信息摘要.隨神子義僕主耶穌成工—思想主在十字架沒有下來

信息摘要.隨神子義僕主耶穌成工 20260329 經文：馬可福音15章29-41節 引言：思想主在十字架沒有下來， 思及基督信者於苦難中呼求父神的拯救， 亦當懇切尋求父神的帶領(旨意)。 人子主耶穌於十字架可能逐節背誦詩篇22篇， (義僕求按父神旨意)。詩篇22篇的首禱， ｢我的神，我的神，為何離棄我。｣， 並有原文的末了是言｢成了｣。 皆是主在十架上的臨終遺言。 (太27:46可15:34約19:30) 何以主沒有自十字架下來。 於魔鬼的攻擊，朋友的遠離，仇敵的辱罵， 十字架的苦難，或於親友的哀傷，學生的跟隨， 羅馬官長視為正義，或於最大的痛苦父神的掩面， (因義僕擔罪之故，並非因有任何不滿意之處)， (賽53:10太17:5可1:11 9:7路3:22 9:35 彼後1:17)主始終沒有下來。 因義僕有未竟之工，(路23:39-43) 亦願在至終上榮耀天父(救人出死入生)。 第一、應驗神許(賽53:6,10-12) 正如基督到世上來的時候的祈求， ｢我來了為要照祢的旨意行，我的事 在經卷上已經記載了。｣。(來10:7參詩40:6-8) 舊約以賽亞書53章是主耶穌與新約作者引用者。 首先講述義僕的生命即使處艱難困苦惡勢四圍環境 仍求按父神旨意。 形容如嫩芽出於乾地(巴勒斯坦的貧瘠土地)。 是，人子沒有自十架上下來。 詩篇22預言彌賽亞的受苦與榮耀， 皆應驗於神子義僕十字架的救贖。 當祂應答同釘的悔罪強盜的呼求求祢記念我， ｢今日你要同我在樂園裡了｣， 滿意了父神的救贖應許 ｢他們必來把祂的公義傳給將要生的民｣。 (詩22:31)｢將生的民｣包括所有因信重生者， 又指在患難中悔改歸向救主的以色列民， 他們為所扎的哭泣， 因認識父神再成為父神的選民。 第二、親身擔罪 (約1:29林後5:21彼前2:24 3:18啟1:5,6) 若主自十字架上下來就不能救我們。 因主要救我們，所以不能救自己。 官長們(公會的組成祭司長，文士與長老) 同路過的人的呼聲， ｢可以救自己從十字架上下來罷｣。 不同是他們的聲音是被主與眾人聽見的。 若按他們說的或可證是為神之子。 但若主自十字架下來就表明他不是基督， 不是神所揀選者。 ｢神使那無罪的替我們成為罪｣， (基督耶穌作為贖罪祭)， 神以那義者背負世人的罪， 使罪人在神面前得稱為義，與神和好。 ｢他…親身擔當了我們的罪｣， 使信者因無罪基督的替贖受死得有新生生命。 第三、卻判善惡(可15:29-41) 將來主再來要照出暗中的隱情，(林前4:5) 然也在主的十架顯然信與不信， 義與不義，承認屬主與終究不悔者。 馬可記載｢主的十字架｣， 自於｢從那裏經過的人｣，(苦15:29) 他們是曾求祂治病趕鬼者， 曾享主分餅得飽者，曾高喊和散那歡迎救主者， 後來受了祭司長的挑唆妄證害主也是他們， 現在路過城外各各他辱罵救主的也是他們。 當門徒們四散而事主的眾婦人並未離去， 她們有自加利利與隨而來， 有是居住當地的信者或遠或近立十架前。 與臨危不忘主恩的約翰。 本週金句 1.祂誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦， 我們卻以為祂受責罰、被上帝擊打苦待了。 以賽亞書53章4節 2.上帝使那無罪的、替我們成為罪， 好叫我們在祂裡面成為上帝的義。 哥林多後書5章21節 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、 使我們既然在罪上死、就得以在義上活， 因祂受的鞭傷、你們便得了醫治。 彼得前書2章24節 bysusanchou

信息摘要.主的名在全地何其美

信息摘要.主的名在全地何其美 20260308 經文：詩篇第八篇 引言：詩篇十九篇為｢白晝的詩歌｣， 那麼詩篇八篇為｢夜晚的詩歌｣， 詩篇第十九篇從穹蒼的宏偉思及上帝的 判斷與赦免，詩篇第八篇自夜空的燦爛 思想人們的渺小與蒙愛。(約3:16) 詩篇第八篇洋溢著個人的敬虔的情感， 然自編曲合唱，獨唱的輪事， (｢我們｣與｢我｣字的先後抒寫)， 更可確認本篇也是會眾聚集所唱的詩歌， (特別逾越節等主要節期的前夕)。 詩篇第八篇指向救主基督耶穌。 新約聖經引用本篇有四次， (太21:16林前15:27弗1:20-22來2:6-9) 見證耶穌基督彌賽亞， 主基督勝過死亡的權勢復活拯救， 作為教會的元首，與再來治理遍地。 第一、因神的創造頌主名在全地何其美 (詩8:1-4) 仰觀月亮星宿認清造物主的榮耀， 認識自身的微弱，(參詩62:9賽40:6) 問，何以祢眷顧(原為尋找遺失物， 此用恩惠尋求意)世人(人之子)。 如孩童信心與倚靠的心靈，(詩8:2參太5:8) (與父神相近的心靈)(創1:26) 更見彰顯於天的父神的榮耀， (聽見星空的歌唱，看見星空的燦明)。 (參太11:25)保羅使徒證道， ｢上帝的永能和神性是明明可知的、 雖是眼不能見、但藉著所造之物、 就可以曉得、叫人無可推諉，…。｣。 (羅1:20參林後4:4) 當人子主耶穌於世末週的事工， 祭司長與文士們的敵視惱怒發問裡， 指著孩童們的讚美是應驗了經上 (本詩篇)的話。(詩8:2) 第二、因主的救贖頌主名在全地何其美 (詩8:5-8) 仰視美妙夜空感激上帝的眷顧， 盼望救主的救贖， 道，祢賜人們榮美為冠冕。 人按神的形像樣式所造為尊貴， 有父神所賜內裡靈魂為尊貴， 具父神所與管理之權為尊貴， (創1:26 2:7) 更因神道成肉身親身擔罪救贖 得有父神兒女的權柄與福份。 本篇在頌詞父神予以人子的眷祐同時啟示 神子作為完全人子(作為中保)的救恩， ｢祢叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。｣， 指向救主耶穌不以自己與神為同等， 反倒虛己，成為救贖受死十字架。 基督耶穌成就救人事工， 父神將他升為至高。 如今為信者顯在父神面前。 第三、因主的應許(再來)頌主名在全地何其美 (詩8:9)｢使萬物…都服在他的腳下｣， (詩2:6-8來2:8) 本詩篇所唱於神的創造中認識人的尊榮地位， (詩139:14)新約見證這尊榮唯在完全人子 救主基督耶穌全然應驗。藉著祂的恩惠人為尊貴。 ｢如今還不見萬物都服他｣，(來2:8) 將來主再來時要使祂所救贖的人 能像本詩篇所說，在將來的世界統理萬物。 (參啟20:4,6)曲終復始首節的合唱； ｢耶和華我們的主阿、 祢的名在全地何其美。｣， 這是得贖的百姓以信心 看見父神的榮耀彰顯於天， 與等候將來全地萬民歸順父神的時候 所出讚美的話。(參哈2:14腓2:9-11) bysusanchou