾肢的同工祈禱。 並請邀請家人親友慕道友參加。 今日週三聚會，所讀聖經希伯來書7章20至28節。 認識主基督耶穌的聖潔無惡，與十字架替贖工作。 並父神起誓立為永遠大祭司。主基督耶穌作為世人永恆救主(信者稱義永福)， 「原是與我們合宜的」。(來7:26) 今日金句，希伯來書7章25節「凡靠著他進到上帝面前的、 他都能拯救到底，因為他是長遠活著、替他們祈求。」。 慕義逐日逐章逐節 20231228 今日經文，列王紀上19章18節，「但我在以色列人中為自己留下七千人、 是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」。 當背信的局勢並威脅的勢力極強烈時，甫行大事工的先知以利亞亦感孤單， 甚認為喚不回同胞的信仰，父神安慰他， 「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」。 於迦密山獨自克戰850個服事巴力，亞斯他錄的偽先知的以利亞，雖是榮勝， 卻為亞哈王未能醒悟而傷心。加上以殺戮忠信先知聞名的耶洗別王后， 此時直述以取以利亞性命為要務。 以利亞往南逃，於曠野裡求父神取其性命，「因為我不勝於我的列祖」。 耶和華父神的使者帶來餅與水，他仗著這飲食力量行走四十日夜， 到了何烈山(西乃山)。可能以利亞以先祖摩西於此山領受父神律法， 他望或於此可尋得父神護祐帶領。父神於烈風強震後， 以微聲安慰並賦與使命，宣述審判的來臨。 今日經文中的「與巴力親嘴」，這是拜巴力的儀式之一。 當我們眼見背信勢力強烈時，仍當謹記， 「父神為自己留下七千人、是未曾屈膝親嘴巴力的。」。 慕義逐日逐章逐節 20231229 「有一個先知來見以色列王亞哈說、耶和華如此說、 這一大群人你看見了麼，今日我必將他們交在你手裡、你就知道我是耶和華。」， 父神止旱降雨後，再度差遣先知告誡亞哈，希望亞哈悔悟停止從邪拜偶像之舉。 甚藉亞哈領青年軍官與相對為數不多的軍兵，(王上20:15) 兩度澈底擊退來脅之亞蘭國與附屬聯軍。 亞蘭王不甘首次於山區作戰的敗仗，復年以平原戰攻打以色列。 人數少的像小羊群的以色列人大勝亞蘭十萬步兵。 今日經文亦得省思得勝並非靠賴車馬，乃在於倚靠父神。 20章28節，「有神人來見以色列王說、耶和華如此說、 亞蘭人既說我耶和華是山神、不是平原的神，所以我必將這一大群人、 都交在你手中、你們就知道我是耶和華。」。 爾後。亞哈王於處理亞蘭王便哈達的一事上，沒有遵照父神吩咐， 也不求問父神，自作主張。然而，亞哈王似乎寬大的表現， 卻造成後來以色列與敘利亞持續的爭戰。 慕義逐日逐章逐節 20240101 感謝天父，日昨於年終時刻兄姐齊聚於天父家中，救主耶穌名下仰望天父。 感謝彭牧師彥禎兄昨日證道，與弟兄姐妹們互勉「直到找著」， 查考經文路加福音15章8至10節。於新年的啟程，弟兄姐妹們，父神所愛兒女， 我們是否找回起初的愛。我們互勉代祈您我尋回找到信仰的禮拜， 信心的生活，服事的主家。疫後的重建，找回禮拜的路， 「耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。」。 於元月的啟程，望與兄姐同勉， 「我要向山舉目，…我的幫助從造天地的耶和華而來。」， 「看阿，上帝的羔羊(主基督耶穌)，除去世人罪孽的。」。 願父神恩待，世人家人友人因基督徒們的注目一天上的事天父的救恩， 亦看見天降的恩典，永恆的拯救。 於新年啟程時刻，容代表執會兄姐於此謝謝弟兄姐妹們 默默為神國主家關心代禱。願天父賜福，主恩闔家。 今日金句。請弟兄姐妹各家於本週金句中擇出。(12月31日週報提供)。 慕義逐日逐章逐節 20240102 列王紀上21章敘述著以色列亞哈王，「從來沒有像亞哈的、因他自賣、 行耶和華眼中看為惡的事、受了王后耶洗別的聳動， 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人、行了最可憎惡的事、信從偶像。」。 亞哈喜慾他人之葡萄園，未果，竟不理朝政，不樂自憐。妻耶洗別甚用王令， 貌似依法行事，卻以匪徒僞證殺害不願出讓祖產的拿伯(甚其子嗣)， 致於亞哈取得該葡萄園。 先前拿伯答覆亞哈，「我敬畏耶和華、萬不敢將我先人留下的產業給你。」。 當時拿伯按摩西律法不可將祖業賣斷給人。 因此即便亞哈王表示以更好的葡萄園替換之，他仍拒絕。 然而，亞哈的惡行遭懲延及子孫。(王上21:29) 回想，以利亞先知力勸亞哈悔悟歸正，甚父神恩祐以寡幼勝眾強外敵為證， (甚亞蘭國三年不犯以色列)，(王上22:1)然亞哈仍從私欲從惡誘。 下一章為本紀末章，我們將看到亞哈喜聽媚言，厭煩忠告的後果。 願基督徒於世誘境遇靠主得力，行於父神喜悅的道途。 今日經文，列王紀上21章20節，「亞哈對以利亞說、我仇敵阿、你找到我麼， 他回答說、我找到你了、因為你賣了自己、行耶和華眼中看為惡的事。」。 慕義逐日逐章逐節 20240103 今日聚會，與各家中弟兄姐妹續為劉弟兄，鍾弟兄， 志榮弟兄醫療祈禱守望。我們續求主保守長者李老師，陳祖母術後復健。 並願父神施恩看顧師母與每位長者。 亦請為將要來的主日禮拜，兄姐眾肢參加禮拜祈禱。 並請續為家人親友慕道友祈禱。 今日週三聚會，所讀聖經希伯來書8章1至13節。 希伯來書導引我們自地上的會幕，看見天上的帳幕(父神榮耀的同在)。 過去舊約律法下，許多世紀藉著祭司制度人們間接的與父神相會交通， 如今藉著主基督耶穌成就十字架替贖拯救，以及作為新約的中保， 於此新約的功效裡，人們因著主基督耶穌坦然無懼的來到父神恩座前。 今日金句，希伯來書8章6節「如今耶穌所得的職任是更美的、 正如他作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」。 慕義逐日逐章逐節 20240104 列王紀上末章記錄以色列亞哈王任性妄為不願悔悟，終難逃刑罰， 即使先知們群呈吉言，即便亞哈易民服上陣。 子亞哈謝接續為王，卻不退父亞哈，母耶洗別惡行， 致使以色列國多陷於罪中，事奉巴力偶像。 南國猶大王約沙法，於北國亞哈第四年繼位，效行父親， 「行耶和華眼中看為正的事」。 與北國和好，通商，結盟。 娶亞哈王女兒為媳考量國勢的強化，於這事先知於他返國時即責， 「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢。」。 (代下19:2)今日經文，列王紀上22章13，14節， 「那去召米該雅的使者對米該雅說、眾先知一口同音地都向王說吉言、 你不如與他們說一樣的話、也說吉言， 米該雅說、我指著永生的耶和華起誓、耶和華對我說甚麼、我就說甚麼。」。 在眾多先知投亞哈所好時候，先知米該雅拒說媚言。

信息摘要.主耶穌永遠大祭司

信息摘要.主耶穌永遠大祭司 20231126 經文：希伯來書5章1-14節 引言：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩寶座前…。」， (來4:16)因為主基督耶穌已成就十字架永恆救恩， 流血捨命代替受死，(參約1:29)作為永遠的大祭司。 先前希伯來書舉主基督作為「更美者」， 高於有能使者，忠僕摩西，於第五章啟始 帶領我們認識主基督高於(首位)大祭司亞倫。 「主耶穌的復活」予信者稱義功效，(羅4:25) 今為我們祈禱顯在父神面前。(來7:25) 「乃是進了天堂、如今為我們顯在上帝面前。」。(來9:24) 第一、舊約大祭司位於上帝與百姓的當中 並非憑藉著自己的德行(來5:1-4) 大祭司為神所召為要辦理神與人當中的事， 代替獻上禮物(素祭)與贖罪祭祀。然而他也為軟弱所困。 於每年贖罪日，必須為自己與百姓的罪獻祭。 (利16:6,11,15)他有責任體諒愚蒙迷失(而悔罪於父神)者。 主基督耶穌體恤憐憫軟弱者。(太9:12,36 14:14可2:17) 主是完全。並不需為自己獻祭贖罪， 然而他將自己作為贖罪祭物，替贖世人的罪。 第二、主基督耶穌永遠大祭司成為永遠得救的根源 (來5:5-10) 如同亞倫祭司職任為神所召並非自取榮耀， 於本章見證主基督耶穌作為永遠大祭司、神人中保 誠然按著父神應許，詩篇所述。(詩2:7 110:4) 再者，「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」。 主為祭司職任同是被選人間，(來5:1,7)受苦肉身， (來5:7彼前4:1)順從神旨。(參路2:40,46,52提前4:8) 這裡經文寫著，「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」。 神子耶穌終始父旨為念(來10:5-7)義者代替不義，承罪無聲。 (賽53:7)為著世人罪孽得赦得除，主向(能救他免死)父神懇求。 永生神因人子的虔誠應允(世人藉信稱義得生)。 人子主耶穌「既得以完全」，救恩效力因此永遠。 第三、於主道上的成長茁壯－信靠順服救主基督耶穌 (來5:11-14) 在本書信進一步證道「主基督耶穌按照麥基洗德的等次 作為永遠祭司」，不是照肉體條例(指舊約祭司繼承制度)， 乃是照著不能朽壞生命之大能。(來7:16) 於本第五章先憩於子題，「長期不長進與離棄救恩真理的危險」。 指著靈命「長大成人」將能分辨(得救信仰)真偽。 本週金句 1.他既得以完全，、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源。 希伯來書5章9節 2.凡靠著他進到上帝面前的人、他都能拯救到底， 因為他是長遠活著，替他們祈求。希伯來書7章25節 3.弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、 這幔子就是他的身體，又有一位大祭司治理上帝的家， 並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、 就當存著誠心、和充足的信心來到上帝面前， 也要堅守我們所承認的指望、不至搖動， 因為那應許我們的是信實的。希伯來書10章19-23節 bysusanchou

信息摘要.務必竭力進入那安息－信主耶穌有平安

信息摘要.務必竭力進入那安息－信主耶穌有平安 2023.11.12 經文：希伯來書4章1-11節 引言：希伯來書第四章「安息」載有十次。 引用大衛(約主前1000年)詩篇勸誡當時百姓、 舉先祖在曠野因不信父神應許不得進入安息之例， (詩95:8-11)而希伯來書(約近主後68年) 再引大衛例舉，勸勉當代希伯來信徒，(來4:7) (他們或有灰心，或有停止聚會者)，(來10:25 12:3) 「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」。 書信當時所達約於耶路撒冷，巴勒斯坦， 亞力山大，羅馬，安提阿等教會。 亦呼聲於「現在」。神許永不輟效力。(來4:12 13:8) 願基督徒的「主裡平安」，(約16:33) 成為人們的看見與幫助。(參林後1:4) 第一、希伯來書導引看見父神所許的安息(來4:1-4) 證實舊約所咐守節與獻祭， 無非是預表救主基督耶穌十字架流血救贖， 與主基督所成永世救恩。並主拯救帶領信者 進入那永恆完備的恩惠平安光景。 聖經所述「安息」意義，主要有三。 罪人脫離罪惡重擔，得享救恩的平安。(太11:28) 信者信靠救主基督後，於生活工作信託父神享有的 屬靈的安息。(太11:29)信徒將來承受的屬天的安息， 永遠的福樂。(詩16:11啟21:1-5) 此外。有身體的休息(如安息日的定規) 與今世勞苦的止息的意義。(啟14:13) 第二、舉以色列先祖不信未入安息之例(來4:5-8) 當時父神的應許，與今日我們所聽見的福音(來4:2) －進入安息的應許，都是必須用「信心」來領受， 「只是所聽見的道與他們無益、 因為他們沒有信心與所聽見的到調和。」。 跟著摩西於曠野的百姓不能進入應許(安息)地， 隨軍約書亞進入迦南地的百姓未享「安息日的安息」， 皆自因於不信的緣故。(來3:16-18 4:8,9) 第三、勸勉竭力進入父神所應許的安息－信靠主耶穌 (來4:9-11) 「乃是歇了自己的工」， 如同父神於創世之工完成歇了祂的工。(來4:10) 世人的得救並不是靠賴自己的功勞，(弗2:5,8,10) 完全是自於父神的恩典，因著主基督耶穌的救贖。 願我們「因著信」進入這屬靈的安息(生命的平安)。 (來4:3)而信者靈命的頓滯亦自於不信的內心， 從於不信樣式。(來3:12 4:11)願天父快快施祐慰助， 眾人得以竭力進入(快憩於的意思)那安息。 結語：今日聖靈仍呼聲(來3:7 10:15)，進入父神所許的平安。 父神一直意願世人得享父神所應許的安息。 神子救主耶穌已宣布「這平安」。(來1:2) 「這平安」並非將來才有，早已齊備。 且是今日基督徒前行的力量。 本週金句 1.凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。 馬太福音11章28節 2.我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們， 我所賜的、不像世人所賜的， 你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。約翰福音14章27節 3.我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。 在世上你們有苦難，但你們可以放心、我已經勝了世界。 約翰福音16章33節 bysusanchou

信息摘要.希伯來書大要－主耶穌成就更美之約

信息摘要.希伯來書大要－主耶穌成就更美之約 20231029 經文：希伯來書8章6-13節 引言：對於有回到舊有(猶太)信仰的危險， (來3:12 4:11)希伯來書(約AD64-68) 證明主基督耶穌乃是那位「更美的」， 是為永遠得救的根源。(來5:9) 「新約聖經」此時尚未成冊，然於本書證實 主基督於十字架(所獻)已成全父神與人之「新約」， 人們因信稱義頌讚為祭，承受那不震動的國永福居所。 (來12:28)因此基督信徒當存無比盼望行完世路， 「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐， 奔那擺在我們前頭的路程。」。(來12:1,2) 救主基督耶穌成就那「更美之約」(永遠救恩)， 是為舊約(影兒)的實體。 第一、更美之職(來1:4 3:3 7:24) 主耶穌承受的名比天使更尊貴。(來1:4,14) 主耶穌為神子治理神的家全然盡忠 (較摩西眾聖僕更尊榮)。(來3:3 7:24,25) 主耶穌復活永遠大祭司完備祭祀 (較舊約眾祭司更榮美)。(來7:11,16,20-26) 第二、更美之功(來9:11-14 10:11-18) 主耶穌流血捨命於十架成就永恆拯救 作為新約中保，(來7:22 8:6 9:15 12:24) 「如今為我們顯在上帝的面前」。(來9:24) 並且不是多次獻上，(來9:25) 是為一次獻上代贖了世人的罪。(來9:28) 舊約時日所獻山羊與牛犢的血暫且效力(不得完全)， (來9:13 10:3,4)「何況基督藉著永遠的靈， 將自己無瑕無疵獻給上帝， 他的血豈不更能洗淨你們的心， 除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。」。 聖靈誌新約(效力)藉信得救得生於信者心裡。 第三、更美之約(來8:6,7,13 11:40 13:20) 父神賜予人們最後之約稱為新約， 人們只要接受基督耶穌救恩便得赦永生， 功效比較舊約是為完全(永約)，(來13:20) 受惠者不僅為猶太子民且為舉世人們， 稱名「更美之約」。過去，父神拉著 以色列祖宗離開為奴埃及且與之定約， 然而子民們未能遵守，且常常背道， 甚至誤用神的約以為己義。(羅10:1-4) 「如今耶穌所得的職任是更美的，… 這約原是憑更美之應許立的。」。 結語：若羅馬書的題要上帝的義超越律法的義， 歌羅西書宣證基督救恩超越人間遺傳世上小學， 則希伯來書指向那「更美的」福音(來4:2,6) 與道路(信心之路)。 本週金句 1.所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、 為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。 希伯來書4章16節 2.凡靠著他進到上帝面前的人、他都能拯救到底， 因為他是長遠活著、替他們祈求。 希伯來書7章25節 3.像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、 將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、 乃是為拯救他們。希伯來書9章28節 bysusanchou

撒母耳記下逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20231012 主內平安，今日午前辦公室工作人員先行代表探望長者李老師， 轉達鄭師母代禱關懷，弟兄姐妹大家的請安關心。 同頌詩歌「何等恩友」，盼聖誕主家同會。 今日進入「撒母耳記下」的逐章要項。本書載大衛王朝。 先知拿單宣布「大衛之約」，父神應許彌賽亞救主自於大衛一脈。 人們將因彌賽亞主基督的到來，有永恆完全的正義與和平。 本書首章，見大衛雖仍面對掃羅之後的攻擊勢力， (爾後有七年的戰爭)然而沒有絲毫埋怨。 追思於耶和華的受膏者一掃羅， 悼作哀歌稱「尊榮者」，表深遠景仰。 今日經文，撒母耳記下1章19，20節，「歌中說、以色列阿、 你尊榮者在山上被殺，大英雄何竟死亡。 不要在迦特報告、不要在亞實基倫街上傳揚、 免得非利士的女子歡樂、免得未受割禮之人的女子矜誇。」。 於本章末後載錄大衛思念掃羅子約拿單， 稱約拿單所予「主旨裡」的相契，若有男女之愛尤勝之。 慕義逐日逐章逐節 20231013 掃羅逝，大衛為合法繼承者，(撒上16:13) 然而大衛沒有憑藉著自己實力與族人支持(撒下2:11)魯莽行事。 先尋父神旨意。(撒下2:1)掃羅之後伊施波設據於北方， 將軍押尼珥挾天子令諸族。直待其勢衰弱， 大衛始願受全民擁戴，第三次膏立(為以色列王)。 大衛亦不悅重用將軍約押，以不義手段待押尼珥。 人子基督耶穌從父神旨意，定意「十字架」永世全然救贖。 於臨盜賣與捉拿之際，並不「差遣十二營多的天使來」。(太26:53) 今日經文，撒母耳記下2章5，6節，「大衛就差人去見基列雅比人， 對他們說，你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋， 願耶和華賜福與你們。你們既行了這事， 願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。」。 大衛厚待安葬掃羅的基列雅比人。 亦大衛視見雅比人內心之虔，敬重「耶和華之受膏者一掃羅」。 慕義逐日逐章逐節 20231014 明日是主日，願主聖靈恩勗幫助， 今日衆肢得憩青草地溪水旁，明日得甦主義路主道途。(詩23) 感謝天父，明日主日為聖經課程教授鄭牧師同工林牧師證道， 願主賜福牧師闔家世代。牧師長以「深入淺出」 引導大家查考思想經文，實踐信仰生活。 明日信息再續約翰書信的查考，題旨「靈，愛溯源」， 證道經文「約翰一書第四章」。 本章信息於今日末世是為緊要，關係基督徒生命的茁壯與否， 同時見證與人真實神恩之源。 今日金句，約翰一書4章7節，「親愛的弟兄阿、 我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的， 凡有愛心的、都是由上帝而生、並且認識上帝。」。 於本章20節再復敘本節。使徒約翰當年長者證道， 愛神，愛人其實互為表裡， 於人的經驗上可豐富體會愛神，愛人的一致性。 慕義逐日逐章逐節 20231016 大衛的將軍約押瞞著大衛追回投靠者押尼珥(回到希伯崙)， 並採不法手段殺害押尼珥。大衛痛哭舉哀，說， 「押尼珥何竟像愚頑人死呢。你手未曾捆綁，腳未曾鎖住， 你死如人死在罪孽之輩手下一樣。」。 希伯崙為「逃城」之一，是不允報血仇所在。 約押自嫉與復仇內心明顯犯下蓄意傷害。 再者，約押不以按矩比武方式卻採偷襲行為， 因此大衛咒詛約押，須承擔一切後果。 國人以為弒押尼珥是大衛授意，欲達國之統一。 直至大衛親葬厚葬押尼珥，同胞始知押尼珥之逝非出其意。 大衛傷於國失一勇士。 今日經文，撒母耳記下3章38，39節，「王對臣僕說， 你們豈不知今日以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫麼。 我雖然受膏為王，今日還是軟弱，這洗魯雅的兩個兒子比我剛強， 願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」。 慕義逐日逐章逐節 20231017 大衛是合父神心意者。(徒13:22)他自內裡善待掃羅後代， 即使當時掃羅之後伊施波設受人之制擁立為王據於北方。 形成對勢達七年之長。 本撒母耳記下四章記載，伊施波設的兩軍長弒王於午憩中， 帶王首級投奔約大衛，以為奬賞。昧於大局，行於不義。 大衛不悅，以公以義處之。厚葬伊施波設。弒罰棄舊主之兩軍長。 今日經文，撒母耳記下4章10，11節， 「從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息， 我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。 何況惡人將義人殺在他的牀上， 我豈不向你們討流他血的罪，從世上除滅你們呢。」。 回想。選立大衛前，父神告訴先知撒母耳，當時撒母耳意屬他者， 「不要看他的外貌，和他身材高大，我不揀選他， 因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」。 慕義逐日逐章逐節 20231018 感謝主，今日週三教會祈禱查經會，提醒我們來到父神施恩掌權的寶座前。 我們奉主基督耶穌聖名舉起禱告的手。 感謝天父，多位醫療中的長者兄姐們多有好轉康復，願天父仍恤看顧恩祐。 並我們不輟於慕道友人們的關懷，與家人親友識信救恩真理祈求。 近期週三查考希伯來書逐章，請兄姐代禱。 對於原本猶太宗教者，識信主基督耶穌歸向父神， 希伯來書於他們見證主基督耶穌是那位「更美的」，是永恆拯救。 那更美之約不是寫在石版，而是誌於心版。 信仰超越宗教。救恩真理超越人間遺傳。 而神的義也顯然是高過人的義(自己的義)。 希伯來書的末章，也指出那更美的路一信心之路。 您我行走在「這更美的路一主基督救恩之路」麼。 今日金句，希伯來書2章1節， 「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」。 慕義逐日逐章逐節 20231019 撒母耳記下第五章記載，以色列各支派代表，長老與軍長們 (代上12:38-40)前來希伯崙見大衛，期膏立大衛為以色列王。 述於骨肉血親，以及大衛曾為國家民族生存不顧死生，勇敢力戰。 並撒母耳先知曾依父神指示膏立大衛，此時已為眾民所知。 這是大衛第三次受膏，仍於希伯崙。受膏之前， 大衛與眾支派立約，各盡作王與為民的本份。(參王下11:17) 今日經文，撒母耳記下5章3至5節， 「於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王， 大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。 大衛登基的時候年三十歲，在位四十年。 在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。」。 大衛為王(程度上)表喻主基督耶穌將來秉王之權永遠治理， 民享真實永恆福份。詩篇110篇為大衛頌讚君王詩歌， 或為大衛為子所羅門登基所唱， 然而「他」預示了永遠君王，和平之君主耶穌基督施恩掌權的日子， 「 當你掌權的日子，(或作行軍的日子)你的民要以聖潔的妝飾為衣， 甘心犧牲自己，你的民多如清晨的甘露。」。 慕義逐日逐章逐節 20231020 大衛來到耶路撒冷立都於此，期望迎接約櫃來到這裡， 願至高父神領導以色列。迎接約櫃當以肩扛抬，(民4:1-15) 不用車行運送，而大衛與祭司的疏忽，造成烏撒的去世。 大衛相當自責，「大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，…。」。 暫放不是以色列人俄別以東的家中三個月。 父神賜福俄別以東與所屬。待父神怒氣消退，大衛歡喜啟行迎接， 再次迎接約櫃，大衛不再用車運行方式，而遵行律法以人員肩抬。 並於城內建立一座會幕安放。 今日經文，撒母耳記下6章12節，「有人告訴大衛王說， 耶和華因為約櫃，賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。 大衛就去，歡歡喜喜地將上帝的約櫃， 從俄別以東家中抬到大衛的城裡。」。 慕義逐日逐章逐節 20231021 「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」， 當時省長，文士鼓勵著自被擄之地歸回參加禮拜的子民們。 明是主日，今日父神兒女們領受聖靈感動預備心於主前， 並同時為各部會同工們祈求代禱。 感謝各部會團契同工們，願天父記念賜福。 他們的獻上，誠然美好，是我青年奔跑主道路效隨者。 明日信息，願主的旨意成就(太6:10)。 人子主基督耶穌是首位以「願父神旨意行於地如同於天」的祈願者。 真實作為世人救主。 今日金句，馬太福音6章10節，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」。 慕義逐日逐章逐節 20231023 大衛住進宮殿裡，那時「約櫃」於帳幕，大衛希望建立神殿， 要先知拿單尋求父神旨意。拿單雖為先知事奉仍有人的軟弱， 以為美好，未等神諭即時同意。父神雖未認同大衛任內建殿， 卻予大衛不需任何代價的永恆應許，於本七章12至16節記載， 後稱「大衛之約」，永遠堅立大衛家與國(大衛後裔主基督的國度)。 (路1:31-33)這約預告所羅門的出生與蒙愛， 與預示主基督耶穌作為萬王之王。(戰勝死權，作為世人拯救之功。)。 本章18至29節是大衛的頌讚禱詞。 感謝父神對於他與他後裔的應許，以及予以以色列民的恩惠。 今日經文，撒母耳記下7章18至20節，「於是大衛王進去， 坐在耶和華面前，說，主耶和華阿，我是誰，我的家算甚麼， 你竟使我到這地步呢。主耶和華阿，這在你眼中還看為小， 又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華阿，這豈是人所常遇的事麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20231024 耶路撒冷地勢險峻，自約書亞領軍入迦南， 至今大衛受膏為全國之王未曾被以色列人攻陷。 大衛認為此地宜為國家京都，故攻取之，將耶和華父神的約櫃移入城內。 本記第八至十章記載大衛的得勝，征服迦南地長年的敵軍非利士人， 摩押人，亞蘭人，以東人，亞捫人，亞瑪利人，與南方埃及， 以及北邊幼發拉底河流域之敵國。至於內政，「又向衆民秉公行義」。 顯然他為全國之君之時，志於遵行先前撒母耳先知 (於百姓向父神要求同他國立王之時)訂定一國之君應遵守的準則。 今日經文，撒母耳記下8章14節，「又在以東全地設立防營， 以東人就都歸服大衛。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」。 慕義逐日逐章逐節 20231025 感謝天父，今日週三教會祈禱查經會，我們同為教會神國守望。 昨日青年同工們探望醫療中的高齡長者，意外的， 長者領他們於病床旁為教會主家守望，為師母與弟兄姐妹們祈求。 青年們多得鼓舞與幫助回到教會(再奔主路)。 願我們的救主，主基督耶穌醫治看顧， 施恩扶持正於醫療中長者兄姐，外出的青年家庭，與慕道友們。 今日續查考希伯來書第三章，本章所載有二， 主耶穌較聖僕更尊榮；當戒以色列百姓於曠野時年不信的內心。 較於摩西使人認識主基督耶穌是重要，且具豐富意義的， 特別對於猶太子民，基督徒們。 因為摩西為父神律法的頒布者，主耶穌為父神律法的總結者。 叫一切信靠主基督者，都得永生。(約3:16 6:40) 舊約聖經(摩西所傳)見證著主基督耶穌。(約5:39) 更於猶太百姓希伯來民族而言，摩西作為父神忠僕， 並且建立神治國家的事奉制度。因此自此思想「神子拯救」是為重要。 今日金句，希伯來書3章1，2節，「同蒙天召的聖潔弟兄阿， 你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌， 他為那設立他的盡忠、如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。」。 慕義逐日逐章逐節 20231026 之前第八章查考，大衛作為以色列與猶大王後南征北討諸外族。 然而並無攻伐亞捫人的記錄。回溯。於掃羅逼迫大衛期間， 曾亞捫王拿轄厚待大衛。大衛時常念之。 當拿轄離世，不意拿轄子從臣言曲解大衛的情義慰助， 甚至嚴重屈辱大衛所差使節。 於此。大衛完成約但河東西兩岸的收服。 而當時這地是北方諸國與南方埃及經貿的必經所在。 這也是後來大衛，與所羅門王朝富強要因。 今日經文，撒母耳記下10章1，2節，「此後，亞捫人的王死了， 他兒子哈嫩接續他作王。大衛說，我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典 厚待哈嫩，於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。」。 慕義逐日逐章逐節 20231027 大衛的干罪。不僅自己重度受害，亦影響不少朝中身邊無辜者。 於錯之後，再錯於掩蓋過失，借敵人之刀弒刄自己所屬三十勇士 其中烏利亞，亦陷重臣要將約押於不義。雅各書警誡， 「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既成長，就生出死來。」。 今日經文，撒母耳記下11章1節，「過了一年，到列王出戰的時候， 大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。 他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。」。 本首節說明着大衛獲罪的當時，並無領軍戰場，留於宮中。 詩篇51篇載著大衛的痛悔， 內裡呼聲只有父神的再度接納始能脫離這惡所致的苦痛。 慕義逐日逐章逐節 20231028 昨日教會青年登記公證婚姻誓約，感謝天父， 請我們眾肢兄姐同獻上感恩，願主耶穌賜福看顧所立新家庭。 於年終時刻期兄姐們聖誕回到教會，思念天父施恩慈愛。 明日主日禮拜，藉此請兄姐們為主家祈禱， 亦為戰爭所在祈求。謝謝 弟兄姐妹們於海內外的代祈，願主記念。 明日信息，主耶穌成就更美之約(希伯來書8:6-13)。 今日金句，希伯來書8章6節，「如今耶穌所得的職任是更美的， 正如他作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」。 慕義逐日逐章逐節 20231030 大衛是「合於主心意的人」，（撒上13: 14徒13: 2 2) 然而對於他所犯的重罪，父神仍處以重刑。 希伯來書亦勸導父神所愛兒女們，勿餒志於父神的管教。 「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心， 因爲主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子」。 容順及補正。昨日主日信息有關「希伯來書大要」， 「聖靈」於書信中有2章4節，3章7節，6章4節，9章8節， 10章15，29節。再有一者為「永遠的靈」，記載9章14節。 大衛徹底的對付己罪，於詩篇32，與51篇載其痛悔內心。 苦於過犯常於他的面前，切求主勿棄勿離。 今日經文，撒母耳記下12章13，14節， 「大衛對拿單說，我得罪耶和華了， 拿單說，耶和華已除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事， 叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。」。 七天的時日大衛禁食，日夜於地懇求耶和華父神憐憫他的孩子。 慕義逐日逐章逐節 20231031 大衛的禍患。曾先知拿單責備大衛告知父神懲罰將至， 「我必從你家中興起禍患攻擊你」。連串的家變致使大衛十分傷懷。 (撒下13:39)子押沙龍奪去王位，計使人心叛離大衛。 大衛謙卑接受父神的教訓，自他容忍掃羅族人示每的咒駡可見。 然而大衛亦深信，父神不輕視子民憂傷痛悔內心。 將再施恩救護，「耶和華阿，求你起來，我的上帝阿，求你救我。」。 (詩3:7)自預言方面。大衛於夜裡經過汲淪溪逃離耶路撒冷， 預表一千年後人子主基督被自家人離棄走出耶路撒冷。(撒下15:23 約18:1) 今日基督信徒照樣衛道之故，時行於人棄路途。 今日經文，撒母耳記下13章37節， 「押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。」。 慕義逐日逐章逐節 20231101 感謝天父，今日週三教會祈禱查經會，我們奉靠救主耶穌聖名， 無懼來到施恩寶座前，得憐恤，恩惠與及時的幫助。 仍請同心守望醫療中的兄姐，外出青年家庭，與慕道友們。 同心祈求戰事困苦中的人們，得父神恩勗早得明白主基督耶穌 是「永遠得救的根源」。上週查考希伯來書第三章， 該章信息呼聲重視「今日」，「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」， 「總要趁著還有今日，天天彼此相勸。」。 請兄姐為今日教會祈禱查經聚會祈禱。 今日進入第四章ㄧ竭力進入上帝所賜的安息。 以色列百姓蒙父神賜與「安息日」，「安息之地」， 然而因「不信」尙未領受心靈的真正永遠安息。 希伯來書呼籲著當時進入迦南以色列的子孫， 與(今日)普世的人們「憑信」進入主基督耶穌十字架救恩裡的安息。 今日金句，希伯來書4章2節，「因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣， 只是所聽見的道於他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」。 慕義逐日逐章逐節 20231102 大衛的明智。雖因臣約押的用計，致使大衛叛子押沙龍回到京城， 大衛卻不願意見面。雖然押沙龍離京躲刑三年期間大衛經常想念， 「天天為他兒子悲哀」，「心裡切切想念押沙龍」。(撒下13:37-39) 然而為神國信仰與全民安然考量，大衛並不見面押沙龍。 本14章載著押沙龍回京後的兩年之舉，逼父會面。 然而取得王的寬恕是為謀計篡位佈局的起始。(參聖經啟導本註釋)。 今日經文，撒母耳記下14章33節，「於是約押去見王，將這話奏告王， 王便叫押沙龍來，押沙龍來見王、在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。」。 大衛仍接納押沙龍。 慕義逐日逐章逐節 20231103 感謝天父，將要來的禮拜日由彭彥禎牧師證道勉勵， 信息題目「找到了，就歡歡喜喜」，讀經經文路加福音15章1至7節。 請代禱，請邀請親友參加。願主更加恩待牧師闔家與各項事工。 一百隻羊若失去一隻，願我們再聽見救主耶穌的吩咐，前往尋找。 今日金句，路加福音15章7節，「我告訴你們、一個罪人悔改、 在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大。」。 慕義逐日逐章逐節 20231104 感謝天父，明日是主日我們將齊集於主基督耶穌聖名之下， 教會天父的家中。願主賜福看顧每位誠實虔敬心靈禮拜事奉者。 於此我們預備心的同時，亦記念醫療中的兄姊，孤單的心靈。 願主恩洋溢眾我內心，看見盼望那永福神人團契，永榮神人居所。 亦祈禱戰爭之地的人們，或者未得禮拜所在， 然仍是於記念禮拜時刻裡領受神與人的團契，神予人的慰助。 感謝救主，明日禮拜為彭彥禎牧師證道勉勵， 信息題目「找到了，就歡歡喜喜」。 請代禱，請邀請親友，慕道友參加。 彭牧師將帶出牧人尋羊信息，弟兄姐妹守望羊群的獻上， 亦體會主耶穌尋眾我之忠誠仁愛。今日金句，彼得前書5章4節， 「到了牧長顯現的時候、你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」。 慕義逐日逐章逐節 20231106 感謝天父，昨日有祖孫三代一起於疫後回到主家教會， 願父神更加賜福看顧闔家世代。昨日報告裡也同心記念醫療中的兄姐， 願主耶穌持續醫治看顧。梁傳道今日於二姐陪伴中住院， 明進行靜脈曲張手術，我們同心的祈禱，願天父看顧醫治 早日康復更是健壯，來日再領群羊奔赴主道同證主恩。 昨日司會黃執事亦帶領兄姐記念戰爭所在， 願主憐恤萬民，救恩真裡達於人耳入於人心。 昨日彭彥禎牧師以路加福音15章，主尋失羊， 鼓勵弟兄姐妹眾肢們於聖誕前刻找尋家人，親友，久未來到弟兄姐妹。 於再少，再難，再累時刻，仍不灰心於尋找迷羊。 眾人多得振奮，再思基督徒使命，工作。 其中細則亦提醒眾我蒙救於罪中，成長於神道。 今日金句，約翰福音21章15節，「他們吃完了早飯、 耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。 彼得說、主阿、是的，你知道我愛你。耶穌對他說、 你餵養我的小羊。」。明日若主許，我們再續查考撒母耳記下15章， 看見大衛遭逢家變友逆，幾乎曾經以來收復迦南的戰事， 我們不曾看見他如此傷心，「大衛蒙頭赤腳、上橄欖山、 一面上、一面哭，跟隨他的人、也都蒙頭哭著上去。」。 慕義逐日逐章逐節 20231107 今日經文，撒母耳記下15章21節，「以太對王說，我指著永生的耶和華起誓， 又敢在王面前起誓，無論生死，王在那裡，僕人也必在那裡。」。 動蕩際忠奸易辨。本章19節至16章14節記載支持與反對大衛王朝者。 有忠貞者，有趁危者，有投效取悅新興勢力者。 以太於大衛危難備遁，表示隨行與共死生。 基督信者於「救恩真理」之委身，誠如主訓， 「 若有人服事我，就當跟從我，我在那裡，服事我的人，也要在那裡， 若有人服事我，我父必尊重他。」。(約12:26) 慕義逐日逐章逐節 20231108 雖有不認為希伯來書為使徒保羅所寫， 然而本書信自於保羅思想，更是信仰是明顯的。包含基督中心論， 主基督存在一切被造之先，主基督的謙卑，主基督之完全神性與人性。 見證基督耶穌是為「更美者」，是為世人永生救主。 今日週三教會祈禱查經會查考聖經，希伯來書4章12至16節。請代禱。 今日金句，希伯來書4章16節，「所以我們只管坦然無懼的， 來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」。 昨日青契靜宜，珮瑜代表探望何媽媽。長者別來無恙康健奕奕， 深切主裡記念教會與鄭師母，囑聖誕事工的進行。 昨本慈喜姐妹領青契隊探訪，因腳傷之故待下次訪問。 今日我們於「恩座前」記念長幼每家，醫療中的兄姊，慕道友人。 不忘續為戰區宣教前線事工的代祈守望。 慕義逐日逐章逐節 20231109 大衛的逃亡。不願城中戰爭流血，大衛渡過汲淪溪往曠野避難。 途中，掃羅家示每藉時咒駡大衛，「一面行走，一面咒駡， 又拿石頭砍他，拿土揚他。」。大衛容忍，不許隨身勇士亞比篩報復。 大衛並非承認示每的控告，然於與父神的關係(於父神面前) 認為自己罪孽深重應遭遇此辱駡，或者此事出於父神，不可報復。 今日經文，撒母耳記下16章11，12節，「大衛又對亞比篩，和眾臣僕說， 我親生的兒子，尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢。 由他咒罵罷，因為這是耶和華吩咐他的。 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」。 人子主基督耶穌被賣的那夜， 門徒猶大領著祭司長，守殿官與許多人來尋人子，他們持著刀棒。 無罪的人子主耶穌對身旁舉刀的門徒說，「收刀入鞘罷」。 主定意成全父旨，作為救贖。 此外。於本撒母耳記下16章末段載亞希多弗的獻策， 詭詐的他以為自己的計謀聰達如同神諭。(參撒下17:23) 慕義逐日逐章逐節 20231110 撒母耳記下17章記載大衛與忠隨者的逃亡。 他們渡河來到約但河東之北，曾經掃羅子根據地，與大衛形成南北對峙。 現在這城瑪哈念為大衛避難所在。當時押沙龍勢力強大， 大衛幾乎淪亡曠野，他與隨行疲乏不堪， 「王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏的到了一個地方，就在那裡歇息歇息。」。 亞希多弗於此獻策押沙龍趁其疲乏手軟，單擒弒滅大衛。 大衛於子叛眾離傷心疲乏際，仍望於父神不輟。(詩3篇，23篇) 父神仍與施恩看顧。留勇士戶篩於京城，以計破計，爭取大衛逃行渡河時間。 亦以與大衛友好的外族，友人們供給大衛與隨軍飲食。 今日經文，撒母耳記下17章28，29節，「帶著被、褥、盆碗、瓦器、 小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、 奶餅，供給大衛和跟隨他的人喫，他們說、民在曠野、必飢渴困乏了。」。 箴言19章17節亦曾勸導我們，「 憐憫貧窮的、 就是借給耶和華，他的善行、耶和華必償還。」。(另參雅1:27) 慕義逐日逐章逐節 20231113 撒母耳記下18章記載大衛勝過叛黨，並沉重的哀慟。 大衛將兵分為三隊出戰，囑咐寬待那少年人押沙龍， 「王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見。」。 重將約押仍置押沙龍於死地，大衛得勝訊心境遠不如失子的悲哀。 稍會父神之心，「不願一人沈淪，願意萬人得救」。 不意罪惡，卻深愛罪人。 此役或者亦因押沙龍與屬軍不擅樹林地形作戰。 傷兵兩萬，押沙龍的長髮亦懸樹枝。曾傲人秀髮，反受其累。 大衛幾乎無視勝訊，且哀傷其子。政局亦隨動蕩，約押諫之。 今日經文，撒母耳記下18章33節，「王就心裡傷慟， 上城門樓去哀哭、一面走、一面說、我兒押沙龍阿、 我兒、我兒、押沙龍阿，我恨不得替你死， 押沙龍阿、我兒、我兒。」。 慕義逐日逐章逐節 20231114 撒母耳記下19章記載大衛收拾悲傷振於國事。 以及掃羅孫子米非波設的自白，並非圖叛復王朝位實是遭遇誣陷。 以及記載大衛返京之事，以色列十支派與猶大二支派爭辨劇烈。 返京的大衛，問常同席用餐的米非波設為何留京沒有同往。 米非波設自白王前，盼洗去冤屈，然於他而言 王的返京復位的喜樂勝於因受冤所失產業的取回。 曾濟助於大衛逃難的富戶巴西萊陪大衛過河， 卻表明不願趨京，不取大衛之奉老。 巴西萊高齡，忠誠，仁德，禮貌的始終態度為人留下深刻的印象。 首先迎接大衛的是示每與洗巴。示每就是先前於大衛離京路上咒駡大衛者。 現在再度欲附於強勢以悔罪表示。然而大衛不允要將取示每性命。 向王讒言米非波設的洗巴也在迎王的首列。 今日經文，撒母耳記下19章24節， 「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王，他自從王去的日子、 直到王平平安安地回來、沒有修腳、沒有剃鬍鬚、也沒有洗衣服。」。 曾經大衛的離京避難，如父子情誼的米非波設十分傷心。 慕義逐日逐章逐節 20231116 平息押沙龍的叛變，大衛返京復位卻繼起示巴的叛亂， 「大衛對亞比篩說、現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們、 比押沙龍更甚。」。叛軍終集於北方亞比拉城。 大衛舊臣約押集精兵追趕，後於城內一明智婦人解除動武危機，守護所居城市。 箴言書勸誡為兒者呼求父神恩與智慧聰明，「呼求明哲，揚聲求聰明。」。 撒母耳記下20章的末節記載大衛此際抵定國政。 23至26節，「約押作以色列全軍的元帥， 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人， 亞多蘭掌管服苦的人，亞希律的兒子約沙法作史官， 示法作書記。撒督和亞比亞他作祭司長，睚珥人以拉作大衛的宰相。」。 及至新約。我們看見「教會」的設立，主基督耶穌為元首，信者互為肢體。 慕義逐日逐章逐節 20231117 大衛的國政。可於昨日略讀撒母耳記下20章的軍事民政勞務史部的抵定， 與祭司宰相的任命為結論。本21至24末章為「撒母耳記」的附錄。 不以時序，以史事主題記載。 有六者。將掃羅七個兒子交與基遍人，償還當年掃羅不按約弒行血債。 非利士四偉人之逝。大衛勝敵頌詩。大衛遺言。 大衛記念三十勇士。與自於傲心非戰時數核人數的後果。 大衛思念掃羅與摯友約拿單，又為利斯巴(掃羅妻)護子身軀所感。 於是移運遺骸，厚葬掃羅家鄉。 非利士人再度攻擊以色列，勇士亞比篩救護大衛於大衛疲乏時候， 與隨者告訴大衛，「以後你不可再與我們一同出戰， 恐怕熄滅耶和華的燈。」。於此今日我們記念教會事工， 於前於後的執行者並代禱者。皆不得或缺。近於主日事奉， 我們當為弟兄姐妹們得恩得力見證救恩之道，禮拜服事祈求。 今日經文，撒母耳記下21章14節， 「將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉、 在掃羅父親基士的墳墓裡。眾人行了王所吩咐的， 此後上帝垂聽國民所求的。」。 慕義逐日逐章逐節 20231120 大衛的感謝。撒母耳記下22章為大衛的頌歌，重見於詩篇18篇。 大衛憶往父神於苦難，危急裡救護。頌揚父神的良善，與信實。 多認為這詩寫作於大衛領軍勝過一切外敵之後， (即撒母耳記下第8章記錄的之後時期)。 今日金句，撒母耳記下22章7節，「我在急難中求告耶和華、 向我的上帝呼求。他從殿中聽了我的聲音、我的呼求入了他的耳中。」。 以父神為「磐石」，曾摩西如是描繪。 今大衛再度以自己深刻的經驗說， 「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝， 我的磐石、我所投靠的。」。(撒下22:2，3) 慕義逐日逐章逐節 20231121 撒母耳記下23章首段記載大衛臨別咐子的言語。 內中含基督耶穌永世君王的預言， 「日出的晨光」，「以公義治理人民」。 內容含父神與大衛立永約，救恩將自其後。而匪類惡者終必滅亡。 今日金句，撒母耳記下23章5節，「我家在上帝面前並非如此， 上帝卻與我立永遠的，這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩、 和我一切所想望的、他豈不為我成就麼。」。 大衛與子所羅門共同執政一段短期的日子， 這段時日大衛教導所羅門為王之道，同時預備百姓們接納新王。 思及父神為降世主基督證明。(太3:16,17) 慕義逐日逐章逐節 20231122 感謝天父，主耶穌的恩典平安與全會各家同在， 今日週三教會祈禱查經會，我們齊記念醫療進程中的兄姐， 外出青年與慕道友們。近聖誕感恩禮拜時刻， 求主堅立執事會各項聖工，願禮拜時日眾人蒙恩得勗。 請弟兄姐妹守望代祈。 求主施恩掌權戰事地區，人們得聽見救恩真理福音慰聲。 今日查考希伯來書第六章，請代禱。 本章鼓勵基督徒「離開道理的開端，竭力進到完全的地步。」。 並敘，他們因愛心事主家的行為，「近乎得救」。 指者信者得救後的行事表現，實勝過前段經文所敘「離棄道理」者， 外在似得救而內裡卻不信的人。 人或者會忘記人的善工，而父神不會忘記。 今日金句，6章10節「因為上帝並非不公義、竟忘記你們所作的工、 和你們為祂名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。」。 慕義逐日逐章逐節 20231123 今日自弟兄姐妹line的感恩節金句圖貼多得鼓勵與提醒。 「向父神獻上感恩」，「向著家人，人們再思感謝」將是得勝得恩的力量。 謝謝提供感恩節貼圖與金句的兄姐，願主賜福。 今日進程於撒母耳記下末章24章。 我們知曉自21章至此章的記載，大衛王朝的重要敘事不以時序且以主題。 末章載以色列百姓與大衛獲罪於父神。(撒下24:1) 據「啟導本」註釋當時父神怒氣的發生， 可能自於以色列民支持押沙龍叛變。 再者有釋。撒但暗中攻擊以色列民，激起大衛驕傲心理點數人數。 當時於非戰時日，其目標在於王朝國力的宣揚。 今日金句，撒母耳記下24章10節，「大衛數點百姓以後、就心中自責、 禱告耶和華說、我行這事大有罪了， 耶和華阿、求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」。 三樣的刑罰由大衛擇選。先知迦得傳達父神的處罰， 舉國七年的饑荒，或是遭遇戰爭大衛遁於敵者三個月， 或者國中有三日的瘟疫。此刻軟弱的大衛，面對一生中最後的災禍， 仍不失敬神恤民的胸懷，答覆迦得， 「我甚為難，我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫， 我不願落在人的手裡。」。嚴峻的疫災大衛懇祈父神， 「我犯了罪、行了惡，但這群羊作了甚麼呢， 願你的手攻擊我、和我的父家。」。 思及。無罪聖潔的救主基督耶穌於十字架上承擔了世人的罪。 信者稱義，得生蒙福。 慕義逐日逐章逐節 20231124 我們預備心於主基督耶穌名下迎接將要來的主日， 願父神得榮眾肢得勗。 11月26日主日信息題目，救主基督耶穌永遠大祭司(來5:1-14)。 請兄姊為所有服事同工祈禱，為醫程中的兄姊，為外出青年家庭， 為慕道友人祈禱懇求，願主看顧賜福他們。 今日金句，希伯來書5章9節 「他既得以完全，就為凡順從他的人，成為永遠救恩的根源。」。 希伯來書第5章證明，主耶穌比照舊約大祭司，從人間受選， 肉身受苦，終始虔誠苦難中依舊順從。 然而「他既得以完全」，義者代替不義，作為世人得救根源(信者得生)。

信息摘要.主禱文—願你的旨意行在地上

信息摘要.主禱文—願你的旨意行在地上 20231022 經文：馬太福音6章10節 引言：父神旨意有隱密性與啟示性者。 (Tomas Watson1620-1686) 隱密者屬於全智全能，永在父神。(申29:29 參摩3:7太24:36羅9:11弗3:5,6提後1:9) 而啟示者明載於「聖經」，使人們依父神旨意蒙恩得救。 第一、父神旨意基督拯救(賽53:10) 以賽亞書載「耶和華卻定意將他壓傷、 使他受痛苦、以他為贖罪祭，…。」， 父神旨意以彌賽亞(主基督)為贖罪與挽回成全救恩。 因著主基督順從父神獻上自己受死十架， 世人因此憑信得救。(來10:10) 曾隨主身邊的門徒約翰見證主基督耶穌生命之道， (約壹1:1)而載冊為要人們明白父神旨意—信子得生。 (約6:40 20:31) 使徒保羅證述父神按著自己的旨意，(弗1:5,9,11) 「豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分。」。 第二、父神旨意萬人得救(彼後3:9) 神子主耶穌降世宣述父神旨意，「神愛世人、 甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、 不至滅亡、反得永生。」。(約3:16) 主基督耶穌復活救恩成就，差遣門徒(信者)， 「你們往普天下去、傳福音給萬民聽。」。 (可16:15參太28:19,20) 彼得使徒見證(彼後1:16)主的心意， 「不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」。 (彼後3:9參提前2:4) 第三、父神旨意美善益世 (約3:16參詩100:5 119:68 143:10) 人子主耶穌即使「苦杯」，「羞辱」，(來12:2) 願父神旨意成就，(路22:42)因以父神旨意為美善。 (太11:26路10:21參詩51:18弗1:9腓2:13) 祈天父，「我來了，為要照你的旨意行。」。(來10:7) 父神旨意於世美善，「我們曉得萬事都互相效力、 叫愛上帝的人得益處、…。」。(羅8:28) 結語：馬利亞從主旨意，「我是主的使女， 情願照你的話成就在我身上。」。 約瑟照主旨意，成就人子基督耶穌降生的事。 保羅使徒雖處危難，仍視主旨為重， 因此只期完成他當行的路，成就救主託付的職事。 (徒20:24)今願我們領受聖靈幫助順服父神， 以救主基督耶穌教導我們的祈禱祈求天父， 「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」。 本週金句 1.我的上帝阿、我樂意照你的旨意行， 你的律法在我心裡。詩篇40篇8節 2.凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國， 惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。 馬太福音7章21節 3.不要效法這個世界，只要心意更新而變化、 叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。 羅馬書12章2節 4.不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、 要像基督的僕人、從心裡遵行上帝的旨意。 以弗所書6章6節 5.要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩， 因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 帖撒羅尼加前書5章16-18節 bysusanchou

信息摘要.提摩太後書的勸勉—難中持信，存望與進

信息摘要.提摩太後書的勸勉—難中持信，存望與進 20230924 經文：提摩太後書2章1-13節 引言：救主基督耶穌降世成全父神十字架永世救恩， 復活得勝，啟明世人稱義永福。 使徒保羅得救蒙召(提後1:1)臨別於地牢中， 宣證「那美好的仗我已經打過了， 當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。…」， 同時於書信中交付學生(主基督信者)倚主致勝， 「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」。 使徒保羅最後的勸勉，亦是今日(參提後3:1)信者的慰助。 (提後1:8-14 4:16-18) 第一、難中存望(提後1:12 2:9-13) 主後66年餘於又濕又冷的地牢裡，與保羅同行羅馬的 同工們因怕株連各自返鄉，(提後1:15)而使徒仍然執筆 主裡的問候，(提後1:1-3)與感謝(為學生的受召)， 為青年傳道與成長中的教會不住代求。(提後1:3-7) 保羅使徒臨刑(判刑已定，待處決)仍不以福音為恥， 定睛於主基督耶穌再臨的那日， 深信父神必保全他所託付的。書信裡唱起當時的讚美詩， 「們若與基督同死、也必與他同活，我們若能忍耐、 也必和他一同作王，我們若不認他、他也必不認我們， 我們縱然失信、他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」。 第二、難中持信(提後3:15,16 4:7,8) 保羅使徒於此刻再證主基督耶穌的救恩， 力勸落入異端不信與苦楚者醒悟。留筆青年， 「善於教導、存心忍耐、…或者上帝給他們悔改的心、…。」。 言雖處難境(普遍道德敗壞，靈性低落)(提後3:1,12) 不可膽怯，不可與隨惡者。(提後3:5) 囑咐於將來主基督耶穌再臨之前，危難更甚， 然而真實信心，(提後1:5)聖靈恩賜，(提後1:6,7) 持定所信(提前6:12)將是信者的冠冕， 「但你所學習的、所確信的、要存在心裡，… 這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」。 第三、難中與進(提後1:8 2:3 4:3-8) 主曾咐在世上你們有苦難，然而在主裡有平安。(約16:33) 保羅使徒常持信存望於主基督裡，(林後4:10) 即使一生經過許多苦難，未輕易言傷。 於生命最後時刻若不是遭遇未逢的孤單艱難， 不會表露於交付裡，本書信數次言及的苦難 僅望以此勸慰學生提摩太勿驚於苦難與將來的艱難。 (提摩太亦曾為主道被囚)。(來13:3) 「你不要以給我們的主作見證為恥」， 「你要與我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。」。 保羅於危難仍罣念當時處於羅馬政權脅迫下的基督徒的 生命安全，與立於異端侵襲裡的新生教會的持信存望， 甚過自身的處境與內心的艱難。 勸勉學生當視於「福音的責任」， 「務要傳道，無論得時不得時、…。」。 結語：「最後的信息」流露使徒許多的關懷， 終仍心繫青年傳道與屬主教會，「你要趕緊的到我這裡來。… 你來的時候要把馬可帶來，…。」。(提後4:9-11) 本週金句 1.上帝救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、 乃是按祂的旨意、和恩典，這恩典是萬古之先、 在基督耶穌裡賜給我們的。提摩太後書1章9節 2.你當竭力、在上帝面前得蒙喜悅、作無愧的工人， 按著正意分解真理的道。提摩太後書2章15節 bysusanchou

撒母耳記上逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230814 歷史書「撒母耳記」，上卷於「聖經手册」予標題，國度的創建， 與撒母耳先知(亦為最後一位士師)為士師與建國時代的過渡人。 今日經文，撒母耳記上1章20節， 「哈拿就懷孕，日期滿足生了一個兒子， 給他起名叫撒母耳說，這是我從耶和華那裡求來的。」。 撒母耳名稱的意義，「神聽到了」(God has heard.)。 哈拿是禱告的母親。未能得子之前，雖常受羞辱， 甚至愛護她的丈夫安慰她，有我不比有十個兒子還好麼。 哈拿不住於父神面前傾心吐意。 蒙父神恩待得子之後，為子終身事神祈求代禱。 撒母耳是民族首位先知，於以色列歷史轉捩期中擔負重要的責任。 實為王朝的奠基者。先後膏立掃羅，與大衛為王。 於故鄉設立訓練先知的學校。於本書首章，看到禱告的母親一撒母耳的母親， 因著堅心倚賴父神，得蒙應許。 新約聖經告訴我們，不住禱告，凡事謝恩。 救主耶穌亦曾親咐，常常禱告，不可灰心。 於本週本會一位忠道愛主的姐妹的女兒，將進行腦瘤醫療手術。 請兄姐同心守望，願父神的醫治看顧， 施恩賜福臨及這位青年與她的母親，與全家。 慕義逐日逐章逐節 20230815 撒母耳記上第2章載哈拿的祈禱頌讚，與祭司以利家的遘禍。 以利家二子除了不重視父神的律例， 有考查認為當時祭司以利的兩子已將異教的祭祀淫行帶入會中。 (撒上2:22)有神人來見以利說，「耶和華如此說，… 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏， 尊重你的兒子過於尊重我， 將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。」。 今日金句，撒母耳記上2章1節，「哈拿禱告說， 我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉， 我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。」。 在舊約大衛的詩歌，(撒下22章)回應了這禱詞。 於新約馬利亞的禱求，(路1:46-55)撒迦利亞的頌詞，(路1:67-79) 都讓我們想起哈拿的禱告。哈拿的感恩頌歌，頌揚父神， 並有等候父神救恩的盼望在其內。第10節，「受膏者」， 是聖經裡最早提到「受膏者」的，這裡指著受膏之王。 同時預示著「王朝」的來到。 慕義逐日逐章逐節 20230816 今日教會本會週三祈禱查經聚會，所讀經文詩篇27篇。 其主旨「處困莫餒」，或「意居神的殿，等候彌賽亞拯救」。 本篇是大衛的詩歌，主基督耶穌的救恩真理， 亦為教會的祈禱，基督信徒個人的祈求。 今日金句，詩篇27篇3節，「雖有軍兵安營攻擊我， 我的心也不害怕，雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」。 於世有苦難，於信者亦有因為福音的緣故人視為敵對者，(約15:18-19) 而這裡看見大衛君王(作詩的人)因為向著父神的信靠， 而有內心的平靜，步伐的安穩的光景。 人子救主耶穌於賣他的學生猶大，與所領的一隊兵， 與祭司長，與法利賽的差役包圍時， 人子從容回覆「我就是」(你們要捉拿者)。 並且應允信者，「我留下平安給你們」。 請為週三輪值事奉同工們身心靈祈禱， 為主日禮拜眾肢得以同頌主恩，同證主道祈禱。 本週我們切為青年姊妹醫療手術祈禱， 求主基督耶穌施恩掌權於全然的醫治過程，與術後的復原。 慕義逐日逐章逐節 20230817 今日金句，撒母耳記上3章9節，「因此，以利對撒母耳說， 你仍去睡罷，若再呼喚你，你就說， 耶和華阿，請說，僕人敬聽，撒母耳就去仍睡在原處。 」。 若我們參加主日學課程，這章的記載是我們常聽的記事。 據猶太史家約瑟夫的推算此時的撒母耳約年12歲。 當夜他值於示羅的會幕，「耶和華的殿內約櫃那裡」。 「住院聽神諭」多是徹夜不眠，而睡眠亦可， 特別像當時撒母耳的年齡者。於士師時日，父神不多啟示。 此時「呼喚」撒母耳實是我們的安慰。 後來撒母耳任務士師，祭司，與先知， 幫助以色列民族過渡到王朝時代。 三次的呼喚，「撒母耳，撒母耳」，撒母耳以為老師以利叫喚他。 爾後以利明白是父神呼喚童子，於是教導撒母耳， 若再有呼聲你名，你就回答， 「耶和華阿，請說，僕人敬聽。」。 今與青少互勉，當主日禮拜的時刻到來， 願父神恩祐，聖靈恩感眾我，我們亦起身答覆， 「天父，請說，僕人敬聽。」。 願主日同頌恩同證道於父神的殿中，主基督耶穌的教會。 慕義逐日逐章逐節 20230818 迦南地本山巒起伏，以色列民各部族隔於山河間， 者於士師時期民多不依父神言語任意而行，因此多呈各自為政情形。 然而我們亦見這時期的佳話美證，外邦女子路得的持信行為， 建立仰望彌賽亞(受膏者，作為救主意義，希臘文為基督。)信仰的家庭。 路得蒙福作為大衛的曾祖母，列於主基督耶穌家譜。 「撒母耳記上」記載最後士師，亦為先知的撒母耳之於以色列王朝的奠基。 (不同鄰邦制度，以色列王的權力來自神， 王與民皆當從於父神的律法，聽從先知的話。)。前後膏立掃羅，大衛為王。 至於此時強勁外敵仍為非利士人。本以民入迦南，因地理關係，並所臨諸族勇戰， 因此全境多年不得收服。西域地中海畔非利士族的威脅長期強頑， 且非利士挾鐵製武器與戰車，處平原陸戰的優勢。 今日略讀的第四章記錄以色列失利於非利士，約櫃被擄。祭司以利家遭禍。 媳婦聽聞公公與丈夫的離世，她於產難中為子取名以迦博， 意榮耀離開以色列了。以利亦為士師，他的離去宣示著士師時代的終結。 今日經文本章末節，撒母耳記上4章22節， 「他又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」。 而以利兩子經常行舉不從神言，輕篾父勸。 也在他們移行約櫃到前線的作為表露。 「約櫃」代表父神的同在，(史載父神同在便可克敵)， 然而當時以色列民多失去信仰，祭司行為向惡， 因此僅移行約櫃而終未得父神的同在。也未得他們如期的勝利。 慕義逐日逐章逐節 20230819 感謝天父，本會青年姐妹於今日清晨3時完成腦部手術腦瘤摘除。 家長謝姐妹感謝救主耶穌，謝謝弟兄姐妹的代禱。 本預17日午手術，預4，5小時。後因當日急診湧入多人緊急手術。 因此延至18日午。此時青年已禁食33小時。 約午5時餘請問家屬手術情形，始再得消息午5點才入手術室。 經過5小時再詢。尚手術進行。今上午10時得訊。 昨夜3時手術完成入恢復室，今早6時入加護病房。 青年疲憊卻已清醒，謝謝大家。 謝謝手術過程，執會兄姐接力主前守望代求。 我們繼續祈禱救主基督耶穌，願父神看顧保守賜福青年姐妹， 早日康復更加健康。今日金句，路加福音2章49節， 「耶穌說，為什麼找我呢，豈不知我應當以我父的事為念麼。 （或作豈不知我應當在我父的家裡麼）。」。 執會與牧師謝謝弟兄姐妹為主家神國的守望代求， 願主恩滿溢闔家。榮歸天父。 今早有關心代禱姐妹交付傳送給家屬的聖經金句，於此與大家同勉。 耶利米書17章14節，「耶和華阿、求你醫治我、我便痊癒， 拯救我、我便得救，因你是我所讚美的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230821 撒母耳記上4至7章載「約櫃 」的被擄與獲釋。 獲釋後就不再置於示羅。運至伯示麥，移置基利耶琳，為期20年。 後大衛運到耶路撒冷，一直置於他特建的會幕裡，直到所羅門建立聖殿。 聖殿被毀後，至今不得知「約櫃」的置放所在。 當時，「約櫃」被擄非利士地輾轉三要城市，每到一城，瘟疫隨生。 後非利士人不堪重災決將「約櫃」送回以色列。 今日經文，撒母耳記上5章7節「亞實突人見這光景，就說， 以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們， 和我們神大袞的身上。」。 「約櫃」返回後，撒母耳指教子民專心歸向父神，單單事奉祂。 除去他們當中的偶像神明。那時。 他們大勝於非利士，在他們先前失敗的地方，約櫃被擄的地點。 慕義逐日逐章逐節 20230822 撒母耳記上6章17節載五個非利士的要城， 以色列人始終沒有攻取，及至大衛才收入版圖。 在運回「約櫃 」的賠罪祭以五位首領的城邑數為基準。 於古代某些民族，於病癒後以金銀寶物製造病癥形像獻祭。(撒上6:4) 運達伯示麥，猶太境內的利未人城邑。 然而因伯示麥人擅行擅為遭受父神的懲處。 「約櫃」表徵父神的同在，不可挨近，不可窺看。 (民4:20) 是人們尊敬神應有的自制。 今日經文，撒母耳記上6章20，21節 「伯示麥人說，誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢， 這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢。於是打發人去見基列耶琳的居民， 說，非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去罷。」。 詩篇24篇亦曾問道，「 誰能登耶和華的山，誰能站在他的聖所。」。 如今藉著上帝的聖子耶穌基督一次獻祭，成全永世救贖。 靠著復活主耶穌進前父神與恩與恤的寶座前。 慕義逐日逐章逐節 20230823 今日是教會週三祈禱查經會，請代禱，同心守望主家，直到那日。 (提後1:12)我們續為醫療中的兄姊祈禱，願主保守看顧。 感謝天父，暑期團契主題活動完成，願主記念每位同工與代禱者。 特別過程中有慕道友新來友人，請大家繼續為他們祈禱， 有美容姐帶領耕叡的同學，有靜盈姐的表妹一家，有秀蘭姐的表妹， 願父神賜福看顧他們。 今日週中聚會繼續「教牧書信」的查考。請代禱。 今日金句，提摩太後書2章1節， 「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」。 保羅使徒舉三樣職務者，作為學生作為「基督精兵」的參考， 軍人，運動員，與農夫。亦請為週三事奉同工們祈求， 願父神看顧保守他們的身心靈康健平安，蒙恩得力。 慕義逐日逐章逐節 20230824 今日經文，撒母耳記上7章12，13節「撒母耳將一塊石頭、 立在米斯巴和善的中間、給石頭起名叫以便以謝、 說、到如今耶和華都幫助我們。 從此非利士人就被制伏、不敢再入以色列人的境內。 撒母耳作士師的時候、耶和華的手攻擊非利士人。」。 舁約櫃回到以色列置基列耶琳。 「打水澆在耶和華面前」，指著百姓真誠悔罪。 獻祭那日，非利士人前來要與以色列人爭戰，卻遇雷聲大發， 非利士人敗在以色列人面前。撒母耳立石為念， 取名「以便以謝」。稱「救助之石」，得父神救助的意義。 本章末段記載撒母耳的生平工作大綱。 士師時代總結於此，下一章進入王朝的時代。 慕義逐日逐章逐節 20230825 今日經文，撒母耳記上8章7，8節，「耶和華對撒母耳說、 百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、 不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、 事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。」。 百姓呼聲於年邁的撒母耳面前，求立君王如同鄰邦。 或者有些理由，如撒母耳年長，其子貪賄等項， 然而根本原因實不意續行「神治」。欲立「自主」政體。 於以色列律法者，並非不得立王，然君王與子民以遵行神旨為要件。 藉此再附，推介的書。「耶穌聖蹟合參註釋」，丁良才著。 本書將四福音所記同一事蹟彙錄，幫助我們認識救主耶穌人子的生平， 信靠救主基督。也瞭解當時當地的生活習慣，事蹟的背景。 這本書也是鄭牧師院長指定學生們的書。 慕義逐日逐章逐節 20230826 明是主日，慕義有福。願今日得聖靈恩勗休憩於主前。 明日是鄭牧師的同工與友人，黃智寬牧師證道，請代禱，請參加。 請為慕道友親友祈禱，願多人歸主，永得恩福。 亦請續為醫療中的兄姐祈求，願天父看顧早日康復，蒙恩得力。 今日金句，羅馬書13章8節「凡事都不可虧欠人， 惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」。 上帝的律法的實施在於主基督耶穌的成就(十字架救恩的成全)， 並人因基督救贖於愛中施行。 主總結與教示律法，愛神，愛世人(祈願萬邦萬民因信歸義永生)。 明日牧師證道，聖經中的七個時代(五)律法時代。 查經經文，羅馬書13章8節，約翰福音13章34，35節。 慕義逐日逐章逐節 20230828 今日經文，撒母耳記上9章9節，「從前以色列中， 若有人去問神，就說，我們問先見去罷， 現在稱為先知的，從前稱為先見。」。先見，英譯Seer。 掃羅，便雅憫支派至小之家的青年，以色列的首任君王。 於尋找父親的失驢的路程，聽從僕人的建議詢問先見撒母耳， 「或者他能將我們當走的路指示我們」。 然而，這段記錄卻也見掃羅似乎不曉得撒母耳的名字。(撒上9:6) 掃羅未到的前一日。耶和華父神已指示撒母耳， 膏立一便雅憫支派的青年，使他救護以色列百姓脫離非利士族欺壓的手。 百姓不願續行「神治」，父神允許如同他國「立王」制度， 按照人的方式，救護子民。撒母耳給與掃羅三樣憑證， 證明他是父神所要膏立者。三日之前父的失驢找到， 在他們行程上有人供應兩餅，掃羅會和受感的先知同說預言。 慕義逐日逐章逐節 20230829 撒母耳記上10章記載撒母耳先知膏立掃羅為王。 今日經文，10章1節，「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上， 與他親嘴，說，這不是耶和華膏你作他產業的君麼。」。 撒母耳於膏立掃羅後，將行身退，然而他亦鄭重的告誡子民， 無論所立之王與百姓都當尊神為大，聽從父神的話語。 膏立者有三，先知，祭司，君王。 後來，掃羅的錯誤之一，越舉於祭司職任，擅自獻祭。 於往後第十三章記載。這是他妄自尊大的初期跡象。 慕義逐日逐章逐節 20230830 亞們人住約但河東，與以色列迦得支派為鄰，曾敗於士師耶弗他麾下， 現在以以色列西疆有事，該族之王以欺辱誇大的條件恐嚇雅比人， 亦認為他們得不到以色列的援助。並藉此敵於以色列。 基列雅比向著有姻親關係的以色列便雅憫支派求助。 以當時局勢他們是困難得助， 所以亞們人同意給與雅比人七天找援兵的時日。 今日經文，撒母耳記上11章5，6節， 「掃羅正從田間趕牛回來，問說，百姓為甚麼哭呢， 眾人將雅比人的話告訴他。掃羅聽見這話， 就被上帝的靈大大感動，甚是發怒。」。 便雅憫支派的掃羅聞訊大是激動， 集結以色列人與猶太人如同一人。大敗非利士。 當時掃羅已被選為王職，尙未就職，仍務農於家鄉。(撒上11:5) 父神的靈同在可使軟弱者成為剛強者。然而父神亦會收回祂的聖靈。 慕義逐日逐章逐節 20230830 今日教會週三祈禱查經會，求主聖靈恩勗內心，「務要傳道」。(提後4:2) 當時保羅使徒於地牢中致信學生提摩太，無論得時與否「務要傳道」。 書信同時是鼓勵著後世的基督徒，於末後危難裡(參提後3:1) 務要持守救恩真理，持定永生，不輟於禮拜敬虔的步伐。 其理由。後世黑暗力量越行明顯，異端不信詐騙邪說四起， 於此人們的注意力受惑轉向，「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」。 (提後4:4)這亦是我們代禱祈求事項，願多人歸義永福。 同心守望主家，與世代，直到主顯現的那日。(提後4:1) 我們續為醫療中的弟兄姊妹祈求，願天父保守看顧。 9/3，主日學升級典禮與簡餐早餐會，請代禱，請參加。 我們當中慕道友新來友人，願主耶穌恩祐保守。 慕義逐日逐章逐節 20230831 今日經文，撒母耳記上12章12，13節， 「你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說， 我們定要一個王治理我們，其實耶和華你們的上帝是你們的王。 現在你們所求所選的王在這裡，看哪，耶和華已經為你們立王了。」。 本12章是撒母耳的告別訓誡，告訴掃羅與百姓當從父神的話。 並以不按常時的「打雷降雨」告誡子民順從父神。 而這「神蹟」亦用以證明士師制度並沒有問題， 士師治理是出於神的靈，與神藉著人行事。 重要者在於人聽從順服父神的話與否。 掃羅被立為王的一個重要目標，拯救以色列民不受非利士族的轄制。 慕義逐日逐章逐節 20230901 今日經文，撒母耳記上13章13，14節，「撒母耳對掃羅說， 你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令， 若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。」。 第13章記載掃羅的登基，隨即記載掃羅的錯誤。 不久前掃羅領軍擊敗亞們人的勝利，似乎使他過於得意，接連地犯錯。 我們回想撒母耳的警告，於王制的啟始告誡王與百姓當聽從父神的話。 父神甚以「打雷降雨」證明撒母耳的話。 此刻的掃羅被驕傲所絆。第一個錯誤，擅自獻祭，踰越職權， 以為憑自己的智慧與力量可挽救危急。 本章末段載以色列民不多有鐵製武器， 相較於前來攻擊的非利士族富有鐵車馬兵相形弱勢。 然而後來的得勝，顯然所賴不是兵器而是神恩。 就如當時領隊的掃羅子約拿單鼓舞跟隨者， 「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去， 或者耶和華為我們施展能力， 因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」。 慕義逐日逐章逐節 20230902 明是主日，彭牧師帶領大家思想「特特歸主」， 信息經文瑪拉基書3章16至18節。 明日正逢慕義主日學升級典禮與早餐會， 大家於新學期新里程的啟始，一起記得「特特歸主」。 近日有颱風於近海沿陸情形，求主耶穌保守帶領全台，教會與各家。 亦願主基督十字架救恩之光遍照全台與人心，識得父神，承領永福。 於颱滯近海沿陸時刻，基督徒們再思守望祈求，福音責任。 今日金句，瑪拉基書3章17節「萬軍之耶和華說， 在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我， 我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」。 慕義逐日逐章逐節 20230904 讓我們謹記本週的信息題目「特特歸主」， 快快地，全然的歸向救主基督耶穌蒙福永生。 今日經文，撒母耳記上14章45節，「百姓對掃羅說， 約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢，斷乎不可， 我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地， 因為他今日與神一同作事。」。 第13章記載甫登基的掃羅的第一個錯誤。第14章載錄第二個錯誤， 第15章載錄第三個錯誤。 首者，踰越職任，擅自獻祭。(以色列的王制不同他國， 王為神僕，當從於神旨，聽於先知，重於祭制。)。 再者，令戰事中的軍兵不得飲食直到戰事完畢， 且欲弒誤食的兒子約拿單實無意義。 第三，與亞瑪力人的爭戰再顯， 掃羅所求所重不是父神旨意，人民安全。 而是為報仇，求眾悅。 今日所思。於基督徒的事奉是為警誡，是為儆醒。 慕義逐日逐章逐節 20230906 今日傍晚週三祈禱查經會，請弟兄姐妹於教會，或於家中， 或於加班的地方齊心奉主基督耶穌的名守望教會， 續為各部會團契，家庭世代祈禱，並願天父恩助同胞世人 早日明白救恩真理，歸向救主基督耶穌，永恆福份。 今日黃執事主理鄰居友人追思禮式，願聖靈恩勗， 福音信息慰於家屬內心。父神必記念「作在最小弟兄身上」者。 (太25:40,45)。今日教會聚會讀經，提摩太後書2章14至23節， 保羅使徒勸勉青年牧者與教會全體，於「作為基督精兵」之後， 當再「作為無愧的工人」，即使於當時不信(復活)異理盛行的環境裡。 「你當逃避這些事 」，「並使眾人回想這些事(主基督拯救福音要理)」。 (提前6:3-12提後2:14-18)並保羅於最後的日子裡(這是他明白的)， 勸勉落入異端網羅的兄姐回頭，也要學生提摩太繼續這事工。 唯有「主基督耶穌的救恩真理」是他們離開不信異理的勇氣。 今日金句，提摩太後書2章15節，「你當竭力， 在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」。 願主耶穌恩祐我們當中醫療中的兄姐，與慕道友新來的友人， 與許久未能參加聚會禮拜的弟兄姐妹， 「有人(執會與弟兄姐妹們)正為您祈禱」。 慕義逐日逐章逐節 20230907 願救主基督耶穌的恩惠平安與我們眾人同在，同時思及「未識之民」。 撒母耳記上14章載掃羅子約拿單順從父神與智巧勇戰，敗長年侵略勁敵非利士人。 爾後掃羅領軍追趕，自此，非利士人的銳氣收斂，「回本地去了」。 (撒上14:46)然掃羅王晚年，非利士族復勢，掃羅家為此失喪。 直到大衛王時候，制服非利士民族。(撒下5:17-25) 今日經文，撒母耳記上16章7，8節，「耶和華卻對撒母耳說， 不要看他的外貌，和他身材高大，我不揀選他， 因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」。 撒母耳來到伯利恆(猶大支派)膏立父神所揀選者， 當時城裡的長老們都戰戰兢兢的， 因為撒母耳作為先知亦有士師職任，他們以為他來行審判事。 看見耶西的眾子，撒母耳心裡以為 「耶和華的受膏者」是那位身量高大的以利押(大衛的長兄)。 大衛的受膏先後有三次。 慕義逐日逐章逐節 20230908 今日金句，撒母耳記上17章45節， 「大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟， 我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名， 就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」。 「面對巨人歌利亞」，這是於主日學課程常聽的故事。 甚麼是您我「屬靈生命中的歌利亞」。 又如何面對巨大困難的處境。 青年牧羊人大衛倚靠父神聖名，仰望救主彌賽亞，在此得勝。 大衛將歌利亞的戰衣帶回家，將歌利亞的刀放在父神的聖所裡， 歸榮耀與父神。 慕義逐日逐章逐節 20230909 明是主日，上週信息主題我們再復習一下，「特特歸主」。 明日也願我們領受聖靈上帝安慰扶持，「先求祂的國，和祂的義」。 救主耶穌宣述天國寶訓，告訴基督信者， 「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」。 主日學師生家長感謝天父，記念母會本堂設立70年，印製2024週曆手冊。 本文稿有年度1954字體，因印製有固定排版範圍而未能列入。 然而這是銘記(1954.10)於心的日子。 今日金句，歌羅西書1章13，14節，「祂救了我們脫離黑暗的權勢， 把我們遷到祂愛子的國裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」。 於多處可見驚聳怖人的資訊畫面時日，基督徒求願「願主你的國降臨」， 願父神施恩掌權，萬人得救，明白真道。 同時，為基督徒藉信「住在主基督耶穌裡」獻上感謝。 願主恩溢我兄姐闔家。 慕義逐日逐章逐節 20230911 慕義小朋友，青少們，撒母耳記上17章出現的以色列國的強敵巨人歌利亞， 大約幾公分，「身高六肘零一虎口」。若以肘至指尖的距離，約近300公分。 對於怒罵耶和華軍隊的歌利亞，青年大衛如何致勝。 記得麼。(撒上17:45-47) 進入第18章，看見大衛倚靠父神行為行事， 「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。」。 也看見約拿單予以大衛的主裡的美好友誼。 約拿單將戰衣，武器作為信物。 掃羅子約拿單，為儲備之王，對於非利士人智勇爭戰， 惜兵愛民，並有高尙品格。當他知道父神膏立大衛， 就避位讓賢，常與大衛同道同工，主裡團契。 然而本章也看見因掃羅的嫉恨，開啟了爾後大衛數年的逃亡。 大衛經常祈求父神，「勇士阿，你為何以作惡自誇， 神的慈愛是常存的。」，「我的神阿，求你救我脫離仇敵， 把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。」， 「但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛， 因為你作過我的高臺，在我急難的日子，作過我的避難所。」。 今日經文，撒母耳記上18章3，4節，「約拿單愛大衛， 如同愛自己的性命，就與他結盟。 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛， 又將戰衣丶刀丶弓丶腰帶都給了他。」。 慕義逐日逐章逐節 20230912 詩篇第52，54，57，59等篇的詩題記載為詩的背景， 於掃羅日甚嫉惡迫害裡的大衛的處境。 掃羅欲以子與女作為陷害大衛的網羅，「常作大衛的仇敵」。 (撒上18:29)然而他們都愛護大衛，幫助大衛。(撒上19:2，12) 掃羅若敬畏父神，當悔於嫉恨。 掃羅子約拿單常不畏或願忍受於父王的怒責，褒揚大衛，持義證明。 今日經文，撒母耳記上19章4，5節， 「約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說，王不可得罪王的僕人大衛， 因為他未曾得罪你，他所行的都於你大有益處。 他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救， 那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛， 流無辜人的血，自己取罪呢。」。 思及。求主聖靈保惠師恩祐主基督信者，於末後危難的日子， (提後3:1)不棄勇敢之心，仍繼「不以福音為恥」。 再立於聖道(聖經信仰)一主基督耶穌救恩真理。 約拿單護於大衛，自於友誼，筆者認為亦自於「敬神」， 因他願意於神旨以大衛為君， 並信任於父神所立之君於他身後必恩待他的後裔。 慕義逐日逐章逐節 20230913 今日週三祈禱查經會，請弟兄姐妹仍為教會，為長幼， 為醫療兄姐守望代求。願父神賜福每位代禱者。 今日續教牧書信一提多書的查經。 於本書信的首章看見使徒保羅交付留於革哩底的提多， 首要的事工是於島上的各地教會設立長老。 當時初代教會皆由多位長老負責。 未有一間教會由一位長老負責。自之於提多的首要事工， 與使徒行傳看見保羅與巴拿巴於各教會選立長老， 並將他們交託所信救主主基督耶穌。 我們看見為教會執長，為各部會同工不住祈禱懇求的重要。 願父神賜福看顧他們，身心靈更加蒙恩得力。 今傍晚聚會讀經，提多書1章1至9節。 金日經句，提多書1章2，3節「盼望那無謊言的上帝， 在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫， 把祂的道顯明了，這傳揚的責任， 是按著上帝我們救主的命令交託了我。」。 信實的天父(保羅於此寫道「無謊言的上帝」)所應許的永生， 至今仍予每位信靠救主耶穌的人。 當時「革哩底島」是以「謊言」聞名與稱名。(多1:12,13) 慕義逐日逐章逐節 20230914 今日經文，撒母耳記上20章13節，「我父親若有意害你，我不告訴你， 使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我， 願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。」。 約拿單得知父神膏立大衛為儲王，不僅沒有怨恨，且為他祝福， 齊力成就父神之工。大衛上行詩篇曾載， 「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。」。 他們基於「父神的慈愛」(撒上20:14)誓約結盟。 約拿單隨父出征，犧牲於非利士之役， 大衛慟哀掃羅與約拿單的噩耗。 並照約盟照顧約拿單之後，「我要照上帝的慈愛恩待他」。 思及。救主基督耶穌應允信者， 「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。」。(約15:9) 當時，大衛與約拿單結盟泣別之後，(撒上20:42) 大衛一直為朝廷追緝要犯，直到掃羅的離世。 慕義逐日逐章逐節 20230915 今日是週五，有牧者同工，弟兄姐妹以禮拜五或受難記念日禁食。 記念主耶穌的受苦。今日金句，詩篇119篇71節， 「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」。 新約希伯來書看見「更美之約的中保」，指出「信心是更美的道路」， 勸勉基督信者記念主耶穌的順從(於父)與受苦(為人)， 「所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱。」。 主基督耶穌全然獻上受死十架，「城門外受苦」。 基督徒當「就了他去」，純全所信。(參太5:10-12羅1:16啟2:10) 主基督耶穌並不改變。(來13:8) 主日學記念本堂母會設會70年，備「2024週曆」册， 歡迎弟兄姐妹於「主日學」領得分享。 齊為教會父神之家祈禱守望。願多人歸義永恆福份。 慕義逐日逐章逐節 20230916 明是主日，慕義恆恩。願我們今得聖靈恩祐預備心於主前， 亦持續守望長幼，醫療中的兄姐於父恩座前。 明日鄭牧師的同工，黃智寬牧師證道， 牧師將續聖經中的七個時代(六)恩典時代信息。 請代禱，請參加。辦公室同工亦將裝訂週報， 有關黃牧師的「聖經中的七個時代」信息， 屆時歡迎弟兄姐妹取閱查經使用。 明日禮拜，黃牧師於證道中領唱「天頂大開恩典的門」， 願與弟兄姐妹們同頌恩同證道。 今日金句，約翰福音3章16節， 「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們， 叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」。 神子救主耶穌降世親述了「恩典時代」。 明日主日，我們同奉主基督耶穌聖名感謝天父， 並願慕道友親友萬人識主歸義，永遠福份。 慕義逐日逐章逐節 20230918 我們同感謝天父，昨日重大手術青年返會禮拜， 這是他術後醫院以外的首次外出。 感謝師母，執長弟兄姐妹的主前代求，願天父賜福。 亦懇求救主耶穌施恩賜福看顧扶持醫療中，與醫療後續兄姐們。 今日略讀經文撒母耳記上21章，看見大衛遁至外地， 為求生命保全於外邦君王面前假裝風癲。 出發前，先至國中祭司居住城邑。筆者認為向來倚靠父神的大衛， 是為內心敬虔父神，與尋求神旨帶領而前往。 何以忠道誠信的大衛瞞著大祭司亞希米勒，取得食物與防衛武器。 最可能者是為大祭司平安設想。 然而，後來掃羅仍以誣名定罪大祭司，誅滅城中所有祭司與人口。 今日經文，撒母耳記上21章9節，「祭司說， 你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中， 放在以弗得後邊，你要就可以拿去， 除此以外，再沒有別的。大衛說，這刀沒有可比的，求你給我。」。 您我手上有「聖靈的寶劍一聖經神之道」麼。(弗6:17) 慕義逐日逐章逐節 20230919 明日週三聚會將查考教牧書信—提多書第2章。 若「提前」論教會組織，「提後」吩咐教會當盡傳講責任， 則「提多書」論純正的信仰與誠虔的生活。 提多是希臘人，保羅帶領識信救主，(多1:4) 具領導聰智，保羅留他在革哩底善後難理的問題， 亦曾派任他處理哥林多教會的紛爭。 革哩底教會的核心或者是那一班於五旬節前往耶路撒冷的革哩底人， 爾後見證主基督耶穌救恩於希臘世界的島嶼， 於此我們得見教會團隊的同工的重要。 如保羅使徒另書信所咐，設若耳，亦不得說我不是眼所以不屬乎身子。 於本年暑期事工，我們再看見全體的事工， 不論於前於後，於母會於遠洋的兄姐長幼齊心齊力代禱事奉。 我們感謝天父。願多人歸義，榮歸天父。 提多書第2，3章，對於不同的年齡層，職份等的信者都有具體的教導， 「又勸少年人要謹守。⋯。」。 今日金句，提多書2章1節「但你所講的，總要合乎那純正的道理。」。 使徒保羅囑咐青年傳道(亦教會全體)。 教會持守「聖經主基督信仰」為全體的守望與致力。 慕義逐日逐章逐節 20230920 今日週三教會祈禱查經會，請為同工們參加兄姐們代祈。 他們輪值於守望教會全體的事工。 今日眾肢同獻上祈禱。 我們在天上的父神，願頌讚尊貴榮耀權勢都歸給您。 求主施恩予憐我們全體。求主耶穌看顧醫治，施恩賜福我們長者們， 師母，柯長老(玲玲牧師的母親)，梁伯父(傳道父親)，程弟兄， 劉弟兄，瑋如青年。為胡老師張老師家庭得女康健平安，獻上感謝。 也將要來的禮拜日，求主聖靈感動扶持， 使我們得能到主的殿中，主的家裡，主的名下。 也這個禮拜執事會議蒙主帶領，有年終多項事工的推進， 求主保守恩待我們以致完成。 弟兄姐妹各家，慕道友親友，求主看顧，使我們同有一個指望， 於一主，一信，一洗，一上帝中同奔主的道路，望主再臨。 懇求主耶穌，各地災殃所在，願主基督救恩之聲得以傳揚，慰助人心。 多人明白真道，歸向父神永生福份。 我們祈禱是奉靠救主基督耶穌的聖名，阿們。 今日經文，提多書2章11至13節「因為上帝救眾人的恩典， 已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾， 在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福， 並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」。 慕義逐日逐章逐節 20230921 大衛安頓父母家於摩押外地，(大衛曾祖母為摩押人)， 而大衛居住該地的高地米斯巴。先知迦得歸入大衛陣營。 (撒上22:2)敦促大衛回猶大地，勿於外地尋求庇護。 (迦得後為王朝歷史的撰述者，亦為聖殿樂班的致力者， 亦為大衛犯錯時的忠告者。)。 今日經文，撒母耳記上22章9節， 「先知迦得對大衛說，你不要住在山寨， 要往猶大地去。大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。」。 而國內。掃羅君王竟以大祭司幫助大衛通敵罪名， 再以對待外族手段，殺滅祭司居住城邑所有人口。 大祭司亞希米勒家僅子亞比亞他逃脫。 他帶著以弗得(大祭司的禮服，其上配有以弗得， 內有土明，烏陵，求問神旨用。)歸於大衛。(後為大衛王朝的大祭司)。 此時。王國的核心日漸齊備。思及。於信者靈命旅途， 主基督耶穌是為避難所，是為堅固山寨。(參徒4:12) 慕義逐日逐章逐節 20230922 今日經文，撒母耳記上23章16節，「掃羅的兒子約拿單起身， 往那樹林裡去見大衛，使他倚靠上帝得以堅固。」。 本23章載大衛與約拿單有生之年最後的會面， 我們也見父神恩賜裡相契同工的美好。他們的復約也恩及後代。 許多事工成就於主裡的相契互勉。 保羅使徒指教學生提多牧會事工，其中亦咐長者勸導青年的美好。 而年邁被釋於拔摩海島的使徒約翰，來到以弗所協助青年同工。 以弗所於當時曾為基督教會的中心。歸主人口速速成長。 人子耶穌的母親，與母親的姐妹們亦跟隨主基督耶穌 到各各他十架下。 慕義逐日逐章逐節 20230923 明日是主日，求主聖靈導師護祐引領保守， 父神兒女們齊聚救主基督耶穌的名下。 聽聞多處災難意外，願天父慰助家屬，速速醫治傷患者。 亦願父神兒女們聽見當時鼓勵青年牧者提摩太， 與以弗所教會的話，「你不要以給我們的主作見證為恥， 也不要以我這為主被囚的為恥，…。」。教會看見「福音的責任」。 今日金句，提摩太後書1章7節，「因為上帝賜給我們， 不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」。 慕義逐日逐章逐節 20230925 今日經文，撒母耳記上24章6，7節，「對跟隨他的人說， 我的主，乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他， 因他是耶和華的受膏者。大衛用這話攔住跟隨他的人， 不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裡出去行路。」。 本24章記載大衛得時可輕意取得掃羅性命，然而他不如此行。 要達高尙目的，當依高尙途逕。 不可以暴力，暗殺等行為取得王位。(雖大衛當時已受膏)。 依循父神的方法實現父神的旨意，是為福份。 人子救主基督耶穌照著父神(法度)，背負十字架。 人子主耶穌騎著驢駒，不是馬匹， (騎馬駒，為王為勝者表徵)進入耶路撒冷城。 我們求願，「按父神旨意」。懇求聖靈保惠師感動護祐，與引領。 慕義逐日逐章逐節 20230926 路得記載以色列當時南部的田園生活， 而本章撒母耳記上25章載了猶大地的畜牧生活。 當時大衛與跟隨者繼續躲避掃羅於南部曠野。依當時遊牧民族 守望相助的默契，受保護者有義務提供生活所需與保護者。 大衛遠避南地時期善待拿八的牧人，作為他們的日夜保障， 甚至「屬於拿八者一樣也不失落」，然而大富戶拿八以惡報善， 不願供應大衛與跟隨者飲食需用。而拿八妻子亞比該 即時的求恕於大衛，使得大怒中的大衛停止報復行動。 而自亞比該的諫言看見除了亞比該順服父神旨意， 亦為往後大衛為君著想，「求你饒恕婢女的罪過， 耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰， 並且在你平生的日子，查不出有什麼過來。」。 今日經文，撒母耳記上25章32，33節， 「大衛對亞比該說，耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的， 因為祂今日使你來迎接我，你和你的見識也當稱讚， 因為你今日攔阻我親手報仇，流人的血。」。 願聖靈保惠師施恩幫助屬主教會， 「主基督的教會」作為「主基督的才德新婦」， (參箴31:10弗5:25，32)等候救主基督再臨那日。 慕義逐日逐章逐節 20230927 今日週三教會祈禱查經會， 請兄姊們續為教會主家守望代祈。 本週末，亦為秋節的感恩， 望天父的恩典平安與家家同在。 日前得父神恩領，辦公室同工先行代表探望 玲玲牧師的母親，轉達師母與大家的請安代禱心意， 亦感謝長老於教會本會的代禱關心。 當日於主恩中有佳美的團契，與主裡長幼的相契， 感謝天父。今日聚會讀經，提多書3章1至7節。 其中第3至7節，保羅使徒將一個人信主前與後的生活 加以對照，證道與教訓人的得救實自於天父的恩典， 主基督耶穌的救贖，與聖靈的更新。 今日金句，提多書3章4 ，5節， 「但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛 顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義， 乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」。 慕義逐日逐章逐節 20230928 今日於梁傳道的提醒裡始憶起「教師節」， 我們謝謝鄭師母不住地代禱守望全體，願主記念賜福。 並謝謝兄姐長者們與青年眾肢長年團契，關懷指導。 今日金句，約翰福音16章8節，「他既來了， 就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」。 感謝聖靈保惠師指教恩祐父神兒女們， 前進並不輟於永生永福路程。 慕義逐日逐章逐節 20230929 今日經文，撒母耳記上26章23，24節， 「今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。 耶和華必照各人的公義誠實報應他。 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命， 並且拯救我脫離一切患難。」。 雖然經過隱基底洞事件，大衛得時卻不害嫉者掃羅。 掃羅再次帶著精英步隊索拿大衛的命。 (雖然他先前已承認大衛為儲王)。(撒上24:20-22) 於西弗陣營，父神再次將掃羅與掃羅元帥交在大衛手裡。 大衛仍不願傷害耶和華父神的受膏者。 與部屬輕取熟睡中的掃羅的槍與水瓶。 並隔著遠山指責掃羅元帥未盡護王職責。醒後掃羅自承錯繆。 大衛請王咐人取回槍枝。大衛再遁外地。 將要來的主日，返會的高牧師與師母，我們敬愛的前輩們， 曾長年事慕義主日學與詩班事工。願主記念。 證道題目與經文，回歸童稚從心開始(路18:15-17)， 這是值得我們思想與學習的重要信息。 慕義逐日逐章逐節 20230930 明日是主日，今日願聖靈快快施恩幫助， 賜予衆肢飢渴慕義一渴慕救恩真理的心，預備明日(迎見救主)。 我們喜樂明日主日，由我們的長者高廣道牧師與 高蔡慧君師母證道勉勵。高牧師證道題目與經文， 回歸童稚從心開始(路18:15-17)。 這信息將是我們的幫助，請同心代禱，邀請親友。 今日金句，路加福音18章16節，「耶穌卻叫他們來，說， 讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。」。 顯然。主基督耶穌樂意父神的兒女們就近主， 也肯定家長帶孩童到天父恩座前的事工。 於今都市繁碌的生活裡，願主恩勗， 以致我們不忽略這事工的重要，這親職的恆福。(箴22:6) 於本堂創會時期，後輩個人認為也是當時年眾多教會的情形， 婦人們帶著兒女們就近拯救之主，來到主耶穌基督的教會。 為着教會70感恩，我們當不住地稱謝父神。 今日我們也試想誰是我們的(屬靈)兒女， 我們是否帶著他們就近父神恩座。(路18:15) 慕義逐日逐章逐節 20231002 感謝天父，眾我兄姊於昨日主日與秋節時期都過了 蒙恩的禮拜與節期。亦看見重大術後青年殷勤(並邁力) 主日前來禮拜堂，願天父保守恩與青年姐妹闔家。 我們續為慕道友們祈求代禱， 或者於我們每日第一餐的謝飯祈禱。 昨日為本週的啟始，高牧師的證道著實勉勵與提醒基督徒們 神國兒女的特質一回歸童稚從心開始(路18:15-17)。 昨日我們也喜樂的看見牧師師母的孫兒們，於主家中奔跑雀躍。 昨日會後素芬牧師意外地見到許久未見的小弟兄，盧媽媽的曾外孫兒， 他們喜樂地一同分享著月餅。 昨日午後「詩班講座」，班員們著實地自高師母蔡慧君老師獲益獲勉。 歡迎弟兄姐妹日後時允參加詩班合唱，牧師與恩慈執事都樂意於協助 「練習前的練習」，視譜簡譜教學與用聽的來習唱等項。 將進入「聖誕季」，我們也為詩班班長，指揮司琴班員守望， 願主恩祐。今日經文，撒母耳記上27章8節， 「大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人，基色人，亞瑪力人之地， 這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。」。 大衛再度遁於外邦，然而藉此，藉外地居住攻打時常攻擊以色列地的民族， 保護了猶大支派。 大衛在非利士地住了一年零四個月。(撒上27:7) 慕義逐日逐章逐節 20231003 今日經文，撒母耳記上28章1節，「那時非利士人聚集軍旅， 要與以色列人打仗。亞吉對大衛說，你當知道， 你和跟隨你的人都要隨我出戰。」。 避難旅居外地的大衛，然而非利士首領亞吉信任他。 邀請他同出征以色列。後因其他非利士首領反對。 大衛率團回僑居所在，卻也即時自亞瑪力人的手中，救回所居城邑的大小， 「凡亞瑪力人所擄去的，無論大小丶兒女丶財物， 大衛都奪回來丶沒有失落一個。」。 思及，救主基督耶穌自惡者手中奪回 「屬自已的羊，沒有失落一個。」。(參約10:28,29) 今日期與兄姐同看一重點，經文中的「你和跟隨你的人」， (撒上28:1)於本書卷經文裡多次出現「大衛，和跟隨他的人」， (撒上18:27 22:6 23:5,8,12,24,26 24:2,3 25:20 27:2,8 28:1 29:2,10,11 30:1,3,4,31) 包含非利士外邦亞吉王也如此稱述。 顯見。「大衛與跟隨者」的重要性，(參撒上30:23,24) 本會設堂鄭牧師曾有證道「教會主題」系列信息(收載40年記念冊)， 其中一篇主旨，「教會是主耶穌基督的天國軍隊」。 無論事工者，代禱者於前於後實屬主基督身體，不應分割。 因醫療疫災事務等原因多有兄姊暫於家中禮拜， 然而您們為主家神國的代祈不可或缺，天父必記念。 願藉此同舉主聖名，同頌主救恩。 慕義逐日逐章逐節 20231004 今日教會祈禱查經會，我們續為教會主家，家家守望祈禱。 很喜樂並感謝天父，今年秀琴姐妹得進入主家， 認識信靠救主基督耶穌。近期因腳不適未能前來聚會， 我們同祈父神醫治看顧，保守施恩秀琴姐妹與闔家。 今日聚會讀經腓利門書，「他」是保羅獄中書信之一， 達於腓利門與他的家裡的教會。是求情的書信。 是保羅為著所帶領歸主的逃犯阿尼西母，向主人腓利門(歌羅西教會的弟兄) 求饒恕。當時於羅馬帝國的法律下，阿尼西母的竊逃是以死刑處置。 保羅不以使徒權柄，與長者(使節)地位囑咐。 乃以懇求文筆，望腓利門自於內心饒恕。(腓14) 悔改信主的阿尼西母後來作為歌羅西教會的同工。 據載獲自由身份的他，於主後第二世紀作為以弗所教會的監督。 於當時不少人願以「阿尼西母」(有益，益處)為名。 如今，復活救主基督耶穌仍為我們顯於父神面前， (來9:24)長遠代祈。今日金句，腓利門書15，16節， 「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」。 慕義逐日逐章逐節 20231005 亞瑪力人趁著非利士軍兵與大衛的團隊離營北征，攻擊南地。 然因其他非利士首領不同意大衛隨軍亞吉（非利士首領之一）， 大衛與跟隨者回軍南地居地。卻見城邑婦幼所有已被洗劫焚燒， 大衛妻室被擄為隸沒有例外。大衛與軍兵傷懷痛哭， 「大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。」。（撒上30: 4） 眾人怒移群攻大衛。每當困境即使急難大衛總先尋父神， 「因眾人為自己的兒女苦惱、說、要用石頭打死他， 大衛卻倚靠耶和華他的上帝、心裡堅固。」。 今日經文，撒母耳記上29章6節，「亞吉叫大衛來、對他說、 我指著永生的耶和華起誓、你是正直人，你隨我在軍中出入、我看你甚好， 自從你投降我到如今、我未曾見你有甚麼過失，只是眾首領不喜悅你。」。 亦得見外邦非利士首領亞吉因著大衛尊識父神，永生上帝。 慕義逐日逐章逐節 20231006 今日經文，撒母耳記上30章23至25節，「大衛說，弟兄們， 耶和華所賜給我們的，不可不分給他們，因為祂保佑我們， 將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢， 上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。 大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。 」。 大衛救回妻室，同胞，被放縱的亞瑪力人擄掠的所有。 跟隨大衛的惡人與匪類，(撒上30:32)以為不當分配所得與後勤者， 大衛並不採其議。教會弟兄同屬主基督肢體，保羅使徒講論互為肢體之道， 「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的，… 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦， 所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」。 慕義逐日逐章逐節 20231007 明日是主日，讓我們預備心於主前。 當時省長尼希米，文士以斯拉鼓勵著自被擄之地歸回的百姓們， 「因為今日是我們主的聖日，你們不要憂愁、 因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」。 當他們再得聽見父神律法的宣讀都紛紛留下眼淚。 當趁耶和華可尋找時，尋找祂，相近時，求告祂。 明日是主日，讓我們齊聚主基督耶穌的名下。 明日吳建次牧師自美返會證道勉勵。證道題目：神的家ㄧ教會， 信息經文：提摩太前書3章14至16節。藉今「預備日」的時候， 我們也舉起禱告的手為家人親友，教會禱告，願萬人識信救主。 今日金句，提摩太前書3章15節，「倘若我耽延日久， 你也可以知道在上帝的家中當怎樣行， 這家就是永生上帝的教會、真理的柱石和根基。」。 慕義逐日逐章逐節 20231009 我們感謝天父，昨日主日鄭牧師的侄兒們有四位參加， 還有一位已到捷運站因事返家。願主賜福「義人的後裔」，(箴11:21)。 亦懇求天父在世人救主主基督耶穌，與我們眾人得著榮耀世代永遠。 讓我們或者於今明連假期間為兒女們獻上祈求代禱。 今日經文，撒母耳記上末章末段，約但河東雅比人走了一夜， 冒生命危險自非利士人手裡取回掃羅與子的身軀。感念掃羅登基之初， 為之解除亞捫人的侵門威嚇。31章11至13節， 「基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，他們中間所有的勇士就起身， 走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身，從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡， 用火燒了，將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」。 掃羅的離世，應驗先前先知撒母耳予掃羅的忠告。 後來大衛安葬掃羅與子於掃羅的祖墳。撒母耳記下的首章， 記載大衛哀慟於掃羅與子約拿單噩耗， 「撕裂衣服」，「悲哀哭號禁食到晚上」，聲「大英雄何竟死亡」。 慕義逐日逐章逐節 20231010 感謝天父，今日我們喜迎國慶，為舉國平安福音見證祈禱， 並望主基督耶穌再臨神國的臨在。今日金句，詩篇122篇6至8節， 「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。 願你城中平安，願你宮內興旺。 因我弟兄和同伴的緣故，我要說，願平安在你中間。」。 昨日傍晚，本會姐妹會台南公園路浸信會高牧師佳美牧師返會訪問，堅立同工， 多得主裡恩惠喜樂。願主看顧賜福公園路浸信會永續60年，永進榮恩裡。 今日午後同工將探望本會醫療入院長者，請代禱。 請弟兄姐妹續記念醫療中的長者兄姐， 同進主道，同舉主基督耶穌聖名並主的十字架(天父救恩真理)。 慕義逐日逐章逐節 20231011 今日週三教會祈禱查經會，請兄姊我們於禮拜堂或家中等， 奉我們的主，主基督耶穌聖名續守望家庭，教會，醫療中的兄姐， 慕道友人們。今日金句，希伯來書1章1，2節， 「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖， 就在這末世，藉著他兒子曉諭我們， 又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」。 本週起週間聚會查考希伯來書逐章，請兄姐代禱。 希伯來書證明「自舊約的影兒到新約的真像」，(來10:1參西2:17) 望人們認識天父救恩一主基督耶穌的拯救。 希伯來書見證主基督耶穌是先知中的先知，祭司中的祭司，君王中的君王。 基督耶穌降生聖誕(與再臨再來)行為了完全永世的救贖，信者得生。 同時書信中再再提出不信，與忽視天父救恩真理的忠告。 「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢。」。(來2:3)

信息摘要.以父的事為念

信息摘要.以父的事為念 20230820 經文：路加福音2章49節 引言：於思親佳節祈主恩祐親長，亦思想父神心意。 (西3:2)年十二歲的人子耶穌，孝敬肉身父母， 亦流露喜愛父神居所的內心，說「豈不知 我應當以我父的事為念(我應當在我父的家裡麼)」。 願聖靈恩勗眾我再念父神救人心意。 續為永生神的教會，父神的家祈求守望。 看重聖經，父神言語救恩真理。 第一、父事(工)為念(路2:49約10:3,38來10:7) 父神「十字架救世」工作，同是救主基督耶穌的工作。 神子耶穌參與父神的創造工作，(箴8:29-31) 並且執行完全父神的救世計畫。 主說我父作事到如今，我也作事。(約5:17) 於當時要以石頭打他的猶太人，主指著父的事， 「我若不行我父的事，你們就不必信我。」。(約10:37) 少年人子救主耶穌於禮拜守節學習父神的話， 記念父神的工。(路2:49)年約三十三歲將自己獻上， 成就父神永世拯救事工。(約19:30來9:28) 第二、父家為樂(路2:49 19:41約2:13-17) 救主耶穌恆長喜愛父神的家，(參徒20:28弗5:23) 如詩篇所述「萬君之耶和華阿，你的居所何等可愛。」。 (詩84:1)當主耶穌進入耶路撒冷面臨「十字架」， 主仍罣念父神之家所愛之城， 憂傷子民離棄父神悖逆父神心意， 「耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、…， 我多次願意聚集你的兒女、…。」。(路13:34) 切望人們真實以神家為樂，永居福樂。(參詩27:4 122:1,6) 路加醫師記載人子幼時即喜愛天父的家。(路2:49) 門徒想起救主曾為父神的殿心裡焦急，如同火燒。 (約2:17)終以自身獻上作為「神的殿」， (成全十字架流血捨命，復活得勝之拯救。) 達「神人永契」之所在。 (約2:18-22參詩90:1約14:2啟21:22) 第三、父旨為心(太26:39約1:18 5:19腓2:5-9) 即使面於「十字架」，主仍虔誠祈父 「使他得以完全」(照父旨意聖經所載)， 「神阿，我來了為要照你的旨意行。」， (來10:5-7)「只要成就你的意思」。 救主基督耶穌以「神旨救世」為心。 撒但以「神位寶座」為標。(賽14:13) 主告訴世人信靠神子，就是信靠差子來的父， 「因為我沒有憑著自己講，… 我也知道父神的命令就是永生，故此我所講的話， 正是照著父對我所說的」。 末日的分辨在於父神的道，就是基督的話。 (約12:44-50) 本週金句 1.父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。 詩篇103篇13節 2.(救主耶穌說)上帝愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、 叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 因為上帝差他的兒子降世、不是要定世人的罪、 乃是要叫世人因他得救。約翰福音3章16,17節 3.因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生， 並且在末日我要叫他復活。約翰福音6章40節 4.我愛你們、正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。 約翰福音15章9節 5.你們當以基督耶穌的心為心。腓立比書2章5節 bysusanchou

信息摘要.主禱文—願你的國降臨

信息摘要.主禱文—願你的國降臨 20230910 經文：馬太福音6章10節 引言：人子救主耶穌，與施洗約翰前後傳道呼聲 「天國近了，你們當悔改。」。(太3:1,2 4:17) 「國」指著所治所護範圍。(參太12:28) 主教我們禱告，「願你的國降臨」。 祈求神恩主治臨及教會，基督徒心中。 教導人們望於救主將臨再來，神國臨在， 信者完全得贖。(羅8:23來9:28)神國顯現， 「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。」。 (詩85:10)與當時猶太民族普遍所思力求 脫離羅馬政權者為不同。甚至祭司長法利賽人 以「羅馬人要來奪我們地土與人民」羅馬鎮壓為名， 阻擋人們聽信主基督救恩。 今於聖靈(弗2:18 4:4,5)帶領護祐， 識信救主耶穌者皆是「同國」子民。 第一、基督信者(教會)屬靈神國(太5:3路6:20 17:21) 主答覆神的國就在你們心裡(或作中間)。 對於當時不信拒絕的法利賽人，神恩主祐不存內心， 亦未能視見神的國。(路17:20,21參可10:23,24) 心中接待救主者即相信救主耶穌名者， 他們(教會)順從父神永恆至高權柄，依從父神旨意(聖經)。 人人皆「因信」作為神國子民。(約1:12參路13:29) 第二、基督再來神國實現(可14:25路22:16-18) 「世上的國、成了我主和主基督的國， 他要作王、直到永永遠遠。」，(啟11:15) 主耶穌降臨再來，神的國具體實現。 完全恩福之施行，並非以人為人思而成就。 那時沒有壽數不滿的老者，亦無徒然勞碌光景， 所事所成將不遭遇災害，再有豺狼與羔羊同食坐席。 (賽65:20-25)認識真神的知識充滿天下， 萬邦萬民稱謝父神施行拯救。(亞14:16賽11:6-9) 「不再有黑夜，他們也不用燈光日光， 因為主上帝要光照祂們，…。」。 第三、基督教導先求神國(可1:15太6:10,33) 主耶穌教導我們祈求天父，「願你的國降臨」。 引領我們就近父神恩座祈求父神施恩掌權， 領受神護主祐。祈禱「願你的國降臨」， 願軟弱心靈得蒙主恤得以信靠順服神權治理。 而思及當依真理行事時，願「先求祂的國，和祂的義。」。 (太6:33)並祈父神恩勗得救人數早日加添滿足， 主基督耶穌快臨再來。(啟22:20) 本週金句 1.你們要先求祂的國、和祂的義，這些東西都要加給你們了。 馬太福音6章33節 2.因為上帝的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平， 並聖靈中的喜樂。羅馬書14章17節 3.因為上帝的國不在乎言語、乃在乎權能。 哥林多前書4章20節 4.這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、 是上帝家裡的人了。以弗所書2章19節 5.祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裡， 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。 歌羅西書1章13,14節 bysusanchou

路得記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230807 「路得」，外邦摩押女子，嫁給一以色列人。 丈夫早逝，而她仍然仁愛忠誠於外地獨居的婆婆，與以色列的神。 (父神之啟示是先給了以色列)。於士師時期(1400-1100BC)的背景裡， 以色列不斷地於蒙救安逸後離棄父神信仰，是為欣慰佳美記事。 路得終始不離不棄於失去丈夫與兒子，意欲返鄉以色列的婆婆， 雖然當時女子路得僅有拾取他人田間的麥穗的辦法，照顧婆婆。 她終始沒有離棄「永生父神」的信仰。 今日金句，路得記1章16到18節，「路得說、不要催我回去不跟隨你， 你往那裡去、我也往那裡去，你在那裡住宿、我也在那裡住宿， 你的國就是我的國、你的上帝就是我的上帝，你在那裡死、我也在那裡死、 也葬在那裡，除非死能使你我相離、不然，願耶和華重重地降罰與我。 拿俄米見路得定意要跟隨自己去、就不再勸他了。 」。 外邦女子路得的名字，列於人子救主基督耶穌的家譜。(太1:15) 思及，我您忠信仁愛跟隨主基督耶穌麼， 那位於十字架救我拔我，勝過死勢予我永生福份的復活主麼。 慕義逐日逐章逐節 20230808 「路得」，外邦摩押女子，成為以色列王系的先祖， 作為「大衛」的曾祖母。人們列於神國主家不在於血統，權勢， 而在於父神的恩惠，救主的仁慈與聖靈的導引，藉信稱義。 路得氏的生涯因著波阿斯愈行光明，日溢福樂。 基督信者因著「救主基督耶穌」更得豐盛生命。 於書屬靈意義表徵，波阿斯喻「主基督」， 路得婆婆拿俄米喻「聖靈保惠師」， 引領我們認識，信靠救主基督耶穌。 今日金句，路得記2章8節，「波阿斯對路得說， 女兒阿、聽我說、不要往別人田裡拾取麥穗、 也不要離開這裡、要常與我使女們在一處。 」。 波阿斯厚遇路得，他的寬待超過律法所要求的義， 路得工作所獲得以照顧相依相惜的(得1:14-19 2:17-23)婆婆拿俄米。 慕義逐日逐章逐節 20230809 今日週三聚會，願主恩待我眾於前於後守望主家，候主再臨。 今日讀經，提摩太前書5章17-25節。 保羅使徒於第一次出監，與第二次入監殉道的當中， 寫了三封書信，與學生提摩太，提多個人，稱「教牧書信」。 亦為父神的囑咐予基督教會，基督信者。 囑咐監督(長老)與執事肩負行政事務，與教導傳道。 本段經文保羅使徒囑咐學生秉公判斷，並保守健康。 今日金句，提摩太前書5章21節， 「我在上帝和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你， 要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」。 或有以為理想者。然仍是為教會傳道者的行事標。 我們續為醫療中的兄姊，許久沒有回到教會主家的弟兄姐妹， 於抵禦世誘中的肢體祈禱， 以及未聽見福音未識信永生真神的親友代求，願父神恩祐他們。

信息摘要.主禱文—願人都尊你的名為聖

信息摘要.主禱文—願人都尊你的名為聖 20230730 經文：馬太福音6章9節 引言：今日崇拜齊讀詩篇30篇， 常考這是大衛王於悔罪(或重病癒後)所獻禮拜詩歌， 首先尊崇父神，並呼喚同道同伴們 「耶和華的聖民哪，…稱讚祂可記念的聖名。」。 (詩30:1,4)我們本不曉得當如何禱告。(羅8:26) 救主耶穌教導我們禱求之先不忘尊榮父神之名， 「願人都尊你的名為聖」。 神子基督降世成就永恆拯救，亦親自宣布 「向來你們沒有奉我的名求甚麼、 如今你們求就必得著，…。」，(約16:24) 「你們若常在我裡面，…凡你們所願意的， 祈求就給你們成就。」。(約15:7) 第一、願人都尊你的名為聖 (詩30:4 33:21 97:12 103:1 105:3 106:47 145:21) 呼聲主聖名使「飢渴慕義者」的心靈真實得飽足。 有日或者人們不需為飲用祈求，或得稱為義 不須為赦罪祈願，或不必為勝過試探祈禱。 然信者仍於父神聖名保守中。 我們仍因父神之名至聖至榮敬虔歡欣。 何以以色列百姓進入迦南。 該道德靈性極度淪喪，普遍嬰孩祭祀等行 邪惡本質，將榮耀歸於恣意神祉與偶像， 「不將真神之名所當得的榮耀歸與神」。 (代上16:29詩29:2 96:8羅1:21) 自於父神救眾人的心。(多2:11) 拯救引導以色列民族進入迦南， 成為屬神子民(稱神名下)聖潔國度， 願全地知曉真神(創造與救贖的父神)之名至聖， 得有救恩。 第二、主啟明父神之名 (約17:6,11,12,26 參約1:17,18 5:43 10:25 12:28) 主於十架前向父祈求， 「你從世上賜給我的人， 我已將你的名顯明與他們。」。 「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」。 而神子主基督耶穌全然榮耀父神之名 並啟示父神之名至聖尊榮， 在祂並沒有犯罪(也不會犯罪)，並實行神旨救恩。 猶太人尋找控告人子耶穌的罪名終始僅能羅織罪案， 羅馬巡撫彼拉多亦終始覆， 「我按你們控告的事，並沒有查出他甚麼罪。」。 使徒彼得見證「聖潔主基督」， 「知道你們得贖，…乃是憑著基督的寶血， 如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」， 「他並沒有犯罪，…他被掛在木頭上 親身擔當了我們的罪，…。」。(彼前2:22) 第三、求告主名必然得救 (徒2:21 4:12羅10:9-13腓2:9-11) 主基督耶穌勝過死亡的權勢，(林前15:55-57) 「所以父神將他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名。」。 稱述尊榮求告主基督耶穌名，榮歸父神。(腓2:9-11) 主耶穌復活信者因此稱義， 「凡求告主名的、就必得救」應驗永恆。 (羅10:9-13參珥2:32)使徒們見證救主聖名， 「除他(耶穌基督)以外、別無拯救， 因為在天下人間、沒有賜下別的名、 我們可以靠著得救。」。(徒4:10-12) 結語：大衛曾祈求主基督(好牧人)， 「為主你名的緣故，引導我走義路。」。(詩23:3) 本週金句 1.祂使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。 詩篇23篇3節 2.耶和華的聖民哪、你們要歌頌祂、 稱讚祂可記念的聖名。詩篇30篇4節 3.從日出之地、到日落之處、 耶和華的名是應當讚美的。詩篇113篇3節 4.我們的心必靠祂歡喜、因為我們向來倚靠祂的聖名。 詩篇33篇21節 5.當稱謝進入祂的門、當讚美進入祂的院， 當感謝祂、稱頌祂的名。詩篇100篇4節 bysusanchou

信息摘要.主禱文—我們在天上的父

信息摘要.主禱文—我們在天上的父 20230723 經文：馬太福音6章9節 引言：神子救主耶穌降世啟明父神的恩典與真理， (約1:14,17,18 14:9)顯明父神榮耀光輝—自有永在之主。 (來1:3)予以父神慈愛，堅立父神公義。 同時導引人們認識(約17:3)與敬虔父神。 並以自身流血捨命作為贖罪重價，受死十字架除去冤仇。 (弗2:13-15)成全人們祈禱天父的真實與功效。 世人祈求藉基督耶穌名得蒙父神應允。(啟8:4) 門徒說著，求主教我們禱告。「你們禱告的時候， 要說，我們在天上的父，…。」。(路11:1,2) 第一、主耶穌教導我們敬拜真神(約4:21-24) 主教導撒馬利亞婦人當敬拜真神(藉先與猶太人的聖經救恩啟示)， (約4:22)以心靈以誠實。(約4:24) 舊約啟示「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他」， 「我必不將我的榮耀歸給假神」。 主耶穌指教我們呼求天上的父，敬虔真神。 保羅使徒陳述，既是天地的主就不住人手所造的殿。 當歸向那又真又活的神。(帖前1:9) 第二、主耶穌教導我們認識父神(約1:12 4:21 12:28 20:17) 主復活交付門徒，往普天下傳福音給萬民聽， 願意世人領受永遠救恩。因為只有一位神，祂為萬有之源。 主教導我們呼求「我們在天上的父」， 明白祂是真神，且是永在天父，永遠拯救。 主帶領我們進入父神之家， 「這樣，你們不再作外人，和客旅。」。 神言應許信靠主名者得權柄為兒女。 第三、主耶穌教導我們進前恩座(來4:14-16) 道成肉身的人子基督耶穌，並非不能知曉我們的軟弱。 (來2:17 4:15)主臨十架苦難祈禱，倚靠父神。 (來5:7)將自己全然交託天父。(路23:46) 主教導父神兒女進前父神恩座，得憐憫，蒙恩惠。 稱呼「我們在天上的父」。 結語：於父親思親佳節思念永生上帝藉愛子流血捨命犧牲， 領人歸回父神之家。藉呼聲「我們在天上的父」， 就近天父，交託世代親子於永恆拯救恩惠裡。 祈禱是奉靠救主基督耶穌名將所要的告訴天父， 以期成全天父旨意，達有榮神益人的崇拜行為。 (太6:9約14:13腓4:6,7) 本週金句 1.我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。馬太福音6章9節 2.你們祈求、就給你們，尋找、就尋見，叩門、就給你們開門。 馬太福音7章7節 3.向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、 叫你們的喜樂可以滿足。約翰福音16章24節 4.除他以外、別無拯救，因為在天下人間、沒有賜下別的名、 我們可以靠著得救。使徒行傳4章12節 5.應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、 將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安、 必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。 腓立比書4章6,7節 bysusanchou

士師記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230710 「士師」，多取審判官之意。 當時，他們多事領導以色列民爭戰，聽訟是較少的工作量。 士師時期啟始於約書亞安息後，至於王國時代。 古希伯來文化裡，父神是治理君王，藉士師處理政務與軍事。 然以民履次的叛逆背道，至於外族的欺侮侵擾， 後不得採君王體制。 士師記載有12位士師，其中1位為女子。 時期約主前1400年至1100年。 「申命記」，是以色列民作為父神選民的根據與教義。 「士師記」則錄寫著百姓一再的離棄父神，與一再的得父神寬恕。 2章16節載「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。」。 此時，士師與祭司，先知，長老同負領導責任。 今日經文，1章22節「約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在。」。 慕義逐日逐章逐節 20230711 「聖經啟導本」，會給予我們於逐本的背景，逐節的註釋有許多助益。 於約書亞記第2章的首節，「啟導本」註， 神的使者在近於宗教聖地的波金(垂淚者之意)痛斥百姓未能忠信承諾， 去努力取得分配的土地，反倒陷於對敵的網羅。 「士師記」是段再再重蹈錯誤的歷史，以色列民背離父神， 至於外族侵犯，哀聲呼求，父神憐愛興起士師拯救。 約有三百年。於我們的靈命進程，是否曾經長時蹈於這樣的光景。 今日經文，2章16，17節「耶和華興起士師， 士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師， 竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道， 不如他們列祖順從耶和華的命令。」。 慕義逐日逐章逐節 20230712 今日經文，3章1，2節「耶和華留下這幾族， 為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人， 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」。 根據本書第2，3章知道迦南人沒有完全被滅的一些原因。 以色列人沒有聽從父神吩咐將迦南人一一消滅； 耶和華藉此予新生一代學習戰事； 考驗以色列民的信心；使本地人繼續生存； 父神給人悔改機會民卻以此行隨慾拜偶像之事。 爾後，才智的所羅門王陷入極大且深的網羅。 於本章看到以色列民於外敵欺壓哀聲中， 父神興起俄陀聶，以笏，珊迦為士師拯救。 在第5章底波拉的詩歌中，推論可能不為以民的珊迦， 執行士師拯救工作。 慕義逐日逐章逐節 20230713 約書亞記第4章載女士師底波拉的事蹟。 於士師以笏安息後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。 此後他們也深受迦南民族北方強敵的侵擾。 當時北方夏瑣王有鐵車900輛。所羅門王興盛之時具鐵車1400輛， 如此相較可知當時多不具鐵車的以色列民的憂苦。 以色列民不堪其苦的經過20年。 士師底波拉鼓勵巴拉將軍，號召一直不能團結的以色列支派應戰出征。 雖當際僅6支派參與，卻大大勝於夏瑣王耶賓的將軍西西拉與全備的軍隊。 就此國中太平40年。(書5:31) 今日經文，4章23，24節「這樣，上帝使迦南王耶賓，被以色列人制伏了。 從此以色列人的手，越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230714 將要來的主日，敬請鄭牧師友人黃智寬宣教師證道勉勵。 請祈禱，參加。牧師將續聖經所示的七個時代，第四項目「應許時代」。 藉著歷史的記載，誠然看見世人多有憑藉自己智慧而拒絕「神恩主救」者。 (林前1:21)然而。「歷史」亦可得證， 父神應許不曾改變一因信稱義，因恩得救。(林後1:20) 今日經文約書亞記第5章，前章以述敘體記載士師底波拉的事蹟。 本章則以詩歌體稱述勝戰過程。是聖經裡最早敘事詩歌。 歌中亦責問不願出兵的支派，「在流便的溪水旁有心中定大志的。 你為何坐在羊圈內，聽群中吹笛的聲音呢，在流便的溪水旁有心中設大謀的。…。」。 今日金句。本章末節，31節「耶和華阿，願你的仇敵，都這樣滅亡， 願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。這樣國中太平四十年。」。 慕義逐日逐章逐節 20230715 進入迦南地安居的以色列百姓，失信於約，隨從當地民族偶像， 常行父神眼中看為惡的事。他們經常淪於外族欺壓掠奪的光景。 於前些章裡我們看見父神興起士師們拯救。 進入第6章。以色列人於太平安逸時日再度行為耶和華父神眼中視為惡的事。 米甸人(亦為亞伯拉罕之後)，亞瑪力人(以掃之後)常結合於以民收割之時傾巢而入， 進行略奪。「因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數， 都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」。 耶和華的使者向基甸顯現，呼召他作為「大能的勇士」拯救以色列民。 基甸首先拆毀巴力之壇，除去以民招禍之因。清早，人要治死基甸。 其父(可能當時為巴力廟看管人)挺身語，讓巴力自己與他(基甸)爭論罷。 今日經文，士師記6章32節「所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說， 他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」。 慕義逐日逐章逐節 20230717 米甸人，亞瑪利人與東方人聯合掠奪以色列百姓有七年之久。 民藏穀於坑中，飄盪於山間。父神呼召基甸(耶路巴力)領眾拯救。 於1926年起始為期二年的美國學院與Xenia神學研究院的考古， 於基列西弗發現士師時期的地層多有隱藏的榖坑。 於參與的三萬二千人，父神僅要基甸領軍三百名， 「現在你要向這些人宣告說，凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去， 於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。 耶和華對基甸說，人還是過多，你要帶他們下到水旁， 我好在那裡為你試試他們，…。」。 箴言21章31節載，馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。 今日經文，士師記7章9節，「當那夜耶和華吩咐基甸說， 起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。」。 三百名持羊角，與裝有火把的空瓶的勇士， 分為三隊前進「擁刀」(士7:22)的聯軍敵營。 「以色列人…追趕米甸人。」。(士7:23) 曾經認為自己沒有資源的基甸，(士6:15)回應了父神的呼召。 慕義逐日逐章逐節 20230718 於父神恩祐裡基甸與軍三百名勝於米甸族與聯軍。 以法蓮支派不悅何以不招呼其支派出戰，基甸婉言勸勉，化解內爭。 述於勝於外敵民得安居是為所求。 以色列民要求基甸與其子建立君主政體，基甸不從， 「我不管理你們，我兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」。 今日經文，士師記8章33至35節，「基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫， 以巴力比利土為他們的神。以色列人不記念耶和華他們的上帝， 就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，也不照著耶路巴力，就是基甸， 向他們所施的恩惠厚待他的家。」。 於新約書信，猶大勸勉於末世的基督信者持守所信所愛所盼望， 「保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」。 慕義逐日逐章逐節 20230719 今日祈禱查經會，請兄姐代禱，守望主家，神恩家家。 近期週間聚會以「教牧書信」的查考為要，請代禱， 盼同弟兄姊妹學習「在今日世代(末世處境)教會(基督徒)的堅立」。 今日珮瑜青年讀聖經，提摩太前書第二章。 本段經文有基督徒婦女的事工一依經訓生活，(當時有異理的流行， 傾向於教義與實際的分別。或未脫於異教的放縱的祭祀行為。)， 並且有關會中婦女講道的問題，有多項當審慎評量包含社會文化， 受教學習的環境等，然而「不許女人講道」最重要的， 是因為當時沖擊教會的異端(不信之理)， 影嚮著教會內的婦人。(參徒20:28-32提後3:5-8) 對於當時約30歲的提摩太教會牧者，保羅使徒鼓舞他 「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」。 教牧書信為著教會的行政，羊群的牧養而執筆， 為著主基督耶穌救恩持信致福作為見證。 臨別的保羅的交待，「叫你因此可以打那美好的仗」。 (提前1:18)如今世日的我們，是否續行信仰之道，信心之路。 「教牧書信」鼓舞著我們。 本章勸勉基督信徒為萬人，為君王代求祝謝。 勸勉婦女姐妹們「信主新生，靠主而行」， 「只要有善行」(提前2:10)將更為是美好的裝飾。 今日金句，提摩太前書2章4，5節，「祂願意萬人得救，明白真道。 因為只有一位上帝，在上帝和人中間， 只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」。 若主許，明日繼續士師記第9章，基甸的網羅一造像致禍。 慕義逐日逐章逐節 20230720 基甸於勝仗米甸人後卻以所取金子，造出以弗得像。 以色列民膜拜之，陷於罪中，這事亦成為基甸家的網羅。 基甸多妻子女眾多，妾子亞比米勒弒殺基甸其餘眾子七十人。 有考查認為，亞比米勒自立為王祭祀以人祭代替牲祭。 亞比米勒統理範圍並不大，為期三年，以母舅家族示劍所在為據地。 他曾請母舅們問當地眾人，「是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢， 還是一人管理你們好呢，你們又要記念我是你們的骨肉。」。 亞比米勒從母為示劍族，而其餘手足弟兄七十人從基甸父系為亞比以謝家族。 亞比米勒於攻取提備斯城樓，欲以此代替已毀的示劍，取得商業，戰略價值。 卻重傷於婦人拋擲的磨石。亞比米勒咐隨從了決了他。 今日經文，士師記9章55，56節「以色列人見亞比米勒死了， 便各回自己的地方去了。這樣上帝報應亞比米勒向他父親所行的惡， 就是殺了弟兄七十個人的惡。」。 新約希伯來書勸勉於困難中的基督徒勿放棄信仰，並持信行為， 「你們務要常存弟兄相愛的心。…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230721 今日經文，士師記10章16節「以色列人就除掉他們中間的外邦神， 事奉耶和華，耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」。 於主基督耶穌的教會勸勉，「不要叫神的聖靈擔憂， 你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」。 以弗所書4章31節，繼續說著「不叫聖靈為我們擔憂」的事。 自基甸士師的記載之後，有五位小士師的記錄，(10:1-5，12:8-15) 連同第3章的珊迦共有六位。於當時(1400-1100BC)各自為政的時代，(士21:25) 小士師的數目應大於六位，本書取大士師六位，小士師六位。 本章再誌以色列民於太平的時日，再行父神眼中看為惡的事， 隨事當地的諸神明偶像。他們再度於哀聲中經過18年， 受制於非利士人，亞們人。當時迦南地的偶像，要者有巴力，亞斯他錄。 巴力為男神為石柱像，尊為掌生育與自然的神明，亞斯他錄為巴力的配偶， 賜子女神，取木柱像。祭拜儀式具不德行為。 以色列民陷於信仰與道德的網羅。父神為他們心中憂傷。 慕義逐日逐章逐節 20230722 明天是主日，讓我們藉著救主耶穌，坦然無懼的來到父神施恩寶座前。 明日禮拜所要讀的經文，馬太福音6章5至15節。請可家中預習。 在這段經文，主耶穌教導我們禱求，並不是意於公眾禮拜時刻，人多地方。 我們得著應答，保守，帶領，醫治乃是自於永生上帝， 「所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，…。」， 父神亦許，「凡求告主名的，就必得救。」。(羅10:13) 今日金句，希伯來書4章16節「所以我們只管坦然無懼的， 來到慕義逐日逐章逐節 20230724 今日經文，士師記11章32，33節「於是耶弗他往亞捫人那裡去， 與他們爭戰，耶和華將他們交在他手中。 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明， 攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。」。 曾經亞捫人，摩押人，與亞瑪力人的聯軍，以色列人受制18年。 父神興起以笏等位士師拯救。亞捫人再度搶劫以色列。 以色列基列的長老請耶弗他返鄉領軍。 士師記11，12章記載耶弗他的事蹟。他不為正室之子，為弟兄所逐。 作為匪徒領袖。因亞捫攻打以色列，長老們請他回鄉領軍。 他先以理述於亞捫，亞捫不睬。神的靈與耶弗他同在，使他大大戰勝。 耶弗他作為士師有6年。葬於故鄉基列。然而。勝誡慎自喜沾沾。 耶弗他於勝戰慶餘許願，首迎者獻為祭，不意為他的獨生之女。 此事教訓不輕易起誓。主耶穌說，「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起」。 (太5:34-37)施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」。 慕義逐日逐章逐節 20230725 士師記12章可以兩段，耶弗他領軍勝戰亞捫人後，以法蓮支派與之爭辯。 以及，耶弗他之後的小士師的記載。小士師多事於司法事務， 為各支派當中的公正人。有形容他們為「不在軍事行動時期的軍事領袖」。 今日經文，士師記12章2，3節「耶弗他對他們說，我和我的民與亞捫人大大爭戰， 我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人， 耶和華將他們交在我手中，你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢。」。 如同一百年前，以法蓮人不認同基甸沒有招聚他們出征。 當時基甸以婉言勸慰他們。本次，耶弗他招集家鄉基列人， 被以法蓮支派視為逃亡者的，反擊前來質問與攻打的以法蓮人。 此後，以法蓮支派不多稱首，若以地理，面積與人數言以法蓮當為全國領導地位。 (掃羅首任為王是自於該支派最幼之便雅憫)。此次內戰，自於支派的怨恨。 詩篇122篇述說朝聖者的內心一敬神愛弟兄，「因我弟兄和同伴的緣故， 我要說，願平安在你中間。因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福。」。 慕義逐日逐章逐節 20230726 今日經文，士師記13章1節，「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」。 抵抗，得勝於非利士人之外患非短暫時日， 啟始於士師參孫，撒母耳，以及君王掃羅，至於大衛。 士師記13至16章記載參孫事蹟。參孫是位獨自往來的勇士，不帶兵器，不組軍隊。 自母腹即得父神分別，作為拿細耳人。(拿細耳是分別意義，為神所用。 有一段時日者，而參孫是終身作拿細耳人。) 母親從父神使者之咐，當參孫於母腹中即不飲清酒濃酒，不食不潔之物。 父神予參孫奇大力量。(當年，父神的使者應允未能得子的參孫父母將得孩之時， 他的父母問使者名，神使者說名奇妙者。)。 然參孫幾盡年日縱於非利士女色， 終了於該邦神廟木柱中給予強盛的非利士族巨大的打擊，然亦於同葬斷垣殘壁裡。 參孫作以色列的士師20年。名字是光明，太陽的意義。 似於於以色列人行父神視為惡的昏暗年代裡，帶來陽光， 於盡程完全父神託付使命一拯救以色列百姓。 慕義逐日逐章逐節 20230727 主日學的時候我們多喜聽參孫曲折的事蹟， 而自士師參孫的事也予我們基督徒許多的提醒與學習。 今日經文，士師記14章4節，「他的父母卻不知道這事是出於耶和華， 因為他找機會攻擊非利士人，那時非利士人轄制以色列人。」。 士師參孫多不按「拿細耳人」(分別者)的規矩。 不沾死屍，不喝酒，不剃髮三項他僅守了最後一項。 我們知道當他髮綹被剃除時就失去了力量。並非力量源自於他的髮， 而是「不剃髮」象徵著他與父神的內在關係。他的力量源自父神。 浪跡似的生涯，終痛前非，呼求父神，以最後力量拯救以色列百姓， 「主耶和華阿，求你眷念我，神阿，求你賜我這一次的力量，…。」。 新約希伯來書11章誌參孫信心見證者之列。 今日經文，士師記14章4章。其意義並非父神旨意要參孫違反規定以成就事工， 而是他的執意執行，父神藉之救護以色列人脫離非利士人的轄制。 慕義逐日逐章逐節 20230728 今日經文，士師記15章20節，「當非利士人轄制以色列人的時候， 參孫作以色列的士師二十年。」。參孫按當時流行的「夫訪式」婚娶 (即女子出嫁後仍住在父家，不為以色列風俗。)， 前往非利士轄區看他的妻子。未料他的岳父已將女兒許配他人。 參孫就去捉了三百隻狐狸，以一對一對的尾巴上捆，並繫上火把， 放入非利士人禾田裡。非利士人將縛參孫。 而參孫的力量，是他們不能捆綁者， 「參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷，耶和華的靈大大感動參孫， 他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來用以擊殺一千人。」。 力量奇大的參孫，終了卻敗於一位非利士女子 (使其不意中失去與父神連繫的象徵一他的頭髮)，被非利士人極盡戲耍。 而參孫內心重拾所信，使他歸回父神懷抱。 按年代計算，參孫是「士師記」最後一位士師 (撒母耳為以色列歷史最後一位士師，暨先知。)。 自書中可見以色列民於此時期信仰與道德的敗壞， 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」。 慕義逐日逐章逐節 20230729 明日是主日，願聖靈保惠師感動我們， 呼聲「願人都尊祢的名為聖」進前父神恩座前。 「尊神的名為聖」，真實敬虔父神者，必不妄稱神的名。 而「尊父神名為聖」是「飢渴慕義者」心靈的真實安息。 「願人都尊祢的名為聖」，間接的看見基督信徒的使命與事工。 明日是主日，讓我們齊集祂的殿，祂的家，祂的恩惠平安裡。 今日經文，彼得前書3章15節，「只要心裡尊主基督為聖， 有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備， 以溫柔敬畏的心回答各人。」。 慕義逐日逐章逐節 20230731 今日經文，士師記16章28節，「參孫求告耶和華說，主耶和華阿，求你眷念我， 神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」。 失去力量，失去雙眼作為非利士人的階下囚的參孫， 被非利士族極盡地羞辱，作著當時女奴的推磨工作。 這日。非利士人的祭神大慶，藉戲耍參孫為歡樂，以童子牽拉參孫入廟室供眾觀賞。 參孫心中呼求父神。他懇切呼籲父神，一口氣呼聲，「耶和華」，「主」，「神」。 見參孫內心所悔所信。如同他的名字的意義，「像太陽的」，「超然的」，「強壯的」， 終了他歸耶和華為聖，如同父神應許他的出生一歸於主。 那日，他為著主名至聖，主民得救，盡了畢生最大的力量(士16:30)， 安然榮耀歸回父神家中。(來11:32) 參孫要童子帶他柱旁歇靠，他立於「兩柱當中」，(或為建築主柱)， 一手抱著一柱，呼求父神痛前非，持所信，祈盼望， 「盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內眾人。」。 慕義逐日逐章逐節 20230801 信仰存蕪與道德興衰實有不可分割關係，於士師記得訓。 本19章至21章是為士師記第二附錄。極盡的德性淪喪行為， 是見以色列當世代失去異象(神言教導)，(箴29:18)隨從迦南之失。 本章記事，自「當以色列中沒有王的時候」啟始。 其敗壞程度已非以民自出埃及以來至於當時普遍可思。 可憐女子喪於同胞的敗壞，身後之事卻喚醒 以色列民幾盡消失的道德良心，伸義勇氣。 元兇自於便雅憫族，該族因此幾盡滅族。 今日經文，士師記19章30節，「凡看見的人都說， 從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過， 也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」。 慕義逐日逐章逐節 20230802 今日週三祈禱查經會，請兄姐代禱。 暑假時候，歡迎小朋友，青少與爸爸媽媽一同來參加。 今日繼續「教牧書信」的查考，教牧三本書信指著當時， 現在，與將來教會(基督信者)所面臨的困難， (提前4:1-6提後3:1-16 4:1-5多3:1-10) 然而，主言交付，「你當為救恩真理打那美好的仗，持定永生。」， 「不可叫人小看你年輕」，「按着正意分解真理的道」。 保羅使徒在「教牧書信」首本，首章，用辭「褻瀆」，「逼迫」， 「侮慢」描述自己從前未識不信的行為， 證明「神恩主救」在他的身上。 今日金句，提摩太前書1章15節，「基督耶穌降世，為要拯救罪人， 這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。」。 請弟兄姐妹繼續守望主家，為外出家庭，醫療中的長者， 久未來到的兄姐，慕道親友，全家歸主，進行中的暑期事工， 戰事地區，各地教會傳道宣教事工祈禱。 慕義逐日逐章逐節 20230803 「從以色列人出埃及地未見這樣的惡事」，(士19:30) 這着實另人憂心惡事應為士師時期的初期。而「他」附錄於書後。 因見當時「非尼哈」(祭司亞倫孫子)還在，(士20:27，28) 他是父神忠心的祭司，不畏權勢勇於除惡，(民25:1-15書22:9-34) 於摩西，亞倫，約書亞，祭司以利亞撒之後，是為以色列的宗教信仰領袖。 今日於士師記第20章的經文略讀， 於此看見於士師時期信仰靈命高高低低起伏的過程，難得的團結， 為「從以色列中除掉這惡」，攻討基比亞(便雅憫族)， 於首節形容眾民「如同一人」。(不似士師時代的後期，任憑己意，各自為政。)。 而「自但到別是巴」，指着自國之北至南之地。 然而。以色列民仍憂於愁於為惡不悔的(士20:12，13)「便雅憫」的滅族。 今日金句，士師記20章1節，「於是以色列從但到別是巴， 以及住基列地的眾人，都出來如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」。 其過程，於第三次的征伐始得勝勢，「耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。」。 「便雅憫族」本為勇戰者，並當時處於地理優勢。首任掃羅王自於便雅憫族。 慕義逐日逐章逐節 20230804 以色列各支派雖團結一致征伐當時行惡的「便雅憫」。 然而仍為「便雅憫族」留後盡力設法，「百姓為便雅憫人後悔， 因為耶和華使以色列人缺了一個支派。」。(士21:15) 今日經文於士師記末章末節，21章25節， 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。 」。 人們的「任意恣行」，終究於「內心棄離神恩主治」。 士師時期，為父神藉士師處理政務軍事之治理。 仍頻「任意而行」者。仍有持信忠誠者，我們將於「路得記」看見。 爾後進入君主政體，雖以色列同於所望鄰邦君王統治， 亦仍頻繁「耶和華父神視為惡」之事，甚有過於此士師時。

信息摘要.基督再臨信者盼望

信息摘要.基督再臨信者盼望 20230709 經文：帖撒羅尼迦前書4章13-18節 引言：帖撒羅尼迦書信(與雅各書)是新約全書最早成書者， 論及「主的再來」，新約聖經的末冊啟示錄， 仍證「主基督再臨」。(啟22:20) 保羅使徒雖不得長時於所立之帖撒羅尼迦教會， 然而藉「此」事工，「基督福音主臨盼望」及至歐洲， 「因為主的道從你們那裡已經傳揚出來、… 你們是怎樣離棄偶像歸向上帝、要服事那又真又活的上帝、…。」。 (帖前1:8-10) 第一、基督再臨確實拯救(帖前1:10 2:3-5) 保羅使徒，與成長中的帖撒羅尼迦教會為道同受逼迫， (徒17:1-9)保羅被迫離去(帖撒羅尼迦)， 再次被逐(庇哩亞)於雅典寫信回來慰苦難中的信者。 使徒並不以討人喜悅為衷而執筆「主再來」信息， 「我們的勸勉、不是出於錯誤、不是出於汙穢、 也不是用詭詐，…。」。(帖前2:3-5)當時教會已有殉道者， 對於他們未臨「主基督再臨」是否得救， 「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，…。」。(帖前4:13) 到復活日前，聖徒居於富意識的安然福樂。 (帖前5:10參詩16:9,10腓1:23) 第二、基督再臨信者盼望(帖前4:13-18) 使徒保羅證主基督的復活是信者永生福份的確實， 並按主再臨的應許(帖前4:15)不願信者失去盼望， 「因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、 又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、 在空中與主相遇，這樣、我們就要和主永遠同在。」。 (參太24:29-31路21:20-28) 第三、基督再臨持信惜今(帖前2:19 3:13 5:23) 主基督再臨是仁愛救贖(帖前4:16,17 5:9)並是公義施行。 (帖前2:16)當時亦有以「基督再臨」為題等待慈惠救助， 復行異教縱德。(帖前5:14帖後3:11,12) 使徒提醒於「主基督再臨」，我們不要睡覺。(帖前5:6) 等候救主再臨全然得贖，「要常常喜樂，不住的禱告， 凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。…。」。 (帖前5:15-23) 本週金句 1.等候祂兒子從天降臨、就是祂從死裡復活的、 那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。帖撒羅尼迦前書1章10節 2.因為上帝不是預定我們受刑、乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救， 他替我們死、叫我們無論醒著睡著、都與他同活。 帖撒羅尼迦前書5章9,10節 3.願賜平安的主、隨時隨事親自給你們平安，願主常與你們眾人同在。 帖撒羅尼迦後書3章16節 bysusanchou

信息摘要.信仰長者的代求

信息摘要.信仰長者的代求 20230625 經文：詩篇90篇1-17節 引言：感念慕義團契曙光會長者們為全體祈求。 楊媽媽祈禱青年牧者「要明白聖經(主旨)」，(提後3:15) 楊爺爺囑咐證道當祈「救主同在」。(出33:1-3,15-16) 詩篇90篇為以色列全民之詩公認禱文， 是虔信長者為子民的祈禱。當摩西「不能照常出入」， 交付將進迦南的世代「你們當剛強壯膽，… 因為耶和華你的上帝和你同去， 祂必不撇下你，也不丟棄你。」。(申31:6) 第一、識信神恩(詩90:1,2) 摩西蒙召領軍出埃及的那時， 已自先祖認識父神是大能的上帝，(出3:1-6) 當時再得父神啟示—父神為自有永有的天父。(出3:13,14) 於一生的年日，曠野的盡程，交託子民於父神之際， 遺訓所得「父神是你們世代的居所」， 「諸山未立，祂已被立」。(詩90:2參箴8:22-31) 新約聖經見證主基督的復活，主基督(主恩神能)的不變。 (來13:8)我們得識那「永生上帝的城邑」，「不能震動的國」， (來12:22,28)嚐領那「永遠的福樂」。(詩16:11) 第二、經驗承傳(詩90:3-12) 「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。」， 摩西告知子民當轉向父神，人生短暫即逝， 以為「矜誇的」仍感受愁苦虛空。 珍惜世日(知生有涯)，(詩90:12) 明白父神為永遠的居所。(林後5:1-5) 即使曠野即使將承應許住地，「主」為世代居所(詩90:1)， (德譯避難所)。希伯來書指著摩西於上帝家誠然盡忠， 為著救主基督耶穌作為見證。(來3:5) 第三、鼓勵前行(詩90:13-17) 摩西不得前行，(申3:23-29)蒙神呼召立於尼波山 望遠迦南遍地(申32:48,49)新生一代將承之業。 將死生禍福陳明他們面前，「吩咐你愛耶和華你的神， 遵行祂的道，…耶和華神就必在你所要進去得為業的地上， 賜福與你。」。(申30:15,16)切切為世代祈求，(詩90:12-17) 願子民甦醒於父神的管教，願父神的憐恤臨及全體， 並願父神的作為與榮耀顯明於民族子孫。(詩90:16) 「父神的作為」，「主基督十字架的救恩」今已賜與。 (約12:32,33加3:1) 「父神的榮耀」，「主基督作為永世救主」今已顯明。 (林後4:6西2:9,10) 本週金句 1.願主我們上帝的榮美、歸於我們身上， 願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工、願你堅立。 詩篇90篇17節 2.摩西為僕人、在上帝的全家誠然盡忠、 為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子、治理上帝的家， 我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、 便是祂的家了。希伯來書3章5,6節 bysusanchou

約書亞記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230610 約書亞記分為三則，進入與征服迦南，以色列人分得地業， 約書亞的祝褔與遺命。何以滅絕迦南人。 父神仁愛與公義施行於世。摩西律法的精神是止息干戈， 願萬邦蒙福。進軍迦南是對於當時迦南的殘忍敗壞行為， 道德心靈極度淪喪的審判。而於以色列者，若犯同樣的罪同樣受審(被擄亡國)。 今日經文。約書亞記1章7節，「只要剛強，大大壯膽， 謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右， 使你無論往那裡去，都可以順利。」。 於信心的旅程，護領世代進入迦南應許福地的時刻。 願父神當時勉勵約書亞的話，今日也成為我們的幫助。 明日是主日，今日傍晚願眾我舉起祈禱的手守望家庭與教會全體， 明日得同舉主基督慈愛救世旌旗。 願父神於主基督耶穌，與慕義世代得榮永恆。 慕義逐日逐章逐節 20230612 約書亞遣二探窺探迦南，二探遇喇合盟誓。 今日經文。約書亞記2章10，11節，「因為我們聽見你們出埃及的時候， 耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了， 並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。 耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。」。 喇合所行營救探子自於她的「信」，自她識信語之「耶和華本為神」。 及至新約將她列為「信心的見證人」。(來11:31) 而喇合氏列於「主基督耶穌的家譜」(太1:5)亦看見父神的選召。 喇合處在多無道德觀念的民族裡，所述的「為妓」並不像今日多數的認知。 然可貴者，於罪惡黑暗勢力強盛處境，她選擇「上帝拯救」， 如是我們昨日同述「慕義有福」。 她亦救護了全家，並作為「義人後裔」世代福份。 按「聖經手冊」載所考她可能嫁給迦勒的兒子撒門。(代上2:51) 確定的，她列於人子主基督耶穌先祖的家譜。 慕義逐日逐章逐節 20230613 今日經文，約書亞記3章10，11節，「約書亞說，看哪， 普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裡， 因此你們就知道在你們中間有永生上帝，並且他必在你們面前趕出迦南人， 赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亞摩利人，耶布斯人。」。 本章載約書亞率民濟約但河。「約櫃」前導使百姓得知父神的同在與當行的路。 (書3:4)本章11，13節述「普天下主」， 其意義指著當時以色列民越過迦南天然邊界約但河時， 得以確定誰有權主張這片土地。是以色列的神。 待百姓皆過了約但河，壘立河水始復其位。當時本為河汛泛濫時期。 主基督耶穌成全十字架的永世救恩，開啟一條新又活的道路前往父神那裡。 世上的攔阻並不能阻擋信者就近父神領受拯救。 慕義逐日逐章逐節 20230614 今日經文，約書亞記4章1至3節，「國民盡都過了約但河， 耶和華就對約書亞說，你從民中要揀選十二個人，每支派一人， 吩咐他們說，你們從這裡，從約但河中，祭司腳站定的地方， 取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。」。 本章記載約書亞帶領國民渡過約但河，取河中12塊石頭立於岸上， 取陸上12石頭置於河中作為記念， 「這些石頭要作為以色列人永遠的記念」。 行走河汛期的乾地進入迦南。 「主基督耶穌的十字架」是我等蒙恩得救的記號一永世的記念。 當日以色列百姓於應許之地安營，將帶上來的12個石頭立在那地一吉甲。 並以此地作為進取據地。「吉甲」名「輥」與「輪」之義。 父神將他們於「埃及為奴」輥出去了。 於3章17節，4章1節稱呼以色列子民用「國民」，不用「百姓」， 意義著進入迦南將成為「國」。 主耶穌基督的救贖，將「信者」遷入父神愛子的國度裡。(西1:14) 慕義逐日逐章逐節 20230615 今日經文，約書亞記5章2至5節，「那時耶和華吩咐約書亞說，你製造火石刀， 第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀， 在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故， 是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁， 出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮， 惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。」。 曾習讀本章個人總很快著眼在末段，有關進取迦南進度的事。 「耶和華軍隊的元帥」的顯現與領導，(書5:13) 無疑的這是令約書亞與我們振奮的事情。確立首戰(耶利哥城之役)勝利。 然今日與兄姊同敘於本章前段。以色列民新生一代「割禮」的交付與施行。 因為勝役(真實信心得勝的生活，榮神益人的生命) 首要於與父神有正確的關係(和好的關係)。 今唱「奇異恩典」，因主基督已為中保，拆毀神人之間隔斷的牆。 成就十架永世救恩。今藉主基督來到父神恩座。 「割禮」為亞伯拉罕後裔以色列民與父神立約的證明。 神為子民的父神直到永遠。 「若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」。 主已成就永世救恩。成全律法要求之義。 今日以「信」主前，「真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文， 這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」。(羅2:29) 願您我內心領受「聖靈」指正，安慰與扶持， 待此後，再赴「耶利哥」戰場。主已交付「真割禮是心裡的」。 如同主當時交付約書亞，「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」。 慕義逐日逐章逐節 20230616 以色列百姓進入迦南的首要，履行與神立約的儀式「受割禮」。 這段不便於行的時日，父神保守他們不受侵襲。 今日接續的章節，記載耶利哥的勝役。 耶利哥城防禦甚嚴，對於僅擅於游牧的以色列民族是難以攻取的。 些日前我們稍看過「喇合」的故事，知曉這是一個罪惡滿貫的所在， 以致約書亞吩咐這裡的「當滅的物」全民不可取得。 20世紀考古家發掘耶利哥城廢墟，發現主前1400年的倒塌瓦碓下， 有完整家庭用品。 當時約書亞從咐的領軍，以七天的時日完成耶利哥的勝役。 前六日以每日安靜繞城一次進行，第七日繞行七次， 當軍令呼聲，百姓呼喊，城垣傾圯，「因為耶和華已經把城交給你們」。 步行次序，首帶兵器者，再者七位祭司持羊角(用以吹號)，再者為約櫃，後為主力軍隊。 今日經文約書亞記6章11節，「這樣，他使耶和華的約櫃繞城， 把城繞了一次，眾人回到營裡，就在營裡住宿。」。 今日再得暑期活動辦理執事同工通知，誠摯歡迎弟兄姐妹無論長幼同來參加， 齊聚一堂，(2023summer，主日午後活動)。 詩篇應許，「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」。 近日些位兄姊青少流感，確診醫療中，請代禱。 願救主看顧，早日康復。 慕義逐日逐章逐節 20230617 今日經文，約書亞記7章3，4節，「他們回到約書亞那裡，對他說， 眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城， 不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。」。 於以色列民進取迦南。耶利哥城的勝役，緊接著卻是不意的艾城的退敗。 約書亞俯伏於地直到日落，所憂懼者「神不再同在」。 敗戰之因。首要於亞干偷竊屬神聖物連累全民；約書亞的輕敵； 先遣探子的意見重於先求父神的帶領。 何以耶利哥之物民不當取得，爾後攻取艾城之物得以取用。 父神守護子民為日後萬邦的見證，願意世人得永世全然的救恩。 亞干於耶利哥城所取者中， 「一件美好的示拿衣服」，與巴比倫偶像祭用有關。 此外於國家社會公衛等層面的關連。 慕義逐日逐章逐節 20230619 感謝天父，昨日主日大家於主耶穌家中榮耀天父，願主記念賜福。 (願一禮拜的啟始自救主名下)。大家亦同願沒有來到的兄姊孩童都平安， 願復活主基督耶穌醫治看顧。昨日執會兄姊祈禱與帶領弟兄姐妹預備本年暑期團契， 願主賜福同工們。昨日長者林牧師證道與勉勵「信心加上行為」， 予以眾我主裡的幫助，再思跟隨救主的「信心與行為」。 願主更加看顧賜福牧師闔家與所有事工。 今日經文，約書亞記8章1，2節，「耶和華對約書亞說，不要懼怕，也不要驚惶， 你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地， 都交在你手裡。你怎樣待耶利哥，和耶利哥的王，也當照樣待艾城，和艾城的王， 只是城內所奪的財物，和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」。 他們起身於跌倒之處。約書亞這次並未輕敵，且先求父神的帶領，獲得勝利。 並此役出奇的致勝盡收惡勢。 勝役後，約書亞即遵摩西吩咐，將律法刻於石上。 願安穩處境後我終記念「神的話」。 慕義逐日逐章逐節 20230620 有青少希望「受浸」决志信靠救主基督耶穌， 願天父賜福看顧他們。我們繼續祈求代禱。 今日經文，約書亞記9章14，15節，「以色列人受了他們些食物， 並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和， 與他們立約，容他們活著，會眾的首領也向他們起誓。」。 迦南有諸多小城，待以色列民的收復。 他們同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。本章記載四城合為基遍同盟。 他們於以色列民收復耶利哥，艾城之後， 設用詭計化裝成遠方苦行者取得以色列的合約。 當時以色列民族按咐僅可與迦南之外民族立約。(申20:11-15) 而神的子民不可背約。此約得父神允之。 後來王國時期掃羅王殺害基遍人，父神追究責任。 迦南諸族僅喇合全家，與基遍人得以保存。 按約基遍自此為屬地，當五王合攻基遍，約書亞派兵保護之。 慕義逐日逐章逐節 20230621 以色列進取迦南，自約但東的收復，進入河西吉甲為據。 再者自中部戰役，自此南征北討。南以基遍山城為據。 約書亞記第10章載南部的戰役，第11章記錄北部戰役。 何以征服迦南。父神公義審判的臨在，除去邪惡風俗， 以此為萬邦蒙恩得救的見證。 今日經文，約書亞記10章7，8節，「於是約書亞，和他一切兵丁，並大能的勇士， 都從吉甲上去。耶和華對約書亞說，不要怕他們， 因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」。 近於基遍的耶路撒冷王見基遍與以色列立和約，於是連合另四王進擊基遍。 約書亞按約護之。父神為以色列征戰，(書10:14) 「他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候， 耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。 被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」。 至於「把脚踏在這些王的頸項上」， 於埃及，亞述的古代浮雕證明有這風俗。 於此再示惡勢的敗然，征戰的勇敢。 慕義逐日逐章逐節 20230622 今日經文，約書亞記11章5，6節，「這諸王會合，來到米倫水邊， 一同安營，要與以色列人爭戰。耶和華對約書亞說，你不要因他們懼怕， 明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。 你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」。 北方與西北東北的諸王聯合攻擊以色列，以夏瑣為首， 當時夏瑣人口稠密，為經濟，政治的中心。 「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」。(書11:9) 自此大致已征伐了迦南全境，本張末節述，「於是國中太平沒有爭戰了」。 後迦南人再圖重建夏瑣，於士師時代女士師底拉再次止息這惡勢。 此城遺址考證有三次被火焚毀痕跡， 其中包含以色列約書亞的時期(約主前1400年)。 現有不信譏誚基督將臨拯救之事。 「但現在的天地，還是憑著那命存留， 直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」。 主基督必將臨拯救義者。今信者照主應許，仰望神的日子， 盼望新天新地，主臨同在。 而今日亦是「拯救的日子，悅納的時候」，人們識信稱義得生的時候。 因祂不願一人沉淪，願意人人得救。主並非耽延，乃是寬容。 就我們所知，至少於這段時期，自以色列民離開埃及(迦南人聽聞) 至約書亞從咐征戰迦南北方強勢代表夏瑣後， 迦南地經過46，47年的(寬容)時日後，臨公義的審判刑罰。 他們並不悔改於異教殘忍邪淫行為。 慕義逐日逐章逐節 20230623 今日章節約書亞記12章記載以色列人的迦南戰役， 於南征北伐之後，肅清約但河東，西的敵者。 1至6節載河東戰役，7與8節寫著河西的勝利。 第9至16節記錄南方被征服諸王的名字， 17至24節記著北方被征服的諸王名單。 是神聖之戰的記念。神必救贖的見證。 何以戰迦南。聖勝於邪，義勝於惡。民得救贖神國臨在。 有勸勉我們的話，「你不可為惡所勝，凡要以善勝惡。」。 雖以色列子民此後多時陷入引誘，信仰虧損，神榮虧缺。 然這征服迦南的戰役，使我們看見將來主基督耶穌的再來， 子民得著全然的拯救。神國地上的實現。 本章的記錄，也看見今世信者為主所作，永誌記念，世代功效。 (啟14:13)今日經文，約書亞記12章7節， 「約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王，他們的地， 是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。 約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。」。 慕義逐日逐章逐節 20230624 明日是主日，願父神恩待眾我安歇於主基督耶穌名下。 個人休憩於神人團契，將重擔世務交託救主基督。 亦願主耶穌的醫治，基督的同在慰我長者，助我幼童。 今日午後1時30分黃執事與靜宜青年，與個人會於家屬，楊爺爺家裡。 原來楊爺爺的子孫希望家族會議前，能先禱求救主耶穌名。 由黃執事，牧師團契祈禱。後續黃執事，靜宜姐妹仍與家屬交通關懷。 果然爺爺留下「信望愛」的腳蹤。 謝謝弟兄姊妹持續為家屬代祈，願主恩流溢義者世代。 明日主日願父神施恩眾我同舉主基督聖名，同證主救恩之道。 願主恩祐眾我全體家家，今日我們可同以詩篇90篇17節末節經文祈禱， 「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」， 這裡經文有祈求「父神的恩祐臨及我眾」的意義。 今日經文，詩篇90篇1節，「主阿，你世世代代作我們的居所。」。 明日信息題目，「信仰長者的代求一主為我世代居所」。 今日請為全體守望，預備主日。 慕義逐日逐章逐節 20230626 約書亞記的大綱。約書亞受託，與以色列百姓進入迦南為第1至第5章。 征戰迦南為第5至12章。劃分地業自13章至22章。 約書亞末了的囑咐於23，24章記載。 今日來到13章。記載有河東未得之地，仍舊分業。 與記述河西原已劃分之地。父神囑咐那時年邁約書亞 「你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」。 有稱本書第13至22章為「聖經地理手冊」。 流便，加得，瑪拿西半支派已在河東分得地業，本13章載述。 往後河西的劃分，有猶大與約瑟所屬兩支派的協議事項， 其餘支派多依基本的劃分。約書亞按父神吩咐未竟之地仍分為業。 而利未支派有城邑無地業。因父神是他們的產業。 第21章載利未居住的城邑。 今日經文，約書亞記13章33節「只是利未支派， 摩西沒有把產業分給他們，耶和華以色列的上帝是他們的產業， 正如耶和華所應許他們的。 慕義逐日逐章逐節 20230627 今日經文，約書亞記14章10，11節「自從耶和華對摩西說這話的時候， 耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走。 看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣， 無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」。 迦勒來找約書亞，請纓出征亞納族人的城邑。 是40餘年前以色列人所畏懼的，甚失信的探子們述於眾人， 比於亞納族我們如蚱蜢。因此。以色列人再浪跡於曠野38年。 此時。迦勒，當年「專心跟從耶和華上帝」(書14:8)的同工， 來到吉甲軍營見約書亞。表示經過45年的今日仍求「專心跟隨父神」心志。 自請出征寬大堅固的亞納城。自此，「於是國中太平，沒有爭戰了。」。 後來，這裡歸劃猶大支派(王系)，並為利未人的住城， 並設立6座逃城。迦勒住於屬城的郊區。(書21:12) 慕義逐日逐章逐節 20230628 迦勒接力完成約書亞起先未竟的南部戰役。 大約是被趕逐的亞納族再返佔據。 咐，誰能再取底璧，就作為迦勒女婿。 後有俄陀聶奮勇為戰收復城邑，國土抵定。 後於約書亞去世後，俄陀聶作為第一興起士師，守護國家振興民族。 約書亞記15章記載猶大支派分得之地，最先分得約但河西之地者。 先劃定四界，提出予迦勒，俄陀聶的土地， 再後將城邑依序分給猶大各支派。(書15:20) 境內，耶路撒冷。分為上城與下城。 約書亞僅取下城(北部)，上城(南部)及至大衛時候取回， 始趕走耶布斯人。今日經文末了一節，15章63節 「至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去， 耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。」。 今日章節看見，「聖工」的肢體的協力，與世代的接續的榮美。 慕義逐日逐章逐節 20230629 約書亞記16，17章記載約瑟子孫，瑪拿西，以法蓮二支派分地之事。 所得土地為迦南地的中部，日後成為北國以色列的中心。 後來先知書的記錄，以「約瑟家」，「以法蓮」代表北國。 今日經文，16章1節「約瑟的子孫拈鬮所得之地， 是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界， 從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利。」。 第17章，載瑪拿西的分業。瑪拿西的子孫中， 西羅非哈只有女兒，因此以女兒繼業，子孫均分，承嫁同族。 如曠野時候摩西准允。 以色列支派逐步分得地業；約書亞臨別囑咐，不可拜偶像。 何以滅絕迦南。父神的拯救臨世。 許多迦南遺址的考古家，認為為何父神不早些除滅迦南民族。 於「聖經手冊」，約書亞記註釋再度提出考古證實。 迦南偶像崇拜，是縱慾與殘忍的結合。 雖有稱美與慾的結合，筆者不以此稱述。 兒童為獻巴力之物。孩童為造房奠祭之用。 先前的迦南地同所多瑪，蛾摩拉是普遍性，習性的犯罪。 慕義逐日逐章逐節 20230630 約書亞記17章記載約瑟子孫瑪拿西支派得地之事。 今日經文，17章18節「山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐， 靠近之地，必歸你，迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」。 這是約書亞勉勵約瑟子孫的話。當時約瑟的子孫認為因為族大人多， 所得之地有不敷住用者。再者所分境內有未收復城鎮，且住民強盛，使用鐵車。 (當時處後銅時期，有鐵製武器戰車者幾乎為強盛者。) 爾後。王國時期大衛的詩歌歌頌父神的救護是為得勝因原。 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。」。 慕義逐日逐章逐節 20230701 明是主日，願父神恩待眾我得以預備心， 將頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給父神與拯救我們的主， 上帝的羔羊耶穌基督。 至目前還有7支派尙未取得地業，約書亞勉勵他們起身前進。 今日經文，18章3節「約書亞對以色列人說， 耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢。」。 「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」， 「主是我們世代的居所」，「永生神的城邑為我們前往者」， 明日是主日，稱頌主基督復活的日子，我您還躊躇不前麼。 約書亞記第18，19章記載7個支派的前進與承業。 第18章記著以色列小兒子便雅憫的地業， 位於約瑟子孫，與王系猶大支派的當中。 當中伯特利，耶路撒冷都是信仰代表的中心。 慕義逐日逐章逐節 20230703 今日經文，19章51節「這就是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞， 並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。 這樣，他們把地分完了。」。 約書亞記19章記載餘6支派所得之地，與約書亞的城邑。約書亞終居於此。 分地承業，是繼任者難以定奪者。主持分地的團隊原為遠見的摩西首領所指定。 他照著父神的吩咐作了一一的安排。 地業分定之後，設立弒人之罪的審訊制度。 若可，明日我們看下一章「逃城」的設立。 父神為信者世代的居所，主基督耶穌亦為我們的避難所在。 慕義逐日逐章逐節 20230704 約書亞記20章記載於支派分得地業後，簡立「逃城」。 於本章7至9節有6座，並分別於河西，河東，北中南部均立。 位利未人的城邑，由利未人管理。保守非蓄意弒人者。 依摩西吩咐者。 今日經文，20章1至3節「耶和華曉諭約書亞說，你吩咐以色列人說， 你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城， 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」。 於世若有不得已難境，父神備「逃城」。 詩篇27篇允，「我父母離棄我，耶和華必收留我。」。 「逃城」設立為以色列眾人與寄居當中的外邦。 待大祭司離世，誤弒人者始得返家。 慕義逐日逐章逐節 20230705 今日教會週三聚會，請兄姐代禱，守望主家各家， 為萬人識信主基督明白救恩代求。 為本會暑期事工祈禱，主內團契信望愛增進， 並藉此活動，邀請家人親友參與。 願主賜福每位弟兄姐妹與所邀請友人。於候主再臨的日子裡， 願父神重用青年同工弟兄姐妹的事奉，保守賜福他們。 約書亞記21章記載利未人所得之邑。 共48座城邑，平均於12支派境內，每支派4座。 如此全民可得律法的教導。今日經文，21章44，45節 「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話， 使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。 耶和華把一切仇敵都交在他們手中。 耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230706 約書亞記22章記載於河西的支派安定後， 約書亞遣前來協助的二支派半的弟兄回河東， 「你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日， 並守了耶和華你們上帝所吩咐你們當守的。 如今耶和華你們上帝照著他所應許的， 使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚， 到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。」。 今日經文，22章6節「於是約書亞為他們祝福，打發他們去， 他們就回自己的帳棚去了。」。救主耶穌曾囑咐我們， 「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」， 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230707 有熱的。然而我們還是期待主日的到來， 與主日午後的團契，慕義2023summer。 記得多補充水份。當日午簡餐可自備筷或匙。 也繼續祈禱中記念未識未信家人親友同學，與教會裡的慕道友人們。 約書亞記23章寫載約書亞的遺命，「就把以色列眾人的長老， 族長，審判官，並官長，都召了來，對他們說，我年紀已經老邁。 耶和華你們的上帝，因你們的緣故，向那些國所行的一切事， 你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。」。 回想。曙光會長者們皆作為主工直到終程，見證心中所存所信直到功成。 為著「慕義世代」。鄭牧師守望神家直到最後時刻， 楊爺爺6月7日清晨榮歸，6月4日趕赴主日， 因不適停留一樓副堂與會敬拜。願主恩滿溢義人世代，恩福不盡。 而我眾(如同當時進入迦南承業12支派)當際承接使命續世代福分之時， 「為上帝的道，並為救主耶穌作為見證。」。 今日經文，23章11，14，15節 「你們要分外謹慎，愛耶和華你們的上帝。」， 「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意地知道 耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空， 都應驗在你們身上了。耶和華你們上帝所應許的一切福氣， 怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上， 直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。」。 約書亞長者續摩西領袖陳明死生禍福， 勸誡世代誠心實意事奉耶和華父神。 慕義逐日逐章逐節 20230708 約瑟遺骸的安置，與領袖約書亞，大祭司以利亞撒的安息， 總結了寄居外邦，與曠野浪居的日子。 父神拯救帶領以色列百姓承業迦南應許之地。 今日經文於約書亞記末了一章，年邁的約書亞表明心志， 「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」， 並且勸勉與領導百姓們與父神再次立約。 繼四十餘年前，離去埃及後滿了三個月的西乃之約。 雖民表示「不然，我們定要事奉耶和華」， 然不久之後，他們世代即行了耶和華眼中看為惡的事，叩拜諸巴力。 這是我等當為慎誡所在。本章末了載著， 「約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老， 還在的時候，以色列人事奉耶和華。」。 今日經文，約書亞記24章14，15節「現在你們要敬畏耶和華， 誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉， 去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好， 今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢， 是你們所住這地的亞摩利人的神呢， 至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」。

信息摘要.慕義有福

信息摘要.慕義有福 20230611 經文：馬太福音5章6節，阿摩司書8章11節 引言：人們心靈的飽足在於得有永生父神的應許。 耶利米先知事於猶大國被擄之前與被擄時候常懷憂傷， 處境中領受父神言語感受欣慰。(耶15:16) 阿摩司先知祈求父神延宕與減少於悖逆百姓的審判， 同時告訴以色列子民父神的審判將有黑暗悲哀的處境， 並有「內心飢荒」之遭遇，「人飢餓非因無餅， 乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」。(摩8:11) 第一、主耶穌交付「慕義有福」(太5:6) 人子主耶穌教導天國子民生活與生命的準則， 其中「飢渴慕義的人有福了」。於「五餅二魚」後， 主教導再與隨提問的眾人當作上帝的工—信靠主基督， 因此永生，「要為那存到永生的食物勞力」。(約6:27) 臨行安慰並交付門徒，「有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。(約14:21) 勸勉與應許不失於以信以愛的相繫。 其結果乃是「慕義」與「蒙福」。 第二、主耶穌成就「慕義有福」(來10:5-7) 人子主基督志於聽從父神的話語成全救恩。 傳道起始即宣志，(參約12:44) 「莫想我來要廢掉律法和先知， 我來不是要廢掉，乃是要成全。」。(太5:17) 以遵行父旨為重要為喜樂滿足， 當門徒舉餐食於工作時， 主說，我的食物是遵行差我來者的旨意， 作成祂的工。(約4:31-34) 即使臨十架祈父神移去苦杯，仍禱照聖經行， 「我來了為要照你的旨意行」。 第三、主耶穌賜與「慕義有福」(約12:35) 主宣布眾人「我就是生命的糧食」， 指著必定成全十架流血捨命替贖拯救， 叫一切認識、相信者得永生。 必然賜福慕義者(信靠主基督，基督之言者)(羅10:17) 永生福份，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」。 (約12:34-44) 當時許多人因不信基督(不接受生命之糧)自此退去， 主問門徒你們也要去麼。彼得回答， 「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。(約6:68) 本週金句 1.耶和華萬軍之上帝阿、我得著你的言語、 就當食物吃了，你的言語、是我心中的歡喜快樂， 因我是稱為你名下的人。耶利米書15章16節 2.耶穌說、我就是生命的糧，到我這裡來的、 必定不餓，信我的、永遠不渴。約翰福音6章35節 3.但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、 是上帝的兒子，並且叫你們信了他， 就可以因他的名得生命。約翰福音20章31節 bysusanchou

信息摘要.穿戴父神所賜全副軍裝

信息摘要.穿戴父神所賜全副軍裝 20230521 經文：以弗所書6章10-17節 引言：本月3日立法院審查「個資法」部分條文修正草案， 國發會表示非公務機關的行政罰鍰擬提高。 近日亦有一調查，百分之82的民眾認為應加重詐騙刑責。 今詐騙手法已呈多元化現象。 主基督耶穌曾說道末後的危難， 有打仗風聲，飢荒，地震災害， 並有「假基督」，「假先知」的危害。當儆醒候主。 (太24:23-27,42-44) 第一、末後危難(太24:3-9) 使徒保羅罣心以弗所教會， 囑咐長老們當為自己與為全群謹慎， 「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間， 不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來， 說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」。(徒20:29,30) 主允必將再臨拯救。於末後豫兆，不法之事增多之時， 「惟有忍耐到底的，必然得救。」。 待福音傳明，待多人歸義永福。 第二、穿戴軍裝(弗6:14-17) 使徒保羅於不信之迫獄中受捆之時交付以弗所教會 見證救恩，持守所信。 於屬靈爭戰「穿戴上帝所賜的全副軍裝」， 克敵克詐(不信惡計)至於得勝。(參約8:44提前4:1,2) 「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰， 用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音， 當作豫備走路的鞋穿在腳上。 此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭， 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。」。 第三、靠主得勝。(弗6:10-13) 於以色列民族史鑑，之於新生的一代將入迦南， 摩西長者告誡子民勿陷拜偶像之罪，聽從典章必然蒙福， 並述當記念父神祐領勿懷害怕驚懼以勝諸敵。 「你若心裡說，這些國的民比我更多， 我怎能趕出他們呢。你不要懼怕他們，要牢牢記念 耶和華你上帝向法老和埃及全地所行的事。」。(申7:17,18) 於基督信徒使徒保羅勸勉當靠著主基督， 拿起父神所賜的軍裝，「好在磨難的日子， 抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」。 本週金句 1.(主耶穌說)我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難， 但你們可以放心，我已經勝了世界。 約翰福音16章33節 2.耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去， 因為人心靠恩得堅固纔是好的，並不是靠飲食， 那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。 希伯來書13章8,9節 3.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 猶大書20,21節 bysusanchou

申命記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230429 明日是主日，懇求聖靈保守信者心靈嚮往錫安大道敬拜之路。 明日亦是見證蒙恩的日子，為親友祈求代禱，招呼主家的日子。 今日經文，申命記1章1節， 「摩西…所說的話。」。 新約載摩西的名字有七十四次，每一處的記載於申命記本書都有光照作用。 本書的前四章為摩西的第一次談話，首三章是歷史的回顧。 於今於基督信徒或有困境難處然當回顧父神的帶領眷祐， 於新的里程「祂」並不撇棄我們。 如於歷史所見(屬靈信仰)首領誠如摩西以為的不能擔當， 父神都為他們承擔了。 「申命記」更顯摩西的性格，火爆的憤怒，溢流的情感。 而卓實的領導，暢行的文筆顯出青少時的教育果效。 「申命記」為律法的再申。然而「他」不同於出埃及記，利未記， 民數記多咐祭司，利未支派。「申命記」是向著每一位會眾所說， 以簡明的言詞，宣達父神的旨意。包含祭司，利未人視同平民身份， 要以色列百姓勉勵支持他們。 慕義逐日逐章逐節 20230501 申命的首章宣布以色列全體將入之地，「如今我將這地擺在你們面前」。 巴勒斯坦自古有迦南地稱名，其中居民稱為迦南民族。 利巴嫩山脈與大河(幼發拉底河)形成以色列民族承業之地的疆界。 再東行便是東方諸大國。 (參啟16:12) 摩西不斷的宣述與提醒，「耶和華向你們列祖……起誓」。 他們的承業實自於父神的恩典，與父神與他們先祖的約定。 包含後裔，土地，與賜福等應許。 自「申命記」名稱的意義與所載的內容，「律法的重申」，「第二律法」。 我們當謹記「祂」是守約施慈愛的上帝， 祂必記念信者為子孫世代於主前合神旨(按許得福，因信得生)的祈求。 沿途。我們看見父神的護祐如人撫子。 「不要驚恐」，摩西試著使新生的一代明白過往的功課。 「耶和華……就發怒」，刑罰是挽回整個民族國家邁向敗壞滅亡之遇。 於此，摩西將旅程所歷的恩典與教訓宣述於新生的一代。因他們將入迦南。 今日經文述於不久前的歷史，申命記2章2至4節， 「你吩咐百姓說，你們弟兄以掃的子孫，住在西珥， 你們要經過他們的境界。……不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處， 我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。 你們要用錢向他們買糧喫，也要用錢向他們買水喝。」。 於族長與摩西時期仍記念「先祖弟兄」情份， 到了王國時期不斷的戰爭與苦毒的災禍取代了這情份。 至於各國的疆界，耶和華父神以無上權柄裁定。 慕義逐日逐章逐節 20230502 今日經文，申命記3章28節，「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯， 因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。 」。 於約但河東的征服完成交付畜牧良地予流便，迦得兩支派，與瑪拿西半支派。 爾後，摩西吩咐他們的勇士帶著兵器行在以色列人(其餘九個半支派)的前面， 直到約但河西未得之境的承業完成，「又使他們得享平安， 與你們一樣，你們纔可以回到我所賜給你們為業之地。」。 願父神恩待，我們同續為未識未信親友歸義永福代求與致力。 「平安」乃是進入應許之地最主要的福氣。 脫離對敵，得享平安，以及將來所承之安息。 這於以色列的應許於所羅門王時代父神已賜予， 而那應許中更豐盛的應許乃在主基督耶穌裡會找到。 摩西與約書亞。約書亞是位軍事領袖，後名載「摩西的幫手」， 「摩西所揀選的一個人」。約書亞得父神揀選任重為摩西所欣慰。 摩西的祈禱。他得入迦南一事，未得應允。 他為百姓求赦，得蒙應允。他為自己得識得見父神的榮耀，得蒙應允。 慕義逐日逐章逐節 20230503 今日經文，申命記4章5節，「我照著耶和華我上帝所吩咐的， 將律例，典章，教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 」。 「申命記」記載摩西的三次談話，律法與詩歌的寫成， 摩西的詩歌，臨別的勸勉與祝褔。 當時摩西向著一班青年的國民講話。再再交待他們遵行與承傳父神的啟示。 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事， 又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」。(申4:9) 摩西的律法是父神的恩賜。帶領以色列民就近與歸屬父神， 並使他們合成一個國家。進入迦南於禮儀與司法上使用。 直到主基督來到，完成更美的啟示。 於以色列民是必須遵行，並以此蒙福。於後來基督徒並不是這樣， 律法裡有些過渡性質者無需履行，而律法中有永恆的聖潔， 公平與真理的原則，則適用任何世代。這永恆原則被「十誡」表彰。 慕義逐日逐章逐節 20230504 今日經文，申命記5章1，3節，「摩西將以色列眾人召了來，對他們說， 以色列人哪，我今日曉諭你們的律例，典章，你們要聽， 可以學習，謹守遵行。…這約不是與我們列祖立的， 乃是與我們今日在這裡存活之人立的。 」。 今日，「申命記第五章」的首節與昨日「第四章」的首節相近。 摩西領袖呼籲著新生的一代於新的里程之際當聽父神的話語。 昨日第四章我們看見摩西舉上一代隨外邦女子拜偶像行不義的事件的鑑誡。 今日於第五章復述「十誡」，以為學習。 按希伯來語表達的意思。摩西指著「父神的立約」不單是與我們列祖的約定， 並且是予我們的應許。 今日。父神仍向我們世人說話，仍向信者行「守約施慈愛」的誠實良善。 首句。「我是耶和華你的神」。(出20:2,3申5:6,7) 於「約」首先載以「我是」，「我是你的神」。 祂將自己賜下作為他們(揀選之民，基督信者)的福份。 如同，日期滿足之時賜下祂的獨生愛子耶穌基督作為救贖。(約3:16) 於主基督耶穌(中保)裡的神人關係，是基督信者的確實信仰，與永遠福份。 第二則。「不可為自己雕刻偶像」。不期人們以不全以錯誤的觀念認識父神。 自於父神的話語，基督耶穌神子的啟示，人們得真實認識父神。 「忌邪的父神」(申5:9)於世惡中守護祂的子女。 慕義逐日逐章逐節 20230505 「聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義， 都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」。 「申命記」是對於我們有益的。是摩西指向救主基督的見證，(約5:46,47) 為將人帶到主基督耶穌的面前，領受永恆的救恩。(約1:17西2:17) 今日經文，申命記6章16節，「你們不可試探耶和華你們的上帝， 像你們在瑪撒那樣試探他。 」。 摩西再舉前例告訴於新生的一代，本章10至19節載著過去的經驗教訓。 人子主基督耶穌以這一節經文退去撒但的引誘，(太4:7)成就救贖。 亦是我們陷於妄疑試探的得勝的力量與安慰。 慕義逐日逐章逐節 20230506 「申命記」第七章記載摩西的勸勉有三大子題。 分別於經文前的標題，戒民陷於拜偶像的罪，聽從典章必蒙賜福， 勸民勿懼必勝諸敵。於今日不法的隱意逐漸顯露的時代，(帖後2:7) 「申命記」父神的再咐實是我們的福份與幫助。 今日經文，申命記7章6節，「因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民， 耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 」。 為家長更能體會父神再行囑咐的心意。 「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」。 主基督耶穌作為完全神子，完全人子。成為世人的拯救。 於母親節前夕，再思主基督耶穌的教導，「你們作兒女的， 要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。 這是第一條帶應許的誡命。」。願親子永契神恩裡。 慕義逐日逐章逐節 20230508 今日經文，申命記8章3節，「他苦煉你，任你飢餓， 將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著， 不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 」。 人子主基督耶穌於世抵擋魔鬼的試探，退去於饑餓之時以石變食的提議， (太4:4)即是引申命記本節的經文。 今日經文。我們自以色列百姓父神子民於曠野四十年得衛護得生存， 習之「謙卑」經驗。 於主基督的救贖與勝惡，得知父神言語究為「生命之道」，「生存之富」。 本申命記第八章記載摩西長者之咐，舉曠野之歷， 指著新生的一代日後進入迦南處豐盛之境，勿內心起念驕傲忘記神恩。 「恐怕你喫得飽足，建造美好的房屋居住，…你就心高氣傲， 忘記耶和華你的上帝，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230509 今日經文，申命記9章4節， 「耶和華你的上帝將這些國民從你面前攆出以後， 你心裡不可說，耶和華將我領進來得這地，是因我的義。 」。 摩西領袖呼喚著百姓思念父神無條件的選召，以及順服必致蒙福。 「以色列阿，你當聽，你今日要過約但河，…。」。(申9:1) 父神的選召沒有後悔，應許定然歸給亞伯拉罕的後裔， 就是主基督，與一切信靠主基督耶穌者。 而因著主基督的順服，於十字架廢去律法的冤仇。眾人蒙恩。 摩西提醒著百姓，他們受召於埃及，脫離為奴身份， 然於曠野的進程卻一再的不信悖逆，父神允代求赦罪救護，並堅立應許。 主基督教會的群羊眾肢亦為父神自世界所召。 亦當明白非因我義，乃是神恩。願居順服，神福不絕。 慕義逐日逐章逐節 20230510 今日經文，申命記10章12，13，16節， 「以色列阿，現在耶和華你上帝向你所要的是甚麼呢， 只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂， 遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。… 所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項。」。 「心裡的污穢除去」原文為「為心施行割禮」。 「割禮」為以色列民族與父神立約的記號，男子行儀之後始為社會正式成員。 摩西於此子民前往迦南應許地前囑咐， 於內心的改變更新，除去背逆父神的意念， 始能將自己獻給父神，作為聖潔的國度。 救主耶穌教導施恩外邦撒瑪利亞婦人，真實的敬拜 不以這裡或那裡的山上為要， 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」。 慕義逐日逐章逐節 20230511 今日經文，申命記11章26至28節，「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。 你們若聽從耶和華你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 你們若不聽從耶和華你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道， 去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」。 終究，必須於敬拜父神與事奉別神作一決擇。後來他們於定居之地， 於似孿生的兩山上各自陳明祝褔與咒詛的話，見證人類須於是與非，光明與黑暗作一選擇。 主耶穌親自囑咐我們，你們不能事奉上帝，又事奉嗎哪。 希伯來書載。因為主曾說，「我總不撇下你，也不丟棄你。」。 於此相互勸勉勿使「不知足」，「常說給呀給呀」影響我們的決擇。神恩永駐。 慕義逐日逐章逐節 20230512 臨母親佳節感恩記念禮拜(5/14)，敬請弟兄姐妹家家回來母會教會禮拜， 感謝神恩永繫親子，記念母親長者恩惠，為母親家長們祈求禱告，願天父看顧施恩。 今日經文，申命記12章28節，「你要謹守聽從我所吩咐的一切話， 行耶和華你上帝眼中看為善，看為正的事。 這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」。 摩西長者於呼喚子民之後，於本章記載他接續前面的談話， 制定新生世代進入迦南應許地之後的信仰教義，生活規範，內政民事。 言。我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。 及至新約。告訴我們主基督耶穌裡的新生，自由，與承福。 然而我們亦當倚靠聖靈得生行事， 勿再以「自已眼中為正」為放縱自己於罪惡黑暗中的因由。 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 … 順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」。(加6:7,8) 慕義逐日逐章逐節 20230513 今日經文，申命記5章16節，「當照耶和華你上帝所吩咐的， 孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。」。 基督耶穌完全忠信父神，完全忠孝肉身父母， 作為救主。基督耶穌於十字架救贖世人親子永恆， 並交付親子團契當慈孝，且記念未得父神永遠救恩之親子。(參可7:49，50) 「愛」本自於父神，為基督所與，於母親佳日願親子永繫神恩裡，世代承福。 每年母親節感恩禮拜，鄭牧師總咐青年們為媽媽禱告。 明日願我們同於主基督耶穌名下，父神恩座前為母親， 為兒女祈求禱告，願天父看顧施恩。 慕義逐日逐章逐節 20230515 今日經文，申命記13章1至3節，「你們中間若有先知， 或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說， 我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他罷。 他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那做夢之人的話，…。」。 於「聖經啟導本」註釋本章首節。真先知的憑証不是有無行神蹟的能力， 而是他的信息和工作是否符合上帝所啟示的客觀標準，是否合乎基要信仰。 主基督耶穌降世施行十架拯救恩惠，亦親咐末後時日多有誘引離道者， 而信者當慎當祈禱。「那時，若有人對你們說，基督在這裡， 或說，基督在那裡，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來， 顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」。(太24:23,24) 願我們於前於後，講的聽的同證主基督真理，同頌主基督救恩。 慕義逐日逐章逐節 20230516 今日經文，申命記14章28，29節，「每逢三年的末一年， 你要將本年的土產十分之一，都取出來，積存在你的城中。 在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦， 都可以來，吃得飽足。這樣， 耶和華你的上帝必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」。 使徒保羅末了的勸勉。要以弗所教會謹記不可離棄基要信仰， 父神救恩真理，亦要弟兄姐妹記念救主耶穌吩咐， 「施比受更為有福」。 於百姓們入迦南前夕，摩西於此囑咐父神的旨意與應許福份。 本章前載可食之物與否的條例，於今基督徒或多有食用食物的寬限， (林前8:8)然仍存意義我們之於食物的自制與謹慎。 並有關「十一奉獻」的條例。起初是感謝與獻身的表示。後認識著，所得原為父神所賜，包含時日，金錢皆為父神恩與。因此「守安息日」，因此「獻上十一」。 慕義逐日逐章逐節 20230517 今日經文，申命記15章6節，「因為耶和華你的上帝， 必照祂所應許你的賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸， 你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」。 摩西領袖不輟的告誡百姓，然而對於他們的前途是懷抱樂觀的。 本章敘豁免年條例，濟貧宜誠，寬釋僕婢。 因「耶和華本為善，所行也善。」。 當時借貸弟兄(或隣舍)(申15:2)條例每逢七年末一年即與豁免， 是為絕對並不是暫時的豁免。至於外邦者， 則多為埃及人或其他商人，他們是具力量償還者。 第九節。「你要謹慎，不可心裡起惡念，說，第七年的豁免年， 快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他， 以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」。 這裡的「罪」指忽視，未盡當盡的責任。(申23:21 24:15) 慕義逐日逐章逐節 20230518 今日經文，申命記16章16，17節，「你一切的男丁， 要在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，在耶和華你上帝所選擇的地方朝見他， 卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分，奉獻禮物。」。 以色列民族要守的節期共有七個，都於宗教曆的前七個月。 以逾越節，七七節(五旬節)，住棚節為主要。 逾越節。意義於感謝父神拯救他們的生命，並帶領民族離開埃及為奴的身份。 正月十四日起始至二十一日傍晚，食用無酵餅，稱除酵節。 七七節。自開鐮收割禾稼起始計四十九日。 感謝父神眷祐子民至於禾穀豐收。 於這段時日與利未人，寄居者，孤兒，寡婦分享飲食，記念神恩。 住棚節。於七月十五日始為期七日，慶祝蔬果豐收，家家搭棚住在裡面。 思念於曠野旅居歷史父神帶領先祖。 與利未人，寄住者等分享收成是為向父神感謝的表達。 於專一，忠誠，聖潔，感謝裡敬拜父神，並受感化產生與人的慈惠。 敬拜父神守節條例因此作為職業，社會，經濟道德的基石。 慕義逐日逐章逐節 20230519 今日經文，申命記17章18到20節，「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書， 為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的上帝， 謹守遵行這律法書上的一切言語，和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲， 偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。」。 申命記17章論真實的祭祀，內政的律例，立王以主旨。 以色列百姓入迦南後可能學效四鄰欲立王以代替最高審判官。 摩西立法則，並必要所立的王受父神律法的訓誨。 「必從你弟兄中立一人」，當國家軟弱時百姓容易他望， 因此在此所有限制。掃羅，大衛滿足了這條件， 然而這約定更明顯指向大衛的子孫一主耶穌基督。 於埃及的吸引力(屬靈上喻屬世的力量)還強大的時候， 摩西囑咐將為王者，「只是王不可為自己加添馬匹， 也不可使百姓回去埃及，…。」。(為立聖潔國民，見證萬邦父神永世救恩。)。 於基督信者，「惟有你們是被揀選的族類， 是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民， 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」。 慕義逐日逐章逐節 20230520 今日經文，申命記18章9到13節，「你到了耶和華你上帝所賜之地， 那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的， 行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。 凡行這些事的都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事， 所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。 你要在耶和華你的上帝面前作完全人。」。 通常這些習行是虛謊與揣測的結合，有的帶殘忍行為。 與父神的旨意相敵對。父神有祂的使者，撒但也有牠的代表。 摩西領袖囑咐「你不可效行」。 以賽亞先知教示百姓當覆，「豈可為活人求問死人呢」。 本章節「你要在神面前作完全人」，於罪人者無法達成絕對完全， 然而可能有一個完全的心。神看人不像人看人，耶和華父神看見人的內裡。 若有人愛主，這人是父神所知道的。 因著主基督耶穌十字架的救恩成全，神的義自此加於信者身上， 父神視為美善稱為仁義。 明日是主日，願我們得聖靈保惠師施恩看顧今日舉起禱告的手， 為家人，教會，與萬邦祈求，願多人歸義，敬虔稱福。 慕義逐日逐章逐節 20230522 今日經文，申命記19章14，15節，「在耶和華你上帝所賜你承受為業之地， 不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。 人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證， 總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。」。 約翰福音5章32至46節中，主舉出三位為人子主耶穌作為見證的。 「祭司」的職責是求案件的真實，然而後來造假證控告人子的，是一班祭司們。 本章論「以眼還眼，以牙還牙，以手還手」是解釋假見證者的刑罰。 「耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是， 我若說的是，你為甚麼打我呢。」，(約18:23) 大祭司(世人)曾以不實待人子主耶穌。 慕義逐日逐章逐節 20230523 今日經文，申命記20章3，4節，「你們將要上陣的時候， 祭司要到百姓面前宣告，說，以色列人哪，你們當聽， 你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢， 也不要因他們驚恐。因為耶和華你們的上帝與你們同去， 要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」。 基督徒們於今世必有「美好的爭戰」，並不是與屬血氣肉體者的爭戰， (弗6:12)乃是抵擋魔鬼仇敵，靠著主基督耶穌得勝的屬靈爭戰。 必有平安。因主基督已得勝成就十字架永世救恩。 於此。摩西慰勉子民們「爭戰的勝敗全在乎父神」， 要祭司於臨戰之時到百姓面前宣告「不要膽怯」，「不要懼怕」。 有關可免戰者。於5至8節文載，是體恤惠民的條例。 後於士師時期，基甸照行爭戰條例。 然而免戰的因由，不適平常時期推辭筵席的理由。(路14:18-20) 「宣告和睦的話」，必先行於戰事。(申20:10) 是見父神的仁慈與公義的竝行，蒙恤與審判的分別。 慕義逐日逐章逐節 20230524 今日經文，申命記21章22，23節。於本章二事之條例，無法尋究的人命事件， 與被罣木頭上受刑示眾的事，都指著「潔淨」的意義。 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上。 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋， 免得玷污了耶和華你上帝所賜你為業之地， 因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」。 因地業為父神所賜。不以流血的罪玷污。 未能尋究見殺者，則以四圍最近城邑負責代贖與潔淨條例。 以母牛犢代負罪孽，「耶和華阿，求你赦免你所救贖的以色列民， 不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間，…。」。 中東的常規，一城的居民有責於四境道路的安全。 「挂在木頭上」，是行刑罪犯後加與之羞辱與痛苦。 主基督耶穌為擔負世人的罪惡刑罰，受死十字架， 彼得使徒見證，「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪， 使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」。 慕義逐日逐章逐節 20230525 今日經文，申命記22章1，2節，「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見， 總要把他牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他， 就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」。 本章節有關生活與生命 的規範，是為父神的眷祐保護的施與，亦是為父神仁慈公義的施行。 第一至四節為守望相助精神擴及社會。 第五節為防範迦南鄰近異族的淫邪崇拜的跟隨。 第六節為物種生命延續的保護。 第七節要求人於照顧自己之外，亦有公德顧及關懷他人。 安設欄杆於平頂的屋頂四圍。 第九節則意維持果樹品種的純正。 第十一節所述，除了熱帶地區不適兩樣衣料的製成品，易產生靜電。 主要期人們力守聖潔原則。 第十二節，「繸子」。則提醒人們遵守父神律法，亦呈民族衣服的樣式。 慕義逐日逐章逐節 20230526 申命記23至25章主要交付，屬父神者應保持聖潔，並持有人道行為。 本23章1至8節啟喻著主基督教會的聖潔與大公，排惡與包容。 「凡外腎受傷的，…不可入耶和華的會。」，是防止異教祭祀的淫習進入。 迦南異邦偶像崇拜通常之娼妓孌童制度，絕然禁於以色列律法中。 有關借貸取利有與外營商性質。然若富戶借給貧乏弟兄，規「不可取利」。 今日經文，申命記23章9節，「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。」。 慕義逐日逐章逐節 20230527 申命記24章記載休妻之例，貨物取質之例，勿欺窮乏雇工，審斷宜公，收割田禾之例。 並不是多與丈夫休妻權利，而是於原有權利上加上雙重限制，必有實情與休書。 而主基督重申婚姻制度為父神所定，當予重視。 今日經文，申命記24章12，13與19節，「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺， 他就為你祝福，這在耶和華你上帝面前就是你的義了。」， 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。 這樣，耶和華你上帝必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」。 天父看顧貧苦者，法律禁止取走窮人磨石(生產工具)當作貸款之抵押。 或留窮乏者外衣之當頭過夜。 於19節文載之例，顯然後來富戶波阿斯常思及謹記。 慕義逐日逐章逐節 20230529 「公義」為父神屬性，而父神律法展現之。 今日經文申命記25章1至3節，「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。 只可打他四十下，不可過數，若過數，便是輕賤你的弟兄了。」。 民間若爭訟由法庭處理，刑處則於審判官前，以示公允。 世人的罪惡，父神以子代刑。顯然公義。並因此稱信者為義。 本章載笞責之限。「只可打他四十下」，是見公義與慈愛的同行。 保羅使徒為福音原因受過「四十減一」的刑罰。(林後11:24) 曾猶太人守了法規儀文，失了律法精義。(約7:19-24) 慕義逐日逐章逐節 202305230 「聖經啟導本」註釋，若申命記5至26章記載神與子民立約中應遵守的原則與條例的宣佈與解釋， 則第26章末段為向著父神信守承諾的宣誓。具契約形式，莊重意含。 摩西為此約的見證人，一方為著以色列人承諾作為父神聖潔子民， 一方為著父神宣佈作為以色列的父神。 主基督耶穌降世成就十字架永恆拯救，作為神人當中的「中保」。 今日經文申命記26章17，18節，「你今日認耶和華為你的上帝，應許遵行祂的道， 謹守祂的律例，誡命，典章，聽從祂的話。 耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命。」。 愛主者必從主言。約翰福音14章記載主基督耶穌說道， 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。 第5節，「我祖原是一個將亡的亞蘭人」，這裡指著「雅各」先祖， 他曾因躲避哥哥飄流居住巴旦亞蘭地，母親與妻子都有亞蘭(敘利亞)背景。 慕義逐日逐章逐節 20230531 今傍晚教會聚會，自題「人饑餓非因無餅」分享，請兄姐代禱，願同證主道，同蒙主恩。 所讀聖經約翰福音14章21至24節。金句，第21節。主耶穌宣佈與吩咐，愛主者必遵守主道， 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的， 愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」。 若發佈陸上颱風警報，視市政公佈，再行通知今日傍晚教堂聚會與否。 人子主耶穌聽從父神話語，視遵行父神話語為喜樂，(約4:31-34)並以為志。 向父祈禱「我來了為照你的旨意行」。 主基督耶穌成全父神律法，(羅10:4)滿足律法要求的義，於此救贖了世人。 信靠主耶穌得永生福份。 慕義逐日逐章逐節 20230601 摩西為百姓們進入迦南首要之事作了安排，他們雖是新生一代，仍是父神子民， 神的話語為應許為誡命亦為連結。將為萬邦屬神歸義見證。 摩西與祭司曉喻他們，「以色列阿，要默默靜聽，你今日成為耶和華你上帝的百姓了。」。 今日經文，申命記27章2，3節，「你們過約但河，到了耶和華你上帝所賜給你的地， 當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上， 你過了河，可以進入耶和華你上帝所賜你流奶與蜜之地， 正如耶和華你列祖之上帝所應許你的。」。 立石，誌錄父神律法以示遵行永詔。 再者。六支派站在基利心山宣示祝褔，六支派立於北方相對以巴路山宣布咒詛。 及至新約保羅使徒註解。律法誡命為聖潔公義良善，並非「那良善的」叫我死， 然而罪藉「那良善的」叫我死，於此顯出我是惡極了。 我若作我所不願意作的，我應承律法是良善的。 自申命記27章宣讀受咒詛者的項目，「製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，… 輕慢父母的，…挪移鄰舍地界的，…使瞎子走差路的，… 向寄居的，和孤兒寡婦，屈枉正直的，…。」。其相反正是受祝福者。 保羅再證，基督耶穌為我們受了咒詛，贖出信者脫離律法的咒詛。(加3:13) 慕義逐日逐章逐節 20230602 今日經文，申命記28章2，3，6節，「你若聽從耶和華你上帝的話， 這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。」， 「你出也蒙福，入也蒙福。」。 本章記載摩西首領詳細的將福與禍陳明。 1至46節是得福或得禍的條件，47至57節預言災難臨到以色列人身上， 58至68節為招禍的條件。本章為26章講話的繼續。 主前七世紀巴比倫，主後一世紀羅馬帝國都進軍毀滅耶路撒冷，應驗了這裡的預言。 史家約瑟夫記錄，主後70年羅馬圍困耶路撒冷城，悲慘情形如申命記本章所述。 第49節，「如鷹飛來」指亞述攻擊快速且劇烈。 自58節末段再述，甚麼情形會招至禍患。 今日查經大要自「聖經啟導本」。 慕義逐日逐章逐節 20230603 明天是主日，今日我們一同為牧者與所有輪值事奉的弟兄姐妹，慕道友們祈禱， 求主恩待我們眾人於主日禮拜之時，齊聚復活救主基督耶穌名下。 於「關懷年」我們續協力關懷事工，同時為未識未信家人世代，慕道友祈禱。 今日經文，申命記29章29節，「隱祕的事，是屬耶和華我們上帝的， 惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上。」。 本章與30章記載為摩西的第三次談話與交付。 立基於何烈山之約，於首節載「於何烈山所立的約之外」。 摩西再舉「出埃及」的救贖，願民守約蒙許。 當時惟有年紀約六十與以上者經歷離去埃及，並與曠野浪居年日。 摩西言「你們都看見了」，指全體民族當謹記父神的恩祐，與從約蒙恩。 今日經文。指著於父神律法立約者，有父神的帶領護祐與明確昭示， 並有為民者當盡責任義務。而於將來之事，亦當以信以託父神。 堅心倚賴父神者，不以觀星占卜等臆測。 慕義逐日逐章逐節 20230605 今日經文，申命記30章11至14節，「我今日所吩咐你的誡命， 不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上， 使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢。 也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢。 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」。 昨日主日學課程師生家長同分享勞作「神奇的一刀」， 於一張紙張的摺疊後，以直直的一刀剪出「一十字架」。 當我們明白摺疊方法，感到容易施行， 反之，當我們不知摺紙方式，似乎困難處理「如何以一刀剪出一十字架」。 聖經所示，天父的拯救真理於世人實為恩賜， 「不是在天上，使你說，誰替我們上天取下下來。」， 於基督信徒明白這是白白的恩典。(羅3:23,24) 保羅使徒見證主基督十架救贖救恩應驗舊約應許， 並且證述「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」， 「凡求告主名的，就必得救。」。 於此，亦無可推辭「神愛世人」。 昨日亦師生互勉，將來年節家聚時或者分享「神奇的一刀」。 慕義逐日逐章逐節 20230606 今日經文，申命記31章26，27節，「將這律法書放在耶和華你們上帝的約櫃旁， 可以在那裡見證以色列人的不是，因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的， 我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢。」。 申命記最後的四章分為三大部分。要以色列人定期讀律法，摩西離世後百姓續得有序的生活。 再者，父神確認約書亞的繼任，律法書(tora)的保管，摩西作歌。 末者，摩西勸勉百姓不離律法，言實攸關生命非虛空與無關， (我們以祈禱，以重視聖經基督信仰守望主家基督教會與各家。）， 臨別的祝褔。 本31章敘及每逄七年末年要祭司長老頌讀律法書， 孩童亦得有機會參與聆聽，「要招聚他們男，女，孩子，並城裡寄居的， 使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的上帝， 謹守遵行這律法的一切話，也使他們未曾曉得這律法的兒女，得以聽見， …。」。 後令律法書置約櫃旁，以證以色列人日後的背道。 「神的話」為人們得福的確據，「神的話」也看見人們悖逆的內裡。 實為我等「腳前燈，路上光」。 慕義逐日逐章逐節 20230607 今日經文，申命記32章15至18節，「但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑， 便離棄造他的上帝，輕看救他的磐石。敬拜別神，觸動上帝的憤恨， 行可憎惡的事惹了祂的怒氣。所祭祀的鬼魔，並非真神，乃是素不認識的神， 是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。你輕忽生你的磐石，忘記產你的上帝。」。 「耶書崙」意正直者。指著以色列子民，父神稱為「義民」。 摩西的歌。呼喚著以色列子民記念父神的恩待，謹守祂的話語，勿背約失信， 況且「守約」是於迦南長安之道。 若是你們不明離去埃及，茁壯於曠野的經歷可問你們的父親，長者。(申32:7) 在荒涼寒夜，野獸吼叫之地，耶和華父神環繞保護看顧如同保護眼中的瞳人， 教導前行如同鷹攪巢翅護，又如同牧人獨自帶領牧養群羊， 「這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」。 百姓終究離棄父神，輕看造他們的主。 摩西歌問，「你們這樣報答耶和華麼」。(申32:6) 慕義逐日逐章逐節 20230608 主內所敬愛，鄭牧師曙光會團契同工楊春發爺爺， 於昨日清晨安息主懷榮歸父家。 懷念楊爺爺長年聖誕餐會總是第一聲，歌唱「遠遠在馬槽裡」， 喚起大家與會。於楊媽媽安息天家後雖經歷心臟瓣膜手術， 仍盡力與會主日禮拜，週三聚會。奉獻署名楊媽媽的名字。 半年以來時日因配戴氧氣導管不得與會， 然而每週閲讀教會週報是他的喜樂，弟兄姐妹的代禱是爺爺的感謝與記念。 他於鄉里廟會習俗裡，留下「前往救主耶穌禮拜堂」佳美有福的見證。 懷念楊爺爺不住記念神恩主祐，常述說著小時在宜蘭教會， 學習聖誕詩歌的情形，總記得鄭蒼國牧師(鄭牧師親長)牧會， 主日學教師教唱。 晚輩個人亦感念佩服前輩楊爺爺於鄉鄰公益不輟地熱情與致力。 今日經文，申命記33章29節，「以色列阿，你是有福的， 誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢，他是你的盾牌幫助你， 是你威榮的刀劍，你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」。 於本章首末題及「耶書崙」，是父神於子民的呼喚，指著所愛「義民阿」。 前者經文，指著父神為他們以色列子民的王。 於末段26至29節的呼聲應許，父神是「耶書崙」的盾牌，居所，與蔭庇。 慕義逐日逐章逐節 20230609 摩西世路的盡程蒙主保守，「耶和華將他葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中， 只是到如今沒有人知道他的墳墓。」，主接納他的靈魂安息父神的家。 並他仍續事工。 (可9:4) 今日經文，於申命記最後章34章10節， 「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識。」。 摩西年120歲。40年於埃及的宮中，40年流亡在米甸， 40年帶領以色列三百萬百姓前進曠野路程，預備他們進入應許之地。 「以色列阿，你要聽…」是他的職志。他傳達父神律法， 為以色列民立下神恩人道的法典，並作為現代法典的模範。 所羡者。他於神的全家誠然盡忠，(來3:5)「為耶和華父神面對面所認識」。 於「聖經手冊」(Henry Halley)載本章之註， 『而且我們也相信那些百姓當時所感受到的， 摩西就是忠忠實實地記載了下來；雖然它一代又一代地流傳下來， 然而卻是比今日許多新聞電報還要準確得多。 在此我們引用Gladstone先生的一句話說： 我們可以安穩投靠在「聖經那堅固的磐石上」。』。

信息摘要.母慈子孝，永契神恩

母親節信息摘要.母慈子孝，永契神恩 20230514 經文：約翰福音19章25-30節 引言：主基督耶穌於十字架成全挽回祭，(羅3:25約壹4:10) 得使親子永契神恩。(約3:16約壹4:19) 「我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。」。 (約壹4:7參約13:34,35) 第一、看，你的兒子(約19:26) 聖經神予應許，「兒女是耶和華所賜的產業， 所懷的胎、是祂所給的賞賜。」。(詩127:3) 主耶穌於十架際背負痛苦擔當罪孽，拯救世人與所愛學生， 同時也交付母親繼續協助約翰的傳道工作， 培養他的屬靈生命。 基督徒當滿懷感恩領受父神賜與親子福份， 並不負父神的恩賜，教導孩童當行之路。(箴22:6) 「趁有指望、管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」， (箴19:18)「你們作父親的，不要惹兒女的氣， 只要照著主的教訓和警戒養育他們。」。(弗6:4參西3:21) 第二、看，你的母親(約19:27) 聖經神咐十誡，於人倫者首先「當孝敬父母」。(出20:12) 主基督於十字架上流血捨命作為世人永生救贖， 實質上也是為肉身母親馬利亞犧牲捨命。 並主囑咐所愛學生約翰，「看，你的母親」。 此後那門徒就接她到自己的家。 基督徒當依主訓孝敬父母，為父母祈禱。(參弗6:1-3西3:20) 第三、看那，我的母親，我的弟兄。(太12:48,49) 摩西不負父母教導，他的前程以「榮神益人」為目標， 信從神旨帶領以色列同胞離開埃及，此亦誠為報答父母行為。 (參箴23:25路2:46-51)救主耶穌作為完全神子完全人子， 救靈熱切，視人遵行天父旨意—親子永契父神救恩 為喜愛與重要，傳道之時答覆前來尋找的家人， 指著聽道者說，「看哪，我的母親，我的弟兄。」。 本週金句 1.在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、 又要敬畏你的上帝，我是耶和華。利未記19章32節 2.要孝敬父母、使你得福、在世長壽， 這是第一條帶應許的誡命。以弗所書6章2,3節 3.我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 提摩太後書2章1節 bysusanchou

信息摘要.領受聖靈，作主見證

信息摘要.領受聖靈，作主見證 2023.04.23 經文：使徒行傳1章1-11節 引言：本篇題旨自於本堂鄭牧師「慕義之聲專題證道」 復活節信息系列。 聖靈與聖父，聖子基督耶穌同性同尊同榮(The Triune God)。 (林後13:14)聖靈神創造宇宙萬有，(創1:1,2,26) 使基督信者重生，賜福與父神兒女。 聖靈的同在使信者知曉主基督耶穌是神子，是救主。 (約14:16-20) 第一、聖靈予安慰(約14:16-20詩139:7-10) 主與門徒們別離之時應許差遣聖靈保惠師(Comforter) 與信者同在，「叫他永遠與你們同在」。(約14:16) 聖靈神的同在，叫基督徒想起主基督的話得父神的保守帶領， (約14:26 16:13)信靠主基督，(約15:26) 於救恩真理中生活。(約16:8加5:22,23) 第二、聖靈予幫助(路44:53徒1:8-11) 主復活升天之時應允聖靈神的同在將使信者得力量， 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」， 作為父神永遠救恩見證。(徒1:8路24:48,49) 彼得使徒自先前三次的否認主，到作為為上帝的道， 並為救主基督作為見證首先起身者。 (徒1:15 2:14,37-42 4:8-12 5:29-32) 司提反執事被聖靈充滿(徒7:55) 不畏敵基督迫害，成為首先殉道者。 而其榮歸時見證父神於歷世之救恩，耶穌是那義者是基督， 效習救主耶穌饒恕當時行刑的眾人。 腓利執事蒙聖靈引導，(徒8:29,39)自撒瑪利亞， 迦薩曠野，該撒利亞導人識信救主基督並救主救恩。 第三、聖靈予恩賜(林前12:1-7) 「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」。 (林前12:3)(良善上帝)聖靈顯在各人身上，是要人得益處。 (林前12:7)聖靈按父神旨意予眾肢不同恩賜， 成全基督為元首之教會。(林前12:8-11) 使眾人於主愛中得建立於真道上同歸一，認識救主耶穌得生， 稱義永福。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」， 「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜」， 「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」。 本週金句 1.他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的， 萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、 乃是倚靠我的靈、方能成事。撒迦利亞書4章6節 2.但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞、直到地極、 作我的見證。使徒行傳1章8節 3.聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、 恩慈、良善、信實、溫柔、節制， 這樣的事、沒有律法禁止。加拉太書5章22,23節 bysusanchou

信息摘要.主基督復活信者得生–主自極苦到至榮

慕義教會信息摘要.主基督復活信者得生–主自極苦到至榮 2023.04.09 經文：約翰福音6章39,40節，哥林多前書15章42-44節 引言：主基督耶穌復活得勝黑暗罪惡的權勢， 是信者得救永生的確據。 自此。必朽壞的，羞辱的，軟弱的，屬血氣的生命光景， 復活將成為不朽壞的，榮耀的，強壯的， 屬於父神(屬靈)的生命。 主曾說「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了， 就結出許多子粒來。」，(約12:24) 主作為救贖，成全復活予人稱義永恆。 第一、主受苦(賽53:4-6) 神子主基督為父神公義(抵擋罪惡)的成全， 為世人慈愛的施行，(羅5:8) 拆毀神人當中阻隔之牆，於十字架犧牲流血捨命， (弗2:14-16)以義代替不義。甚取奴僕罪身形狀。 (羅8:3腓2:7) 當先知以賽亞宣述父神救恩，以「他被藐視， 被人厭棄，多受痛苦，常經憂患」表述神子(義僕)位格。 而「為我們的過犯受害，為我們得罪孽壓傷」是他所事。 第二、主順服(來12:2) 為著前面的喜樂(復活與生)，(賽53:10,11約6:40) 人子主基督忍受輕看十字架的苦難。 如同羔羊於宰殺之地剪毛之人手下自卑不開口。(賽53:7) 主祈求成全父神旨意，「只要成就你的意思」。 (路22:42來10:7) 基督照聖經受死葬埋，亦照聖經第三日復活。 (林前15:3,4徒2:23,30,31) 第三、主至榮(徒4:10-12) 人們驚訝於主基督所受的極刑， 後也驚奇於主基督的榮耀(復活勝死權)。(賽52:14,15) 自此。父神將他升為至高。他成為睡了之人的初熟果子。 (林前15:20) 父神旨意成全，「是叫一切見子而信的人得永生」。 (約3:16 6:39,40) 主基督復活，生命凱歌從此而唱。(林前15:55,56) 使徒們不再懼怕(約20:19)見證復活耶穌，救主之名， 「除他以外，別無拯救」。(徒4:12) 主基督復活信者稱義得生，舊約應許因此成全，榮歸父神， 「他必看見自己勞苦的功效」， 「有許多人，因認識我的義僕得稱為義。」。 結語：主復活予世人永生確據與榮福， 亦是信者於世抵擋罪惡征仗美仗的慰助與力量。 本週金句 1.按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。 羅馬書1章4節 2.你若口裡認耶穌為主， 心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。 羅馬書10章9,10節 3.凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底， 因為他是長遠活著，替他們祈求。希伯來書7章25節 bysusanchou

民數記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230310 「民數記」名自希臘文轉譯而得，取第1與第26章記載的兩次核點， 數點得臨戰事的男丁。於希伯來原文則名「在曠野」。 本書記載自出埃及於西乃山得授律法後，到迦南邊界的路程。 如是今信主重生的基督信徒，跟隨救主基督新生的途程。 今日經文，1章2節，「你要按以色列全會眾的家室， 宗族，人名的數目，計算所有的男丁。」。 在這攸關存亡的階段，看見父神的眷祐。 自本書所載四十年的曠野(世路)歷史曉識父神的作為。 「民數記」有許多實例與訓誨，於今基督徒屬靈旅途的前進是亮光是導引。 首章兵力的調查，有父神命令點數，選出負責點數者， 調查的結果，利未人不列為數的部份。 於父神心意中，也是要我們確認我們的所有， 而發揮運用我們的所有成就父神的工作。這並不是忽視「信心」而言。 慕義逐日逐章逐節 20230311 民數記第2章載各支派安營的位置，行軍的安排。 今日經文，2章34節，「以色列人就這樣行， 各人照他們的家室，宗族，歸於本纛，安營起行， 都是照耶和華所吩咐摩西的。」。 利未支派任會幕事奉圍遶聖所支搭帳蓬。 全會眾以三支派為一營，各營以其中第一支派的名字稱號。 分別東猶大營，南流便營，西以法蓮營，北邊但營。 行軍前進。利未支派於其中，於東，南營之後。隨後西營，與北營。 他們安營與行軍都依照規定的秩序。 後來於大衛上行詩篇的禱求，祈求父神恩賜護祐耶路撒冷城， 有先前先祖於曠野時日各支派安營與行軍之依序， 有眾支派分工協力之光景。(參詩122) 明日是主日，我們同心事奉，舉起主基督耶穌永世救恩旗幟。 今請兄姊於各家為各部會團契祈求代禱。 並於此代表弟兄姊妹們感謝招待關懷組前導的事奉，願主賜福。 慕義逐日逐章逐節 20230313 民數記第3，4章記載利未人的數點，以及他們的職任。 「耶和華曉喻摩西說，我從以色列人中， 揀選了利未人代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。」。 於曠野路程，足以行軍形容。 往往要通過敵人的邊界，自本書首章我們知曉， 於以色列行進隊伍當中卻有一支派利未支派計於戎行之外。 敬拜父神於全體是無比重要之事，「以耶和華為神的，那國是有福的。」， 「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」。 今日經文，3章41節，「我是耶和華，你要揀選利未人歸我， 代替以色列所有頭生的，…。」。 回想前於埃及地，父神救贖百姓脫離長子審判之災。(民3:13) 於1400年後父神亦將長子耶穌基督捨於十字架(擔當世人的罪)。 於本章敘述利未支派的一般職份，辦理會幕的事， 並在祭司的指導下擔任服事工作。 慕義逐日逐章逐節 20230314 利未支派的人與家畜代替以色列人的頭生歸給耶和華。 民數記四章詳述成年利未人的點數與他們的職任。 論及利未支派三項分工以一致筆述，首者為數點人數所要辦理事工的囑咐， 其次為年齡範圍，再敘每部份的職任。 「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」， 父神囑咐摩西與亞倫當負的責任，切實教導哥轄子孫， 謹慎聖工ㄧ緊記非祭司的個人不得闖犯聖物以致全族失喪。 點數的結論。為34至49節所載，先言該部份的名稱， 其次複數年齡範圍，記錄結果，再複數該部會名稱。 當主基督耶穌再臨點數的時候，我您是否在其列。 慕義逐日逐章逐節 20230315 民數記五章載父神吩咐當自營中除去不潔和罪污，「這營是我所住的」。 有三部份，第一類關於衛生或禮儀的不潔，第二類關係竊盜干犯人的罪， 第三類則是夫婦間有證據或無證據的疑忌的問題。 今日經文民數記5章15章，有關「疑忌之消」必需獻上供物。 基督信徒在生活的各方面，必須謹記主基督在十架上已將自己獻為供物。 這一贖罪之恩是基督徒生命的基礎，生活的依憑。 「不可澆上油，也不可加上乳香，因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」。 本章記錄疑妻試驗之法為當時曠野路程時年的需用。 於環境必需時，父神以「神蹟」平靜風波。 於先前先祖亞伯拉罕的時候，或後來定居迦南的王國時代言「神蹟」是相較少的。 慕義逐日逐章逐節 20230316 今日經文，民數記6章24至26節，「願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」。 祝福會眾的話包含了身體的健壯，不受外物的侵擾， 進而屬靈的恩與，終及對於個人的福祉，施恩眷祐。 「賜你平安」原文意義是置你於平安康泰處境，或父神為你設立平安。 不僅止息干戈，甚有情事有圓滿和諧的進展， 各方面得至善境，並父神賜與一切需用。 慕義逐日逐章逐節 20230317 父神於我們基督徒各人的要求都為類似，而每一位於父神的眼目中都為緊要。 我們可自今日的讀經民數記第七章看見。 當會幕立起，各支派首領代表獻禮，雖個別地供獻的禮物盡都相同等數， 於本章仍詳實再再的記載。「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」。 於第七，八章的學習。看重我您於主家的事奉， 因神家中每一成員的本份工作皆為父神所重視。 今日金句，民數記7章9節「但車與牛都沒有交給歌轄子孫， 因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」。 後來於史，我們看見烏撒忽視這個要求，以車載約櫃因此失喪。 事奉者「求合神心意」何其重要，願眾肢同祈主領，同耀父名，同頌神恩。 慕義逐日逐章逐節 20230318 民數記第八章首載燃燈之例進而進行事奉。 再者，利未人的潔淨之禮。「此後利未人要進去辦會幕的事。」。 只有清楚自己是蒙恩得赦得救者，適為事奉。我們所有在祂以外的義， 並不是按著真知識(父神的救恩真理)，(羅10:2,3) 以賽亞先知言如是「污穢的衣服」。(賽64:6) 利未人辦理會幕事務，25至30歲為學習時期，30至50為任職時期。 50歲之後多不負重轉為照料關懷，與負任監督。 人子主基督耶穌約於30歲起始傳道。(路3:23) 今日金句，民數記8章23，24節「耶和華曉喻摩西說， 利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」。 我們繼續為世代祈求，願主保守識得真神，嚐飲救恩。 明日是主日，我們為證道事奉林楹俊牧師， 與每位同工弟兄姐妹祈禱，願主看顧恩祐。 慕義逐日逐章逐節 20230320 感謝父神，自昨日的證道信息「打破玉瓶的服事」我們都領受了恩惠。 林牧師舉經文中一位姐妹的「玉瓶」，也見證了牧師的「玉瓶」，使我們得幫助。 同思想我您的「玉瓶」是甚麼。願更近我主。 我們也續為林楹俊牧師於台灣與美國的宣教牧會祈禱， 續為本會出身的牧者宣教師們祈禱。 昨日早上主日學課程，師生也預習了牧師證道信息的經文， 學習此段經文馬可福音14章3至9節的前後背景。 馬利亞膏主基督的香膏的奉獻，是猶大賣主耶穌所得的三倍。 這兩段情事的併列，求主聖靈恩膏使我們思念「救恩珍寶」。 願我們續思想「打破玉瓶的服事」，帶出的永恆的救恩，天上的拯救。 今日讀經民數記第9章，記載出埃及後的第一個逾越節。 看見父神為外邦開啟「救恩之道 」，使他們與以色列人一同守節。 以弗所書見證因主基督耶穌的救贖與中保， 「這樣，你們不再作外人，和客旅， …是神家裡的人了。」。 民數記9章14節經文，「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節， 他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230321 民數記第10章，記載銀號的錘造，與離開西乃曠野。 父神以雲柱火柱領軍以色列百姓往前行。然而我們知道父神並不是將我們造為機械， 祂希望祂的子民曉得運用心智，因信而隨，因愛與從。 因此，於本章見「雲柱火柱」的帶領下再有「兩枝銀號」的呼聲。 並且。父神希望祂的子民同心一致從神號響前進。 而這銀號的運用是用以招聚全會眾，用以招集各支派首領，用以命令先行的部隊。 是在他們達到應許地前，不論戰時與平日都使用的。 新約哥林多書信達於教會指著講道(聖經證道)勝於方言(若無繙出)， 造就教會強於造就自己，「若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢。 」。(林前14:8) 今日經文，民數記10章35，36節「約櫃往前行的時候， 摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。 約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。」。 慕義逐日逐章逐節 20230322 今日略載民數記第11章兩事。百姓的怨言閒雜人的慾心，與摩西的謙和。 於前數章裡，看見父神予以以色列人的呵護，安排前行路程的導引與保護。 前一章，我們也見旅程啟程的就序與美好。 本章。卻急速的看見眾百姓強裂的不滿與背叛的執行， 自營的邊界，與進營內，最後在核心同工當中。 「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉喫呢。 我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，…。」。 今日我們為著「純正的道理」感到厭煩麼。(提後4:3-5) 求主恩勗直到美仗完成，得主全然拯救。 其次。於26至29節見摩西不以後進為妒， 只祈父神旨意的成就，與父神工作的完成。 他說，「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。」。 以上民數記11章29節，今日經文。 慕義逐日逐章逐節 20230323 昨日週三查經禱告會長者兄姊青年同領受「詩篇23篇」信息，感謝天父。 信靠神子主基督耶穌為全體，也為各人的好牧者，「耶和華是我的牧者」。 同時自第3節中「祂為自已的名引導我走義路」， 思及主為我走義路，我為主走義路。 謝謝弟兄姐妹於週中查經禱告會時刻，各家中守望主家， 思念神恩拯救，與導引。為代禱事項切切祈求之。 今日經文，民數記第12章3節，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」。 於本章第2節道出了第1節毀謗摩西更深切的原因，「耶和華聽見了」。 「謙和」。於此更達意於他耐性地忍受攻擊， 不力於為自己與自己的家庭辯解。 於此，似乎也超乎了自己於先前領軍的表現。 程度上預表著主基督耶穌。彼得使徒見證著救主， 「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，他被罵不還口， 受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」。 路程。摩西見主尊榮聖潔，立於公義，行於仁慈。 (就此)。祈「謙和」主前。 慕義逐日逐章逐節 20230324 民數記13，14章是旅程中的大轉折。摩西本速進迦南的預期因著十個先遣探子的不信， 懾於迦南居民的高大，因此代之是曠野四十年的茫然路程。 這段歷史於父神耳女們極負屬靈的教訓。(來3:16-19林前10:5,6) 今日經文，民數記第14章30節，「迦勒在摩西面前安撫百姓， 說，我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」。 在多數探子忘卻父神應許，僅懾於眼見之艱難而與正面的反駁的同時， 迦勒立於應許，「安撫百姓」。 雖然百姓於自由抉擇下，大部分信從了不信的探子的話。 迦勒，與約書亞仍忠實的行了父神的交付。 慕義逐日逐章逐節 20230325 民數記14章載著眾民的背叛，父神的審判，以及沒有功效的悔罪。 因為隨從那十個失信探子的意見，不僅意欲另立領袖回到埃及， 亦幾盡忘恩於父神沿途藉摩西所行的拯救作為。 今見背離父神的十個探子的失喪，他們於是悔悟， 然而仍不從於父神的帶領，他們不聽摩西的建言逕自宣告著立時入迦南。 以自身的力量血氣的決定來從事先前於父神恩助下仍不敢作的事。 他們被亞瑪力人，迦南人殺退，留下民族漂流曠野的路程。 今日經文，民數記第14章44節， 「他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西，沒有出營。」。 慕義逐日逐章逐節 20230327 民數記15至20章記載38年的歷史。第14章於巴蘭的曠野加低斯的事件， 失信的探子所報的惡信，致於百姓們的反叛哭號，代之的是40年的曠野漂流。 於第15章卻接續載父神的吩咐，將來民族到達應許地的獻祭之例， 「你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群，羊群中， 取牛羊作火祭，獻給耶和華，…都要奉給耶和華為馨香之祭。」。 父神仍記念祂與子民(信者)的立約。其中。包含誤犯之罪的獻祭條例。 即使誤犯仍視為虧缺父神的榮耀之罪， 然而我們不因就此深陷苦腦與絕望， 因祂立了條例，開了贖罪與恩典之路。(參羅3:23,24) 然而這誤犯獻祭之例不為繼續故意地犯罪適用。(民15:30,31) 今日經文，民數記第15章26節，「以色列全會眾， 和寄居在他們中間的外人，就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。」。 本15章末了一段。於衣裳周邊縫上繸子，以及釘一根藍細帶子。 於撒但管轄的世界裡，以不忘神恩神咐神助的作用。 請弟兄姐妹為明日追思記念禮拜祈禱，願父神慰助家屬全體，保守所有事奉同工。 慕義逐日逐章逐節 20230328 慕義弟兄姐妹，謝謝您們的代禱。 主內聖徒本會前輩 李媽媽黃女士安息禮拜今日完成，主與恩祐。 我們看見主裡睡了的聖徒的佳美見證，永恆福份。 於主的路上，義人蒙福的道途是我們的鼓勵與力量。 與榮歸至親，主內聖徒，是暫別，不為永別。 等候主基督耶穌再臨，於父神的榮光恩惠裡，義人後裔世代再會。 願父神於主基督耶穌，於我們的大家庭慕義堂教會得著榮耀，直到永遠。 也轉達了鄭牧師一直的鼓勵，思念親長之時， 請來他們的教會天父的家看看，願天父慰助施恩永續。 慕義逐日逐章逐節 20230329 民數記16章記載連串的背逆與怨語事件，並其結果。 有兩班人結成臨時的同盟，反對摩西與亞倫。 其一述於祭司職權，其一敵於行政管理。 思及人子主基督耶穌於世常受迫受害於法利賽黨，與撒都該人。 甚他們終為了弒害人子，意見不同的兩者於是結伴。 當時。可拉黨多為利未人，本事於會幕， 因亞倫家被分別出來行祭司職份因此不平。 另一反對羣體的首領是大坍和亞比蘭， 他們認為國家民族的最高權柄應在他們，不在摩西。 他們釋不信惡訊引全會眾攻擊摩西亞倫， 「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們， 這豈為小事，你還要自立為王轄管們麼。」。 他們拒絕摩西善意的招呼。 今日金句，第16章22節，「摩西，亞倫就俯伏在地，說， 上帝，萬人之靈的上帝阿，一人犯罪，你就要向全會眾發怒麼。」。 摩西與亞倫為以色列百姓求憐求赦。 慕義逐日逐章逐節 20230330 民數記17至19章記載背逆事件的餘波。 重大爭論常不單憑武力止息，為持判決的長久，因此合理的證據是必需。 父神使亞倫的杖發芽，別於另十一個支派。證明摩西與亞倫所行正確。 於曠野路程記載，總見「摩西就這樣行，耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」。 雖可拉為首的越行的利未人已遭處份，而亞倫發芽的杖再於他們的惡行表示不認可。 今日金句，第17章10節，「耶和華吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前， 給這些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」。 於今日經文的學習，或者我們也檢討著生活裡的輕意怨語， 或有我們以為事小不意者。新約書信勸勉基督信者， 「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽， 在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230331 當時於行政管理的反叛者。因滿懷惡恨拒絕摩西傳喚協議的大坍與亞比蘭， 後與家族喪於父神的刑罰。 至於祭職上的不平者。可拉與跟從者帶著盛香金爐應喚到帳幕前， 他們卻引會眾作為他們的力量攻擊摩西，亞倫。 摩西與亞倫請求父神收回滅絕全會眾的成命。 可拉的後裔得存活。雖然他的後裔被除於祭司任職， 後來卻於聖所的服事上有份。 撒母耳是希伯來民族重要的先知，與士師中的一位。 撒母耳先知的孫子希幔是大衛王朝重要的歌者。詩篇寫著亦有自於「可拉後裔」。 我們深切感謝耶和華父神的施恩憐恤， 同時看見於神恩中，一個人的慘敗並不決定後裔的不得重用。 於第18章再載肯定亞倫與利未人的權柄與職責，「免得忿怒再臨到以色列人」。 父神揀選一班人事於會幕工作，除去當時以色列會眾對於聖所事工的畏懼。 亞倫並不像其他邦國的祭司變成富有的地主， 利未人亦不得像其他支派於日後所入之迦南地分地。 今日金句，18章20節，父神向亞倫說的話，「我就是你的分是你的產業」。 慕義逐日逐章逐節 20230401 因為可拉叛逆事件失喪者人數許多，因此尋常的方法不足以處理被玷污之情形。 父神吩咐焚紅母牛取灰以潔不潔者。 接觸死屍者必有七日不潔，第三日要用這母牛灰與水調和灑在身上， 到第七日洗身得潔淨。 具公衛保護作用外，這儀式並使眾民知道死亡的本質， 以及將來主基督的犧牲是除罪，與脫離罪惡權勢的救恩與真理。 今日經文，民數記19章20節，「但那污穢而不潔淨自己的， 要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。 除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」。 於主基督耶穌十架救恩成就後，神言再許「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。 慕義逐日逐章逐節 20230403 主內慕義兄姊平安。昨日高牧師廣道校長給與我們神言主裡的證道勉勵， 「敬神，遵道，愛主而事」，自於申命記10章12，13節。 願我們領得聖靈幫助，回應信息題旨「我們一起回應神的心意」。 記得牧師與師母青年時，一位是我們主日學校長，一位任於慕義兒童合唱與詩班指揮。 個人幼時能參加其中，感謝父神。 願父神更是恩待牧師闔家與闔家的事奉，我們待主裡主家後會。 本週是記念人子救主耶穌在世上最後一週，當年於主日時人子騎驢駒進入耶路撒冷， (步上十字架拯救道路)，許多人與孩童們拿著棕樹枝表示歡欣， 說「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」。(太21:1-11) 首者。主進入聖殿潔淨聖殿。 今日金句，馬太福音21章13節。 對他們說，經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』。 禮拜一。稱「訓誨日」或「權柄日」， 載於馬太福音21章18至22節，路加福音19章41到44節。 接著。禮拜二為辨惑日，禮拜三為退隱日，禮拜四是聖餐日， 禮拜五受難日，經禮拜六至復活主日。 慕義逐日逐章逐節 20230405 「退隱日」經文。馬太福音25章1到13節，馬可福音13章3節至14章16節。 今日教會聚會舉行主受難記念禮拜， 證道題目：上帝義僕主耶穌，查考以賽亞書53章1到9節。 請代禱，同事奉上帝見證救恩義理。 本段經文有三，被棄者，(1-3節)，代替(受苦)者，(4-6節)贖罪者(羔羊)。(7-9節) 今日金句。以賽亞書53章4節，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦， 我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」。 當世代人們以為他(上帝的義僕)受苦是神的管教， 而實際是代替別人受刑。(參林後5:16) 他無辜的受苦，卻是他們當受的。 願人依此轉離不義道路，走向生命平安的途徑。 慕義逐日逐章逐節 20230406 禮拜四「聖餐日」，載於馬太福音26章26到30節， 馬可福音14章22到26節，路加福音22章19，20節，哥林多前書11章23至25節。 主耶穌與門徒們最後晚餐，主位於猶大與約翰當中。 「耶穌原知道要賣他的是誰」，然三年的傳道過程並沒有明說， 期盼藉「神之道」激勵感動猶大回轉。 最後餐席裡，主與猶大的對談，主與約翰的談話， 關係賣主這事的答問幾乎是低聲的僅他們提問者各自聽見。 豈不知祂的恩慈是要領我您悔改麼。(羅2:4) 主於逾越晚餐之後，設立主餐。「逾越」本為以色列歷史中蒙受最大救贖的記念， 脫離長子滅命之災，脫離埃及為奴之捆得以成自由新生民族。 而「逾越」守節之後主擘餅舉杯立聖餐之禮， 並咐當如此記念直到主臨，信者於父神國裡與主坐席喝新的那日子。 要人憶起主基督耶穌十字架永世救恩，並切實領受，(因信稱義，得生)。 今日經文，馬太福音26章28節， 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」。 慕義逐日逐章逐節 20230407 禮拜五「受難日」，人子基督耶穌被釘耶路撒冷城外髑髏地， 記載於馬太福音27章32到56節，馬可福音15章21到41節， 路加福音23章26到49節，約翰福音19章17至37節。 今午家人親友問及何為「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」。 相信救主耶穌為我受死，為我復活，那叫主復活的父神也必叫我們與主耶穌一同復活。 那於主基督耶穌裡生命更新復生的恩與， 信者將來承接永福，今世也得因信主基督得慰得助。 因此即使有年復年的身體軟弱疲乏，卻能倚主有日復日心靈的盼望與福份。 主已復活，成了拯救。是平安與醫治的根源。 當我們思念於主基督耶穌的死(相信主十架救贖)， 主耶穌的生也在我們身上發動(信者得永生)。 請續為詩班班員各家祈禱，求天父保守看顧他們於主基督耶穌裡得力更新， 於4月9日主復活讚揚禮拜他們與我們， 我們與他們同於父神恩座前獻上感謝與榮耀。 今日經文，馬可福音15章33，34節，「從午正到申初遍地都黑暗了。 申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼， 繙出來，就是我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我。」。 父神定意以基督耶穌為贖罪祭，作為世人的拯救。 人子救主耶穌於十架並沒有下來，直到成全。將靈魂交付了父神。(約19:30) 慕義逐日逐章逐節 20230408 明日舉行主復活感恩禮拜，求主恩勗父神兒女們齊聚主家中稱揚主基督耶穌復活救主名。 基督耶穌的復活成了睡了之人初熟的果子，同時基督信徒看見永遠的赦罪， 永遠的拯救，永遠的福份，永恆的居所。(羅4:25) 求耶穌身體安葬人子的亞利馬太約瑟是尊貴的議士，也是等候神國者。 先前因怕猶太人，暗暗的作門徒。這時因信靠主基督因愛父神不避嫌疑安葬人子。 人子基督安葬之記載於馬太福音27章57到61節，馬可福音15章42到47節， 路加福音23章50到56節，約翰福音19章38至42節。 大約猶太人打算將耶穌身體與兩同釘強盜同擲欣嫩子谷穢土之地，或是為犯人預備的義地。 當時門徒多已離去，惡者執權，人子剛斷了氣， 而約瑟振於先前的懼怕，「他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。」。 將人子基督耶穌安葬在自己的新墳墓裡。 不意裡應驗了舊約預言，「人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」。(賽53:9) 今日經文，馬可福音15章47節，「抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放他的地方。」。 等待復活主日的前夕，願我們領受聖靈恩勗同證， 「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」。 慕義逐日逐章逐節 20230410 今日經文，民數記20章12節「耶和華對摩西，亞倫說， 因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」。 因缺水百姓再度發出嚴重的不滿與怨言， 然而百姓亦當思及父神沿途所施救護與供應，認識且信靠父神。 摩西似乎長期的忍耐與連串的磨煉，失去了那份耐力。 在他的最強項「為人極其謙和」跌倒了， 自立於神的地位，稱百姓為「背叛的人」。 願我您穿戴「神所賜的全副軍裝」，(弗6:10-17)惟倚主基督。 「人的怒氣並不成就上帝的義」。 慕義逐日逐章逐節 20230411 民數記20至22章是記載以色列百姓往摩押平原路上所遇之事。 於22章1節「對著耶利哥安營」，接下來，他們要預備過河進入迦南地。 由於以東拒絕以色列的過路，他們必須按南後東再北進，沿著以東前行。 百姓因路難行心中煩燥，「就怨讟神和摩西，說， 你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢， 這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」。 這「往紅海那條路」百姓再度怨言四起，於是神使火蛇進入當中以為刑罰。 百姓悔改求之。父神咐摩西製造一條銅蛇，「凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」。 主基督以這事象徵自己將被舉於十字架，使眾人的罪歸在基督身上，人因此得赦得醫治。 於以色列王國時期曾以銅蛇越於神，為敬拜對象。 誤視了「象徵」的意義。希西家王將銅蛇毀為碎塊。 今日經文，民數記21章9節 「摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。」。 人子主耶穌對於尋求救恩真理的猶太人的官尼哥底母說， 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」。 慕義逐日逐章逐節 20230412 今日來到民數記22章，以色列百姓駐於摩押平原預備進入迦南。 摩押王巴勒見以色列民先前擊敗亞摩利，與巴珊。 他差使者前往米甸人的帳棚召喚先知巴蘭為之詛咒以色列。 自22至25章載巴蘭事件。 雖然巴蘭下定決心不講不是父神所吩咐的話，然而多次想著在其他方式上鑽營， 同時取得巴勒的厚賞。表面履行了先知的任務，內心遠離了上帝的正路。 新約猶大書引此警誡當時教會裡異端假教師， 「他們有禍了，因為走了該隱的道路， 又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」。 今日經文，民數記22章12節「上帝對巴蘭說， 你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230413 以色列百姓發怨言與公然違背父神，於民數記第11至21章佔了許多章節。 何以於此父神告訴巴蘭，不允巴蘭咒詛以色列民說， 「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡，耶和華他的上帝和他同在，…。」。 父神所視的不是他們的實際情況，而是他們於父神面前的地位。 我們所處是罪中的景況，而我們成聖是一項長久的過程， 直到見主我們得贖完全。 主基督耶穌已成十字架代贖救恩，羅馬書記載答覆撒但(控告者)之言， 「誰能控告上帝所揀選的人呢，有上帝稱他們為義了。」。 父神稱主基督裡的子民為義。 今日經文，民數記23章11，12節「巴勒對巴蘭說，你向我作的是甚麼事呢， 我領你來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。 他回答說，耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20230414 今日金句，民數記24章17節「我看他卻不在現時，我望他卻不在近日， 有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」。 這是巴蘭末次的傳言。原受召於摩押王巴勒為咒詛以色列民， 卻成祝福以色列民的出口。巴勒耐性耗盡言 「你快回本地去罷，我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你。」。 然而。巴蘭是履行了先知的任務，傳達了父神所傳授的話。 然而事件之餘波往後一章所載以色列子民陷入摩押女子引誘之動亂， 起於巴蘭的邪惡策略。(申23:4,5) 回到第四次的傳言本身，拯救的異像。 嚴正而論前述預言函蓋了全世救恩一主基督耶穌為君為王施行拯救。 近者。包含後來王朝時期大衛征服摩押，與以東。 「星」，「杖」代表王權。主基督勝於撒但罪惡黑暗的權勢。 基督耶穌自於以色列大衛家之後，(羅1:3,4) 終實現真正理想的王權永恆的國度，作為萬民的救贖，永世的君王。 慕義逐日逐章逐節 20230415 「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，…。」。 巴蘭沒有完全認識父神的救恩不能以人力賺得。 以為用策引誘以色列民跌於拜偶像與淫亂之罪， 父神予以降罰，如此摩押人與米甸族便可高枕無憂。 父神干預這事，阻止淫亂之罪的蔓延。 當時。「巴力毘珥」是以猥褻行為為敬拜的神祉，以毘珥山為禮拜之地。 父神即時的阻止邪道罪惡是為重要與憐恤。即使至今。 因當時百姓們將進入迦南應許所在，將作為萬民得識救恩之見證。 父神良善予人思想之自由，而當時的局面， 為以色列民承恩，為萬邦識信因此立時的懲處邪惡罪行。實為憐恤。 位居要職者容許惡行無辜無責，其影響勢必比他人為大。 在這事件，父神嘉許非尼哈，奮起行事者。就此，阻止了瘟疫蔓延於以色列民中。 今日經文，民數記25章13節「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約， 因他為上帝有忌邪的心，為以色列人贖罪。」。 父神曉喻摩西，祭司亞倫之後的非尼哈，他有忌邪的心， 使我不除滅以色列子民。我將平安的約賜給他。 事件的總量。當時有其必要阻止犯罪的迅速擴展，父神刑罰之。 而自父神的旨意要我們嚴謹地看待自己(自已的罪)， 卻要我們與人慈愛，而不是以定人之罪為意。(參約8:7，林前6:9-11，加6:1) 慕義逐日逐章逐節 20230417 今日來到民數記26章。相較於前面的章節記錄了多件驚心事件， 26章至結束的36章則是記載進入迦南的預備。 第26章，重新點人數。第27章有關承受地業的一項特別的問題， 指定一位新領袖負責征服迦南的重任。 摩西曉得這事須自於屬天的智慧。第28至30章關於獻祭與許願之例。 以色列百姓於進入迦南際，各支派人數已有重大改變。 能臨陣前一代的人已全數離世，僅餘迦勒與約書亞兩位。祭司們不數其列。 新一代的男丁數較前一代減少，因曠野的浪居原因，亦因背叛與瘟疫所致。 「瘟疫之後」(民26:1)再次確定各支派人數，作為立國之基礎。 利未支派承接聖職者自於一個月以外的男丁計。 除此，眾支派自二十歲以外之男丁計算。 今日經文，於民數記26章的末了，64，65節「但被數的人中， 沒有一個是摩西和祭司亞倫，從前在西乃的曠野所數的以色列人， 因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野， 所以除了耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」。 慕義逐日逐章逐節 20230418 父神引領摩西上山，觀看了以色列民將入之地， 父神告訴摩西他將像他哥哥亞倫一樣離世。因為他們在尋的曠野犯了罪。 摩西沒有陷入悲嘆，或抱怨私慾，首先意念想到全會眾的前途福址， 求父神派定一位繼續領導全民出入。 於新約註釋，「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠， 為要證明將來必傳說的事。」。 今日經文，於民數記27章15至17節「摩西對耶和華說， 願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾。 可以在他們面前出入，也可以引導他們， 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」。 慕義逐日逐章逐節 20230420 今日經文，於民數記29章39節「這些祭要在你們的節期獻給耶和華， 都在所許的願，並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。」。 本章載著七月份的獻祭，首日為歡慶的吹角日，再者為初十的贖罪日， 以及自十五日起始為期共八日的住棚節。 這裡注意獻祭的條例，詳細者於利未記記載。 回到前者第27章，還有兩記事入迦南的準備。 其一。西羅非哈的女兒們為父留名求將來分業得允。 摩西呈其理呈案件耶和華父神面前，得許且立為律例典章。 可貴者，她們立於「信」為父留名，她們認為必入迦南，她們且求於會幕(神恩座)前。 其二。摩西請求立一位新領袖得允。摩西與約書亞的團契長年的同事， 是為後世同工之典範。摩西不因約書亞與自己不相伯仲而毀譽， 約書亞不以與摩西日漸頡頏而踐越，長期謙卑居次，見習跟隨。 於此美善，瞥見「三一神」的同工。 慕義逐日逐章逐節 20230422 希伯來書載勉言語，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」。 民數記31章與米甸的爭戰是與罪惡敗壞的爭戰。 以色列民族先前幾乎敗於米甸邪惡計劃遭遇滅族。 神令的征討於此時與他們存活，與父神救世計劃有必要關連。 以色列出兵僅一萬二千名，或者戰事不是顯然廣範意義卻是緊要。 此役有其特殊意義，亦看見日後的「美仗」， 然而「役事」不作為以神榮為名的行事藉口。 巴蘭先知。先前用計以米甸女子引誘以色列陷大罪者， 於咒詛不得之後，他似乎沒有回到祖家米索不達米亞， 徘徊附近居留米甸帳蓬尋找取得巴勒的厚賞的方法。於此役中失喪。 參加本戰事的以色列軍兵全無人員損折。 他們於所得指定獻祭以外，加上他們的獻物。(民31:48-54) 今日經文，民數記31章50節「如今我們將各人所得的金器， 就是腳鍊子鐲子打印的戒指耳環手釧都送來為耶和華的供物， 好在耶和華面前，為我們的生命贖罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230424 於合作的事上，先達目的者時棄共事同伴。流便與迦得支派於未入約但河東， 視河西放牧佳地適其眾多牲畜，請求摩西其兩支派止步於此。 摩西正確的採取行政防止此事發生，後亦允兩支派婦幼得先行定居於河西， 先行造城壘圈。凡帶兵器者續與其餘十支派進入迦南。 摩西不願以色列重蹈先前於加底斯巴尼亞時， 先遣探子不信父神應許全會眾遭遇曠野流浪四十年。 今日經文，民數記32章7，8節「你們為何使以色列人灰心喪膽， 不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢。 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。」。 慕義逐日逐章逐節 20230425 近於曠野行程的完成，本民數記33章總結從埃及至摩押平原的概述。 而後續的三章為劃分迦南地的定規。父神始終依父神公義慈愛信實行事。 摩西少時於埃及的學習，今於「記事」是為所用。 埃及於當時之前的一千多年前已擅書寫記錄。 於本章50至56節記載以色列民入迦南的神咐總綱， 今是得見父神舉世救恩計劃的進行，與「神愛世人」，「並不偏待」的心旨。 今日經文，民數記33章51，52，56節「你吩咐以色列人說， 你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民， 毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。… 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230426 民數記最後三章關係劃分迦南地的方案。昨日的第33章載總綱， 而34章定下約但河西其餘九個半支派將行劃分地業的彊界。 與指定各支派分地的負責人，除了祭司以利亞撒與約書亞之外， 另列十位(負責各九個半的支派)，卻不同於民數記首章所載的首領。 雖然迦南地仍待征收，並且仍在強大的迦南民族(當時十個探子驚懼者)手上， 指定分業的負責人實為「信心」的步伐。 而利未支派為辦理禮拜事務者，他們所得不是一片獨立土地， 是分受四十八座城邑，散居各支派境內。 今日經文，民數記34章16至18節， 「耶和華曉諭摩西說，要給你們分地為業之人的名字， 是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。」。 又要從每支派中，選一個首領幫助他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230428 今日經文，民數記36章13節， 「這是耶和華在摩押平原， 約但河邊，耶利哥對面，藉著摩西所吩咐以色列人的命令，典章。」。 這章節是民數記26至36章的結語，所載各項法令典章 都為以色列百姓進入迦南的預備。 誠然詩篇所證，「你的話是我脚前的燈，路上的光。」， 箴言書所記，「沒有異象，民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。」。 本章所述有關女子繼承產業的問題，同時維持各支派的產業不因此而減少。 女子繼承產業者以本支派男子為擇配對象。