信息摘要.慕義有福

信息摘要.慕義有福 20230611 經文：馬太福音5章6節，阿摩司書8章11節 引言：人們心靈的飽足在於得有永生父神的應許。 耶利米先知事於猶大國被擄之前與被擄時候常懷憂傷， 處境中領受父神言語感受欣慰。(耶15:16) 阿摩司先知祈求父神延宕與減少於悖逆百姓的審判， 同時告訴以色列子民父神的審判將有黑暗悲哀的處境， 並有「內心飢荒」之遭遇，「人飢餓非因無餅， 乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」。(摩8:11) 第一、主耶穌交付「慕義有福」(太5:6) 人子主耶穌教導天國子民生活與生命的準則， 其中「飢渴慕義的人有福了」。於「五餅二魚」後， 主教導再與隨提問的眾人當作上帝的工—信靠主基督， 因此永生，「要為那存到永生的食物勞力」。(約6:27) 臨行安慰並交付門徒，「有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。(約14:21) 勸勉與應許不失於以信以愛的相繫。 其結果乃是「慕義」與「蒙福」。 第二、主耶穌成就「慕義有福」(來10:5-7) 人子主基督志於聽從父神的話語成全救恩。 傳道起始即宣志，(參約12:44) 「莫想我來要廢掉律法和先知， 我來不是要廢掉，乃是要成全。」。(太5:17) 以遵行父旨為重要為喜樂滿足， 當門徒舉餐食於工作時， 主說，我的食物是遵行差我來者的旨意， 作成祂的工。(約4:31-34) 即使臨十架祈父神移去苦杯，仍禱照聖經行， 「我來了為要照你的旨意行」。 第三、主耶穌賜與「慕義有福」(約12:35) 主宣布眾人「我就是生命的糧食」， 指著必定成全十架流血捨命替贖拯救， 叫一切認識、相信者得永生。 必然賜福慕義者(信靠主基督，基督之言者)(羅10:17) 永生福份，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」。 (約12:34-44) 當時許多人因不信基督(不接受生命之糧)自此退去， 主問門徒你們也要去麼。彼得回答， 「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。(約6:68) 本週金句 1.耶和華萬軍之上帝阿、我得著你的言語、 就當食物吃了，你的言語、是我心中的歡喜快樂， 因我是稱為你名下的人。耶利米書15章16節 2.耶穌說、我就是生命的糧，到我這裡來的、 必定不餓，信我的、永遠不渴。約翰福音6章35節 3.但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、 是上帝的兒子，並且叫你們信了他， 就可以因他的名得生命。約翰福音20章31節 bysusanchou

信息摘要.穿戴父神所賜全副軍裝

信息摘要.穿戴父神所賜全副軍裝 20230521 經文：以弗所書6章10-17節 引言：本月3日立法院審查「個資法」部分條文修正草案， 國發會表示非公務機關的行政罰鍰擬提高。 近日亦有一調查，百分之82的民眾認為應加重詐騙刑責。 今詐騙手法已呈多元化現象。 主基督耶穌曾說道末後的危難， 有打仗風聲，飢荒，地震災害， 並有「假基督」，「假先知」的危害。當儆醒候主。 (太24:23-27,42-44) 第一、末後危難(太24:3-9) 使徒保羅罣心以弗所教會， 囑咐長老們當為自己與為全群謹慎， 「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間， 不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來， 說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」。(徒20:29,30) 主允必將再臨拯救。於末後豫兆，不法之事增多之時， 「惟有忍耐到底的，必然得救。」。 待福音傳明，待多人歸義永福。 第二、穿戴軍裝(弗6:14-17) 使徒保羅於不信之迫獄中受捆之時交付以弗所教會 見證救恩，持守所信。 於屬靈爭戰「穿戴上帝所賜的全副軍裝」， 克敵克詐(不信惡計)至於得勝。(參約8:44提前4:1,2) 「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰， 用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音， 當作豫備走路的鞋穿在腳上。 此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭， 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。」。 第三、靠主得勝。(弗6:10-13) 於以色列民族史鑑，之於新生的一代將入迦南， 摩西長者告誡子民勿陷拜偶像之罪，聽從典章必然蒙福， 並述當記念父神祐領勿懷害怕驚懼以勝諸敵。 「你若心裡說，這些國的民比我更多， 我怎能趕出他們呢。你不要懼怕他們，要牢牢記念 耶和華你上帝向法老和埃及全地所行的事。」。(申7:17,18) 於基督信徒使徒保羅勸勉當靠著主基督， 拿起父神所賜的軍裝，「好在磨難的日子， 抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」。 本週金句 1.(主耶穌說)我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難， 但你們可以放心，我已經勝了世界。 約翰福音16章33節 2.耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去， 因為人心靠恩得堅固纔是好的，並不是靠飲食， 那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。 希伯來書13章8,9節 3.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 猶大書20,21節 bysusanchou

申命記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230429 明日是主日，懇求聖靈保守信者心靈嚮往錫安大道敬拜之路。 明日亦是見證蒙恩的日子，為親友祈求代禱，招呼主家的日子。 今日經文，申命記1章1節， 「摩西…所說的話。」。 新約載摩西的名字有七十四次，每一處的記載於申命記本書都有光照作用。 本書的前四章為摩西的第一次談話，首三章是歷史的回顧。 於今於基督信徒或有困境難處然當回顧父神的帶領眷祐， 於新的里程「祂」並不撇棄我們。 如於歷史所見(屬靈信仰)首領誠如摩西以為的不能擔當， 父神都為他們承擔了。 「申命記」更顯摩西的性格，火爆的憤怒，溢流的情感。 而卓實的領導，暢行的文筆顯出青少時的教育果效。 「申命記」為律法的再申。然而「他」不同於出埃及記，利未記， 民數記多咐祭司，利未支派。「申命記」是向著每一位會眾所說， 以簡明的言詞，宣達父神的旨意。包含祭司，利未人視同平民身份， 要以色列百姓勉勵支持他們。 慕義逐日逐章逐節 20230501 申命的首章宣布以色列全體將入之地，「如今我將這地擺在你們面前」。 巴勒斯坦自古有迦南地稱名，其中居民稱為迦南民族。 利巴嫩山脈與大河(幼發拉底河)形成以色列民族承業之地的疆界。 再東行便是東方諸大國。 (參啟16:12) 摩西不斷的宣述與提醒，「耶和華向你們列祖……起誓」。 他們的承業實自於父神的恩典，與父神與他們先祖的約定。 包含後裔，土地，與賜福等應許。 自「申命記」名稱的意義與所載的內容，「律法的重申」，「第二律法」。 我們當謹記「祂」是守約施慈愛的上帝， 祂必記念信者為子孫世代於主前合神旨(按許得福，因信得生)的祈求。 沿途。我們看見父神的護祐如人撫子。 「不要驚恐」，摩西試著使新生的一代明白過往的功課。 「耶和華……就發怒」，刑罰是挽回整個民族國家邁向敗壞滅亡之遇。 於此，摩西將旅程所歷的恩典與教訓宣述於新生的一代。因他們將入迦南。 今日經文述於不久前的歷史，申命記2章2至4節， 「你吩咐百姓說，你們弟兄以掃的子孫，住在西珥， 你們要經過他們的境界。……不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處， 我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。 你們要用錢向他們買糧喫，也要用錢向他們買水喝。」。 於族長與摩西時期仍記念「先祖弟兄」情份， 到了王國時期不斷的戰爭與苦毒的災禍取代了這情份。 至於各國的疆界，耶和華父神以無上權柄裁定。 慕義逐日逐章逐節 20230502 今日經文，申命記3章28節，「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯， 因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。 」。 於約但河東的征服完成交付畜牧良地予流便，迦得兩支派，與瑪拿西半支派。 爾後，摩西吩咐他們的勇士帶著兵器行在以色列人(其餘九個半支派)的前面， 直到約但河西未得之境的承業完成，「又使他們得享平安， 與你們一樣，你們纔可以回到我所賜給你們為業之地。」。 願父神恩待，我們同續為未識未信親友歸義永福代求與致力。 「平安」乃是進入應許之地最主要的福氣。 脫離對敵，得享平安，以及將來所承之安息。 這於以色列的應許於所羅門王時代父神已賜予， 而那應許中更豐盛的應許乃在主基督耶穌裡會找到。 摩西與約書亞。約書亞是位軍事領袖，後名載「摩西的幫手」， 「摩西所揀選的一個人」。約書亞得父神揀選任重為摩西所欣慰。 摩西的祈禱。他得入迦南一事，未得應允。 他為百姓求赦，得蒙應允。他為自己得識得見父神的榮耀，得蒙應允。 慕義逐日逐章逐節 20230503 今日經文，申命記4章5節，「我照著耶和華我上帝所吩咐的， 將律例，典章，教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 」。 「申命記」記載摩西的三次談話，律法與詩歌的寫成， 摩西的詩歌，臨別的勸勉與祝褔。 當時摩西向著一班青年的國民講話。再再交待他們遵行與承傳父神的啟示。 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事， 又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」。(申4:9) 摩西的律法是父神的恩賜。帶領以色列民就近與歸屬父神， 並使他們合成一個國家。進入迦南於禮儀與司法上使用。 直到主基督來到，完成更美的啟示。 於以色列民是必須遵行，並以此蒙福。於後來基督徒並不是這樣， 律法裡有些過渡性質者無需履行，而律法中有永恆的聖潔， 公平與真理的原則，則適用任何世代。這永恆原則被「十誡」表彰。 慕義逐日逐章逐節 20230504 今日經文，申命記5章1，3節，「摩西將以色列眾人召了來，對他們說， 以色列人哪，我今日曉諭你們的律例，典章，你們要聽， 可以學習，謹守遵行。…這約不是與我們列祖立的， 乃是與我們今日在這裡存活之人立的。 」。 今日，「申命記第五章」的首節與昨日「第四章」的首節相近。 摩西領袖呼籲著新生的一代於新的里程之際當聽父神的話語。 昨日第四章我們看見摩西舉上一代隨外邦女子拜偶像行不義的事件的鑑誡。 今日於第五章復述「十誡」，以為學習。 按希伯來語表達的意思。摩西指著「父神的立約」不單是與我們列祖的約定， 並且是予我們的應許。 今日。父神仍向我們世人說話，仍向信者行「守約施慈愛」的誠實良善。 首句。「我是耶和華你的神」。(出20:2,3申5:6,7) 於「約」首先載以「我是」，「我是你的神」。 祂將自己賜下作為他們(揀選之民，基督信者)的福份。 如同，日期滿足之時賜下祂的獨生愛子耶穌基督作為救贖。(約3:16) 於主基督耶穌(中保)裡的神人關係，是基督信者的確實信仰，與永遠福份。 第二則。「不可為自己雕刻偶像」。不期人們以不全以錯誤的觀念認識父神。 自於父神的話語，基督耶穌神子的啟示，人們得真實認識父神。 「忌邪的父神」(申5:9)於世惡中守護祂的子女。 慕義逐日逐章逐節 20230505 「聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義， 都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」。 「申命記」是對於我們有益的。是摩西指向救主基督的見證，(約5:46,47) 為將人帶到主基督耶穌的面前，領受永恆的救恩。(約1:17西2:17) 今日經文，申命記6章16節，「你們不可試探耶和華你們的上帝， 像你們在瑪撒那樣試探他。 」。 摩西再舉前例告訴於新生的一代，本章10至19節載著過去的經驗教訓。 人子主基督耶穌以這一節經文退去撒但的引誘，(太4:7)成就救贖。 亦是我們陷於妄疑試探的得勝的力量與安慰。 慕義逐日逐章逐節 20230506 「申命記」第七章記載摩西的勸勉有三大子題。 分別於經文前的標題，戒民陷於拜偶像的罪，聽從典章必蒙賜福， 勸民勿懼必勝諸敵。於今日不法的隱意逐漸顯露的時代，(帖後2:7) 「申命記」父神的再咐實是我們的福份與幫助。 今日經文，申命記7章6節，「因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民， 耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 」。 為家長更能體會父神再行囑咐的心意。 「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」。 主基督耶穌作為完全神子，完全人子。成為世人的拯救。 於母親節前夕，再思主基督耶穌的教導，「你們作兒女的， 要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。 這是第一條帶應許的誡命。」。願親子永契神恩裡。 慕義逐日逐章逐節 20230508 今日經文，申命記8章3節，「他苦煉你，任你飢餓， 將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著， 不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 」。 人子主基督耶穌於世抵擋魔鬼的試探，退去於饑餓之時以石變食的提議， (太4:4)即是引申命記本節的經文。 今日經文。我們自以色列百姓父神子民於曠野四十年得衛護得生存， 習之「謙卑」經驗。 於主基督的救贖與勝惡，得知父神言語究為「生命之道」，「生存之富」。 本申命記第八章記載摩西長者之咐，舉曠野之歷， 指著新生的一代日後進入迦南處豐盛之境，勿內心起念驕傲忘記神恩。 「恐怕你喫得飽足，建造美好的房屋居住，…你就心高氣傲， 忘記耶和華你的上帝，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230509 今日經文，申命記9章4節， 「耶和華你的上帝將這些國民從你面前攆出以後， 你心裡不可說，耶和華將我領進來得這地，是因我的義。 」。 摩西領袖呼喚著百姓思念父神無條件的選召，以及順服必致蒙福。 「以色列阿，你當聽，你今日要過約但河，…。」。(申9:1) 父神的選召沒有後悔，應許定然歸給亞伯拉罕的後裔， 就是主基督，與一切信靠主基督耶穌者。 而因著主基督的順服，於十字架廢去律法的冤仇。眾人蒙恩。 摩西提醒著百姓，他們受召於埃及，脫離為奴身份， 然於曠野的進程卻一再的不信悖逆，父神允代求赦罪救護，並堅立應許。 主基督教會的群羊眾肢亦為父神自世界所召。 亦當明白非因我義，乃是神恩。願居順服，神福不絕。 慕義逐日逐章逐節 20230510 今日經文，申命記10章12，13，16節， 「以色列阿，現在耶和華你上帝向你所要的是甚麼呢， 只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂， 遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。… 所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項。」。 「心裡的污穢除去」原文為「為心施行割禮」。 「割禮」為以色列民族與父神立約的記號，男子行儀之後始為社會正式成員。 摩西於此子民前往迦南應許地前囑咐， 於內心的改變更新，除去背逆父神的意念， 始能將自己獻給父神，作為聖潔的國度。 救主耶穌教導施恩外邦撒瑪利亞婦人，真實的敬拜 不以這裡或那裡的山上為要， 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」。 慕義逐日逐章逐節 20230511 今日經文，申命記11章26至28節，「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。 你們若聽從耶和華你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 你們若不聽從耶和華你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道， 去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」。 終究，必須於敬拜父神與事奉別神作一決擇。後來他們於定居之地， 於似孿生的兩山上各自陳明祝褔與咒詛的話，見證人類須於是與非，光明與黑暗作一選擇。 主耶穌親自囑咐我們，你們不能事奉上帝，又事奉嗎哪。 希伯來書載。因為主曾說，「我總不撇下你，也不丟棄你。」。 於此相互勸勉勿使「不知足」，「常說給呀給呀」影響我們的決擇。神恩永駐。 慕義逐日逐章逐節 20230512 臨母親佳節感恩記念禮拜(5/14)，敬請弟兄姐妹家家回來母會教會禮拜， 感謝神恩永繫親子，記念母親長者恩惠，為母親家長們祈求禱告，願天父看顧施恩。 今日經文，申命記12章28節，「你要謹守聽從我所吩咐的一切話， 行耶和華你上帝眼中看為善，看為正的事。 這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」。 摩西長者於呼喚子民之後，於本章記載他接續前面的談話， 制定新生世代進入迦南應許地之後的信仰教義，生活規範，內政民事。 言。我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。 及至新約。告訴我們主基督耶穌裡的新生，自由，與承福。 然而我們亦當倚靠聖靈得生行事， 勿再以「自已眼中為正」為放縱自己於罪惡黑暗中的因由。 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 … 順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」。(加6:7,8) 慕義逐日逐章逐節 20230513 今日經文，申命記5章16節，「當照耶和華你上帝所吩咐的， 孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。」。 基督耶穌完全忠信父神，完全忠孝肉身父母， 作為救主。基督耶穌於十字架救贖世人親子永恆， 並交付親子團契當慈孝，且記念未得父神永遠救恩之親子。(參可7:49，50) 「愛」本自於父神，為基督所與，於母親佳日願親子永繫神恩裡，世代承福。 每年母親節感恩禮拜，鄭牧師總咐青年們為媽媽禱告。 明日願我們同於主基督耶穌名下，父神恩座前為母親， 為兒女祈求禱告，願天父看顧施恩。 慕義逐日逐章逐節 20230515 今日經文，申命記13章1至3節，「你們中間若有先知， 或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說， 我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他罷。 他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那做夢之人的話，…。」。 於「聖經啟導本」註釋本章首節。真先知的憑証不是有無行神蹟的能力， 而是他的信息和工作是否符合上帝所啟示的客觀標準，是否合乎基要信仰。 主基督耶穌降世施行十架拯救恩惠，亦親咐末後時日多有誘引離道者， 而信者當慎當祈禱。「那時，若有人對你們說，基督在這裡， 或說，基督在那裡，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來， 顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」。(太24:23,24) 願我們於前於後，講的聽的同證主基督真理，同頌主基督救恩。 慕義逐日逐章逐節 20230516 今日經文，申命記14章28，29節，「每逢三年的末一年， 你要將本年的土產十分之一，都取出來，積存在你的城中。 在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦， 都可以來，吃得飽足。這樣， 耶和華你的上帝必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」。 使徒保羅末了的勸勉。要以弗所教會謹記不可離棄基要信仰， 父神救恩真理，亦要弟兄姐妹記念救主耶穌吩咐， 「施比受更為有福」。 於百姓們入迦南前夕，摩西於此囑咐父神的旨意與應許福份。 本章前載可食之物與否的條例，於今基督徒或多有食用食物的寬限， (林前8:8)然仍存意義我們之於食物的自制與謹慎。 並有關「十一奉獻」的條例。起初是感謝與獻身的表示。後認識著，所得原為父神所賜，包含時日，金錢皆為父神恩與。因此「守安息日」，因此「獻上十一」。 慕義逐日逐章逐節 20230517 今日經文，申命記15章6節，「因為耶和華你的上帝， 必照祂所應許你的賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸， 你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」。 摩西領袖不輟的告誡百姓，然而對於他們的前途是懷抱樂觀的。 本章敘豁免年條例，濟貧宜誠，寬釋僕婢。 因「耶和華本為善，所行也善。」。 當時借貸弟兄(或隣舍)(申15:2)條例每逢七年末一年即與豁免， 是為絕對並不是暫時的豁免。至於外邦者， 則多為埃及人或其他商人，他們是具力量償還者。 第九節。「你要謹慎，不可心裡起惡念，說，第七年的豁免年， 快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他， 以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」。 這裡的「罪」指忽視，未盡當盡的責任。(申23:21 24:15) 慕義逐日逐章逐節 20230518 今日經文，申命記16章16，17節，「你一切的男丁， 要在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，在耶和華你上帝所選擇的地方朝見他， 卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分，奉獻禮物。」。 以色列民族要守的節期共有七個，都於宗教曆的前七個月。 以逾越節，七七節(五旬節)，住棚節為主要。 逾越節。意義於感謝父神拯救他們的生命，並帶領民族離開埃及為奴的身份。 正月十四日起始至二十一日傍晚，食用無酵餅，稱除酵節。 七七節。自開鐮收割禾稼起始計四十九日。 感謝父神眷祐子民至於禾穀豐收。 於這段時日與利未人，寄居者，孤兒，寡婦分享飲食，記念神恩。 住棚節。於七月十五日始為期七日，慶祝蔬果豐收，家家搭棚住在裡面。 思念於曠野旅居歷史父神帶領先祖。 與利未人，寄住者等分享收成是為向父神感謝的表達。 於專一，忠誠，聖潔，感謝裡敬拜父神，並受感化產生與人的慈惠。 敬拜父神守節條例因此作為職業，社會，經濟道德的基石。 慕義逐日逐章逐節 20230519 今日經文，申命記17章18到20節，「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書， 為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的上帝， 謹守遵行這律法書上的一切言語，和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲， 偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。」。 申命記17章論真實的祭祀，內政的律例，立王以主旨。 以色列百姓入迦南後可能學效四鄰欲立王以代替最高審判官。 摩西立法則，並必要所立的王受父神律法的訓誨。 「必從你弟兄中立一人」，當國家軟弱時百姓容易他望， 因此在此所有限制。掃羅，大衛滿足了這條件， 然而這約定更明顯指向大衛的子孫一主耶穌基督。 於埃及的吸引力(屬靈上喻屬世的力量)還強大的時候， 摩西囑咐將為王者，「只是王不可為自己加添馬匹， 也不可使百姓回去埃及，…。」。(為立聖潔國民，見證萬邦父神永世救恩。)。 於基督信者，「惟有你們是被揀選的族類， 是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民， 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」。 慕義逐日逐章逐節 20230520 今日經文，申命記18章9到13節，「你到了耶和華你上帝所賜之地， 那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的， 行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。 凡行這些事的都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事， 所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。 你要在耶和華你的上帝面前作完全人。」。 通常這些習行是虛謊與揣測的結合，有的帶殘忍行為。 與父神的旨意相敵對。父神有祂的使者，撒但也有牠的代表。 摩西領袖囑咐「你不可效行」。 以賽亞先知教示百姓當覆，「豈可為活人求問死人呢」。 本章節「你要在神面前作完全人」，於罪人者無法達成絕對完全， 然而可能有一個完全的心。神看人不像人看人，耶和華父神看見人的內裡。 若有人愛主，這人是父神所知道的。 因著主基督耶穌十字架的救恩成全，神的義自此加於信者身上， 父神視為美善稱為仁義。 明日是主日，願我們得聖靈保惠師施恩看顧今日舉起禱告的手， 為家人，教會，與萬邦祈求，願多人歸義，敬虔稱福。 慕義逐日逐章逐節 20230522 今日經文，申命記19章14，15節，「在耶和華你上帝所賜你承受為業之地， 不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。 人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證， 總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。」。 約翰福音5章32至46節中，主舉出三位為人子主耶穌作為見證的。 「祭司」的職責是求案件的真實，然而後來造假證控告人子的，是一班祭司們。 本章論「以眼還眼，以牙還牙，以手還手」是解釋假見證者的刑罰。 「耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是， 我若說的是，你為甚麼打我呢。」，(約18:23) 大祭司(世人)曾以不實待人子主耶穌。 慕義逐日逐章逐節 20230523 今日經文，申命記20章3，4節，「你們將要上陣的時候， 祭司要到百姓面前宣告，說，以色列人哪，你們當聽， 你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢， 也不要因他們驚恐。因為耶和華你們的上帝與你們同去， 要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」。 基督徒們於今世必有「美好的爭戰」，並不是與屬血氣肉體者的爭戰， (弗6:12)乃是抵擋魔鬼仇敵，靠著主基督耶穌得勝的屬靈爭戰。 必有平安。因主基督已得勝成就十字架永世救恩。 於此。摩西慰勉子民們「爭戰的勝敗全在乎父神」， 要祭司於臨戰之時到百姓面前宣告「不要膽怯」，「不要懼怕」。 有關可免戰者。於5至8節文載，是體恤惠民的條例。 後於士師時期，基甸照行爭戰條例。 然而免戰的因由，不適平常時期推辭筵席的理由。(路14:18-20) 「宣告和睦的話」，必先行於戰事。(申20:10) 是見父神的仁慈與公義的竝行，蒙恤與審判的分別。 慕義逐日逐章逐節 20230524 今日經文，申命記21章22，23節。於本章二事之條例，無法尋究的人命事件， 與被罣木頭上受刑示眾的事，都指著「潔淨」的意義。 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上。 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋， 免得玷污了耶和華你上帝所賜你為業之地， 因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」。 因地業為父神所賜。不以流血的罪玷污。 未能尋究見殺者，則以四圍最近城邑負責代贖與潔淨條例。 以母牛犢代負罪孽，「耶和華阿，求你赦免你所救贖的以色列民， 不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間，…。」。 中東的常規，一城的居民有責於四境道路的安全。 「挂在木頭上」，是行刑罪犯後加與之羞辱與痛苦。 主基督耶穌為擔負世人的罪惡刑罰，受死十字架， 彼得使徒見證，「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪， 使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」。 慕義逐日逐章逐節 20230525 今日經文，申命記22章1，2節，「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見， 總要把他牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他， 就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」。 本章節有關生活與生命 的規範，是為父神的眷祐保護的施與，亦是為父神仁慈公義的施行。 第一至四節為守望相助精神擴及社會。 第五節為防範迦南鄰近異族的淫邪崇拜的跟隨。 第六節為物種生命延續的保護。 第七節要求人於照顧自己之外，亦有公德顧及關懷他人。 安設欄杆於平頂的屋頂四圍。 第九節則意維持果樹品種的純正。 第十一節所述，除了熱帶地區不適兩樣衣料的製成品，易產生靜電。 主要期人們力守聖潔原則。 第十二節，「繸子」。則提醒人們遵守父神律法，亦呈民族衣服的樣式。 慕義逐日逐章逐節 20230526 申命記23至25章主要交付，屬父神者應保持聖潔，並持有人道行為。 本23章1至8節啟喻著主基督教會的聖潔與大公，排惡與包容。 「凡外腎受傷的，…不可入耶和華的會。」，是防止異教祭祀的淫習進入。 迦南異邦偶像崇拜通常之娼妓孌童制度，絕然禁於以色列律法中。 有關借貸取利有與外營商性質。然若富戶借給貧乏弟兄，規「不可取利」。 今日經文，申命記23章9節，「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。」。 慕義逐日逐章逐節 20230527 申命記24章記載休妻之例，貨物取質之例，勿欺窮乏雇工，審斷宜公，收割田禾之例。 並不是多與丈夫休妻權利，而是於原有權利上加上雙重限制，必有實情與休書。 而主基督重申婚姻制度為父神所定，當予重視。 今日經文，申命記24章12，13與19節，「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺， 他就為你祝福，這在耶和華你上帝面前就是你的義了。」， 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。 這樣，耶和華你上帝必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」。 天父看顧貧苦者，法律禁止取走窮人磨石(生產工具)當作貸款之抵押。 或留窮乏者外衣之當頭過夜。 於19節文載之例，顯然後來富戶波阿斯常思及謹記。 慕義逐日逐章逐節 20230529 「公義」為父神屬性，而父神律法展現之。 今日經文申命記25章1至3節，「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。 只可打他四十下，不可過數，若過數，便是輕賤你的弟兄了。」。 民間若爭訟由法庭處理，刑處則於審判官前，以示公允。 世人的罪惡，父神以子代刑。顯然公義。並因此稱信者為義。 本章載笞責之限。「只可打他四十下」，是見公義與慈愛的同行。 保羅使徒為福音原因受過「四十減一」的刑罰。(林後11:24) 曾猶太人守了法規儀文，失了律法精義。(約7:19-24) 慕義逐日逐章逐節 202305230 「聖經啟導本」註釋，若申命記5至26章記載神與子民立約中應遵守的原則與條例的宣佈與解釋， 則第26章末段為向著父神信守承諾的宣誓。具契約形式，莊重意含。 摩西為此約的見證人，一方為著以色列人承諾作為父神聖潔子民， 一方為著父神宣佈作為以色列的父神。 主基督耶穌降世成就十字架永恆拯救，作為神人當中的「中保」。 今日經文申命記26章17，18節，「你今日認耶和華為你的上帝，應許遵行祂的道， 謹守祂的律例，誡命，典章，聽從祂的話。 耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命。」。 愛主者必從主言。約翰福音14章記載主基督耶穌說道， 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。 第5節，「我祖原是一個將亡的亞蘭人」，這裡指著「雅各」先祖， 他曾因躲避哥哥飄流居住巴旦亞蘭地，母親與妻子都有亞蘭(敘利亞)背景。 慕義逐日逐章逐節 20230531 今傍晚教會聚會，自題「人饑餓非因無餅」分享，請兄姐代禱，願同證主道，同蒙主恩。 所讀聖經約翰福音14章21至24節。金句，第21節。主耶穌宣佈與吩咐，愛主者必遵守主道， 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的， 愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」。 若發佈陸上颱風警報，視市政公佈，再行通知今日傍晚教堂聚會與否。 人子主耶穌聽從父神話語，視遵行父神話語為喜樂，(約4:31-34)並以為志。 向父祈禱「我來了為照你的旨意行」。 主基督耶穌成全父神律法，(羅10:4)滿足律法要求的義，於此救贖了世人。 信靠主耶穌得永生福份。 慕義逐日逐章逐節 20230601 摩西為百姓們進入迦南首要之事作了安排，他們雖是新生一代，仍是父神子民， 神的話語為應許為誡命亦為連結。將為萬邦屬神歸義見證。 摩西與祭司曉喻他們，「以色列阿，要默默靜聽，你今日成為耶和華你上帝的百姓了。」。 今日經文，申命記27章2，3節，「你們過約但河，到了耶和華你上帝所賜給你的地， 當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上， 你過了河，可以進入耶和華你上帝所賜你流奶與蜜之地， 正如耶和華你列祖之上帝所應許你的。」。 立石，誌錄父神律法以示遵行永詔。 再者。六支派站在基利心山宣示祝褔，六支派立於北方相對以巴路山宣布咒詛。 及至新約保羅使徒註解。律法誡命為聖潔公義良善，並非「那良善的」叫我死， 然而罪藉「那良善的」叫我死，於此顯出我是惡極了。 我若作我所不願意作的，我應承律法是良善的。 自申命記27章宣讀受咒詛者的項目，「製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，… 輕慢父母的，…挪移鄰舍地界的，…使瞎子走差路的，… 向寄居的，和孤兒寡婦，屈枉正直的，…。」。其相反正是受祝福者。 保羅再證，基督耶穌為我們受了咒詛，贖出信者脫離律法的咒詛。(加3:13) 慕義逐日逐章逐節 20230602 今日經文，申命記28章2，3，6節，「你若聽從耶和華你上帝的話， 這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。」， 「你出也蒙福，入也蒙福。」。 本章記載摩西首領詳細的將福與禍陳明。 1至46節是得福或得禍的條件，47至57節預言災難臨到以色列人身上， 58至68節為招禍的條件。本章為26章講話的繼續。 主前七世紀巴比倫，主後一世紀羅馬帝國都進軍毀滅耶路撒冷，應驗了這裡的預言。 史家約瑟夫記錄，主後70年羅馬圍困耶路撒冷城，悲慘情形如申命記本章所述。 第49節，「如鷹飛來」指亞述攻擊快速且劇烈。 自58節末段再述，甚麼情形會招至禍患。 今日查經大要自「聖經啟導本」。 慕義逐日逐章逐節 20230603 明天是主日，今日我們一同為牧者與所有輪值事奉的弟兄姐妹，慕道友們祈禱， 求主恩待我們眾人於主日禮拜之時，齊聚復活救主基督耶穌名下。 於「關懷年」我們續協力關懷事工，同時為未識未信家人世代，慕道友祈禱。 今日經文，申命記29章29節，「隱祕的事，是屬耶和華我們上帝的， 惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上。」。 本章與30章記載為摩西的第三次談話與交付。 立基於何烈山之約，於首節載「於何烈山所立的約之外」。 摩西再舉「出埃及」的救贖，願民守約蒙許。 當時惟有年紀約六十與以上者經歷離去埃及，並與曠野浪居年日。 摩西言「你們都看見了」，指全體民族當謹記父神的恩祐，與從約蒙恩。 今日經文。指著於父神律法立約者，有父神的帶領護祐與明確昭示， 並有為民者當盡責任義務。而於將來之事，亦當以信以託父神。 堅心倚賴父神者，不以觀星占卜等臆測。 慕義逐日逐章逐節 20230605 今日經文，申命記30章11至14節，「我今日所吩咐你的誡命， 不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上， 使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢。 也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢。 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」。 昨日主日學課程師生家長同分享勞作「神奇的一刀」， 於一張紙張的摺疊後，以直直的一刀剪出「一十字架」。 當我們明白摺疊方法，感到容易施行， 反之，當我們不知摺紙方式，似乎困難處理「如何以一刀剪出一十字架」。 聖經所示，天父的拯救真理於世人實為恩賜， 「不是在天上，使你說，誰替我們上天取下下來。」， 於基督信徒明白這是白白的恩典。(羅3:23,24) 保羅使徒見證主基督十架救贖救恩應驗舊約應許， 並且證述「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」， 「凡求告主名的，就必得救。」。 於此，亦無可推辭「神愛世人」。 昨日亦師生互勉，將來年節家聚時或者分享「神奇的一刀」。 慕義逐日逐章逐節 20230606 今日經文，申命記31章26，27節，「將這律法書放在耶和華你們上帝的約櫃旁， 可以在那裡見證以色列人的不是，因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的， 我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢。」。 申命記最後的四章分為三大部分。要以色列人定期讀律法，摩西離世後百姓續得有序的生活。 再者，父神確認約書亞的繼任，律法書(tora)的保管，摩西作歌。 末者，摩西勸勉百姓不離律法，言實攸關生命非虛空與無關， (我們以祈禱，以重視聖經基督信仰守望主家基督教會與各家。）， 臨別的祝褔。 本31章敘及每逄七年末年要祭司長老頌讀律法書， 孩童亦得有機會參與聆聽，「要招聚他們男，女，孩子，並城裡寄居的， 使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的上帝， 謹守遵行這律法的一切話，也使他們未曾曉得這律法的兒女，得以聽見， …。」。 後令律法書置約櫃旁，以證以色列人日後的背道。 「神的話」為人們得福的確據，「神的話」也看見人們悖逆的內裡。 實為我等「腳前燈，路上光」。 慕義逐日逐章逐節 20230607 今日經文，申命記32章15至18節，「但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑， 便離棄造他的上帝，輕看救他的磐石。敬拜別神，觸動上帝的憤恨， 行可憎惡的事惹了祂的怒氣。所祭祀的鬼魔，並非真神，乃是素不認識的神， 是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。你輕忽生你的磐石，忘記產你的上帝。」。 「耶書崙」意正直者。指著以色列子民，父神稱為「義民」。 摩西的歌。呼喚著以色列子民記念父神的恩待，謹守祂的話語，勿背約失信， 況且「守約」是於迦南長安之道。 若是你們不明離去埃及，茁壯於曠野的經歷可問你們的父親，長者。(申32:7) 在荒涼寒夜，野獸吼叫之地，耶和華父神環繞保護看顧如同保護眼中的瞳人， 教導前行如同鷹攪巢翅護，又如同牧人獨自帶領牧養群羊， 「這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」。 百姓終究離棄父神，輕看造他們的主。 摩西歌問，「你們這樣報答耶和華麼」。(申32:6) 慕義逐日逐章逐節 20230608 主內所敬愛，鄭牧師曙光會團契同工楊春發爺爺， 於昨日清晨安息主懷榮歸父家。 懷念楊爺爺長年聖誕餐會總是第一聲，歌唱「遠遠在馬槽裡」， 喚起大家與會。於楊媽媽安息天家後雖經歷心臟瓣膜手術， 仍盡力與會主日禮拜，週三聚會。奉獻署名楊媽媽的名字。 半年以來時日因配戴氧氣導管不得與會， 然而每週閲讀教會週報是他的喜樂，弟兄姐妹的代禱是爺爺的感謝與記念。 他於鄉里廟會習俗裡，留下「前往救主耶穌禮拜堂」佳美有福的見證。 懷念楊爺爺不住記念神恩主祐，常述說著小時在宜蘭教會， 學習聖誕詩歌的情形，總記得鄭蒼國牧師(鄭牧師親長)牧會， 主日學教師教唱。 晚輩個人亦感念佩服前輩楊爺爺於鄉鄰公益不輟地熱情與致力。 今日經文，申命記33章29節，「以色列阿，你是有福的， 誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢，他是你的盾牌幫助你， 是你威榮的刀劍，你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」。 於本章首末題及「耶書崙」，是父神於子民的呼喚，指著所愛「義民阿」。 前者經文，指著父神為他們以色列子民的王。 於末段26至29節的呼聲應許，父神是「耶書崙」的盾牌，居所，與蔭庇。 慕義逐日逐章逐節 20230609 摩西世路的盡程蒙主保守，「耶和華將他葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中， 只是到如今沒有人知道他的墳墓。」，主接納他的靈魂安息父神的家。 並他仍續事工。 (可9:4) 今日經文，於申命記最後章34章10節， 「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識。」。 摩西年120歲。40年於埃及的宮中，40年流亡在米甸， 40年帶領以色列三百萬百姓前進曠野路程，預備他們進入應許之地。 「以色列阿，你要聽…」是他的職志。他傳達父神律法， 為以色列民立下神恩人道的法典，並作為現代法典的模範。 所羡者。他於神的全家誠然盡忠，(來3:5)「為耶和華父神面對面所認識」。 於「聖經手冊」(Henry Halley)載本章之註， 『而且我們也相信那些百姓當時所感受到的， 摩西就是忠忠實實地記載了下來；雖然它一代又一代地流傳下來， 然而卻是比今日許多新聞電報還要準確得多。 在此我們引用Gladstone先生的一句話說： 我們可以安穩投靠在「聖經那堅固的磐石上」。』。

信息摘要.母慈子孝，永契神恩

母親節信息摘要.母慈子孝，永契神恩 20230514 經文：約翰福音19章25-30節 引言：主基督耶穌於十字架成全挽回祭，(羅3:25約壹4:10) 得使親子永契神恩。(約3:16約壹4:19) 「我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。」。 (約壹4:7參約13:34,35) 第一、看，你的兒子(約19:26) 聖經神予應許，「兒女是耶和華所賜的產業， 所懷的胎、是祂所給的賞賜。」。(詩127:3) 主耶穌於十架際背負痛苦擔當罪孽，拯救世人與所愛學生， 同時也交付母親繼續協助約翰的傳道工作， 培養他的屬靈生命。 基督徒當滿懷感恩領受父神賜與親子福份， 並不負父神的恩賜，教導孩童當行之路。(箴22:6) 「趁有指望、管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」， (箴19:18)「你們作父親的，不要惹兒女的氣， 只要照著主的教訓和警戒養育他們。」。(弗6:4參西3:21) 第二、看，你的母親(約19:27) 聖經神咐十誡，於人倫者首先「當孝敬父母」。(出20:12) 主基督於十字架上流血捨命作為世人永生救贖， 實質上也是為肉身母親馬利亞犧牲捨命。 並主囑咐所愛學生約翰，「看，你的母親」。 此後那門徒就接她到自己的家。 基督徒當依主訓孝敬父母，為父母祈禱。(參弗6:1-3西3:20) 第三、看那，我的母親，我的弟兄。(太12:48,49) 摩西不負父母教導，他的前程以「榮神益人」為目標， 信從神旨帶領以色列同胞離開埃及，此亦誠為報答父母行為。 (參箴23:25路2:46-51)救主耶穌作為完全神子完全人子， 救靈熱切，視人遵行天父旨意—親子永契父神救恩 為喜愛與重要，傳道之時答覆前來尋找的家人， 指著聽道者說，「看哪，我的母親，我的弟兄。」。 本週金句 1.在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、 又要敬畏你的上帝，我是耶和華。利未記19章32節 2.要孝敬父母、使你得福、在世長壽， 這是第一條帶應許的誡命。以弗所書6章2,3節 3.我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 提摩太後書2章1節 bysusanchou

信息摘要.領受聖靈，作主見證

信息摘要.領受聖靈，作主見證 2023.04.23 經文：使徒行傳1章1-11節 引言：本篇題旨自於本堂鄭牧師「慕義之聲專題證道」 復活節信息系列。 聖靈與聖父，聖子基督耶穌同性同尊同榮(The Triune God)。 (林後13:14)聖靈神創造宇宙萬有，(創1:1,2,26) 使基督信者重生，賜福與父神兒女。 聖靈的同在使信者知曉主基督耶穌是神子，是救主。 (約14:16-20) 第一、聖靈予安慰(約14:16-20詩139:7-10) 主與門徒們別離之時應許差遣聖靈保惠師(Comforter) 與信者同在，「叫他永遠與你們同在」。(約14:16) 聖靈神的同在，叫基督徒想起主基督的話得父神的保守帶領， (約14:26 16:13)信靠主基督，(約15:26) 於救恩真理中生活。(約16:8加5:22,23) 第二、聖靈予幫助(路44:53徒1:8-11) 主復活升天之時應允聖靈神的同在將使信者得力量， 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」， 作為父神永遠救恩見證。(徒1:8路24:48,49) 彼得使徒自先前三次的否認主，到作為為上帝的道， 並為救主基督作為見證首先起身者。 (徒1:15 2:14,37-42 4:8-12 5:29-32) 司提反執事被聖靈充滿(徒7:55) 不畏敵基督迫害，成為首先殉道者。 而其榮歸時見證父神於歷世之救恩，耶穌是那義者是基督， 效習救主耶穌饒恕當時行刑的眾人。 腓利執事蒙聖靈引導，(徒8:29,39)自撒瑪利亞， 迦薩曠野，該撒利亞導人識信救主基督並救主救恩。 第三、聖靈予恩賜(林前12:1-7) 「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」。 (林前12:3)(良善上帝)聖靈顯在各人身上，是要人得益處。 (林前12:7)聖靈按父神旨意予眾肢不同恩賜， 成全基督為元首之教會。(林前12:8-11) 使眾人於主愛中得建立於真道上同歸一，認識救主耶穌得生， 稱義永福。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」， 「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜」， 「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」。 本週金句 1.他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的， 萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、 乃是倚靠我的靈、方能成事。撒迦利亞書4章6節 2.但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞、直到地極、 作我的見證。使徒行傳1章8節 3.聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、 恩慈、良善、信實、溫柔、節制， 這樣的事、沒有律法禁止。加拉太書5章22,23節 bysusanchou

信息摘要.主基督復活信者得生–主自極苦到至榮

慕義教會信息摘要.主基督復活信者得生–主自極苦到至榮 2023.04.09 經文：約翰福音6章39,40節，哥林多前書15章42-44節 引言：主基督耶穌復活得勝黑暗罪惡的權勢， 是信者得救永生的確據。 自此。必朽壞的，羞辱的，軟弱的，屬血氣的生命光景， 復活將成為不朽壞的，榮耀的，強壯的， 屬於父神(屬靈)的生命。 主曾說「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了， 就結出許多子粒來。」，(約12:24) 主作為救贖，成全復活予人稱義永恆。 第一、主受苦(賽53:4-6) 神子主基督為父神公義(抵擋罪惡)的成全， 為世人慈愛的施行，(羅5:8) 拆毀神人當中阻隔之牆，於十字架犧牲流血捨命， (弗2:14-16)以義代替不義。甚取奴僕罪身形狀。 (羅8:3腓2:7) 當先知以賽亞宣述父神救恩，以「他被藐視， 被人厭棄，多受痛苦，常經憂患」表述神子(義僕)位格。 而「為我們的過犯受害，為我們得罪孽壓傷」是他所事。 第二、主順服(來12:2) 為著前面的喜樂(復活與生)，(賽53:10,11約6:40) 人子主基督忍受輕看十字架的苦難。 如同羔羊於宰殺之地剪毛之人手下自卑不開口。(賽53:7) 主祈求成全父神旨意，「只要成就你的意思」。 (路22:42來10:7) 基督照聖經受死葬埋，亦照聖經第三日復活。 (林前15:3,4徒2:23,30,31) 第三、主至榮(徒4:10-12) 人們驚訝於主基督所受的極刑， 後也驚奇於主基督的榮耀(復活勝死權)。(賽52:14,15) 自此。父神將他升為至高。他成為睡了之人的初熟果子。 (林前15:20) 父神旨意成全，「是叫一切見子而信的人得永生」。 (約3:16 6:39,40) 主基督復活，生命凱歌從此而唱。(林前15:55,56) 使徒們不再懼怕(約20:19)見證復活耶穌，救主之名， 「除他以外，別無拯救」。(徒4:12) 主基督復活信者稱義得生，舊約應許因此成全，榮歸父神， 「他必看見自己勞苦的功效」， 「有許多人，因認識我的義僕得稱為義。」。 結語：主復活予世人永生確據與榮福， 亦是信者於世抵擋罪惡征仗美仗的慰助與力量。 本週金句 1.按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。 羅馬書1章4節 2.你若口裡認耶穌為主， 心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。 羅馬書10章9,10節 3.凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底， 因為他是長遠活著，替他們祈求。希伯來書7章25節 bysusanchou

民數記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230310 「民數記」名自希臘文轉譯而得，取第1與第26章記載的兩次核點， 數點得臨戰事的男丁。於希伯來原文則名「在曠野」。 本書記載自出埃及於西乃山得授律法後，到迦南邊界的路程。 如是今信主重生的基督信徒，跟隨救主基督新生的途程。 今日經文，1章2節，「你要按以色列全會眾的家室， 宗族，人名的數目，計算所有的男丁。」。 在這攸關存亡的階段，看見父神的眷祐。 自本書所載四十年的曠野(世路)歷史曉識父神的作為。 「民數記」有許多實例與訓誨，於今基督徒屬靈旅途的前進是亮光是導引。 首章兵力的調查，有父神命令點數，選出負責點數者， 調查的結果，利未人不列為數的部份。 於父神心意中，也是要我們確認我們的所有， 而發揮運用我們的所有成就父神的工作。這並不是忽視「信心」而言。 慕義逐日逐章逐節 20230311 民數記第2章載各支派安營的位置，行軍的安排。 今日經文，2章34節，「以色列人就這樣行， 各人照他們的家室，宗族，歸於本纛，安營起行， 都是照耶和華所吩咐摩西的。」。 利未支派任會幕事奉圍遶聖所支搭帳蓬。 全會眾以三支派為一營，各營以其中第一支派的名字稱號。 分別東猶大營，南流便營，西以法蓮營，北邊但營。 行軍前進。利未支派於其中，於東，南營之後。隨後西營，與北營。 他們安營與行軍都依照規定的秩序。 後來於大衛上行詩篇的禱求，祈求父神恩賜護祐耶路撒冷城， 有先前先祖於曠野時日各支派安營與行軍之依序， 有眾支派分工協力之光景。(參詩122) 明日是主日，我們同心事奉，舉起主基督耶穌永世救恩旗幟。 今請兄姊於各家為各部會團契祈求代禱。 並於此代表弟兄姊妹們感謝招待關懷組前導的事奉，願主賜福。 慕義逐日逐章逐節 20230313 民數記第3，4章記載利未人的數點，以及他們的職任。 「耶和華曉喻摩西說，我從以色列人中， 揀選了利未人代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。」。 於曠野路程，足以行軍形容。 往往要通過敵人的邊界，自本書首章我們知曉， 於以色列行進隊伍當中卻有一支派利未支派計於戎行之外。 敬拜父神於全體是無比重要之事，「以耶和華為神的，那國是有福的。」， 「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」。 今日經文，3章41節，「我是耶和華，你要揀選利未人歸我， 代替以色列所有頭生的，…。」。 回想前於埃及地，父神救贖百姓脫離長子審判之災。(民3:13) 於1400年後父神亦將長子耶穌基督捨於十字架(擔當世人的罪)。 於本章敘述利未支派的一般職份，辦理會幕的事， 並在祭司的指導下擔任服事工作。 慕義逐日逐章逐節 20230314 利未支派的人與家畜代替以色列人的頭生歸給耶和華。 民數記四章詳述成年利未人的點數與他們的職任。 論及利未支派三項分工以一致筆述，首者為數點人數所要辦理事工的囑咐， 其次為年齡範圍，再敘每部份的職任。 「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」， 父神囑咐摩西與亞倫當負的責任，切實教導哥轄子孫， 謹慎聖工ㄧ緊記非祭司的個人不得闖犯聖物以致全族失喪。 點數的結論。為34至49節所載，先言該部份的名稱， 其次複數年齡範圍，記錄結果，再複數該部會名稱。 當主基督耶穌再臨點數的時候，我您是否在其列。 慕義逐日逐章逐節 20230315 民數記五章載父神吩咐當自營中除去不潔和罪污，「這營是我所住的」。 有三部份，第一類關於衛生或禮儀的不潔，第二類關係竊盜干犯人的罪， 第三類則是夫婦間有證據或無證據的疑忌的問題。 今日經文民數記5章15章，有關「疑忌之消」必需獻上供物。 基督信徒在生活的各方面，必須謹記主基督在十架上已將自己獻為供物。 這一贖罪之恩是基督徒生命的基礎，生活的依憑。 「不可澆上油，也不可加上乳香，因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」。 本章記錄疑妻試驗之法為當時曠野路程時年的需用。 於環境必需時，父神以「神蹟」平靜風波。 於先前先祖亞伯拉罕的時候，或後來定居迦南的王國時代言「神蹟」是相較少的。 慕義逐日逐章逐節 20230316 今日經文，民數記6章24至26節，「願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」。 祝福會眾的話包含了身體的健壯，不受外物的侵擾， 進而屬靈的恩與，終及對於個人的福祉，施恩眷祐。 「賜你平安」原文意義是置你於平安康泰處境，或父神為你設立平安。 不僅止息干戈，甚有情事有圓滿和諧的進展， 各方面得至善境，並父神賜與一切需用。 慕義逐日逐章逐節 20230317 父神於我們基督徒各人的要求都為類似，而每一位於父神的眼目中都為緊要。 我們可自今日的讀經民數記第七章看見。 當會幕立起，各支派首領代表獻禮，雖個別地供獻的禮物盡都相同等數， 於本章仍詳實再再的記載。「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」。 於第七，八章的學習。看重我您於主家的事奉， 因神家中每一成員的本份工作皆為父神所重視。 今日金句，民數記7章9節「但車與牛都沒有交給歌轄子孫， 因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」。 後來於史，我們看見烏撒忽視這個要求，以車載約櫃因此失喪。 事奉者「求合神心意」何其重要，願眾肢同祈主領，同耀父名，同頌神恩。 慕義逐日逐章逐節 20230318 民數記第八章首載燃燈之例進而進行事奉。 再者，利未人的潔淨之禮。「此後利未人要進去辦會幕的事。」。 只有清楚自己是蒙恩得赦得救者，適為事奉。我們所有在祂以外的義， 並不是按著真知識(父神的救恩真理)，(羅10:2,3) 以賽亞先知言如是「污穢的衣服」。(賽64:6) 利未人辦理會幕事務，25至30歲為學習時期，30至50為任職時期。 50歲之後多不負重轉為照料關懷，與負任監督。 人子主基督耶穌約於30歲起始傳道。(路3:23) 今日金句，民數記8章23，24節「耶和華曉喻摩西說， 利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」。 我們繼續為世代祈求，願主保守識得真神，嚐飲救恩。 明日是主日，我們為證道事奉林楹俊牧師， 與每位同工弟兄姐妹祈禱，願主看顧恩祐。 慕義逐日逐章逐節 20230320 感謝父神，自昨日的證道信息「打破玉瓶的服事」我們都領受了恩惠。 林牧師舉經文中一位姐妹的「玉瓶」，也見證了牧師的「玉瓶」，使我們得幫助。 同思想我您的「玉瓶」是甚麼。願更近我主。 我們也續為林楹俊牧師於台灣與美國的宣教牧會祈禱， 續為本會出身的牧者宣教師們祈禱。 昨日早上主日學課程，師生也預習了牧師證道信息的經文， 學習此段經文馬可福音14章3至9節的前後背景。 馬利亞膏主基督的香膏的奉獻，是猶大賣主耶穌所得的三倍。 這兩段情事的併列，求主聖靈恩膏使我們思念「救恩珍寶」。 願我們續思想「打破玉瓶的服事」，帶出的永恆的救恩，天上的拯救。 今日讀經民數記第9章，記載出埃及後的第一個逾越節。 看見父神為外邦開啟「救恩之道 」，使他們與以色列人一同守節。 以弗所書見證因主基督耶穌的救贖與中保， 「這樣，你們不再作外人，和客旅， …是神家裡的人了。」。 民數記9章14節經文，「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節， 他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230321 民數記第10章，記載銀號的錘造，與離開西乃曠野。 父神以雲柱火柱領軍以色列百姓往前行。然而我們知道父神並不是將我們造為機械， 祂希望祂的子民曉得運用心智，因信而隨，因愛與從。 因此，於本章見「雲柱火柱」的帶領下再有「兩枝銀號」的呼聲。 並且。父神希望祂的子民同心一致從神號響前進。 而這銀號的運用是用以招聚全會眾，用以招集各支派首領，用以命令先行的部隊。 是在他們達到應許地前，不論戰時與平日都使用的。 新約哥林多書信達於教會指著講道(聖經證道)勝於方言(若無繙出)， 造就教會強於造就自己，「若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢。 」。(林前14:8) 今日經文，民數記10章35，36節「約櫃往前行的時候， 摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。 約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。」。 慕義逐日逐章逐節 20230322 今日略載民數記第11章兩事。百姓的怨言閒雜人的慾心，與摩西的謙和。 於前數章裡，看見父神予以以色列人的呵護，安排前行路程的導引與保護。 前一章，我們也見旅程啟程的就序與美好。 本章。卻急速的看見眾百姓強裂的不滿與背叛的執行， 自營的邊界，與進營內，最後在核心同工當中。 「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉喫呢。 我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，…。」。 今日我們為著「純正的道理」感到厭煩麼。(提後4:3-5) 求主恩勗直到美仗完成，得主全然拯救。 其次。於26至29節見摩西不以後進為妒， 只祈父神旨意的成就，與父神工作的完成。 他說，「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。」。 以上民數記11章29節，今日經文。 慕義逐日逐章逐節 20230323 昨日週三查經禱告會長者兄姊青年同領受「詩篇23篇」信息，感謝天父。 信靠神子主基督耶穌為全體，也為各人的好牧者，「耶和華是我的牧者」。 同時自第3節中「祂為自已的名引導我走義路」， 思及主為我走義路，我為主走義路。 謝謝弟兄姐妹於週中查經禱告會時刻，各家中守望主家， 思念神恩拯救，與導引。為代禱事項切切祈求之。 今日經文，民數記第12章3節，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」。 於本章第2節道出了第1節毀謗摩西更深切的原因，「耶和華聽見了」。 「謙和」。於此更達意於他耐性地忍受攻擊， 不力於為自己與自己的家庭辯解。 於此，似乎也超乎了自己於先前領軍的表現。 程度上預表著主基督耶穌。彼得使徒見證著救主， 「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，他被罵不還口， 受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」。 路程。摩西見主尊榮聖潔，立於公義，行於仁慈。 (就此)。祈「謙和」主前。 慕義逐日逐章逐節 20230324 民數記13，14章是旅程中的大轉折。摩西本速進迦南的預期因著十個先遣探子的不信， 懾於迦南居民的高大，因此代之是曠野四十年的茫然路程。 這段歷史於父神耳女們極負屬靈的教訓。(來3:16-19林前10:5,6) 今日經文，民數記第14章30節，「迦勒在摩西面前安撫百姓， 說，我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」。 在多數探子忘卻父神應許，僅懾於眼見之艱難而與正面的反駁的同時， 迦勒立於應許，「安撫百姓」。 雖然百姓於自由抉擇下，大部分信從了不信的探子的話。 迦勒，與約書亞仍忠實的行了父神的交付。 慕義逐日逐章逐節 20230325 民數記14章載著眾民的背叛，父神的審判，以及沒有功效的悔罪。 因為隨從那十個失信探子的意見，不僅意欲另立領袖回到埃及， 亦幾盡忘恩於父神沿途藉摩西所行的拯救作為。 今見背離父神的十個探子的失喪，他們於是悔悟， 然而仍不從於父神的帶領，他們不聽摩西的建言逕自宣告著立時入迦南。 以自身的力量血氣的決定來從事先前於父神恩助下仍不敢作的事。 他們被亞瑪力人，迦南人殺退，留下民族漂流曠野的路程。 今日經文，民數記第14章44節， 「他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西，沒有出營。」。 慕義逐日逐章逐節 20230327 民數記15至20章記載38年的歷史。第14章於巴蘭的曠野加低斯的事件， 失信的探子所報的惡信，致於百姓們的反叛哭號，代之的是40年的曠野漂流。 於第15章卻接續載父神的吩咐，將來民族到達應許地的獻祭之例， 「你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群，羊群中， 取牛羊作火祭，獻給耶和華，…都要奉給耶和華為馨香之祭。」。 父神仍記念祂與子民(信者)的立約。其中。包含誤犯之罪的獻祭條例。 即使誤犯仍視為虧缺父神的榮耀之罪， 然而我們不因就此深陷苦腦與絕望， 因祂立了條例，開了贖罪與恩典之路。(參羅3:23,24) 然而這誤犯獻祭之例不為繼續故意地犯罪適用。(民15:30,31) 今日經文，民數記第15章26節，「以色列全會眾， 和寄居在他們中間的外人，就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。」。 本15章末了一段。於衣裳周邊縫上繸子，以及釘一根藍細帶子。 於撒但管轄的世界裡，以不忘神恩神咐神助的作用。 請弟兄姐妹為明日追思記念禮拜祈禱，願父神慰助家屬全體，保守所有事奉同工。 慕義逐日逐章逐節 20230328 慕義弟兄姐妹，謝謝您們的代禱。 主內聖徒本會前輩 李媽媽黃女士安息禮拜今日完成，主與恩祐。 我們看見主裡睡了的聖徒的佳美見證，永恆福份。 於主的路上，義人蒙福的道途是我們的鼓勵與力量。 與榮歸至親，主內聖徒，是暫別，不為永別。 等候主基督耶穌再臨，於父神的榮光恩惠裡，義人後裔世代再會。 願父神於主基督耶穌，於我們的大家庭慕義堂教會得著榮耀，直到永遠。 也轉達了鄭牧師一直的鼓勵，思念親長之時， 請來他們的教會天父的家看看，願天父慰助施恩永續。 慕義逐日逐章逐節 20230329 民數記16章記載連串的背逆與怨語事件，並其結果。 有兩班人結成臨時的同盟，反對摩西與亞倫。 其一述於祭司職權，其一敵於行政管理。 思及人子主基督耶穌於世常受迫受害於法利賽黨，與撒都該人。 甚他們終為了弒害人子，意見不同的兩者於是結伴。 當時。可拉黨多為利未人，本事於會幕， 因亞倫家被分別出來行祭司職份因此不平。 另一反對羣體的首領是大坍和亞比蘭， 他們認為國家民族的最高權柄應在他們，不在摩西。 他們釋不信惡訊引全會眾攻擊摩西亞倫， 「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們， 這豈為小事，你還要自立為王轄管們麼。」。 他們拒絕摩西善意的招呼。 今日金句，第16章22節，「摩西，亞倫就俯伏在地，說， 上帝，萬人之靈的上帝阿，一人犯罪，你就要向全會眾發怒麼。」。 摩西與亞倫為以色列百姓求憐求赦。 慕義逐日逐章逐節 20230330 民數記17至19章記載背逆事件的餘波。 重大爭論常不單憑武力止息，為持判決的長久，因此合理的證據是必需。 父神使亞倫的杖發芽，別於另十一個支派。證明摩西與亞倫所行正確。 於曠野路程記載，總見「摩西就這樣行，耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」。 雖可拉為首的越行的利未人已遭處份，而亞倫發芽的杖再於他們的惡行表示不認可。 今日金句，第17章10節，「耶和華吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前， 給這些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」。 於今日經文的學習，或者我們也檢討著生活裡的輕意怨語， 或有我們以為事小不意者。新約書信勸勉基督信者， 「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽， 在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230331 當時於行政管理的反叛者。因滿懷惡恨拒絕摩西傳喚協議的大坍與亞比蘭， 後與家族喪於父神的刑罰。 至於祭職上的不平者。可拉與跟從者帶著盛香金爐應喚到帳幕前， 他們卻引會眾作為他們的力量攻擊摩西，亞倫。 摩西與亞倫請求父神收回滅絕全會眾的成命。 可拉的後裔得存活。雖然他的後裔被除於祭司任職， 後來卻於聖所的服事上有份。 撒母耳是希伯來民族重要的先知，與士師中的一位。 撒母耳先知的孫子希幔是大衛王朝重要的歌者。詩篇寫著亦有自於「可拉後裔」。 我們深切感謝耶和華父神的施恩憐恤， 同時看見於神恩中，一個人的慘敗並不決定後裔的不得重用。 於第18章再載肯定亞倫與利未人的權柄與職責，「免得忿怒再臨到以色列人」。 父神揀選一班人事於會幕工作，除去當時以色列會眾對於聖所事工的畏懼。 亞倫並不像其他邦國的祭司變成富有的地主， 利未人亦不得像其他支派於日後所入之迦南地分地。 今日金句，18章20節，父神向亞倫說的話，「我就是你的分是你的產業」。 慕義逐日逐章逐節 20230401 因為可拉叛逆事件失喪者人數許多，因此尋常的方法不足以處理被玷污之情形。 父神吩咐焚紅母牛取灰以潔不潔者。 接觸死屍者必有七日不潔，第三日要用這母牛灰與水調和灑在身上， 到第七日洗身得潔淨。 具公衛保護作用外，這儀式並使眾民知道死亡的本質， 以及將來主基督的犧牲是除罪，與脫離罪惡權勢的救恩與真理。 今日經文，民數記19章20節，「但那污穢而不潔淨自己的， 要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。 除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」。 於主基督耶穌十架救恩成就後，神言再許「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。 慕義逐日逐章逐節 20230403 主內慕義兄姊平安。昨日高牧師廣道校長給與我們神言主裡的證道勉勵， 「敬神，遵道，愛主而事」，自於申命記10章12，13節。 願我們領得聖靈幫助，回應信息題旨「我們一起回應神的心意」。 記得牧師與師母青年時，一位是我們主日學校長，一位任於慕義兒童合唱與詩班指揮。 個人幼時能參加其中，感謝父神。 願父神更是恩待牧師闔家與闔家的事奉，我們待主裡主家後會。 本週是記念人子救主耶穌在世上最後一週，當年於主日時人子騎驢駒進入耶路撒冷， (步上十字架拯救道路)，許多人與孩童們拿著棕樹枝表示歡欣， 說「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」。(太21:1-11) 首者。主進入聖殿潔淨聖殿。 今日金句，馬太福音21章13節。 對他們說，經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』。 禮拜一。稱「訓誨日」或「權柄日」， 載於馬太福音21章18至22節，路加福音19章41到44節。 接著。禮拜二為辨惑日，禮拜三為退隱日，禮拜四是聖餐日， 禮拜五受難日，經禮拜六至復活主日。 慕義逐日逐章逐節 20230405 「退隱日」經文。馬太福音25章1到13節，馬可福音13章3節至14章16節。 今日教會聚會舉行主受難記念禮拜， 證道題目：上帝義僕主耶穌，查考以賽亞書53章1到9節。 請代禱，同事奉上帝見證救恩義理。 本段經文有三，被棄者，(1-3節)，代替(受苦)者，(4-6節)贖罪者(羔羊)。(7-9節) 今日金句。以賽亞書53章4節，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦， 我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」。 當世代人們以為他(上帝的義僕)受苦是神的管教， 而實際是代替別人受刑。(參林後5:16) 他無辜的受苦，卻是他們當受的。 願人依此轉離不義道路，走向生命平安的途徑。 慕義逐日逐章逐節 20230406 禮拜四「聖餐日」，載於馬太福音26章26到30節， 馬可福音14章22到26節，路加福音22章19，20節，哥林多前書11章23至25節。 主耶穌與門徒們最後晚餐，主位於猶大與約翰當中。 「耶穌原知道要賣他的是誰」，然三年的傳道過程並沒有明說， 期盼藉「神之道」激勵感動猶大回轉。 最後餐席裡，主與猶大的對談，主與約翰的談話， 關係賣主這事的答問幾乎是低聲的僅他們提問者各自聽見。 豈不知祂的恩慈是要領我您悔改麼。(羅2:4) 主於逾越晚餐之後，設立主餐。「逾越」本為以色列歷史中蒙受最大救贖的記念， 脫離長子滅命之災，脫離埃及為奴之捆得以成自由新生民族。 而「逾越」守節之後主擘餅舉杯立聖餐之禮， 並咐當如此記念直到主臨，信者於父神國裡與主坐席喝新的那日子。 要人憶起主基督耶穌十字架永世救恩，並切實領受，(因信稱義，得生)。 今日經文，馬太福音26章28節， 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」。 慕義逐日逐章逐節 20230407 禮拜五「受難日」，人子基督耶穌被釘耶路撒冷城外髑髏地， 記載於馬太福音27章32到56節，馬可福音15章21到41節， 路加福音23章26到49節，約翰福音19章17至37節。 今午家人親友問及何為「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」。 相信救主耶穌為我受死，為我復活，那叫主復活的父神也必叫我們與主耶穌一同復活。 那於主基督耶穌裡生命更新復生的恩與， 信者將來承接永福，今世也得因信主基督得慰得助。 因此即使有年復年的身體軟弱疲乏，卻能倚主有日復日心靈的盼望與福份。 主已復活，成了拯救。是平安與醫治的根源。 當我們思念於主基督耶穌的死(相信主十架救贖)， 主耶穌的生也在我們身上發動(信者得永生)。 請續為詩班班員各家祈禱，求天父保守看顧他們於主基督耶穌裡得力更新， 於4月9日主復活讚揚禮拜他們與我們， 我們與他們同於父神恩座前獻上感謝與榮耀。 今日經文，馬可福音15章33，34節，「從午正到申初遍地都黑暗了。 申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼， 繙出來，就是我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我。」。 父神定意以基督耶穌為贖罪祭，作為世人的拯救。 人子救主耶穌於十架並沒有下來，直到成全。將靈魂交付了父神。(約19:30) 慕義逐日逐章逐節 20230408 明日舉行主復活感恩禮拜，求主恩勗父神兒女們齊聚主家中稱揚主基督耶穌復活救主名。 基督耶穌的復活成了睡了之人初熟的果子，同時基督信徒看見永遠的赦罪， 永遠的拯救，永遠的福份，永恆的居所。(羅4:25) 求耶穌身體安葬人子的亞利馬太約瑟是尊貴的議士，也是等候神國者。 先前因怕猶太人，暗暗的作門徒。這時因信靠主基督因愛父神不避嫌疑安葬人子。 人子基督安葬之記載於馬太福音27章57到61節，馬可福音15章42到47節， 路加福音23章50到56節，約翰福音19章38至42節。 大約猶太人打算將耶穌身體與兩同釘強盜同擲欣嫩子谷穢土之地，或是為犯人預備的義地。 當時門徒多已離去，惡者執權，人子剛斷了氣， 而約瑟振於先前的懼怕，「他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。」。 將人子基督耶穌安葬在自己的新墳墓裡。 不意裡應驗了舊約預言，「人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」。(賽53:9) 今日經文，馬可福音15章47節，「抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放他的地方。」。 等待復活主日的前夕，願我們領受聖靈恩勗同證， 「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」。 慕義逐日逐章逐節 20230410 今日經文，民數記20章12節「耶和華對摩西，亞倫說， 因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」。 因缺水百姓再度發出嚴重的不滿與怨言， 然而百姓亦當思及父神沿途所施救護與供應，認識且信靠父神。 摩西似乎長期的忍耐與連串的磨煉，失去了那份耐力。 在他的最強項「為人極其謙和」跌倒了， 自立於神的地位，稱百姓為「背叛的人」。 願我您穿戴「神所賜的全副軍裝」，(弗6:10-17)惟倚主基督。 「人的怒氣並不成就上帝的義」。 慕義逐日逐章逐節 20230411 民數記20至22章是記載以色列百姓往摩押平原路上所遇之事。 於22章1節「對著耶利哥安營」，接下來，他們要預備過河進入迦南地。 由於以東拒絕以色列的過路，他們必須按南後東再北進，沿著以東前行。 百姓因路難行心中煩燥，「就怨讟神和摩西，說， 你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢， 這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」。 這「往紅海那條路」百姓再度怨言四起，於是神使火蛇進入當中以為刑罰。 百姓悔改求之。父神咐摩西製造一條銅蛇，「凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」。 主基督以這事象徵自己將被舉於十字架，使眾人的罪歸在基督身上，人因此得赦得醫治。 於以色列王國時期曾以銅蛇越於神，為敬拜對象。 誤視了「象徵」的意義。希西家王將銅蛇毀為碎塊。 今日經文，民數記21章9節 「摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。」。 人子主耶穌對於尋求救恩真理的猶太人的官尼哥底母說， 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」。 慕義逐日逐章逐節 20230412 今日來到民數記22章，以色列百姓駐於摩押平原預備進入迦南。 摩押王巴勒見以色列民先前擊敗亞摩利，與巴珊。 他差使者前往米甸人的帳棚召喚先知巴蘭為之詛咒以色列。 自22至25章載巴蘭事件。 雖然巴蘭下定決心不講不是父神所吩咐的話，然而多次想著在其他方式上鑽營， 同時取得巴勒的厚賞。表面履行了先知的任務，內心遠離了上帝的正路。 新約猶大書引此警誡當時教會裡異端假教師， 「他們有禍了，因為走了該隱的道路， 又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」。 今日經文，民數記22章12節「上帝對巴蘭說， 你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230413 以色列百姓發怨言與公然違背父神，於民數記第11至21章佔了許多章節。 何以於此父神告訴巴蘭，不允巴蘭咒詛以色列民說， 「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡，耶和華他的上帝和他同在，…。」。 父神所視的不是他們的實際情況，而是他們於父神面前的地位。 我們所處是罪中的景況，而我們成聖是一項長久的過程， 直到見主我們得贖完全。 主基督耶穌已成十字架代贖救恩，羅馬書記載答覆撒但(控告者)之言， 「誰能控告上帝所揀選的人呢，有上帝稱他們為義了。」。 父神稱主基督裡的子民為義。 今日經文，民數記23章11，12節「巴勒對巴蘭說，你向我作的是甚麼事呢， 我領你來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。 他回答說，耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20230414 今日金句，民數記24章17節「我看他卻不在現時，我望他卻不在近日， 有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」。 這是巴蘭末次的傳言。原受召於摩押王巴勒為咒詛以色列民， 卻成祝福以色列民的出口。巴勒耐性耗盡言 「你快回本地去罷，我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你。」。 然而。巴蘭是履行了先知的任務，傳達了父神所傳授的話。 然而事件之餘波往後一章所載以色列子民陷入摩押女子引誘之動亂， 起於巴蘭的邪惡策略。(申23:4,5) 回到第四次的傳言本身，拯救的異像。 嚴正而論前述預言函蓋了全世救恩一主基督耶穌為君為王施行拯救。 近者。包含後來王朝時期大衛征服摩押，與以東。 「星」，「杖」代表王權。主基督勝於撒但罪惡黑暗的權勢。 基督耶穌自於以色列大衛家之後，(羅1:3,4) 終實現真正理想的王權永恆的國度，作為萬民的救贖，永世的君王。 慕義逐日逐章逐節 20230415 「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，…。」。 巴蘭沒有完全認識父神的救恩不能以人力賺得。 以為用策引誘以色列民跌於拜偶像與淫亂之罪， 父神予以降罰，如此摩押人與米甸族便可高枕無憂。 父神干預這事，阻止淫亂之罪的蔓延。 當時。「巴力毘珥」是以猥褻行為為敬拜的神祉，以毘珥山為禮拜之地。 父神即時的阻止邪道罪惡是為重要與憐恤。即使至今。 因當時百姓們將進入迦南應許所在，將作為萬民得識救恩之見證。 父神良善予人思想之自由，而當時的局面， 為以色列民承恩，為萬邦識信因此立時的懲處邪惡罪行。實為憐恤。 位居要職者容許惡行無辜無責，其影響勢必比他人為大。 在這事件，父神嘉許非尼哈，奮起行事者。就此，阻止了瘟疫蔓延於以色列民中。 今日經文，民數記25章13節「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約， 因他為上帝有忌邪的心，為以色列人贖罪。」。 父神曉喻摩西，祭司亞倫之後的非尼哈，他有忌邪的心， 使我不除滅以色列子民。我將平安的約賜給他。 事件的總量。當時有其必要阻止犯罪的迅速擴展，父神刑罰之。 而自父神的旨意要我們嚴謹地看待自己(自已的罪)， 卻要我們與人慈愛，而不是以定人之罪為意。(參約8:7，林前6:9-11，加6:1) 慕義逐日逐章逐節 20230417 今日來到民數記26章。相較於前面的章節記錄了多件驚心事件， 26章至結束的36章則是記載進入迦南的預備。 第26章，重新點人數。第27章有關承受地業的一項特別的問題， 指定一位新領袖負責征服迦南的重任。 摩西曉得這事須自於屬天的智慧。第28至30章關於獻祭與許願之例。 以色列百姓於進入迦南際，各支派人數已有重大改變。 能臨陣前一代的人已全數離世，僅餘迦勒與約書亞兩位。祭司們不數其列。 新一代的男丁數較前一代減少，因曠野的浪居原因，亦因背叛與瘟疫所致。 「瘟疫之後」(民26:1)再次確定各支派人數，作為立國之基礎。 利未支派承接聖職者自於一個月以外的男丁計。 除此，眾支派自二十歲以外之男丁計算。 今日經文，於民數記26章的末了，64，65節「但被數的人中， 沒有一個是摩西和祭司亞倫，從前在西乃的曠野所數的以色列人， 因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野， 所以除了耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」。 慕義逐日逐章逐節 20230418 父神引領摩西上山，觀看了以色列民將入之地， 父神告訴摩西他將像他哥哥亞倫一樣離世。因為他們在尋的曠野犯了罪。 摩西沒有陷入悲嘆，或抱怨私慾，首先意念想到全會眾的前途福址， 求父神派定一位繼續領導全民出入。 於新約註釋，「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠， 為要證明將來必傳說的事。」。 今日經文，於民數記27章15至17節「摩西對耶和華說， 願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾。 可以在他們面前出入，也可以引導他們， 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」。 慕義逐日逐章逐節 20230420 今日經文，於民數記29章39節「這些祭要在你們的節期獻給耶和華， 都在所許的願，並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。」。 本章載著七月份的獻祭，首日為歡慶的吹角日，再者為初十的贖罪日， 以及自十五日起始為期共八日的住棚節。 這裡注意獻祭的條例，詳細者於利未記記載。 回到前者第27章，還有兩記事入迦南的準備。 其一。西羅非哈的女兒們為父留名求將來分業得允。 摩西呈其理呈案件耶和華父神面前，得許且立為律例典章。 可貴者，她們立於「信」為父留名，她們認為必入迦南，她們且求於會幕(神恩座)前。 其二。摩西請求立一位新領袖得允。摩西與約書亞的團契長年的同事， 是為後世同工之典範。摩西不因約書亞與自己不相伯仲而毀譽， 約書亞不以與摩西日漸頡頏而踐越，長期謙卑居次，見習跟隨。 於此美善，瞥見「三一神」的同工。 慕義逐日逐章逐節 20230422 希伯來書載勉言語，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」。 民數記31章與米甸的爭戰是與罪惡敗壞的爭戰。 以色列民族先前幾乎敗於米甸邪惡計劃遭遇滅族。 神令的征討於此時與他們存活，與父神救世計劃有必要關連。 以色列出兵僅一萬二千名，或者戰事不是顯然廣範意義卻是緊要。 此役有其特殊意義，亦看見日後的「美仗」， 然而「役事」不作為以神榮為名的行事藉口。 巴蘭先知。先前用計以米甸女子引誘以色列陷大罪者， 於咒詛不得之後，他似乎沒有回到祖家米索不達米亞， 徘徊附近居留米甸帳蓬尋找取得巴勒的厚賞的方法。於此役中失喪。 參加本戰事的以色列軍兵全無人員損折。 他們於所得指定獻祭以外，加上他們的獻物。(民31:48-54) 今日經文，民數記31章50節「如今我們將各人所得的金器， 就是腳鍊子鐲子打印的戒指耳環手釧都送來為耶和華的供物， 好在耶和華面前，為我們的生命贖罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230424 於合作的事上，先達目的者時棄共事同伴。流便與迦得支派於未入約但河東， 視河西放牧佳地適其眾多牲畜，請求摩西其兩支派止步於此。 摩西正確的採取行政防止此事發生，後亦允兩支派婦幼得先行定居於河西， 先行造城壘圈。凡帶兵器者續與其餘十支派進入迦南。 摩西不願以色列重蹈先前於加底斯巴尼亞時， 先遣探子不信父神應許全會眾遭遇曠野流浪四十年。 今日經文，民數記32章7，8節「你們為何使以色列人灰心喪膽， 不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢。 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。」。 慕義逐日逐章逐節 20230425 近於曠野行程的完成，本民數記33章總結從埃及至摩押平原的概述。 而後續的三章為劃分迦南地的定規。父神始終依父神公義慈愛信實行事。 摩西少時於埃及的學習，今於「記事」是為所用。 埃及於當時之前的一千多年前已擅書寫記錄。 於本章50至56節記載以色列民入迦南的神咐總綱， 今是得見父神舉世救恩計劃的進行，與「神愛世人」，「並不偏待」的心旨。 今日經文，民數記33章51，52，56節「你吩咐以色列人說， 你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民， 毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。… 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230426 民數記最後三章關係劃分迦南地的方案。昨日的第33章載總綱， 而34章定下約但河西其餘九個半支派將行劃分地業的彊界。 與指定各支派分地的負責人，除了祭司以利亞撒與約書亞之外， 另列十位(負責各九個半的支派)，卻不同於民數記首章所載的首領。 雖然迦南地仍待征收，並且仍在強大的迦南民族(當時十個探子驚懼者)手上， 指定分業的負責人實為「信心」的步伐。 而利未支派為辦理禮拜事務者，他們所得不是一片獨立土地， 是分受四十八座城邑，散居各支派境內。 今日經文，民數記34章16至18節， 「耶和華曉諭摩西說，要給你們分地為業之人的名字， 是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。」。 又要從每支派中，選一個首領幫助他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20230428 今日經文，民數記36章13節， 「這是耶和華在摩押平原， 約但河邊，耶利哥對面，藉著摩西所吩咐以色列人的命令，典章。」。 這章節是民數記26至36章的結語，所載各項法令典章 都為以色列百姓進入迦南的預備。 誠然詩篇所證，「你的話是我脚前的燈，路上的光。」， 箴言書所記，「沒有異象，民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。」。 本章所述有關女子繼承產業的問題，同時維持各支派的產業不因此而減少。 女子繼承產業者以本支派男子為擇配對象。