信息摘要.信仰長者的代求

信息摘要.信仰長者的代求 20230625 經文：詩篇90篇1-17節 引言：感念慕義團契曙光會長者們為全體祈求。 楊媽媽祈禱青年牧者「要明白聖經(主旨)」，(提後3:15) 楊爺爺囑咐證道當祈「救主同在」。(出33:1-3,15-16) 詩篇90篇為以色列全民之詩公認禱文， 是虔信長者為子民的祈禱。當摩西「不能照常出入」， 交付將進迦南的世代「你們當剛強壯膽，… 因為耶和華你的上帝和你同去， 祂必不撇下你，也不丟棄你。」。(申31:6) 第一、識信神恩(詩90:1,2) 摩西蒙召領軍出埃及的那時， 已自先祖認識父神是大能的上帝，(出3:1-6) 當時再得父神啟示—父神為自有永有的天父。(出3:13,14) 於一生的年日，曠野的盡程，交託子民於父神之際， 遺訓所得「父神是你們世代的居所」， 「諸山未立，祂已被立」。(詩90:2參箴8:22-31) 新約聖經見證主基督的復活，主基督(主恩神能)的不變。 (來13:8)我們得識那「永生上帝的城邑」，「不能震動的國」， (來12:22,28)嚐領那「永遠的福樂」。(詩16:11) 第二、經驗承傳(詩90:3-12) 「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。」， 摩西告知子民當轉向父神，人生短暫即逝， 以為「矜誇的」仍感受愁苦虛空。 珍惜世日(知生有涯)，(詩90:12) 明白父神為永遠的居所。(林後5:1-5) 即使曠野即使將承應許住地，「主」為世代居所(詩90:1)， (德譯避難所)。希伯來書指著摩西於上帝家誠然盡忠， 為著救主基督耶穌作為見證。(來3:5) 第三、鼓勵前行(詩90:13-17) 摩西不得前行，(申3:23-29)蒙神呼召立於尼波山 望遠迦南遍地(申32:48,49)新生一代將承之業。 將死生禍福陳明他們面前，「吩咐你愛耶和華你的神， 遵行祂的道，…耶和華神就必在你所要進去得為業的地上， 賜福與你。」。(申30:15,16)切切為世代祈求，(詩90:12-17) 願子民甦醒於父神的管教，願父神的憐恤臨及全體， 並願父神的作為與榮耀顯明於民族子孫。(詩90:16) 「父神的作為」，「主基督十字架的救恩」今已賜與。 (約12:32,33加3:1) 「父神的榮耀」，「主基督作為永世救主」今已顯明。 (林後4:6西2:9,10) 本週金句 1.願主我們上帝的榮美、歸於我們身上， 願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工、願你堅立。 詩篇90篇17節 2.摩西為僕人、在上帝的全家誠然盡忠、 為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子、治理上帝的家， 我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、 便是祂的家了。希伯來書3章5,6節 bysusanchou

約書亞記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230610 約書亞記分為三則，進入與征服迦南，以色列人分得地業， 約書亞的祝褔與遺命。何以滅絕迦南人。 父神仁愛與公義施行於世。摩西律法的精神是止息干戈， 願萬邦蒙福。進軍迦南是對於當時迦南的殘忍敗壞行為， 道德心靈極度淪喪的審判。而於以色列者，若犯同樣的罪同樣受審(被擄亡國)。 今日經文。約書亞記1章7節，「只要剛強，大大壯膽， 謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右， 使你無論往那裡去，都可以順利。」。 於信心的旅程，護領世代進入迦南應許福地的時刻。 願父神當時勉勵約書亞的話，今日也成為我們的幫助。 明日是主日，今日傍晚願眾我舉起祈禱的手守望家庭與教會全體， 明日得同舉主基督慈愛救世旌旗。 願父神於主基督耶穌，與慕義世代得榮永恆。 慕義逐日逐章逐節 20230612 約書亞遣二探窺探迦南，二探遇喇合盟誓。 今日經文。約書亞記2章10，11節，「因為我們聽見你們出埃及的時候， 耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了， 並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。 耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。」。 喇合所行營救探子自於她的「信」，自她識信語之「耶和華本為神」。 及至新約將她列為「信心的見證人」。(來11:31) 而喇合氏列於「主基督耶穌的家譜」(太1:5)亦看見父神的選召。 喇合處在多無道德觀念的民族裡，所述的「為妓」並不像今日多數的認知。 然可貴者，於罪惡黑暗勢力強盛處境，她選擇「上帝拯救」， 如是我們昨日同述「慕義有福」。 她亦救護了全家，並作為「義人後裔」世代福份。 按「聖經手冊」載所考她可能嫁給迦勒的兒子撒門。(代上2:51) 確定的，她列於人子主基督耶穌先祖的家譜。 慕義逐日逐章逐節 20230613 今日經文，約書亞記3章10，11節，「約書亞說，看哪， 普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裡， 因此你們就知道在你們中間有永生上帝，並且他必在你們面前趕出迦南人， 赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亞摩利人，耶布斯人。」。 本章載約書亞率民濟約但河。「約櫃」前導使百姓得知父神的同在與當行的路。 (書3:4)本章11，13節述「普天下主」， 其意義指著當時以色列民越過迦南天然邊界約但河時， 得以確定誰有權主張這片土地。是以色列的神。 待百姓皆過了約但河，壘立河水始復其位。當時本為河汛泛濫時期。 主基督耶穌成全十字架的永世救恩，開啟一條新又活的道路前往父神那裡。 世上的攔阻並不能阻擋信者就近父神領受拯救。 慕義逐日逐章逐節 20230614 今日經文，約書亞記4章1至3節，「國民盡都過了約但河， 耶和華就對約書亞說，你從民中要揀選十二個人，每支派一人， 吩咐他們說，你們從這裡，從約但河中，祭司腳站定的地方， 取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。」。 本章記載約書亞帶領國民渡過約但河，取河中12塊石頭立於岸上， 取陸上12石頭置於河中作為記念， 「這些石頭要作為以色列人永遠的記念」。 行走河汛期的乾地進入迦南。 「主基督耶穌的十字架」是我等蒙恩得救的記號一永世的記念。 當日以色列百姓於應許之地安營，將帶上來的12個石頭立在那地一吉甲。 並以此地作為進取據地。「吉甲」名「輥」與「輪」之義。 父神將他們於「埃及為奴」輥出去了。 於3章17節，4章1節稱呼以色列子民用「國民」，不用「百姓」， 意義著進入迦南將成為「國」。 主耶穌基督的救贖，將「信者」遷入父神愛子的國度裡。(西1:14) 慕義逐日逐章逐節 20230615 今日經文，約書亞記5章2至5節，「那時耶和華吩咐約書亞說，你製造火石刀， 第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀， 在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故， 是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁， 出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮， 惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。」。 曾習讀本章個人總很快著眼在末段，有關進取迦南進度的事。 「耶和華軍隊的元帥」的顯現與領導，(書5:13) 無疑的這是令約書亞與我們振奮的事情。確立首戰(耶利哥城之役)勝利。 然今日與兄姊同敘於本章前段。以色列民新生一代「割禮」的交付與施行。 因為勝役(真實信心得勝的生活，榮神益人的生命) 首要於與父神有正確的關係(和好的關係)。 今唱「奇異恩典」，因主基督已為中保，拆毀神人之間隔斷的牆。 成就十架永世救恩。今藉主基督來到父神恩座。 「割禮」為亞伯拉罕後裔以色列民與父神立約的證明。 神為子民的父神直到永遠。 「若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」。 主已成就永世救恩。成全律法要求之義。 今日以「信」主前，「真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文， 這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」。(羅2:29) 願您我內心領受「聖靈」指正，安慰與扶持， 待此後，再赴「耶利哥」戰場。主已交付「真割禮是心裡的」。 如同主當時交付約書亞，「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」。 慕義逐日逐章逐節 20230616 以色列百姓進入迦南的首要，履行與神立約的儀式「受割禮」。 這段不便於行的時日，父神保守他們不受侵襲。 今日接續的章節，記載耶利哥的勝役。 耶利哥城防禦甚嚴，對於僅擅於游牧的以色列民族是難以攻取的。 些日前我們稍看過「喇合」的故事，知曉這是一個罪惡滿貫的所在， 以致約書亞吩咐這裡的「當滅的物」全民不可取得。 20世紀考古家發掘耶利哥城廢墟，發現主前1400年的倒塌瓦碓下， 有完整家庭用品。 當時約書亞從咐的領軍，以七天的時日完成耶利哥的勝役。 前六日以每日安靜繞城一次進行，第七日繞行七次， 當軍令呼聲，百姓呼喊，城垣傾圯，「因為耶和華已經把城交給你們」。 步行次序，首帶兵器者，再者七位祭司持羊角(用以吹號)，再者為約櫃，後為主力軍隊。 今日經文約書亞記6章11節，「這樣，他使耶和華的約櫃繞城， 把城繞了一次，眾人回到營裡，就在營裡住宿。」。 今日再得暑期活動辦理執事同工通知，誠摯歡迎弟兄姐妹無論長幼同來參加， 齊聚一堂，(2023summer，主日午後活動)。 詩篇應許，「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」。 近日些位兄姊青少流感，確診醫療中，請代禱。 願救主看顧，早日康復。 慕義逐日逐章逐節 20230617 今日經文，約書亞記7章3，4節，「他們回到約書亞那裡，對他說， 眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城， 不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。」。 於以色列民進取迦南。耶利哥城的勝役，緊接著卻是不意的艾城的退敗。 約書亞俯伏於地直到日落，所憂懼者「神不再同在」。 敗戰之因。首要於亞干偷竊屬神聖物連累全民；約書亞的輕敵； 先遣探子的意見重於先求父神的帶領。 何以耶利哥之物民不當取得，爾後攻取艾城之物得以取用。 父神守護子民為日後萬邦的見證，願意世人得永世全然的救恩。 亞干於耶利哥城所取者中， 「一件美好的示拿衣服」，與巴比倫偶像祭用有關。 此外於國家社會公衛等層面的關連。 慕義逐日逐章逐節 20230619 感謝天父，昨日主日大家於主耶穌家中榮耀天父，願主記念賜福。 (願一禮拜的啟始自救主名下)。大家亦同願沒有來到的兄姊孩童都平安， 願復活主基督耶穌醫治看顧。昨日執會兄姊祈禱與帶領弟兄姐妹預備本年暑期團契， 願主賜福同工們。昨日長者林牧師證道與勉勵「信心加上行為」， 予以眾我主裡的幫助，再思跟隨救主的「信心與行為」。 願主更加看顧賜福牧師闔家與所有事工。 今日經文，約書亞記8章1，2節，「耶和華對約書亞說，不要懼怕，也不要驚惶， 你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地， 都交在你手裡。你怎樣待耶利哥，和耶利哥的王，也當照樣待艾城，和艾城的王， 只是城內所奪的財物，和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」。 他們起身於跌倒之處。約書亞這次並未輕敵，且先求父神的帶領，獲得勝利。 並此役出奇的致勝盡收惡勢。 勝役後，約書亞即遵摩西吩咐，將律法刻於石上。 願安穩處境後我終記念「神的話」。 慕義逐日逐章逐節 20230620 有青少希望「受浸」决志信靠救主基督耶穌， 願天父賜福看顧他們。我們繼續祈求代禱。 今日經文，約書亞記9章14，15節，「以色列人受了他們些食物， 並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和， 與他們立約，容他們活著，會眾的首領也向他們起誓。」。 迦南有諸多小城，待以色列民的收復。 他們同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。本章記載四城合為基遍同盟。 他們於以色列民收復耶利哥，艾城之後， 設用詭計化裝成遠方苦行者取得以色列的合約。 當時以色列民族按咐僅可與迦南之外民族立約。(申20:11-15) 而神的子民不可背約。此約得父神允之。 後來王國時期掃羅王殺害基遍人，父神追究責任。 迦南諸族僅喇合全家，與基遍人得以保存。 按約基遍自此為屬地，當五王合攻基遍，約書亞派兵保護之。 慕義逐日逐章逐節 20230621 以色列進取迦南，自約但東的收復，進入河西吉甲為據。 再者自中部戰役，自此南征北討。南以基遍山城為據。 約書亞記第10章載南部的戰役，第11章記錄北部戰役。 何以征服迦南。父神公義審判的臨在，除去邪惡風俗， 以此為萬邦蒙恩得救的見證。 今日經文，約書亞記10章7，8節，「於是約書亞，和他一切兵丁，並大能的勇士， 都從吉甲上去。耶和華對約書亞說，不要怕他們， 因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」。 近於基遍的耶路撒冷王見基遍與以色列立和約，於是連合另四王進擊基遍。 約書亞按約護之。父神為以色列征戰，(書10:14) 「他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候， 耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。 被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」。 至於「把脚踏在這些王的頸項上」， 於埃及，亞述的古代浮雕證明有這風俗。 於此再示惡勢的敗然，征戰的勇敢。 慕義逐日逐章逐節 20230622 今日經文，約書亞記11章5，6節，「這諸王會合，來到米倫水邊， 一同安營，要與以色列人爭戰。耶和華對約書亞說，你不要因他們懼怕， 明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。 你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」。 北方與西北東北的諸王聯合攻擊以色列，以夏瑣為首， 當時夏瑣人口稠密，為經濟，政治的中心。 「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」。(書11:9) 自此大致已征伐了迦南全境，本張末節述，「於是國中太平沒有爭戰了」。 後迦南人再圖重建夏瑣，於士師時代女士師底拉再次止息這惡勢。 此城遺址考證有三次被火焚毀痕跡， 其中包含以色列約書亞的時期(約主前1400年)。 現有不信譏誚基督將臨拯救之事。 「但現在的天地，還是憑著那命存留， 直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」。 主基督必將臨拯救義者。今信者照主應許，仰望神的日子， 盼望新天新地，主臨同在。 而今日亦是「拯救的日子，悅納的時候」，人們識信稱義得生的時候。 因祂不願一人沉淪，願意人人得救。主並非耽延，乃是寬容。 就我們所知，至少於這段時期，自以色列民離開埃及(迦南人聽聞) 至約書亞從咐征戰迦南北方強勢代表夏瑣後， 迦南地經過46，47年的(寬容)時日後，臨公義的審判刑罰。 他們並不悔改於異教殘忍邪淫行為。 慕義逐日逐章逐節 20230623 今日章節約書亞記12章記載以色列人的迦南戰役， 於南征北伐之後，肅清約但河東，西的敵者。 1至6節載河東戰役，7與8節寫著河西的勝利。 第9至16節記錄南方被征服諸王的名字， 17至24節記著北方被征服的諸王名單。 是神聖之戰的記念。神必救贖的見證。 何以戰迦南。聖勝於邪，義勝於惡。民得救贖神國臨在。 有勸勉我們的話，「你不可為惡所勝，凡要以善勝惡。」。 雖以色列子民此後多時陷入引誘，信仰虧損，神榮虧缺。 然這征服迦南的戰役，使我們看見將來主基督耶穌的再來， 子民得著全然的拯救。神國地上的實現。 本章的記錄，也看見今世信者為主所作，永誌記念，世代功效。 (啟14:13)今日經文，約書亞記12章7節， 「約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王，他們的地， 是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。 約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。」。 慕義逐日逐章逐節 20230624 明日是主日，願父神恩待眾我安歇於主基督耶穌名下。 個人休憩於神人團契，將重擔世務交託救主基督。 亦願主耶穌的醫治，基督的同在慰我長者，助我幼童。 今日午後1時30分黃執事與靜宜青年，與個人會於家屬，楊爺爺家裡。 原來楊爺爺的子孫希望家族會議前，能先禱求救主耶穌名。 由黃執事，牧師團契祈禱。後續黃執事，靜宜姐妹仍與家屬交通關懷。 果然爺爺留下「信望愛」的腳蹤。 謝謝弟兄姊妹持續為家屬代祈，願主恩流溢義者世代。 明日主日願父神施恩眾我同舉主基督聖名，同證主救恩之道。 願主恩祐眾我全體家家，今日我們可同以詩篇90篇17節末節經文祈禱， 「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」， 這裡經文有祈求「父神的恩祐臨及我眾」的意義。 今日經文，詩篇90篇1節，「主阿，你世世代代作我們的居所。」。 明日信息題目，「信仰長者的代求一主為我世代居所」。 今日請為全體守望，預備主日。 慕義逐日逐章逐節 20230626 約書亞記的大綱。約書亞受託，與以色列百姓進入迦南為第1至第5章。 征戰迦南為第5至12章。劃分地業自13章至22章。 約書亞末了的囑咐於23，24章記載。 今日來到13章。記載有河東未得之地，仍舊分業。 與記述河西原已劃分之地。父神囑咐那時年邁約書亞 「你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」。 有稱本書第13至22章為「聖經地理手冊」。 流便，加得，瑪拿西半支派已在河東分得地業，本13章載述。 往後河西的劃分，有猶大與約瑟所屬兩支派的協議事項， 其餘支派多依基本的劃分。約書亞按父神吩咐未竟之地仍分為業。 而利未支派有城邑無地業。因父神是他們的產業。 第21章載利未居住的城邑。 今日經文，約書亞記13章33節「只是利未支派， 摩西沒有把產業分給他們，耶和華以色列的上帝是他們的產業， 正如耶和華所應許他們的。 慕義逐日逐章逐節 20230627 今日經文，約書亞記14章10，11節「自從耶和華對摩西說這話的時候， 耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走。 看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣， 無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」。 迦勒來找約書亞，請纓出征亞納族人的城邑。 是40餘年前以色列人所畏懼的，甚失信的探子們述於眾人， 比於亞納族我們如蚱蜢。因此。以色列人再浪跡於曠野38年。 此時。迦勒，當年「專心跟從耶和華上帝」(書14:8)的同工， 來到吉甲軍營見約書亞。表示經過45年的今日仍求「專心跟隨父神」心志。 自請出征寬大堅固的亞納城。自此，「於是國中太平，沒有爭戰了。」。 後來，這裡歸劃猶大支派(王系)，並為利未人的住城， 並設立6座逃城。迦勒住於屬城的郊區。(書21:12) 慕義逐日逐章逐節 20230628 迦勒接力完成約書亞起先未竟的南部戰役。 大約是被趕逐的亞納族再返佔據。 咐，誰能再取底璧，就作為迦勒女婿。 後有俄陀聶奮勇為戰收復城邑，國土抵定。 後於約書亞去世後，俄陀聶作為第一興起士師，守護國家振興民族。 約書亞記15章記載猶大支派分得之地，最先分得約但河西之地者。 先劃定四界，提出予迦勒，俄陀聶的土地， 再後將城邑依序分給猶大各支派。(書15:20) 境內，耶路撒冷。分為上城與下城。 約書亞僅取下城(北部)，上城(南部)及至大衛時候取回， 始趕走耶布斯人。今日經文末了一節，15章63節 「至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去， 耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。」。 今日章節看見，「聖工」的肢體的協力，與世代的接續的榮美。 慕義逐日逐章逐節 20230629 約書亞記16，17章記載約瑟子孫，瑪拿西，以法蓮二支派分地之事。 所得土地為迦南地的中部，日後成為北國以色列的中心。 後來先知書的記錄，以「約瑟家」，「以法蓮」代表北國。 今日經文，16章1節「約瑟的子孫拈鬮所得之地， 是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界， 從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利。」。 第17章，載瑪拿西的分業。瑪拿西的子孫中， 西羅非哈只有女兒，因此以女兒繼業，子孫均分，承嫁同族。 如曠野時候摩西准允。 以色列支派逐步分得地業；約書亞臨別囑咐，不可拜偶像。 何以滅絕迦南。父神的拯救臨世。 許多迦南遺址的考古家，認為為何父神不早些除滅迦南民族。 於「聖經手冊」，約書亞記註釋再度提出考古證實。 迦南偶像崇拜，是縱慾與殘忍的結合。 雖有稱美與慾的結合，筆者不以此稱述。 兒童為獻巴力之物。孩童為造房奠祭之用。 先前的迦南地同所多瑪，蛾摩拉是普遍性，習性的犯罪。 慕義逐日逐章逐節 20230630 約書亞記17章記載約瑟子孫瑪拿西支派得地之事。 今日經文，17章18節「山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐， 靠近之地，必歸你，迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」。 這是約書亞勉勵約瑟子孫的話。當時約瑟的子孫認為因為族大人多， 所得之地有不敷住用者。再者所分境內有未收復城鎮，且住民強盛，使用鐵車。 (當時處後銅時期，有鐵製武器戰車者幾乎為強盛者。) 爾後。王國時期大衛的詩歌歌頌父神的救護是為得勝因原。 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。」。 慕義逐日逐章逐節 20230701 明是主日，願父神恩待眾我得以預備心， 將頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給父神與拯救我們的主， 上帝的羔羊耶穌基督。 至目前還有7支派尙未取得地業，約書亞勉勵他們起身前進。 今日經文，18章3節「約書亞對以色列人說， 耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢。」。 「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」， 「主是我們世代的居所」，「永生神的城邑為我們前往者」， 明日是主日，稱頌主基督復活的日子，我您還躊躇不前麼。 約書亞記第18，19章記載7個支派的前進與承業。 第18章記著以色列小兒子便雅憫的地業， 位於約瑟子孫，與王系猶大支派的當中。 當中伯特利，耶路撒冷都是信仰代表的中心。 慕義逐日逐章逐節 20230703 今日經文，19章51節「這就是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞， 並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。 這樣，他們把地分完了。」。 約書亞記19章記載餘6支派所得之地，與約書亞的城邑。約書亞終居於此。 分地承業，是繼任者難以定奪者。主持分地的團隊原為遠見的摩西首領所指定。 他照著父神的吩咐作了一一的安排。 地業分定之後，設立弒人之罪的審訊制度。 若可，明日我們看下一章「逃城」的設立。 父神為信者世代的居所，主基督耶穌亦為我們的避難所在。 慕義逐日逐章逐節 20230704 約書亞記20章記載於支派分得地業後，簡立「逃城」。 於本章7至9節有6座，並分別於河西，河東，北中南部均立。 位利未人的城邑，由利未人管理。保守非蓄意弒人者。 依摩西吩咐者。 今日經文，20章1至3節「耶和華曉諭約書亞說，你吩咐以色列人說， 你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城， 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」。 於世若有不得已難境，父神備「逃城」。 詩篇27篇允，「我父母離棄我，耶和華必收留我。」。 「逃城」設立為以色列眾人與寄居當中的外邦。 待大祭司離世，誤弒人者始得返家。 慕義逐日逐章逐節 20230705 今日教會週三聚會，請兄姐代禱，守望主家各家， 為萬人識信主基督明白救恩代求。 為本會暑期事工祈禱，主內團契信望愛增進， 並藉此活動，邀請家人親友參與。 願主賜福每位弟兄姐妹與所邀請友人。於候主再臨的日子裡， 願父神重用青年同工弟兄姐妹的事奉，保守賜福他們。 約書亞記21章記載利未人所得之邑。 共48座城邑，平均於12支派境內，每支派4座。 如此全民可得律法的教導。今日經文，21章44，45節 「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話， 使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。 耶和華把一切仇敵都交在他們手中。 耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230706 約書亞記22章記載於河西的支派安定後， 約書亞遣前來協助的二支派半的弟兄回河東， 「你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日， 並守了耶和華你們上帝所吩咐你們當守的。 如今耶和華你們上帝照著他所應許的， 使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚， 到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。」。 今日經文，22章6節「於是約書亞為他們祝福，打發他們去， 他們就回自己的帳棚去了。」。救主耶穌曾囑咐我們， 「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」， 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230707 有熱的。然而我們還是期待主日的到來， 與主日午後的團契，慕義2023summer。 記得多補充水份。當日午簡餐可自備筷或匙。 也繼續祈禱中記念未識未信家人親友同學，與教會裡的慕道友人們。 約書亞記23章寫載約書亞的遺命，「就把以色列眾人的長老， 族長，審判官，並官長，都召了來，對他們說，我年紀已經老邁。 耶和華你們的上帝，因你們的緣故，向那些國所行的一切事， 你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。」。 回想。曙光會長者們皆作為主工直到終程，見證心中所存所信直到功成。 為著「慕義世代」。鄭牧師守望神家直到最後時刻， 楊爺爺6月7日清晨榮歸，6月4日趕赴主日， 因不適停留一樓副堂與會敬拜。願主恩滿溢義人世代，恩福不盡。 而我眾(如同當時進入迦南承業12支派)當際承接使命續世代福分之時， 「為上帝的道，並為救主耶穌作為見證。」。 今日經文，23章11，14，15節 「你們要分外謹慎，愛耶和華你們的上帝。」， 「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意地知道 耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空， 都應驗在你們身上了。耶和華你們上帝所應許的一切福氣， 怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上， 直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。」。 約書亞長者續摩西領袖陳明死生禍福， 勸誡世代誠心實意事奉耶和華父神。 慕義逐日逐章逐節 20230708 約瑟遺骸的安置，與領袖約書亞，大祭司以利亞撒的安息， 總結了寄居外邦，與曠野浪居的日子。 父神拯救帶領以色列百姓承業迦南應許之地。 今日經文於約書亞記末了一章，年邁的約書亞表明心志， 「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」， 並且勸勉與領導百姓們與父神再次立約。 繼四十餘年前，離去埃及後滿了三個月的西乃之約。 雖民表示「不然，我們定要事奉耶和華」， 然不久之後，他們世代即行了耶和華眼中看為惡的事，叩拜諸巴力。 這是我等當為慎誡所在。本章末了載著， 「約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老， 還在的時候，以色列人事奉耶和華。」。 今日經文，約書亞記24章14，15節「現在你們要敬畏耶和華， 誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉， 去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好， 今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢， 是你們所住這地的亞摩利人的神呢， 至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」。

信息摘要.慕義有福

信息摘要.慕義有福 20230611 經文：馬太福音5章6節，阿摩司書8章11節 引言：人們心靈的飽足在於得有永生父神的應許。 耶利米先知事於猶大國被擄之前與被擄時候常懷憂傷， 處境中領受父神言語感受欣慰。(耶15:16) 阿摩司先知祈求父神延宕與減少於悖逆百姓的審判， 同時告訴以色列子民父神的審判將有黑暗悲哀的處境， 並有「內心飢荒」之遭遇，「人飢餓非因無餅， 乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」。(摩8:11) 第一、主耶穌交付「慕義有福」(太5:6) 人子主耶穌教導天國子民生活與生命的準則， 其中「飢渴慕義的人有福了」。於「五餅二魚」後， 主教導再與隨提問的眾人當作上帝的工—信靠主基督， 因此永生，「要為那存到永生的食物勞力」。(約6:27) 臨行安慰並交付門徒，「有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。(約14:21) 勸勉與應許不失於以信以愛的相繫。 其結果乃是「慕義」與「蒙福」。 第二、主耶穌成就「慕義有福」(來10:5-7) 人子主基督志於聽從父神的話語成全救恩。 傳道起始即宣志，(參約12:44) 「莫想我來要廢掉律法和先知， 我來不是要廢掉，乃是要成全。」。(太5:17) 以遵行父旨為重要為喜樂滿足， 當門徒舉餐食於工作時， 主說，我的食物是遵行差我來者的旨意， 作成祂的工。(約4:31-34) 即使臨十架祈父神移去苦杯，仍禱照聖經行， 「我來了為要照你的旨意行」。 第三、主耶穌賜與「慕義有福」(約12:35) 主宣布眾人「我就是生命的糧食」， 指著必定成全十架流血捨命替贖拯救， 叫一切認識、相信者得永生。 必然賜福慕義者(信靠主基督，基督之言者)(羅10:17) 永生福份，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」。 (約12:34-44) 當時許多人因不信基督(不接受生命之糧)自此退去， 主問門徒你們也要去麼。彼得回答， 「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。(約6:68) 本週金句 1.耶和華萬軍之上帝阿、我得著你的言語、 就當食物吃了，你的言語、是我心中的歡喜快樂， 因我是稱為你名下的人。耶利米書15章16節 2.耶穌說、我就是生命的糧，到我這裡來的、 必定不餓，信我的、永遠不渴。約翰福音6章35節 3.但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、 是上帝的兒子，並且叫你們信了他， 就可以因他的名得生命。約翰福音20章31節 bysusanchou

信息摘要.穿戴父神所賜全副軍裝

信息摘要.穿戴父神所賜全副軍裝 20230521 經文：以弗所書6章10-17節 引言：本月3日立法院審查「個資法」部分條文修正草案， 國發會表示非公務機關的行政罰鍰擬提高。 近日亦有一調查，百分之82的民眾認為應加重詐騙刑責。 今詐騙手法已呈多元化現象。 主基督耶穌曾說道末後的危難， 有打仗風聲，飢荒，地震災害， 並有「假基督」，「假先知」的危害。當儆醒候主。 (太24:23-27,42-44) 第一、末後危難(太24:3-9) 使徒保羅罣心以弗所教會， 囑咐長老們當為自己與為全群謹慎， 「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間， 不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來， 說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」。(徒20:29,30) 主允必將再臨拯救。於末後豫兆，不法之事增多之時， 「惟有忍耐到底的，必然得救。」。 待福音傳明，待多人歸義永福。 第二、穿戴軍裝(弗6:14-17) 使徒保羅於不信之迫獄中受捆之時交付以弗所教會 見證救恩，持守所信。 於屬靈爭戰「穿戴上帝所賜的全副軍裝」， 克敵克詐(不信惡計)至於得勝。(參約8:44提前4:1,2) 「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰， 用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音， 當作豫備走路的鞋穿在腳上。 此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭， 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。」。 第三、靠主得勝。(弗6:10-13) 於以色列民族史鑑，之於新生的一代將入迦南， 摩西長者告誡子民勿陷拜偶像之罪，聽從典章必然蒙福， 並述當記念父神祐領勿懷害怕驚懼以勝諸敵。 「你若心裡說，這些國的民比我更多， 我怎能趕出他們呢。你不要懼怕他們，要牢牢記念 耶和華你上帝向法老和埃及全地所行的事。」。(申7:17,18) 於基督信徒使徒保羅勸勉當靠著主基督， 拿起父神所賜的軍裝，「好在磨難的日子， 抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」。 本週金句 1.(主耶穌說)我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難， 但你們可以放心，我已經勝了世界。 約翰福音16章33節 2.耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去， 因為人心靠恩得堅固纔是好的，並不是靠飲食， 那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。 希伯來書13章8,9節 3.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 猶大書20,21節 bysusanchou

申命記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230429 明日是主日，懇求聖靈保守信者心靈嚮往錫安大道敬拜之路。 明日亦是見證蒙恩的日子，為親友祈求代禱，招呼主家的日子。 今日經文，申命記1章1節， 「摩西…所說的話。」。 新約載摩西的名字有七十四次，每一處的記載於申命記本書都有光照作用。 本書的前四章為摩西的第一次談話，首三章是歷史的回顧。 於今於基督信徒或有困境難處然當回顧父神的帶領眷祐， 於新的里程「祂」並不撇棄我們。 如於歷史所見(屬靈信仰)首領誠如摩西以為的不能擔當， 父神都為他們承擔了。 「申命記」更顯摩西的性格，火爆的憤怒，溢流的情感。 而卓實的領導，暢行的文筆顯出青少時的教育果效。 「申命記」為律法的再申。然而「他」不同於出埃及記，利未記， 民數記多咐祭司，利未支派。「申命記」是向著每一位會眾所說， 以簡明的言詞，宣達父神的旨意。包含祭司，利未人視同平民身份， 要以色列百姓勉勵支持他們。 慕義逐日逐章逐節 20230501 申命的首章宣布以色列全體將入之地，「如今我將這地擺在你們面前」。 巴勒斯坦自古有迦南地稱名，其中居民稱為迦南民族。 利巴嫩山脈與大河(幼發拉底河)形成以色列民族承業之地的疆界。 再東行便是東方諸大國。 (參啟16:12) 摩西不斷的宣述與提醒，「耶和華向你們列祖……起誓」。 他們的承業實自於父神的恩典，與父神與他們先祖的約定。 包含後裔，土地，與賜福等應許。 自「申命記」名稱的意義與所載的內容，「律法的重申」，「第二律法」。 我們當謹記「祂」是守約施慈愛的上帝， 祂必記念信者為子孫世代於主前合神旨(按許得福，因信得生)的祈求。 沿途。我們看見父神的護祐如人撫子。 「不要驚恐」，摩西試著使新生的一代明白過往的功課。 「耶和華……就發怒」，刑罰是挽回整個民族國家邁向敗壞滅亡之遇。 於此，摩西將旅程所歷的恩典與教訓宣述於新生的一代。因他們將入迦南。 今日經文述於不久前的歷史，申命記2章2至4節， 「你吩咐百姓說，你們弟兄以掃的子孫，住在西珥， 你們要經過他們的境界。……不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處， 我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。 你們要用錢向他們買糧喫，也要用錢向他們買水喝。」。 於族長與摩西時期仍記念「先祖弟兄」情份， 到了王國時期不斷的戰爭與苦毒的災禍取代了這情份。 至於各國的疆界，耶和華父神以無上權柄裁定。 慕義逐日逐章逐節 20230502 今日經文，申命記3章28節，「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯， 因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。 」。 於約但河東的征服完成交付畜牧良地予流便，迦得兩支派，與瑪拿西半支派。 爾後，摩西吩咐他們的勇士帶著兵器行在以色列人(其餘九個半支派)的前面， 直到約但河西未得之境的承業完成，「又使他們得享平安， 與你們一樣，你們纔可以回到我所賜給你們為業之地。」。 願父神恩待，我們同續為未識未信親友歸義永福代求與致力。 「平安」乃是進入應許之地最主要的福氣。 脫離對敵，得享平安，以及將來所承之安息。 這於以色列的應許於所羅門王時代父神已賜予， 而那應許中更豐盛的應許乃在主基督耶穌裡會找到。 摩西與約書亞。約書亞是位軍事領袖，後名載「摩西的幫手」， 「摩西所揀選的一個人」。約書亞得父神揀選任重為摩西所欣慰。 摩西的祈禱。他得入迦南一事，未得應允。 他為百姓求赦，得蒙應允。他為自己得識得見父神的榮耀，得蒙應允。 慕義逐日逐章逐節 20230503 今日經文，申命記4章5節，「我照著耶和華我上帝所吩咐的， 將律例，典章，教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 」。 「申命記」記載摩西的三次談話，律法與詩歌的寫成， 摩西的詩歌，臨別的勸勉與祝褔。 當時摩西向著一班青年的國民講話。再再交待他們遵行與承傳父神的啟示。 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事， 又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」。(申4:9) 摩西的律法是父神的恩賜。帶領以色列民就近與歸屬父神， 並使他們合成一個國家。進入迦南於禮儀與司法上使用。 直到主基督來到，完成更美的啟示。 於以色列民是必須遵行，並以此蒙福。於後來基督徒並不是這樣， 律法裡有些過渡性質者無需履行，而律法中有永恆的聖潔， 公平與真理的原則，則適用任何世代。這永恆原則被「十誡」表彰。 慕義逐日逐章逐節 20230504 今日經文，申命記5章1，3節，「摩西將以色列眾人召了來，對他們說， 以色列人哪，我今日曉諭你們的律例，典章，你們要聽， 可以學習，謹守遵行。…這約不是與我們列祖立的， 乃是與我們今日在這裡存活之人立的。 」。 今日，「申命記第五章」的首節與昨日「第四章」的首節相近。 摩西領袖呼籲著新生的一代於新的里程之際當聽父神的話語。 昨日第四章我們看見摩西舉上一代隨外邦女子拜偶像行不義的事件的鑑誡。 今日於第五章復述「十誡」，以為學習。 按希伯來語表達的意思。摩西指著「父神的立約」不單是與我們列祖的約定， 並且是予我們的應許。 今日。父神仍向我們世人說話，仍向信者行「守約施慈愛」的誠實良善。 首句。「我是耶和華你的神」。(出20:2,3申5:6,7) 於「約」首先載以「我是」，「我是你的神」。 祂將自己賜下作為他們(揀選之民，基督信者)的福份。 如同，日期滿足之時賜下祂的獨生愛子耶穌基督作為救贖。(約3:16) 於主基督耶穌(中保)裡的神人關係，是基督信者的確實信仰，與永遠福份。 第二則。「不可為自己雕刻偶像」。不期人們以不全以錯誤的觀念認識父神。 自於父神的話語，基督耶穌神子的啟示，人們得真實認識父神。 「忌邪的父神」(申5:9)於世惡中守護祂的子女。 慕義逐日逐章逐節 20230505 「聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義， 都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」。 「申命記」是對於我們有益的。是摩西指向救主基督的見證，(約5:46,47) 為將人帶到主基督耶穌的面前，領受永恆的救恩。(約1:17西2:17) 今日經文，申命記6章16節，「你們不可試探耶和華你們的上帝， 像你們在瑪撒那樣試探他。 」。 摩西再舉前例告訴於新生的一代，本章10至19節載著過去的經驗教訓。 人子主基督耶穌以這一節經文退去撒但的引誘，(太4:7)成就救贖。 亦是我們陷於妄疑試探的得勝的力量與安慰。 慕義逐日逐章逐節 20230506 「申命記」第七章記載摩西的勸勉有三大子題。 分別於經文前的標題，戒民陷於拜偶像的罪，聽從典章必蒙賜福， 勸民勿懼必勝諸敵。於今日不法的隱意逐漸顯露的時代，(帖後2:7) 「申命記」父神的再咐實是我們的福份與幫助。 今日經文，申命記7章6節，「因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民， 耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 」。 為家長更能體會父神再行囑咐的心意。 「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」。 主基督耶穌作為完全神子，完全人子。成為世人的拯救。 於母親節前夕，再思主基督耶穌的教導，「你們作兒女的， 要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。 這是第一條帶應許的誡命。」。願親子永契神恩裡。 慕義逐日逐章逐節 20230508 今日經文，申命記8章3節，「他苦煉你，任你飢餓， 將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著， 不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 」。 人子主基督耶穌於世抵擋魔鬼的試探，退去於饑餓之時以石變食的提議， (太4:4)即是引申命記本節的經文。 今日經文。我們自以色列百姓父神子民於曠野四十年得衛護得生存， 習之「謙卑」經驗。 於主基督的救贖與勝惡，得知父神言語究為「生命之道」，「生存之富」。 本申命記第八章記載摩西長者之咐，舉曠野之歷， 指著新生的一代日後進入迦南處豐盛之境，勿內心起念驕傲忘記神恩。 「恐怕你喫得飽足，建造美好的房屋居住，…你就心高氣傲， 忘記耶和華你的上帝，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230509 今日經文，申命記9章4節， 「耶和華你的上帝將這些國民從你面前攆出以後， 你心裡不可說，耶和華將我領進來得這地，是因我的義。 」。 摩西領袖呼喚著百姓思念父神無條件的選召，以及順服必致蒙福。 「以色列阿，你當聽，你今日要過約但河，…。」。(申9:1) 父神的選召沒有後悔，應許定然歸給亞伯拉罕的後裔， 就是主基督，與一切信靠主基督耶穌者。 而因著主基督的順服，於十字架廢去律法的冤仇。眾人蒙恩。 摩西提醒著百姓，他們受召於埃及，脫離為奴身份， 然於曠野的進程卻一再的不信悖逆，父神允代求赦罪救護，並堅立應許。 主基督教會的群羊眾肢亦為父神自世界所召。 亦當明白非因我義，乃是神恩。願居順服，神福不絕。 慕義逐日逐章逐節 20230510 今日經文，申命記10章12，13，16節， 「以色列阿，現在耶和華你上帝向你所要的是甚麼呢， 只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂， 遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。… 所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項。」。 「心裡的污穢除去」原文為「為心施行割禮」。 「割禮」為以色列民族與父神立約的記號，男子行儀之後始為社會正式成員。 摩西於此子民前往迦南應許地前囑咐， 於內心的改變更新，除去背逆父神的意念， 始能將自己獻給父神，作為聖潔的國度。 救主耶穌教導施恩外邦撒瑪利亞婦人，真實的敬拜 不以這裡或那裡的山上為要， 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」。 慕義逐日逐章逐節 20230511 今日經文，申命記11章26至28節，「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。 你們若聽從耶和華你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 你們若不聽從耶和華你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道， 去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」。 終究，必須於敬拜父神與事奉別神作一決擇。後來他們於定居之地， 於似孿生的兩山上各自陳明祝褔與咒詛的話，見證人類須於是與非，光明與黑暗作一選擇。 主耶穌親自囑咐我們，你們不能事奉上帝，又事奉嗎哪。 希伯來書載。因為主曾說，「我總不撇下你，也不丟棄你。」。 於此相互勸勉勿使「不知足」，「常說給呀給呀」影響我們的決擇。神恩永駐。 慕義逐日逐章逐節 20230512 臨母親佳節感恩記念禮拜(5/14)，敬請弟兄姐妹家家回來母會教會禮拜， 感謝神恩永繫親子，記念母親長者恩惠，為母親家長們祈求禱告，願天父看顧施恩。 今日經文，申命記12章28節，「你要謹守聽從我所吩咐的一切話， 行耶和華你上帝眼中看為善，看為正的事。 這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」。 摩西長者於呼喚子民之後，於本章記載他接續前面的談話， 制定新生世代進入迦南應許地之後的信仰教義，生活規範，內政民事。 言。我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。 及至新約。告訴我們主基督耶穌裡的新生，自由，與承福。 然而我們亦當倚靠聖靈得生行事， 勿再以「自已眼中為正」為放縱自己於罪惡黑暗中的因由。 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 … 順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」。(加6:7,8) 慕義逐日逐章逐節 20230513 今日經文，申命記5章16節，「當照耶和華你上帝所吩咐的， 孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。」。 基督耶穌完全忠信父神，完全忠孝肉身父母， 作為救主。基督耶穌於十字架救贖世人親子永恆， 並交付親子團契當慈孝，且記念未得父神永遠救恩之親子。(參可7:49，50) 「愛」本自於父神，為基督所與，於母親佳日願親子永繫神恩裡，世代承福。 每年母親節感恩禮拜，鄭牧師總咐青年們為媽媽禱告。 明日願我們同於主基督耶穌名下，父神恩座前為母親， 為兒女祈求禱告，願天父看顧施恩。 慕義逐日逐章逐節 20230515 今日經文，申命記13章1至3節，「你們中間若有先知， 或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說， 我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他罷。 他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那做夢之人的話，…。」。 於「聖經啟導本」註釋本章首節。真先知的憑証不是有無行神蹟的能力， 而是他的信息和工作是否符合上帝所啟示的客觀標準，是否合乎基要信仰。 主基督耶穌降世施行十架拯救恩惠，亦親咐末後時日多有誘引離道者， 而信者當慎當祈禱。「那時，若有人對你們說，基督在這裡， 或說，基督在那裡，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來， 顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」。(太24:23,24) 願我們於前於後，講的聽的同證主基督真理，同頌主基督救恩。 慕義逐日逐章逐節 20230516 今日經文，申命記14章28，29節，「每逢三年的末一年， 你要將本年的土產十分之一，都取出來，積存在你的城中。 在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦， 都可以來，吃得飽足。這樣， 耶和華你的上帝必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」。 使徒保羅末了的勸勉。要以弗所教會謹記不可離棄基要信仰， 父神救恩真理，亦要弟兄姐妹記念救主耶穌吩咐， 「施比受更為有福」。 於百姓們入迦南前夕，摩西於此囑咐父神的旨意與應許福份。 本章前載可食之物與否的條例，於今基督徒或多有食用食物的寬限， (林前8:8)然仍存意義我們之於食物的自制與謹慎。 並有關「十一奉獻」的條例。起初是感謝與獻身的表示。後認識著，所得原為父神所賜，包含時日，金錢皆為父神恩與。因此「守安息日」，因此「獻上十一」。 慕義逐日逐章逐節 20230517 今日經文，申命記15章6節，「因為耶和華你的上帝， 必照祂所應許你的賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸， 你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」。 摩西領袖不輟的告誡百姓，然而對於他們的前途是懷抱樂觀的。 本章敘豁免年條例，濟貧宜誠，寬釋僕婢。 因「耶和華本為善，所行也善。」。 當時借貸弟兄(或隣舍)(申15:2)條例每逢七年末一年即與豁免， 是為絕對並不是暫時的豁免。至於外邦者， 則多為埃及人或其他商人，他們是具力量償還者。 第九節。「你要謹慎，不可心裡起惡念，說，第七年的豁免年， 快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他， 以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」。 這裡的「罪」指忽視，未盡當盡的責任。(申23:21 24:15) 慕義逐日逐章逐節 20230518 今日經文，申命記16章16，17節，「你一切的男丁， 要在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，在耶和華你上帝所選擇的地方朝見他， 卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分，奉獻禮物。」。 以色列民族要守的節期共有七個，都於宗教曆的前七個月。 以逾越節，七七節(五旬節)，住棚節為主要。 逾越節。意義於感謝父神拯救他們的生命，並帶領民族離開埃及為奴的身份。 正月十四日起始至二十一日傍晚，食用無酵餅，稱除酵節。 七七節。自開鐮收割禾稼起始計四十九日。 感謝父神眷祐子民至於禾穀豐收。 於這段時日與利未人，寄居者，孤兒，寡婦分享飲食，記念神恩。 住棚節。於七月十五日始為期七日，慶祝蔬果豐收，家家搭棚住在裡面。 思念於曠野旅居歷史父神帶領先祖。 與利未人，寄住者等分享收成是為向父神感謝的表達。 於專一，忠誠，聖潔，感謝裡敬拜父神，並受感化產生與人的慈惠。 敬拜父神守節條例因此作為職業，社會，經濟道德的基石。 慕義逐日逐章逐節 20230519 今日經文，申命記17章18到20節，「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書， 為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的上帝， 謹守遵行這律法書上的一切言語，和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲， 偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。」。 申命記17章論真實的祭祀，內政的律例，立王以主旨。 以色列百姓入迦南後可能學效四鄰欲立王以代替最高審判官。 摩西立法則，並必要所立的王受父神律法的訓誨。 「必從你弟兄中立一人」，當國家軟弱時百姓容易他望， 因此在此所有限制。掃羅，大衛滿足了這條件， 然而這約定更明顯指向大衛的子孫一主耶穌基督。 於埃及的吸引力(屬靈上喻屬世的力量)還強大的時候， 摩西囑咐將為王者，「只是王不可為自己加添馬匹， 也不可使百姓回去埃及，…。」。(為立聖潔國民，見證萬邦父神永世救恩。)。 於基督信者，「惟有你們是被揀選的族類， 是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民， 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」。 慕義逐日逐章逐節 20230520 今日經文，申命記18章9到13節，「你到了耶和華你上帝所賜之地， 那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的， 行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。 凡行這些事的都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事， 所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。 你要在耶和華你的上帝面前作完全人。」。 通常這些習行是虛謊與揣測的結合，有的帶殘忍行為。 與父神的旨意相敵對。父神有祂的使者，撒但也有牠的代表。 摩西領袖囑咐「你不可效行」。 以賽亞先知教示百姓當覆，「豈可為活人求問死人呢」。 本章節「你要在神面前作完全人」，於罪人者無法達成絕對完全， 然而可能有一個完全的心。神看人不像人看人，耶和華父神看見人的內裡。 若有人愛主，這人是父神所知道的。 因著主基督耶穌十字架的救恩成全，神的義自此加於信者身上， 父神視為美善稱為仁義。 明日是主日，願我們得聖靈保惠師施恩看顧今日舉起禱告的手， 為家人，教會，與萬邦祈求，願多人歸義，敬虔稱福。 慕義逐日逐章逐節 20230522 今日經文，申命記19章14，15節，「在耶和華你上帝所賜你承受為業之地， 不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。 人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證， 總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。」。 約翰福音5章32至46節中，主舉出三位為人子主耶穌作為見證的。 「祭司」的職責是求案件的真實，然而後來造假證控告人子的，是一班祭司們。 本章論「以眼還眼，以牙還牙，以手還手」是解釋假見證者的刑罰。 「耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是， 我若說的是，你為甚麼打我呢。」，(約18:23) 大祭司(世人)曾以不實待人子主耶穌。 慕義逐日逐章逐節 20230523 今日經文，申命記20章3，4節，「你們將要上陣的時候， 祭司要到百姓面前宣告，說，以色列人哪，你們當聽， 你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢， 也不要因他們驚恐。因為耶和華你們的上帝與你們同去， 要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」。 基督徒們於今世必有「美好的爭戰」，並不是與屬血氣肉體者的爭戰， (弗6:12)乃是抵擋魔鬼仇敵，靠著主基督耶穌得勝的屬靈爭戰。 必有平安。因主基督已得勝成就十字架永世救恩。 於此。摩西慰勉子民們「爭戰的勝敗全在乎父神」， 要祭司於臨戰之時到百姓面前宣告「不要膽怯」，「不要懼怕」。 有關可免戰者。於5至8節文載，是體恤惠民的條例。 後於士師時期，基甸照行爭戰條例。 然而免戰的因由，不適平常時期推辭筵席的理由。(路14:18-20) 「宣告和睦的話」，必先行於戰事。(申20:10) 是見父神的仁慈與公義的竝行，蒙恤與審判的分別。 慕義逐日逐章逐節 20230524 今日經文，申命記21章22，23節。於本章二事之條例，無法尋究的人命事件， 與被罣木頭上受刑示眾的事，都指著「潔淨」的意義。 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上。 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋， 免得玷污了耶和華你上帝所賜你為業之地， 因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」。 因地業為父神所賜。不以流血的罪玷污。 未能尋究見殺者，則以四圍最近城邑負責代贖與潔淨條例。 以母牛犢代負罪孽，「耶和華阿，求你赦免你所救贖的以色列民， 不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間，…。」。 中東的常規，一城的居民有責於四境道路的安全。 「挂在木頭上」，是行刑罪犯後加與之羞辱與痛苦。 主基督耶穌為擔負世人的罪惡刑罰，受死十字架， 彼得使徒見證，「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪， 使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」。 慕義逐日逐章逐節 20230525 今日經文，申命記22章1，2節，「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見， 總要把他牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他， 就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」。 本章節有關生活與生命 的規範，是為父神的眷祐保護的施與，亦是為父神仁慈公義的施行。 第一至四節為守望相助精神擴及社會。 第五節為防範迦南鄰近異族的淫邪崇拜的跟隨。 第六節為物種生命延續的保護。 第七節要求人於照顧自己之外，亦有公德顧及關懷他人。 安設欄杆於平頂的屋頂四圍。 第九節則意維持果樹品種的純正。 第十一節所述，除了熱帶地區不適兩樣衣料的製成品，易產生靜電。 主要期人們力守聖潔原則。 第十二節，「繸子」。則提醒人們遵守父神律法，亦呈民族衣服的樣式。 慕義逐日逐章逐節 20230526 申命記23至25章主要交付，屬父神者應保持聖潔，並持有人道行為。 本23章1至8節啟喻著主基督教會的聖潔與大公，排惡與包容。 「凡外腎受傷的，…不可入耶和華的會。」，是防止異教祭祀的淫習進入。 迦南異邦偶像崇拜通常之娼妓孌童制度，絕然禁於以色列律法中。 有關借貸取利有與外營商性質。然若富戶借給貧乏弟兄，規「不可取利」。 今日經文，申命記23章9節，「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。」。 慕義逐日逐章逐節 20230527 申命記24章記載休妻之例，貨物取質之例，勿欺窮乏雇工，審斷宜公，收割田禾之例。 並不是多與丈夫休妻權利，而是於原有權利上加上雙重限制，必有實情與休書。 而主基督重申婚姻制度為父神所定，當予重視。 今日經文，申命記24章12，13與19節，「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺， 他就為你祝福，這在耶和華你上帝面前就是你的義了。」， 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。 這樣，耶和華你上帝必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」。 天父看顧貧苦者，法律禁止取走窮人磨石(生產工具)當作貸款之抵押。 或留窮乏者外衣之當頭過夜。 於19節文載之例，顯然後來富戶波阿斯常思及謹記。 慕義逐日逐章逐節 20230529 「公義」為父神屬性，而父神律法展現之。 今日經文申命記25章1至3節，「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。 只可打他四十下，不可過數，若過數，便是輕賤你的弟兄了。」。 民間若爭訟由法庭處理，刑處則於審判官前，以示公允。 世人的罪惡，父神以子代刑。顯然公義。並因此稱信者為義。 本章載笞責之限。「只可打他四十下」，是見公義與慈愛的同行。 保羅使徒為福音原因受過「四十減一」的刑罰。(林後11:24) 曾猶太人守了法規儀文，失了律法精義。(約7:19-24) 慕義逐日逐章逐節 202305230 「聖經啟導本」註釋，若申命記5至26章記載神與子民立約中應遵守的原則與條例的宣佈與解釋， 則第26章末段為向著父神信守承諾的宣誓。具契約形式，莊重意含。 摩西為此約的見證人，一方為著以色列人承諾作為父神聖潔子民， 一方為著父神宣佈作為以色列的父神。 主基督耶穌降世成就十字架永恆拯救，作為神人當中的「中保」。 今日經文申命記26章17，18節，「你今日認耶和華為你的上帝，應許遵行祂的道， 謹守祂的律例，誡命，典章，聽從祂的話。 耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命。」。 愛主者必從主言。約翰福音14章記載主基督耶穌說道， 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。 第5節，「我祖原是一個將亡的亞蘭人」，這裡指著「雅各」先祖， 他曾因躲避哥哥飄流居住巴旦亞蘭地，母親與妻子都有亞蘭(敘利亞)背景。 慕義逐日逐章逐節 20230531 今傍晚教會聚會，自題「人饑餓非因無餅」分享，請兄姐代禱，願同證主道，同蒙主恩。 所讀聖經約翰福音14章21至24節。金句，第21節。主耶穌宣佈與吩咐，愛主者必遵守主道， 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的， 愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」。 若發佈陸上颱風警報，視市政公佈，再行通知今日傍晚教堂聚會與否。 人子主耶穌聽從父神話語，視遵行父神話語為喜樂，(約4:31-34)並以為志。 向父祈禱「我來了為照你的旨意行」。 主基督耶穌成全父神律法，(羅10:4)滿足律法要求的義，於此救贖了世人。 信靠主耶穌得永生福份。 慕義逐日逐章逐節 20230601 摩西為百姓們進入迦南首要之事作了安排，他們雖是新生一代，仍是父神子民， 神的話語為應許為誡命亦為連結。將為萬邦屬神歸義見證。 摩西與祭司曉喻他們，「以色列阿，要默默靜聽，你今日成為耶和華你上帝的百姓了。」。 今日經文，申命記27章2，3節，「你們過約但河，到了耶和華你上帝所賜給你的地， 當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上， 你過了河，可以進入耶和華你上帝所賜你流奶與蜜之地， 正如耶和華你列祖之上帝所應許你的。」。 立石，誌錄父神律法以示遵行永詔。 再者。六支派站在基利心山宣示祝褔，六支派立於北方相對以巴路山宣布咒詛。 及至新約保羅使徒註解。律法誡命為聖潔公義良善，並非「那良善的」叫我死， 然而罪藉「那良善的」叫我死，於此顯出我是惡極了。 我若作我所不願意作的，我應承律法是良善的。 自申命記27章宣讀受咒詛者的項目，「製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，… 輕慢父母的，…挪移鄰舍地界的，…使瞎子走差路的，… 向寄居的，和孤兒寡婦，屈枉正直的，…。」。其相反正是受祝福者。 保羅再證，基督耶穌為我們受了咒詛，贖出信者脫離律法的咒詛。(加3:13) 慕義逐日逐章逐節 20230602 今日經文，申命記28章2，3，6節，「你若聽從耶和華你上帝的話， 這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。」， 「你出也蒙福，入也蒙福。」。 本章記載摩西首領詳細的將福與禍陳明。 1至46節是得福或得禍的條件，47至57節預言災難臨到以色列人身上， 58至68節為招禍的條件。本章為26章講話的繼續。 主前七世紀巴比倫，主後一世紀羅馬帝國都進軍毀滅耶路撒冷，應驗了這裡的預言。 史家約瑟夫記錄，主後70年羅馬圍困耶路撒冷城，悲慘情形如申命記本章所述。 第49節，「如鷹飛來」指亞述攻擊快速且劇烈。 自58節末段再述，甚麼情形會招至禍患。 今日查經大要自「聖經啟導本」。 慕義逐日逐章逐節 20230603 明天是主日，今日我們一同為牧者與所有輪值事奉的弟兄姐妹，慕道友們祈禱， 求主恩待我們眾人於主日禮拜之時，齊聚復活救主基督耶穌名下。 於「關懷年」我們續協力關懷事工，同時為未識未信家人世代，慕道友祈禱。 今日經文，申命記29章29節，「隱祕的事，是屬耶和華我們上帝的， 惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上。」。 本章與30章記載為摩西的第三次談話與交付。 立基於何烈山之約，於首節載「於何烈山所立的約之外」。 摩西再舉「出埃及」的救贖，願民守約蒙許。 當時惟有年紀約六十與以上者經歷離去埃及，並與曠野浪居年日。 摩西言「你們都看見了」，指全體民族當謹記父神的恩祐，與從約蒙恩。 今日經文。指著於父神律法立約者，有父神的帶領護祐與明確昭示， 並有為民者當盡責任義務。而於將來之事，亦當以信以託父神。 堅心倚賴父神者，不以觀星占卜等臆測。 慕義逐日逐章逐節 20230605 今日經文，申命記30章11至14節，「我今日所吩咐你的誡命， 不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上， 使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢。 也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢。 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」。 昨日主日學課程師生家長同分享勞作「神奇的一刀」， 於一張紙張的摺疊後，以直直的一刀剪出「一十字架」。 當我們明白摺疊方法，感到容易施行， 反之，當我們不知摺紙方式，似乎困難處理「如何以一刀剪出一十字架」。 聖經所示，天父的拯救真理於世人實為恩賜， 「不是在天上，使你說，誰替我們上天取下下來。」， 於基督信徒明白這是白白的恩典。(羅3:23,24) 保羅使徒見證主基督十架救贖救恩應驗舊約應許， 並且證述「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」， 「凡求告主名的，就必得救。」。 於此，亦無可推辭「神愛世人」。 昨日亦師生互勉，將來年節家聚時或者分享「神奇的一刀」。 慕義逐日逐章逐節 20230606 今日經文，申命記31章26，27節，「將這律法書放在耶和華你們上帝的約櫃旁， 可以在那裡見證以色列人的不是，因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的， 我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢。」。 申命記最後的四章分為三大部分。要以色列人定期讀律法，摩西離世後百姓續得有序的生活。 再者，父神確認約書亞的繼任，律法書(tora)的保管，摩西作歌。 末者，摩西勸勉百姓不離律法，言實攸關生命非虛空與無關， (我們以祈禱，以重視聖經基督信仰守望主家基督教會與各家。）， 臨別的祝褔。 本31章敘及每逄七年末年要祭司長老頌讀律法書， 孩童亦得有機會參與聆聽，「要招聚他們男，女，孩子，並城裡寄居的， 使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的上帝， 謹守遵行這律法的一切話，也使他們未曾曉得這律法的兒女，得以聽見， …。」。 後令律法書置約櫃旁，以證以色列人日後的背道。 「神的話」為人們得福的確據，「神的話」也看見人們悖逆的內裡。 實為我等「腳前燈，路上光」。 慕義逐日逐章逐節 20230607 今日經文，申命記32章15至18節，「但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑， 便離棄造他的上帝，輕看救他的磐石。敬拜別神，觸動上帝的憤恨， 行可憎惡的事惹了祂的怒氣。所祭祀的鬼魔，並非真神，乃是素不認識的神， 是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。你輕忽生你的磐石，忘記產你的上帝。」。 「耶書崙」意正直者。指著以色列子民，父神稱為「義民」。 摩西的歌。呼喚著以色列子民記念父神的恩待，謹守祂的話語，勿背約失信， 況且「守約」是於迦南長安之道。 若是你們不明離去埃及，茁壯於曠野的經歷可問你們的父親，長者。(申32:7) 在荒涼寒夜，野獸吼叫之地，耶和華父神環繞保護看顧如同保護眼中的瞳人， 教導前行如同鷹攪巢翅護，又如同牧人獨自帶領牧養群羊， 「這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」。 百姓終究離棄父神，輕看造他們的主。 摩西歌問，「你們這樣報答耶和華麼」。(申32:6) 慕義逐日逐章逐節 20230608 主內所敬愛，鄭牧師曙光會團契同工楊春發爺爺， 於昨日清晨安息主懷榮歸父家。 懷念楊爺爺長年聖誕餐會總是第一聲，歌唱「遠遠在馬槽裡」， 喚起大家與會。於楊媽媽安息天家後雖經歷心臟瓣膜手術， 仍盡力與會主日禮拜，週三聚會。奉獻署名楊媽媽的名字。 半年以來時日因配戴氧氣導管不得與會， 然而每週閲讀教會週報是他的喜樂，弟兄姐妹的代禱是爺爺的感謝與記念。 他於鄉里廟會習俗裡，留下「前往救主耶穌禮拜堂」佳美有福的見證。 懷念楊爺爺不住記念神恩主祐，常述說著小時在宜蘭教會， 學習聖誕詩歌的情形，總記得鄭蒼國牧師(鄭牧師親長)牧會， 主日學教師教唱。 晚輩個人亦感念佩服前輩楊爺爺於鄉鄰公益不輟地熱情與致力。 今日經文，申命記33章29節，「以色列阿，你是有福的， 誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢，他是你的盾牌幫助你， 是你威榮的刀劍，你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」。 於本章首末題及「耶書崙」，是父神於子民的呼喚，指著所愛「義民阿」。 前者經文，指著父神為他們以色列子民的王。 於末段26至29節的呼聲應許，父神是「耶書崙」的盾牌，居所，與蔭庇。 慕義逐日逐章逐節 20230609 摩西世路的盡程蒙主保守，「耶和華將他葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中， 只是到如今沒有人知道他的墳墓。」，主接納他的靈魂安息父神的家。 並他仍續事工。 (可9:4) 今日經文，於申命記最後章34章10節， 「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識。」。 摩西年120歲。40年於埃及的宮中，40年流亡在米甸， 40年帶領以色列三百萬百姓前進曠野路程，預備他們進入應許之地。 「以色列阿，你要聽…」是他的職志。他傳達父神律法， 為以色列民立下神恩人道的法典，並作為現代法典的模範。 所羡者。他於神的全家誠然盡忠，(來3:5)「為耶和華父神面對面所認識」。 於「聖經手冊」(Henry Halley)載本章之註， 『而且我們也相信那些百姓當時所感受到的， 摩西就是忠忠實實地記載了下來；雖然它一代又一代地流傳下來， 然而卻是比今日許多新聞電報還要準確得多。 在此我們引用Gladstone先生的一句話說： 我們可以安穩投靠在「聖經那堅固的磐石上」。』。

信息摘要.母慈子孝，永契神恩

母親節信息摘要.母慈子孝，永契神恩 20230514 經文：約翰福音19章25-30節 引言：主基督耶穌於十字架成全挽回祭，(羅3:25約壹4:10) 得使親子永契神恩。(約3:16約壹4:19) 「我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。」。 (約壹4:7參約13:34,35) 第一、看，你的兒子(約19:26) 聖經神予應許，「兒女是耶和華所賜的產業， 所懷的胎、是祂所給的賞賜。」。(詩127:3) 主耶穌於十架際背負痛苦擔當罪孽，拯救世人與所愛學生， 同時也交付母親繼續協助約翰的傳道工作， 培養他的屬靈生命。 基督徒當滿懷感恩領受父神賜與親子福份， 並不負父神的恩賜，教導孩童當行之路。(箴22:6) 「趁有指望、管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」， (箴19:18)「你們作父親的，不要惹兒女的氣， 只要照著主的教訓和警戒養育他們。」。(弗6:4參西3:21) 第二、看，你的母親(約19:27) 聖經神咐十誡，於人倫者首先「當孝敬父母」。(出20:12) 主基督於十字架上流血捨命作為世人永生救贖， 實質上也是為肉身母親馬利亞犧牲捨命。 並主囑咐所愛學生約翰，「看，你的母親」。 此後那門徒就接她到自己的家。 基督徒當依主訓孝敬父母，為父母祈禱。(參弗6:1-3西3:20) 第三、看那，我的母親，我的弟兄。(太12:48,49) 摩西不負父母教導，他的前程以「榮神益人」為目標， 信從神旨帶領以色列同胞離開埃及，此亦誠為報答父母行為。 (參箴23:25路2:46-51)救主耶穌作為完全神子完全人子， 救靈熱切，視人遵行天父旨意—親子永契父神救恩 為喜愛與重要，傳道之時答覆前來尋找的家人， 指著聽道者說，「看哪，我的母親，我的弟兄。」。 本週金句 1.在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、 又要敬畏你的上帝，我是耶和華。利未記19章32節 2.要孝敬父母、使你得福、在世長壽， 這是第一條帶應許的誡命。以弗所書6章2,3節 3.我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 提摩太後書2章1節 bysusanchou

信息摘要.領受聖靈，作主見證

信息摘要.領受聖靈，作主見證 2023.04.23 經文：使徒行傳1章1-11節 引言：本篇題旨自於本堂鄭牧師「慕義之聲專題證道」 復活節信息系列。 聖靈與聖父，聖子基督耶穌同性同尊同榮(The Triune God)。 (林後13:14)聖靈神創造宇宙萬有，(創1:1,2,26) 使基督信者重生，賜福與父神兒女。 聖靈的同在使信者知曉主基督耶穌是神子，是救主。 (約14:16-20) 第一、聖靈予安慰(約14:16-20詩139:7-10) 主與門徒們別離之時應許差遣聖靈保惠師(Comforter) 與信者同在，「叫他永遠與你們同在」。(約14:16) 聖靈神的同在，叫基督徒想起主基督的話得父神的保守帶領， (約14:26 16:13)信靠主基督，(約15:26) 於救恩真理中生活。(約16:8加5:22,23) 第二、聖靈予幫助(路44:53徒1:8-11) 主復活升天之時應允聖靈神的同在將使信者得力量， 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」， 作為父神永遠救恩見證。(徒1:8路24:48,49) 彼得使徒自先前三次的否認主，到作為為上帝的道， 並為救主基督作為見證首先起身者。 (徒1:15 2:14,37-42 4:8-12 5:29-32) 司提反執事被聖靈充滿(徒7:55) 不畏敵基督迫害，成為首先殉道者。 而其榮歸時見證父神於歷世之救恩，耶穌是那義者是基督， 效習救主耶穌饒恕當時行刑的眾人。 腓利執事蒙聖靈引導，(徒8:29,39)自撒瑪利亞， 迦薩曠野，該撒利亞導人識信救主基督並救主救恩。 第三、聖靈予恩賜(林前12:1-7) 「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」。 (林前12:3)(良善上帝)聖靈顯在各人身上，是要人得益處。 (林前12:7)聖靈按父神旨意予眾肢不同恩賜， 成全基督為元首之教會。(林前12:8-11) 使眾人於主愛中得建立於真道上同歸一，認識救主耶穌得生， 稱義永福。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」， 「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜」， 「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」。 本週金句 1.他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的， 萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、 乃是倚靠我的靈、方能成事。撒迦利亞書4章6節 2.但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞、直到地極、 作我的見證。使徒行傳1章8節 3.聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、 恩慈、良善、信實、溫柔、節制， 這樣的事、沒有律法禁止。加拉太書5章22,23節 bysusanchou