信息摘要.聖靈恩助信者新生

信息摘要.聖靈恩助信者新生 20260531 經文：約翰福音16章1至15節 第一、聖靈恩助(約16:1-6) 最後晚餐。門徒憂愁於主說將離開他們， 主安慰並許聖靈保惠師永遠同在。 而主亦預備門徒進入敵對的世界。 所以敵視是因世人不認識父神， 亦不認識啟明父神的主基督耶穌。 (參約14:9-11 17:3) 門徒們將會受到猶太公會的逼迫與排擠。 (約16:2)主說聖靈會來 在這敵視的世界與他們一同作見證， (約15:26,27)(主仍罣念仇視者)。 (約3:16 6:40)主說我去是與你們有益， 指聖靈的到來將引導門徒更近於父神。 苦境中深知主裏有平安。(約16:33) 第二、信者新生(約16:7-15) 隨後主說聖靈的到來對於世人的意義。 ｢祂既來了，就要叫世人……自己責備自己。｣。 (約16:8-11參林後1:21,22) 聖靈指證世人(罪，義，與審判三件事) 信者新生。(林後5:17) 聖靈首先叫人知罪。 主代替世人罪惡的刑罰， 在神面前｢不信｣是最大之罪， 聖靈的到來向世人呼籲上帝的救恩， 顯示拒絕救主拯救之罪。 聖靈為義作為見證。人以人子主耶穌不義 當受上帝咒詛釘祂十字架，(申21:23加3:13)， 但神以神子主基督耶穌為義，稱祂公義的僕人。 父神舉起祂證實為義，且稱信者為義。 (羅4:25)神的義在律法以外顯明出來。 當時主與門徒親近的會談， 心中仍念｢十字架｣道路(主受死復活升天)。 聖靈指證世人對耶穌基督錯誤的認識。 (林後5:16)聖靈指證上帝的審判。 十字架上被審判者正是撒旦而不是救主耶穌， ｢因這世界的王受了審判｣。 撒旦不能控告救主耶穌，因祂勝過死亡與罪惡。 (祂沒有犯罪也不會犯罪)。 在主基督耶穌裏看見邪惡被定罪，公義得榮耀。 聖靈指著將來的審判(對撒旦與對世人)， 願人悔罪，稱義並且靠主得勝。 第三、蒙恩得力(約16:16-22,33 徒1:8 2:14,38-41 3:6,7 4:8,13,19 5:29-33) 五旬節前後的彼得自性情急躁到順從主旨， 自畏懼退縮到不畏強權， 自陪伴敵人到放膽證主。 聖靈來臨榮耀救主基督耶穌，引導信者前行。 餐會後的不多時門徒亦將面臨 如同生產般的艱難時刻，(約16:20-22) 然聖靈將與他們同在，給予他們力量，(徒1:8) 並常常以神的話提醒他們， ｢然而你們的憂愁、要變為喜樂｣， ｢你們放心、我已經勝了世界｣。 bysusanchou

信息摘要.聖靈見證救主救恩

信息摘要.聖靈見證救主救恩 20260524 經文：約翰福音14:1-6,16,26節，15章26節 引言：約翰福音13章至17章記載 救主耶穌最後晚餐的訓言， (17章記載主耶穌大祭司的代求)。 這段經文被認為是福音書中最神聖的時刻。 主預備門徒們的心，告訴他們即將發生的事： 祂將受審受死，並且復活升天，回到父神那裏去。 ｢我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、 叫祂永遠與你們同在。｣， ｢我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。｣， (約14:16,18) 主應許聖靈與信者同在。 聖靈來將予信者安慰幫助，與力量。 第一、聖靈叫我們想起主的話(約14:26) 熱心愛主的彼得呼聲著， ｢主往那裏去｣，｢我為甚麼現在不能跟祢去｣。 主安慰他們，｢你們心裏不要憂愁， 你們信上帝、也當信我。｣。(約14:1) 在父神家有許多住處，我必再來接你們到我那裏去。 多馬緊接著，｢我們怎麼知道那條路｣。 主以宣告來回答。(約14:6) 祂將到父神家裏；而祂就是通往父神那裏去的道路， (跟隨救主耶穌，在神的宇宙中的任何地方都得有方向， 到父神那裏)，真理，(有關父神的真理， 是一切奧秘事的最終解答，至高真理)， 與生命的源頭，(有關父神的生命，萬有倚靠祂而立)。 主的話顯明主的神性。聖靈的降臨見證救主。 引領人們來到父神的面前。 ｢但保惠師就是父因我的名所要差來的聖靈、 祂要將一切事、指教你們、並且要叫你們想起 我對你們所說的一切話。｣。 不多言的腓力代表著說； 求主將父顯給我們看、我們就知足了。 (參約4:23,24) 主說，｢我與你同在這樣長久、你還不認識我麼。｣。 主基督耶穌本身就是上帝的啟示， 而聖靈的到來正是為解說這啟示的意義。 聖靈是辯護師，向世人見證救主基督耶穌。 我們回想首章的宣言，主基督耶穌道成肉身 表明父神的恩典與真理。(約1:14,18參西2:9) 餐會裡最後猶大(不是加略人猶大)問著， 為何向我們顯現，不向世人顯現。 主並沒有放棄世人。(約3:16 6:40) 而信者接受聖靈在聖靈的恩膏中(約壹2:27) 將更認識天父的救恩真理， 信靠所差來的救主耶穌。(參林後4:4 5:16) 這是永生福份。 聖靈持續地提醒信者聖父與聖子的合一， 並感動信者跟隨救主。 主沒有放棄世人。允父神與祂必與信者同住。 (約14:22-26參約1:14) 主差遣聖靈保惠師與信者同在，同時以平安保守信者。 (約14:27) 第二、聖靈同救主基督耶穌是真理的靈引導我們 (約15:26 16:13) 第三、聖靈與我們的心同證我們是父神的兒女(羅8:16) 本週金句 1.然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的， 我若不去、保惠師就不到你們這裏來， 我若去、就差祂來。祂既來了、 就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。 約翰福音16章7,8節 2.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。 羅馬書8章16節 3.但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地、 撒馬利亞、直到地極、作我的見證。 使徒行傳1章8節 susanchou

信息摘要.人子耶穌與肉身母親順從父神

信息摘要.人子耶穌與肉身母親順從父神 20260510 經文：約翰福音2章1-11節 第一、基督降世順從父神 (詩2:7路1:34-38,46-48 2:47-51) 第二、首行神蹟順從父神(約2:1-11) 當時人子主基督耶穌明確地將天父 與天父交付事工置於首要，祂以全體得幫助為重要， (參約3:16)帶領肉身母親完成父神工作。(約2:4,5) 人子至終罣念肉身母親生活需用，(約19:26,27) 並十字架上流血捨命拯救母親靈魂永生。 在主首行的神蹟— 迦拿的婚姻筵席，主變水為酒延續喜樂， 引導肉身母親明白天父的心意，(約6:40) 按照天父的時間。(約2:4) 敬神(路1:38,46)愛主(約19:26)的馬利亞順從父神， (路2:34,35)協助人子耶穌完成事工。(約2:5) 後來管筵席的人告訴新郎何以違常將好酒留到如今， 這些酒的品質比起宴會的先程更佳美。 首次神蹟變水為酒，主並沒有觸碰任何人 或說任何宣言，卻顯出祂的榮耀(見證拯救)。 (約2:11)水變新酒象徵上帝國度的降臨， 救主到來使人得新生命。(約1;12) 這神蹟亦預示著將來羔羊的婚宴， 主基督耶穌(教會的新郎)再來拯救信者(教會新婦) 全然得贖的歡慶光景。(啟19:7-10) 人子主耶穌首行神蹟的祝福 自人子主耶穌與肉身母親的同工。(參詩72:18) 第三、十架獻上順從父神(太26:39來5:7,8 10:5-7) 結語：聖靈與我們的心同證我們為父神的兒女。 (羅8:16參約1:12) 聖靈引導我們明白任何光景即使危難時刻都不能使我們 與父神的慈愛隔絕。(羅8:26,39) 母親佳節獻上祈求(詩48:9)願聖靈保惠師恩勗家家親子 同道信心路，(參箴4:18來12:1,2)永契慕義福。(太5:6) 本週金句 1.當孝敬父母、 使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上、得以長久。 出埃及記20章12節 2.在白髮的人面前、你要站起來、 也要尊敬老人、又要敬畏你的上帝， 我是耶和華。利未記19章32節 3.耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、 就對他母親說、母親、看你的兒子。 又對那門徒說、看你的母親。 從此那門徒就接她到自己家裡去了。 約翰福音19章26,27節 4.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、 和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。 提摩太後書1章5節 5.我們愛、因為上帝先愛我們。約翰壹書4章19節 bysusanchou

信息摘要.恩典真理由基督耶穌來

信息摘要.恩典真理由基督耶穌來 2026.04.26 經文：約翰福音1章1-18節 引言：使徒約翰晚年在以弗所牧養教會教導門徒， 這時寫了約翰福音，與約翰壹，貳，參書。 時約主後70年前。(據5章2節於耶城被毀之前)。 後於被放逐拔摩海島時候(啟1:9)著寫了啟示錄。 那時長一輩的門徒只剩約翰。 教會除了面臨羅馬政權的逼迫， 會內已有異端流竄曲釋主基督耶穌的教訓， (參約壹4:1-3)約翰使徒以最年長使徒的身分 力於為天父救恩真理，為救主基督耶穌見證。 (約翰福音帶領我們進入會幕營地的幔內)。 於時間環境，護道的緊迫性，約翰福音於取材編排， 信息內容與前三本福音書有所不同。 (俄利根Origen曾覆，我們所有的並非是四個福音， 而是為四層的福音。)。 約翰福音書的重心放在主基督耶穌是為完全的神子， 勸勉世人信心的重要。然而約翰始終帶領我們 面對這位道成肉身的主基督耶穌。 書中稱名｢耶穌｣有247次。 稱名｢基督｣有21次，有三次與｢耶穌｣並稱。 (約1:17 17:3 20:31) 當我們謙卑就近父神相信耶穌是基督是上帝的兒子， 就有了生命。(約翰福音的主題：永遠的生命)。 (約20:31參約壹5:12) 首章的1至18節為全書的總綱， 此後的記載是為證明這十八節的聲明。 第一、太初有道(約1:1) 首章首節即宣言，｢道｣的存在，與恆存的事實。 首節的每句皆用未完成的時態， 表達不能以時間衡量的光景。 而主予我們時日(永遠所劃分出來的時間) 幫助我們進入永恆屬靈的榮耀。 這｢道｣具獨立的位格(智慧的位格化)。 創世之前與神同在，(弗1:4) 萬物是藉著祂造的，是光與生命的源頭。 是耶穌基督。(約1:17) 祂到自己的地方來，許多人並不接待祂。 約翰見證著接受這道並相信祂， 就作為父神的兒女。(約1:12,13) 父神為｢道｣的降臨作了預備。(約1:6-8) 第二、道成了肉身(約1:14) 道住在我們中間。 ｢道成了｣的原文字義有｢支搭帳篷｣的意思。 這使我們想起出埃及記所記載的會幕， 在那裏神與摩西說話好像人與朋友說話。 (出33:11)現在神在世人當中支搭了帳篷， 因著｢道成了肉身｣，我們看見父神的榮耀。 使徒們證道， ｢且生在律法下、要把律法以下的人贖出來｣， ｢成為罪身的形狀、作了贖罪祭｣， ｢祂也照樣親自成了血肉之體， 特要藉著死、敗壞那掌死權的｣， ｢凡事該與祂的弟兄相同、 為要在神的事上、成為慈悲忠信的大祭司｣， ｢並非不能體恤我們的軟弱｣。 第三、恩典與真理都是由耶穌基督來的(約1:17,18) ｢從來沒有人看見上帝， 只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來｣； 我們沒有辦法藉著仔細觀察成為人的耶穌建立基督教， 主基督耶穌的信仰是父神於希伯來的哲學上， (箴1:7雅1:17) 宣布了父神計畫的一個新的事實。 帶領世人領受父神永恆的恩典與真理。(約3:16) 是希伯來哲學無法達到的。(約1:17) 結語：這道(信主的道)離我們並不遠。(羅10:8-10) 本週金句 1.太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。 約翰福音1章1節 2.道成了肉身，住在我們中間， 充充滿滿的有恩典有真理。 我們也見過祂的榮光、正是父獨生子的榮光。 約翰福音1章14節 3從來沒有人看見上帝， 只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。 約翰福音1章18節 bysusanchou

信息摘要.隨神子義僕主基督耶穌永工

信息摘要.隨神子義僕主基督耶穌永工 20260405 經文：馬可福音16章1-11節 第一、得勝復活(身體復活) (路24:39-42約20:26-28林前15:42-44啟5:6,9,12) 主基督耶穌復活證實了主的教導。 主教導我們屬靈的比物質重要， 而主也堅持物質的神聖化。 (並不是諾斯底派觀點認為物質天生邪惡。 或柏拉圖認為只有從身體解脫 始能解決罪的問題。)。 主教導我們先求上帝的國與義， 也教導我們禱求父神賜予日用的飲食。 主宣告父神供應人的靈魂需要，也餵養人的身體。 (參詩16:9-11林前6:19) 主勝過死亡證實主所教導屬靈的重要性， 而主的復活(身體復活進入屬靈榮耀) 也證實物質是神聖的觀念。(歸神所用)。 當主再顯現，主與門徒喫用著燒魚， 也曾在清晨的岸邊為還在打魚的門徒們 起火預備早餐。(約21:4-14) 使徒表達著｢無論是生、是死、 總叫基督在我身上照常顯大。｣。(腓1:20) 第二、信者新生(復活永福) (約6:39,40羅8:11彼前1:3啟20:6) 主基督耶穌復活表明了 父神接受主耶穌救贖人類的聖工。(林前15:22) 主曾教導必須絕對的聖潔， 也教導罪可以得著赦免。(太9:2約8:11) 兩者表面上互相牴觸。 而主的復活顯然聖潔的榮耀(罪被毀滅)， (徒2:24) 而主的復活也證實人的罪可得赦免。 (羅4:25)使人得有道德上的更新向上。 若一人說我已得赦卻仍繼續犯罪， 可知在他裡面沒有真理。 若一人說我已得赦，我向罪死向義活著， 有時候我還會跌倒，求神幫助我， 加給我力量抵擋罪惡。這樣所說的是真理。 赦罪的平安成為信者道德的力量。 第三、誇口十架(見證救恩) (加6:14徒5:41林後12:10) 主基督耶穌復活轉變了十字架的意義。 當時彼得不願主被交在殘忍的惡者手中， 拉著勸著說，｢主阿、萬不可如此、 這事必不臨到祢身上。｣。 使徒們為主害怕十字架，也為自己害怕十字架。 人類歷史中再沒有比｢主的十字架｣更加的凌辱。 他們看著殘忍的人抓住，擊打，鞭打， 殺害祂時，他們都逃離了。他們也認為 過去他們所論的國度將因這｢十字架｣逝去。 而主的復活使他們為祂誇耀十字架， 也為自己誇耀十字架。(加6:14) 因主復活那粗糙，殘忍，邪惡的羅馬刑具， 今成為基督信者得贖的記號。 結言：主基督耶穌一直在工作。 (可16:20參來7:23啟2,3章) 主復活那日。墓中使者向婦人們說， ｢你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌， 祂已經復活了，你們可以去告訴祂的門徒 和彼得說，祂在你們已先往加利利去， 在那裏你們要見祂， 正如祂從前告訴你們的。｣。(可16:6,7) ｢在那裏你們要見祂｣， 包含著主復活帶給世人的和平佳音， 聖靈的同工，教會的建立， 基督信者往普天下證父神救恩之道。 馬可結語，｢門徒出去、到處宣傳福音、 主和他們同工、用神蹟隨著、 證實所傳的道。阿們。｣。 復活主今仍與信者同工。 (太28:19,20約20:21) 本週金句 1.按聖善的靈說、因從死裡復活、 以大能顯明是上帝的兒子。羅馬書1章4節 2.然而叫耶穌從死裡復活者的靈、 若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、 也必藉著住在你們心裡的聖靈、 使你們必死的身體又活過來。 羅馬書8章11節 3.你若口裡認耶穌為主、 心裡信上帝叫祂從死裡復活、就必得救。 羅馬書10章9節 4.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝、 祂曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、 重生了我們、叫我們有活潑的盼望。 彼得前書1章3節 bysusanchou

信息摘要.隨神子義僕主耶穌成工—思想主在十字架沒有下來

信息摘要.隨神子義僕主耶穌成工 20260329 經文：馬可福音15章29-41節 引言：思想主在十字架沒有下來， 思及基督信者於苦難中呼求父神的拯救， 亦當懇切尋求父神的帶領(旨意)。 人子主耶穌於十字架可能逐節背誦詩篇22篇， (義僕求按父神旨意)。詩篇22篇的首禱， ｢我的神，我的神，為何離棄我。｣， 並有原文的末了是言｢成了｣。 皆是主在十架上的臨終遺言。 (太27:46可15:34約19:30) 何以主沒有自十字架下來。 於魔鬼的攻擊，朋友的遠離，仇敵的辱罵， 十字架的苦難，或於親友的哀傷，學生的跟隨， 羅馬官長視為正義，或於最大的痛苦父神的掩面， (因義僕擔罪之故，並非因有任何不滿意之處)， (賽53:10太17:5可1:11 9:7路3:22 9:35 彼後1:17)主始終沒有下來。 因義僕有未竟之工，(路23:39-43) 亦願在至終上榮耀天父(救人出死入生)。 第一、應驗神許(賽53:6,10-12) 正如基督到世上來的時候的祈求， ｢我來了為要照祢的旨意行，我的事 在經卷上已經記載了。｣。(來10:7參詩40:6-8) 舊約以賽亞書53章是主耶穌與新約作者引用者。 首先講述義僕的生命即使處艱難困苦惡勢四圍環境 仍求按父神旨意。 形容如嫩芽出於乾地(巴勒斯坦的貧瘠土地)。 是，人子沒有自十架上下來。 詩篇22預言彌賽亞的受苦與榮耀， 皆應驗於神子義僕十字架的救贖。 當祂應答同釘的悔罪強盜的呼求求祢記念我， ｢今日你要同我在樂園裡了｣， 滿意了父神的救贖應許 ｢他們必來把祂的公義傳給將要生的民｣。 (詩22:31)｢將生的民｣包括所有因信重生者， 又指在患難中悔改歸向救主的以色列民， 他們為所扎的哭泣， 因認識父神再成為父神的選民。 第二、親身擔罪 (約1:29林後5:21彼前2:24 3:18啟1:5,6) 若主自十字架上下來就不能救我們。 因主要救我們，所以不能救自己。 官長們(公會的組成祭司長，文士與長老) 同路過的人的呼聲， ｢可以救自己從十字架上下來罷｣。 不同是他們的聲音是被主與眾人聽見的。 若按他們說的或可證是為神之子。 但若主自十字架下來就表明他不是基督， 不是神所揀選者。 ｢神使那無罪的替我們成為罪｣， (基督耶穌作為贖罪祭)， 神以那義者背負世人的罪， 使罪人在神面前得稱為義，與神和好。 ｢他…親身擔當了我們的罪｣， 使信者因無罪基督的替贖受死得有新生生命。 第三、卻判善惡(可15:29-41) 將來主再來要照出暗中的隱情，(林前4:5) 然也在主的十架顯然信與不信， 義與不義，承認屬主與終究不悔者。 馬可記載｢主的十字架｣， 自於｢從那裏經過的人｣，(苦15:29) 他們是曾求祂治病趕鬼者， 曾享主分餅得飽者，曾高喊和散那歡迎救主者， 後來受了祭司長的挑唆妄證害主也是他們， 現在路過城外各各他辱罵救主的也是他們。 當門徒們四散而事主的眾婦人並未離去， 她們有自加利利與隨而來， 有是居住當地的信者或遠或近立十架前。 與臨危不忘主恩的約翰。 本週金句 1.祂誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦， 我們卻以為祂受責罰、被上帝擊打苦待了。 以賽亞書53章4節 2.上帝使那無罪的、替我們成為罪， 好叫我們在祂裡面成為上帝的義。 哥林多後書5章21節 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、 使我們既然在罪上死、就得以在義上活， 因祂受的鞭傷、你們便得了醫治。 彼得前書2章24節 bysusanchou

信息摘要.主的名在全地何其美

信息摘要.主的名在全地何其美 20260308 經文：詩篇第八篇 引言：詩篇十九篇為｢白晝的詩歌｣， 那麼詩篇八篇為｢夜晚的詩歌｣， 詩篇第十九篇從穹蒼的宏偉思及上帝的 判斷與赦免，詩篇第八篇自夜空的燦爛 思想人們的渺小與蒙愛。(約3:16) 詩篇第八篇洋溢著個人的敬虔的情感， 然自編曲合唱，獨唱的輪事， (｢我們｣與｢我｣字的先後抒寫)， 更可確認本篇也是會眾聚集所唱的詩歌， (特別逾越節等主要節期的前夕)。 詩篇第八篇指向救主基督耶穌。 新約聖經引用本篇有四次， (太21:16林前15:27弗1:20-22來2:6-9) 見證耶穌基督彌賽亞， 主基督勝過死亡的權勢復活拯救， 作為教會的元首，與再來治理遍地。 第一、因神的創造頌主名在全地何其美 (詩8:1-4) 仰觀月亮星宿認清造物主的榮耀， 認識自身的微弱，(參詩62:9賽40:6) 問，何以祢眷顧(原為尋找遺失物， 此用恩惠尋求意)世人(人之子)。 如孩童信心與倚靠的心靈，(詩8:2參太5:8) (與父神相近的心靈)(創1:26) 更見彰顯於天的父神的榮耀， (聽見星空的歌唱，看見星空的燦明)。 (參太11:25)保羅使徒證道， ｢上帝的永能和神性是明明可知的、 雖是眼不能見、但藉著所造之物、 就可以曉得、叫人無可推諉，…。｣。 (羅1:20參林後4:4) 當人子主耶穌於世末週的事工， 祭司長與文士們的敵視惱怒發問裡， 指著孩童們的讚美是應驗了經上 (本詩篇)的話。(詩8:2) 第二、因主的救贖頌主名在全地何其美 (詩8:5-8) 仰視美妙夜空感激上帝的眷顧， 盼望救主的救贖， 道，祢賜人們榮美為冠冕。 人按神的形像樣式所造為尊貴， 有父神所賜內裡靈魂為尊貴， 具父神所與管理之權為尊貴， (創1:26 2:7) 更因神道成肉身親身擔罪救贖 得有父神兒女的權柄與福份。 本篇在頌詞父神予以人子的眷祐同時啟示 神子作為完全人子(作為中保)的救恩， ｢祢叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。｣， 指向救主耶穌不以自己與神為同等， 反倒虛己，成為救贖受死十字架。 基督耶穌成就救人事工， 父神將他升為至高。 如今為信者顯在父神面前。 第三、因主的應許(再來)頌主名在全地何其美 (詩8:9)｢使萬物…都服在他的腳下｣， (詩2:6-8來2:8) 本詩篇所唱於神的創造中認識人的尊榮地位， (詩139:14)新約見證這尊榮唯在完全人子 救主基督耶穌全然應驗。藉著祂的恩惠人為尊貴。 ｢如今還不見萬物都服他｣，(來2:8) 將來主再來時要使祂所救贖的人 能像本詩篇所說，在將來的世界統理萬物。 (參啟20:4,6)曲終復始首節的合唱； ｢耶和華我們的主阿、 祢的名在全地何其美。｣， 這是得贖的百姓以信心 看見父神的榮耀彰顯於天， 與等候將來全地萬民歸順父神的時候 所出讚美的話。(參哈2:14腓2:9-11) bysusanchou

信息摘要.慕義有福

信息摘要.慕義有福 20260301 經文：詩篇第1篇 引言：本篇為全冊詩篇的序言， 並啟明全書的宗旨—籲世人步上蒙福道路。 本篇於希伯來文聖經起聲於｢有福的人阿｣。 (福哉此人)。(詩1:2) 原文｢福｣字是自｢向前步行｣的動詞演變而來的名詞。 ｢福者｣，生涯歷程中與主同行，領受神恩。 (參創5:22腓3:13,14) 詩篇歌頌律法者共有三篇，詩篇第一篇為其中。 (另者19,119篇)。 律法不僅是以色列人的道德生活或宗教行為的準繩， 同時律法是上帝的教導，與上帝的旨意。 詩篇第一篇置於首篇強調上帝的律法 是父神兒女們的信仰(生命要道)。 (參路24:44約5:39 20:31提後3:16) 第一、義人的道路(詩1:1-3) 文中認為真正的福者是置身於義人之路 (箴2:20 4:18)並與神前行。(參可14:42約14:31) 起先沒有直述義者何為，以不能為者明確方向， ｢不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。｣。 所述｢惡人｣，｢罪人｣，｢亵慢人｣，非多指道德上惡劣者， 律法上違行者，或傲慢者。 專指心中無神者(未能與神建立和好關係)， 失去人生標竿者，輕忽神恩者。 再者積極定義義者為喜愛父神律法者。 宣述義人是有福者。 第二節言道義人的生活，第三節說著義人的蒙福。 如栽於溪旁的樹，處熱風仍常綠。 主呼召｢飢渴慕義的人有福了｣。 第二、惡者的光景(詩1:4,5) ｢惡人(英譯ungodly)並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。｣。 舊約中論及惡人的後果，常以糠粃為喻。 因不願接受上帝的栽培，(參約15:1)至於不能結出好果實。 (結實好果亦示與罪惡分別)。(參加5:22,23) 縱有奪目的外觀，仍為空虛短暫。審判臨及義惡淵別。 施洗約翰見證主基督耶穌時說， ｢他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、 把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。｣。 (太3:12參太13:30) 第三、義惡的終別(詩1:6) 本篇查考常以｢兩條道路｣，｢得福與滅亡｣， ｢義人與惡者的相較｣為題。 然我們不可忘記｢他｣的公告始於｢福哉此人｣， 籲世人領受上帝拯救。 真實信者不當畏於世上因護道而致的艱難。 (參太5:10,11)而義惡終將分別。 會中雖有真假信仰者，然於上帝審判台前將能被衡量。 (參太25:32,33) 父神呼聲著世人信者得生，｢義人必因信得生｣。 (羅1:17加3:11) 本篇結言於義惡的分別， ｢因為耶和華知道義人的道路，……。｣。 這裡的｢知道｣，有保護，引導，幫助，與支持的意思。 bysusanchou

信息摘要.新年祈願

信息摘要.新年祈願 20260217 經文：列王紀上3章4-10節 引言：願新年的啟程我們以稱謝以求告 來到父神恩座前，｢我的幫助從何而來。 我的幫助從造天地的耶和華而來。｣。(詩121:1) 本篇綱要取自本堂設會牧師鄭大和牧師專題證道 新年信息篇，同兄姊懷念聖徒，舉起神道， 啟程前路，候主再臨。 第一、祈願多得智慧(王上3:4-10) 昔時，所羅門王就位獻上燔祭。當夜上帝對他說， 你願我賜你甚麼、你可以求。 所羅門說我是幼童、不知應當怎樣出入。 所以求祢賜我智慧、可以判斷祢的民、能辨別是非。 所羅門的祈禱得蒙父神賜福。(太6:33) 祈願時刻，願聖靈恩祐基督信徒 思念神國神義獻上首願。(約17:1) 雅各書信勉勵，｢你們中間若有缺少智慧的， 應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝， 主就必賜給他。｣。(雅1:5) 第二、祈求工作能力(徒1:6-14) 互道新禧平安時刻，基督徒同事神國主家 更進一步彼此代禱，懇求聖靈恩賜力量， 為父神救恩真理，為救主基督耶穌作為見證。(啟1:9) 救主耶穌復活升天前教導門徒要祈求聖靈的力量， 並應許福音事工藉此展開。使徒行傳第一章記載， ｢要等候父所應許的，…但聖靈降臨在你們身上， 你們就必得著能力，…作我的見證。… 當下門徒…都同心合意恆切禱告。｣。 保羅在以弗所書信中勸勉。 ｢靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、 為眾聖徒祈、也為我祈求、使我得著口才、 能以放膽、開口講明福音的奧祕。｣。(弗6:18,19) 第三、祈禱蒙恩得勝(詩90:13) 詩篇90篇記載屬神者摩西的禱文， 表達在邁向一個新的里程時的心願， 今日同為我們的祈禱。13節， ｢耶和華阿、我們要等到幾時呢， 求祢轉回為祢的僕人後悔。｣。 禱文中接著摩西為百姓世代祈禱， 求神賜與慈愛、喜樂、榮美，並堅立他們手所作的工。 (詩90:12-17)保羅使徒祈禱同胞明白真道(提前2:4) 蒙福永生，｢弟兄們我心裡所願的、向上帝所求的、 是要以色列人得救。我可以證明他們向上帝有熱心、 但不是按著真知識，…律法的總結就是基督、 使凡信祂的都得著義。｣。(羅10:1-4) 本週金句 1.是耶和華你上帝所眷顧的、從歲首到年終、 耶和華你上帝的眼目時常看顧那地。申命記11章12節 2.撒母耳將一塊石頭、立在米斯巴和善的中間、 給石頭起名叫以便以謝、說、到如今耶和華都幫助我們。 撒母耳記上7章12節 3.弟兄們、我不是以為自己已經得着了， 我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、 向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡 從上面召我來得的獎賞。腓立比書3章13,14節 bysusanchou

信息摘要.開工大吉

信息摘要.開工大吉 20260222 經文：約翰福音4章35節 引言：於新程起步開工時刻，再思基督信徒 不僅有世上邦國的義務，亦有神家福音事工的福份， 主吩咐門徒前去宣布先知預告神的應許今已實現， ｢……舉目向田觀看、莊稼已經熟了、可以收割了。｣。 本篇信息繼本會設堂鄭大和牧師專題證道 年節信息｢開工大吉｣再思。 願父神恩祐家家同進主道，開工興盛， (約參2)榮神益人。 第一、神的工作(弗2:10) 神是位工作的神，(創1:1 2:2,3約1:3弗2:10 西1:17)創世記首章記載起初上帝創造天地， 並為了世人的生存榮福，繼之創造了萬物， 使人們得以安居。當世人犯罪(羅3:23)離棄父神， 祂賜下獨生愛子主基督耶穌成就救贖工作。 保羅使徒在以弗所書見證，｢當我們死在過犯中的時候， 便叫我們與基督一同活過來，…… 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己， 乃是上帝所賜的，……我們原是祂的工作、……。｣。 (弗2:5-10)聖經教訓神的工作是指屬靈救恩工作— 拯救陷在罪惡網羅中的人，因認識父神拯救 信靠所差遣救主基督耶穌得著永生。(約3:16 17:3) 第二、何謂聖工(約6:29) 當群眾因｢五餅二魚｣的神蹟得著飽足，再隨人子耶穌。 主勸勉真實跟隨者，(參約12:26) 要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的， 因為人子是父神所印證的。 那時眾人問，何謂神的工，當如何行。 主耶穌回答說，信上帝所差來的、這就是作上帝的工。 (約6:24-29)可知那存到永生的食物就是救主耶穌 (並主基督耶穌的十字架)。(參約3:36 6:35) 願我們領受聖靈的慰助按著正意分解救恩真理， 作無愧的工人。(提後2:15) 第三、與主同工(約9:4) 主應許且呼召門徒(信者)肩負主的工(參太16:24) 並與主同工，｢趁著白日、 我們必須作那差我來著的工，黑夜將到、 就沒有人能作工了。｣。(約9:4參來3:13) 神不僅救拔我們離開黑暗進入光明， 更是揀選我們與祂同工。 (參約17:18弗4:11,12林後6:1帖前3:2) 與父神同工有得勝的能力與滿足的喜樂。(參詩90:17) 主復活升天前囑咐說，所以你們要去， 使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，… 我就常與你們同在直到世界的末了。(太28:19,20) 路加福音十章記載，主差遣七十位門徒出去工作的情形， 他們歡喜的回來見證說，｢主阿、因祢的名、 就是鬼也服了我們。｣。 本週金句 1.主人說、好、你這又良善又忠心的僕人， 你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理， 可以進來享受你主人的快樂。馬太福音25章21節 2.門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、 用神蹟隨著、證實所傳的道。阿們。 馬可福音16章20節 3.所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、 常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、 在主裡面不是徒然的。哥林多前書15章58節 bysusanchou

信息摘要.謙卑主前

信息摘要.謙卑主前 20260208 經文：詩篇51篇 引言：聖經啟導本列段本篇。 祈禱開始，(詩51:1,2)認罪主前，(詩51:3-5) 潔淨復興，(詩51:6-12)感恩志願，(詩51:13-17) 為全會求。(詩51:18,19) 本篇大衛的祈禱答於詩篇50篇父神的責問，(詩50:8-15) 悔於先知拿單述神言的提醒。(撒下12:1-15) 為罪憂傷痛悔承指正公允。(詩51:4)。 求神赦罪寬恕，願興為道。(詩51:13-15) 本篇雖是個人向神的悔罪， 大衛還是將它｢交與伶長｣，作為公眾禮拜用詩。 求無愧於神者常事無愧於人者。(參徒24:16) 第一、痛悔祈禱(詩51:1-5) ｢上帝阿、求祢按祢的慈愛憐恤我、 按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯。｣， 犯罪後的大衛首奔主前。 任何的罪唯靠神恩始能得赦。(詩130:4) 祈禱｢塗抹我的過犯｣，｢洗除我的罪孽｣， ｢潔除我的罪｣，所求不僅是罪刑減緩，罪名得遮， 更求於罪污的潔除，復侍主前。 再思罪源(原罪)跪禱主前，認罪深切。 (並無自辯意)。(詩51:5) 第二、蒙恩經過(詩51:6-12) ｢不要丟棄我、使我離開祢的面， 不要從我收回祢的聖靈。｣， 大衛蒙聖靈(詩51:11)感動奔赴主前。 不泯律法功用(良知是非)。(羅2:15) ｢聖靈｣一詞在舊約中，於此之外僅見於以賽亞書。 (賽63:10,11)寓意｢有神同在｣。 主耶穌親允聖靈保惠師永與信者同在。(約14:16) 聖靈保惠師(中保)(約壹2:1)為質(憑據)慰助信者傷痛己罪， (約16:8)識信神恩，(約14:26 15:26參羅8:26,27) 歸回父家。(詩51:18) 再思神許(詩51:7註:牛膝草為潔淨的象徵)棄｢罪中之樂｣， (參來11:25)求｢救恩之樂｣。(詩51:2參約16:22,24) 第三、再立證恩(詩51:13-19) ｢我就把祢的道指教有過犯的人，… 我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。｣， 大衛自就近主恢復與神的關係起身， 志作為公義憐憫信實父神的見證者。 或有以｢基督耶穌的十字架｣為愚拙，為絆腳石者， (林前1:23)然於一個罪惡真實徹底得赦(不算有罪) 神視為義者(收納為子)而言， 基督總為神的能力，神的智慧。 不言深奧學理，誠然表達得救福音。(詩51:13) 結語：當時所望(神許)所求(拯救) ｢求祢用牛膝草潔淨我，…就比雪更白。｣， 今於救主基督耶穌的十字架全然應驗， 基督信者罪得赦免生命新造。(林後5:17參約3:3) 他們被呼聲，｢蒙祂血所灑的人｣。(彼前1:2) 衛舉｢謙卑主前｣為蒙福者。 (詩32:1羅4:6,7參羅3:23,24) 本週金句 1.罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜、 在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。羅馬書6章23節 2.是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、 這幔子就是他的身體。希伯來書10章20節 3.我們若認自己的罪、上帝是信實的、是公義的、 必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。 約翰壹書1章9節 bysusanchou

信息摘要.耶和華是我的亮光

信息摘要.耶和華是我的亮光 2026.02.01 經文：詩篇27篇 引言：詩篇27篇首句｢耶和華是我的亮光｣，是全詩的根基。 聖經舊約直接稱呼父神｢我的亮光｣只有這節， (強調神與個人的關係)。 如是有｢以色列的光｣，(賽10:17)｢作你(神的子民)永遠的光｣。 (賽60:19)新約裡常有這個比喻。(約1:3 3:19 12:46) 本篇詩歌是作者在仇敵追趕，親友棄離(詩27:10)的處境， 向著父神的信仰的宣述，(詩27:1-6)信心的祈求。(詩27:7-12) 第一、生命得保障(詩27:1-3) ｢耶和華是我的亮光、是我的拯救，…是我性命的保障｣， (詩27:1)加爾文稱這三樣｢亮光｣，｢拯救｣，｢性命的保障｣ 是詩歌者的三重盾牌，他以這些盾牌抵擋得勝(詩27:6) 所有於他的威脅。大衛以神為我的光。 得勝討戰的巨人歌利亞，拯救以色列民族， 稱勝敗全在乎耶和華上帝。 後因掃羅的嫉仇躲避外邦，於掃羅的復索布陣卻反劣勢為勝境， 亦於上帝的光照裡大衛不願伸手傷害耶和華的受膏者掃羅。 (撒上26章 參太6:23) 本篇第二，第三節強調第一節｢主是我的亮光｣的意義。 記載著大衛的經歷，然這堅強的信心 不僅對於過去亦包括現在與將來。 第二、困境得勇氣(詩27:4-6) 何以四面楚歌中詩歌仍稱述不懼怕仇敵的攻擊， (參林後4:8-10)｢我的心也不害怕｣，｢我必仍舊安穩｣。 因蒙神光照耀，安慰扶持。 在｢與父神的交通裡｣，得生存前行的鼓舞，抵禦爭戰的勇氣。 第五節，｢在祂的亭子裡｣，｢在祂的帳幕｣，指著與神的交通。 所求一事。瞻仰父神的榮美。(蒙神光照與神交通) 。 (詩27:4) 救主基督耶穌(神人中保) (參來1:3)十字架的拯救， 帶領信者離開黑暗進入光明。(西1:12-14) 救主耶穌親允，｢我是世界的光，跟從我的、 就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。｣。 (約8:12參12:45,46) 第三、前行得力量(詩27:13,14) 詩人見證能忍受外在逼迫，克服內心不安 接續前行只有依靠上帝而己。 說著，｢我在活人之地，相信能得見耶和華的恩惠。｣。 (詩27:13)人子主耶穌於客西馬尼園等候父神的旨意。 即使帶著燈籠火把兵器捉拿人子的腳步已近， (受難時刻臨到)祂回覆我就是(你們要找的人)。 詩篇27篇見證著救主耶穌。 並詩篇27篇是教會(基督信者)的祈禱。 結語：原文交織排列，｢要等候耶和華。 當壯膽。堅固你的心。要等候耶和華。｣。 (詩27:14參詩25:3賽25:9瑪4:1-3太10:23彼後3:1-13) 本週金句 1.耶和華是我的亮光、是我的拯救，我還怕誰呢， 耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢。詩篇27篇1節 2.因為在祢那裡有生命的源頭， 在祢的光中，我們必得見光。詩篇36篇9節 3.祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裡。 歌羅西書1章13節 bysusanchou

信息摘要.我的好處不在祢以外

信息摘要.我的好處不在祢以外 20260125 經文：詩篇16篇 引言：在今世危難與離世未知的境遇裡 詩篇16篇宣述向父神的感謝與投靠。 使徒彼得與保羅都引詩篇16篇見證主基督耶穌， 與主十字架的救恩。 主基督耶穌勝過死亡權勢復活拯救， 應驗詩篇16篇的祝福與預言。 第一、今世蒙神眷佑(詩16:1-6) 大衛被阻事奉上帝，遭逐外邦諸神環境(撒上26:19) 仍堅信投靠上帝。基督徒以有主的同在為最大福份。 信者當認知自己是被揀選的族類，有君尊的祭司， 聖潔的國度，是屬上帝的子民。(彼前2:9) 委身於主基督，(詩16:2)樂於聖徒的相通(屬主的團契)。 (詩16:3)人子主基督耶穌於十字架最大苦難中 仍然堅信聖父與交託自身，(路23;46) 深信父神自高天救助，(即使父神 因人子背負世人罪孽掩面)。(詩22:1太27:46) 耶和華神是保護者是避難所，是永在的真神。 祂保祐信靠祂的人如同父親護衛兒女， 牧者牧養羊群，君王保護子民。 第二、永世得主救贖(詩16:10,11) 詩篇16篇看見虔信者(聖者)(詩16:10參太6:24路16:13) 於垂危疲乏時因著信仰確信上帝的救贖，永生的福樂。 ｢祢必不將我的靈魂撇在陰間｣， 復活勝死的主基督耶穌帶領信者離開黑暗進入光明， 離開撒旦權下進入愛子光明的國度。(西1:12-14) 保羅使徒以認識救主為至寶。 且以與主同在誠無比，與主同行是重要。 父神應許那叫基督耶穌從死裡復活的聖靈， 也必使信者復活(新生)。 第三、主裡居全人醫(詩16:7-8) 詩篇16篇似無連貫般的主旨。 是為心境(詩16:2,7,9)的發出。 大衛稱頌因著上帝的保守(帖前5:23) 得有美善的生活，福份的永世。 述說著因為真神(詩16:4)的救恩內心得力量， 生命得平安，永福得確據，｢因此我的心歡喜、 我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。｣。 人子救主耶穌極其憂傷時刻仍祈禱天父說， ｢我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。｣。 (約17:13參約14:27 16:33) 本週金句 1.上帝阿、求祢保佑我，因為我投靠祢。詩篇16篇1節 2.我的心哪、你曾對耶和華說、祢是我的主， 我的好處不在祢以外。詩篇16篇2節 3.論到世上的聖民、他們又美又善、是我最喜悅的。 詩篇16篇3節 4.(主基督耶穌說)我留下平安給你們、 我將我的平安賜給你們，我所賜的、不像世人所賜的， 你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。約翰福音14章27節 5.我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。 在世上你們有苦難，但你們可以放心、我已經勝了世界。 約翰福音16章33節 bysusanchou