舊約神學課程 約伯記研究3

舊約神學課程 約伯記研究3
約伯記查考大綱
The study of the book of the Job 3
鄭大和教授
by Dr. Daniel Chung
Feb. 18 2000

序 論
大 綱
第一章 約伯的背景
第二章 約伯的苦難
第三章 約伯和四友的苦難論
第四章 耶和華向約伯說話
第五章 約伯認罪而蒙恩

第 四 章 耶和華向約伯說話(38-41章)
第一節 耶和華造天地包括其中自然界物件。
死蔭門戶(38:16-18)、光明居所、
雪雷冰刨(38:19-29)、 空中眾星 (38:30-34)之理。
請問「我立大地根基的時候，你在那裏呢，
你若聰明、 只管說吧!」(38:4 箴8:22-31)
第二節 耶和華耐心教示，他創造禽獸(39章)。
第三節 耶和華說河馬也是祂造的(40章)、
鱷魚亦是祂造的(41章)。
第 五 章 約伯認罪而蒙恩(第42章)
第一節 約伯對神的罪行
不敬不虔(6:8-13 10:1-7)
「你要定我有罪…你為何爭辯。」
不服抗拒(10:1 29:25 13:13-18,26-28)
「我厭煩我的性命，必由著自己過說我的衷情…」
第二節 約伯對別人的罪行
輕視傲慢(6章12:1-12)
自高自大(12:3 113:1,2)
第三節 約伯對自己的罪行
自高自大(11:1-12)
咒詛父母(3:1-19)
第四節 約伯認罪蒙恩
神的呼召(42:1-6)
認罪悔改(42:5,6,8-10)
加倍蒙恩(42:11-17)
「我從前風聞有你，現在親眼看見你…」(42:5)
「因此我厭惡自己，在晨土和爐灰中懊悔…」(42:6)
認罪得赦免而蒙受恩惠(羅3:23 約壹1:8-10)。

舊約神學課程 約伯記研究2

舊約神學課程 約伯記研究2
約伯記查考大綱
The study of the book of Job 2
鄭大和教授
by Dr. Daniel Chung
Feb. 18 2000

序 論
大 綱
第一章 約伯的背景
第二章 約伯的苦難
第三章 約伯和四友的苦難論
第四章 耶和華向約伯說話
第五章 約伯認罪而蒙恩

第 一 章 約伯的背景
第一節 個人(1章29章)
智慧(29:21-25)、道德(29:8-16)、富貴權勢(29:14-25)
第二節 家庭(1章2:9-10 42章)
第三節 事業(1:1-5,29 2章)
第 二 章 約伯的苦難
第一節 上帝所許可(1:6-12)
第二節 身心靈受傷(1:13-19 2:1-10 30:1-15)
第三節 忍耐有限(1:20-22 3章)
第 三 章 約伯和四友的苦難論
第一節 約伯與以利法戶談三次
１.第一次互談(第4-7章)
A.以利法的談論(第4-5章)
a.受苦是因有罪而來的因果關係(4:7)
b.認罪悔改解除苦難為要(5:17-27)
B.約伯的回談(第6-7章)
a.為何不安慰而指責說教呢(6:14-30)
b.埋怨神說上帝為何苦待我呢(6:9 7:5)
２.第二次互談(第15-17章)
A.以利法刺激約伯認為約伯有罪，自高自大(15:1-16)
B.約伯的反擊，以利法會遭報復(16:4,16,20)
約伯怨神，使他作為笑談(17:6)
3. 第三次交談(第22-24章)
A.以利法指責約伯自以為義是神不喜悅的，
責約伯對窮人刻薄(22:1)。
B.約伯埋怨神對他處理不公平，
世人不少罪人過著安逸的日子(23:1-2)。
約伯要求面對神請教他受苦的意義(23:12)，
約伯自言謹守「神口中的言語…」。
第二節 約伯與比勒達的交論共三次
A.第一次交論(第8-10章)
a. 比勒達聽完約伯與以利法交論後，
認約伯的言論是狂妄(8:2)，如果約伯本身無罪行
是否其子孫有干犯上帝?也有檢點必要(8:4)。
b.約伯照原主張無罪論
(自以為義，人可以修業到完全人)(10:7)，
特別義人與罪人同樣處理是不對的(9:22)，
開始對神不信任，咒詛自己沒有出生倒好(10:18-22)。
B.第二次比勒達與約伯交論(18,19章)
a. 比勒達向約伯發怒「為什麼你這個惱怒將自己撕裂呢」
(18:4)，比勒達採取威脅方式迫約伯悔改。
b.約伯對比勒達之指責不滿發怒(19:1-6)，
並因他的遭害向神發怒，一面求朋友可憐同情他…。(19:17-20)
稍後約伯獲得救主救贖的啟示，救主復活再來的福音，
願將案件向救贖主陳明，深信將得解決。(19:25)
C.第三次比勒達與約伯交論(25-31章)
a. 接著比利法與約伯交論「約伯自以為義」後，
比勒達發言，責問「在神面前人怎能稱義?」(25章)
b.約伯嘲笑比勒達知道神的事太少(26章)，
又再向神訴苦，沒有犯罪而受苦的處置，
人還以他為無理(27:6)，並發惡言說；
無理由攻擊他的人是罪人 (27:7)。
這些罪人如果不自己遭難，也會連累子孫家庭的(27:8-23)。
第二十八章開頭約伯勸大家(三友)要求得智慧
以明白人生的價值意義。
而智慧應尋找，然後要以信心領受(28:1-11 28:12-28)。
c.而後約伯自述已過的榮華光景(29-30章)。
昌盛、歡樂、尊榮、溫和、仁愛、貢獻(29章)，
<聖經手冊P.178>，如今是(30章)可憐人，
「下流人以我為歌曲…笑說」(30:4)，
「他們不住的吐唾沫在 我臉上」(30:10)。
第三十一章重提自己的純正，求神重新評估(31:1-8)，
自信行為善良(31:9-23)。
第三節 約伯與瑣法交論(第11-14章 20-21章)
A.第一次交論(11-14章)
a.瑣法開口指控約伯的朋友自高自大(11:4)，
又缺少知識，以致不知真理奧秘，所以自稱為義(11:5,6)，
勸告約伯離開罪惡，即獲恩惠(11:7-12,13-19)，
惡人必因無智慧而無指望而氣絕(11:20)。
b.約伯回答(12-14章)
約伯自稱智慧高過三友(12:1,2)，論神的屬性勝過他們
(12:7-25)，約伯確信自稱為義(13:18)，
並請他們不必再談，因為他絕不回應(13:19)。
第十四章約伯向神怨嘆，人生日子很短，受苦太多，
不必追殺到底(13:25 14:1-3 14:18-21)。
B.瑣法與約伯交論(20-21章)
a.瑣法忍不住回話，今生暫時的尊榮喜樂享受也都是
神給惡人的分享，就是惡人也可以享樂(20:1-11,29)，
就是暗指約伯以往的享受也不過是神給惡人的享受而已。
b.約伯回瑣法的話(21章)，他也承認惡人也可以享受
神給世人的富貴，然而仍然確定自己是無罪的。
至於義人遭受災難的案情還要檢討(羅2:4)。
約伯認為惡人不事奉神，而今過好日子(20:16-18)，
不過應該將給子孫留下災難，
照理是應該自己所種自己收報(21:20)。
約伯給惡人下一個結論說，
罪人和受苦者都會死在塵土中將被蟲所咬。
約伯認為受苦的訴情應都聽，然後給予安慰(21:1)，
然而安慰的話，應該以神的話為重要(21:34)。
第四節 以利戶的講論(第32-37章)
A.責備約伯自以為義(32:1,2)，將自己、人與神相比的
妄論(33:8-12)，神是絕對公義聖潔全能的神(34:23,37)，
約伯自以為義是悖逆神同時輕慢人。
B.以利戶以托夢作為神的話之權威(33:14-18)。
那時、基督未出生，啟示的權威以托夢作依據，
到基督降生後，一切舊約的啟示要依據基督的教訓為準
(來11:1-3)。
C.信息中期待耶穌道成肉身(降生)，那時憂傷的靈
將變為喜樂的心，也就是說耶和華的禧年(33:23-28，
參閱以賽亞書61:1-3 路加福音8:18-23)。
D.三十四章再責約伯不義不仁，而他看神不公不義
故得罪了神的聖潔公義的神性(34:23)。
所以約伯是悖逆的罪加上輕慢(34:37)。
E.義人惡人同樣受刑罰，而義人也會受苦，
所以何必行善?(35:3)受屈怨嘆者可向神求問，
等候時候到將獲得解答 (35:14-16)。
F.三十六、三十七章中，以利戶勸告約伯思想神的威能，
奇妙創造，因而榮耀歸給神(36:24)。
以利戶的講論與三友的相同勸告性，
所以約伯仍然心中不平，還有話說。
耶和華終於說話(38:1)，耶和華從旋風中回答約伯。

舊約神學課程 約伯記研究1

舊約神學課程講義 約伯記研究1
約伯記查考大綱
The study of the book of Job 1
鄭大和教授
by Dr. Daniel Chung
Feb. 18 2000

一、約伯在猶太人看來是外邦人。
因為他是閃係之子，亞蘭之子，烏斯之後裔。(創10：22,23)
但耶和華選他， 為要使用他見證神的道。
對猶太人來說，於猶太人以色列人之外
另用選民，有神的旨意；要使用人人來見證主的道，
人人蒙主揀選為神的子民。切記是為主見證所用。
二、約伯記中；看神揀選的人受苦遭災，是在神許可之下。
受撒但的攻擊，在激戰磨練中，得忍耐依賴神的大能，
救主的憐憫，拯救保守得勝，與主同享榮耀。
三、約伯記中，看出撒但破壞，人們遭苦。(伯1:7)
撒但Satan，the hater, accuser.，
以賽亞書14章中的巴比倫王指著撒但，
12節的明亮之星早晨之子亦指向撒但，
撒但另名Lucifer, shinning one day star.
撒但嫉妒神創造人、揀選人為神的兒女，分享神的榮耀，
清楚自己抵制不過神的旨意，因之要破壞人類，
蒙揀選得榮耀之地位，牠從起初即作破壞的事工。
創世記1章1節說明地是空虛混沌，即是撒但得惡作為，
然而天地被造本非完全荒涼，本是為要給人居住。(箴8:18，賽45:18)
因此，人類必須依賴耶穌基督重生，在地上見證神的道。(啟1:9)
四、約伯的遭遇苦難，他的三友前來看望。
他們是哲學者，從他們的言論對談中看出，不但沒有解決
約伯的難處，反惹起他激動惱怒以致犯罪加重。
終看出他需要的是精神屬靈的安慰，然後理性的領悟瞭解，
進而得到神自己的教示領受才能恩惠。
五、約伯之友可代表世上的宗教家，他們談說神人關係。
也可說他們是世上的道德家，因他們的論調是罪惡、善惡的關係。
以利戶可以說是舊約的先知，他宣告求神的引導解決問題。
其實，四友的觀念言詞都沒有受苦難之完全真意義。
六、約伯自以為義、是指世上的道德文化哲理的義。
然在神看來是空虛的 。(賽64:6 林前1:20)
神的義，基督的義， 只有基督耶穌成就了神性的義，
完成神的榮耀。 相信耶穌，口裏承認基督是主，
基督的寶血洗淨人的不義，
(約壹5:8-11 彼前1:19-21 約1:29)
白白稱信者為義。(羅3:21-25)
七、約伯記指示沒有主的道，人生是空虛的。
就是所謂人生所有時間包括年歲等、空間包括人際關係等，
特別閃系在品質而後品性等的重視與瞭解，
知其這些不過是短暫而受苦的。無疑的，
生命的意義與其德性是會頓時失去不存在的。
過了千年，所羅門王也自稱體會約伯的人生觀，
在傳道書中連連苦嘆；虛空的虛空…。(傳1:2-3)
八、約伯道出只有救主耶穌活著與祂見面，
一切問題瞬時解決，領受永遠恩典。(伯19:25)
這是渴慕救主的生命之認真人生。
主耶穌說人們在聖經裏追求真理生命，
而這聖經正是證實耶穌基督就是生命。(約5:39)
舊約聖徒期待耶穌拯救的日子，而亞伯拉罕為見證人，(約8:56)
而約伯也是其中一人。
九、每一人相信耶穌為神的兒子就得著永生。(約3:16)
作為神的兒女。(約1:12)人生充滿尊嚴，是無上的寶貴與價值，
而屬主為主而活，(太16:25,26 徒20:28 彼前1:18,19
羅8:28-33 14:8 加2:20 腓2:8)
跟隨聖徒的啟示—相信救主耶穌就是走入生命之道，
光明之路，直到榮耀之國度。(約6:68 8:12 太19:28)
十、每當基督徒忘卻主道時，易如雲霧消逝空虛。
就正如雅各大師所說，人生如雲霧，
多少光彩富貴榮華也會散去消逝。(雅4:14)
十一、基督耶穌就是生命。(約1:4,9 8:12 11:25)
主是生活的保障。約翰福音書中，主安慰說；
在世上有苦難，然而主是平安、喜樂的保証者賜予者。
(約14:1,27 16:33)
十二、約伯記有聖靈感動作者啟示出彌賽亞耶穌救主。
並救主之救贖事工，(提後3:16 約5:39)
即是神所指定生命之道。
(約6:68 約伯記9:33 16:19 19:25 33:23-24 36:18)
十三、約伯心想接受救贖主時間應要早於摩西五經之時間。
約伯記是為人類有史上最偉大之文學、哲學、宗教之神學經典。