信息摘要.主禱文—願人都尊你的名為聖

信息摘要.主禱文—願人都尊你的名為聖 20230730 經文：馬太福音6章9節 引言：今日崇拜齊讀詩篇30篇， 常考這是大衛王於悔罪(或重病癒後)所獻禮拜詩歌， 首先尊崇父神，並呼喚同道同伴們 「耶和華的聖民哪，…稱讚祂可記念的聖名。」。 (詩30:1,4)我們本不曉得當如何禱告。(羅8:26) 救主耶穌教導我們禱求之先不忘尊榮父神之名， 「願人都尊你的名為聖」。 神子基督降世成就永恆拯救，亦親自宣布 「向來你們沒有奉我的名求甚麼、 如今你們求就必得著，…。」，(約16:24) 「你們若常在我裡面，…凡你們所願意的， 祈求就給你們成就。」。(約15:7) 第一、願人都尊你的名為聖 (詩30:4 33:21 97:12 103:1 105:3 106:47 145:21) 呼聲主聖名使「飢渴慕義者」的心靈真實得飽足。 有日或者人們不需為飲用祈求，或得稱為義 不須為赦罪祈願，或不必為勝過試探祈禱。 然信者仍於父神聖名保守中。 我們仍因父神之名至聖至榮敬虔歡欣。 何以以色列百姓進入迦南。 該道德靈性極度淪喪，普遍嬰孩祭祀等行 邪惡本質，將榮耀歸於恣意神祉與偶像， 「不將真神之名所當得的榮耀歸與神」。 (代上16:29詩29:2 96:8羅1:21) 自於父神救眾人的心。(多2:11) 拯救引導以色列民族進入迦南， 成為屬神子民(稱神名下)聖潔國度， 願全地知曉真神(創造與救贖的父神)之名至聖， 得有救恩。 第二、主啟明父神之名 (約17:6,11,12,26 參約1:17,18 5:43 10:25 12:28) 主於十架前向父祈求， 「你從世上賜給我的人， 我已將你的名顯明與他們。」。 「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」。 而神子主基督耶穌全然榮耀父神之名 並啟示父神之名至聖尊榮， 在祂並沒有犯罪(也不會犯罪)，並實行神旨救恩。 猶太人尋找控告人子耶穌的罪名終始僅能羅織罪案， 羅馬巡撫彼拉多亦終始覆， 「我按你們控告的事，並沒有查出他甚麼罪。」。 使徒彼得見證「聖潔主基督」， 「知道你們得贖，…乃是憑著基督的寶血， 如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」， 「他並沒有犯罪，…他被掛在木頭上 親身擔當了我們的罪，…。」。(彼前2:22) 第三、求告主名必然得救 (徒2:21 4:12羅10:9-13腓2:9-11) 主基督耶穌勝過死亡的權勢，(林前15:55-57) 「所以父神將他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名。」。 稱述尊榮求告主基督耶穌名，榮歸父神。(腓2:9-11) 主耶穌復活信者因此稱義， 「凡求告主名的、就必得救」應驗永恆。 (羅10:9-13參珥2:32)使徒們見證救主聖名， 「除他(耶穌基督)以外、別無拯救， 因為在天下人間、沒有賜下別的名、 我們可以靠著得救。」。(徒4:10-12) 結語：大衛曾祈求主基督(好牧人)， 「為主你名的緣故，引導我走義路。」。(詩23:3) 本週金句 1.祂使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。 詩篇23篇3節 2.耶和華的聖民哪、你們要歌頌祂、 稱讚祂可記念的聖名。詩篇30篇4節 3.從日出之地、到日落之處、 耶和華的名是應當讚美的。詩篇113篇3節 4.我們的心必靠祂歡喜、因為我們向來倚靠祂的聖名。 詩篇33篇21節 5.當稱謝進入祂的門、當讚美進入祂的院， 當感謝祂、稱頌祂的名。詩篇100篇4節 bysusanchou

信息摘要.主禱文—我們在天上的父

信息摘要.主禱文—我們在天上的父 20230723 經文：馬太福音6章9節 引言：神子救主耶穌降世啟明父神的恩典與真理， (約1:14,17,18 14:9)顯明父神榮耀光輝—自有永在之主。 (來1:3)予以父神慈愛，堅立父神公義。 同時導引人們認識(約17:3)與敬虔父神。 並以自身流血捨命作為贖罪重價，受死十字架除去冤仇。 (弗2:13-15)成全人們祈禱天父的真實與功效。 世人祈求藉基督耶穌名得蒙父神應允。(啟8:4) 門徒說著，求主教我們禱告。「你們禱告的時候， 要說，我們在天上的父，…。」。(路11:1,2) 第一、主耶穌教導我們敬拜真神(約4:21-24) 主教導撒馬利亞婦人當敬拜真神(藉先與猶太人的聖經救恩啟示)， (約4:22)以心靈以誠實。(約4:24) 舊約啟示「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他」， 「我必不將我的榮耀歸給假神」。 主耶穌指教我們呼求天上的父，敬虔真神。 保羅使徒陳述，既是天地的主就不住人手所造的殿。 當歸向那又真又活的神。(帖前1:9) 第二、主耶穌教導我們認識父神(約1:12 4:21 12:28 20:17) 主復活交付門徒，往普天下傳福音給萬民聽， 願意世人領受永遠救恩。因為只有一位神，祂為萬有之源。 主教導我們呼求「我們在天上的父」， 明白祂是真神，且是永在天父，永遠拯救。 主帶領我們進入父神之家， 「這樣，你們不再作外人，和客旅。」。 神言應許信靠主名者得權柄為兒女。 第三、主耶穌教導我們進前恩座(來4:14-16) 道成肉身的人子基督耶穌，並非不能知曉我們的軟弱。 (來2:17 4:15)主臨十架苦難祈禱，倚靠父神。 (來5:7)將自己全然交託天父。(路23:46) 主教導父神兒女進前父神恩座，得憐憫，蒙恩惠。 稱呼「我們在天上的父」。 結語：於父親思親佳節思念永生上帝藉愛子流血捨命犧牲， 領人歸回父神之家。藉呼聲「我們在天上的父」， 就近天父，交託世代親子於永恆拯救恩惠裡。 祈禱是奉靠救主基督耶穌名將所要的告訴天父， 以期成全天父旨意，達有榮神益人的崇拜行為。 (太6:9約14:13腓4:6,7) 本週金句 1.我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。馬太福音6章9節 2.你們祈求、就給你們，尋找、就尋見，叩門、就給你們開門。 馬太福音7章7節 3.向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、 叫你們的喜樂可以滿足。約翰福音16章24節 4.除他以外、別無拯救，因為在天下人間、沒有賜下別的名、 我們可以靠著得救。使徒行傳4章12節 5.應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、 將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安、 必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。 腓立比書4章6,7節 bysusanchou

士師記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230710 「士師」，多取審判官之意。 當時，他們多事領導以色列民爭戰，聽訟是較少的工作量。 士師時期啟始於約書亞安息後，至於王國時代。 古希伯來文化裡，父神是治理君王，藉士師處理政務與軍事。 然以民履次的叛逆背道，至於外族的欺侮侵擾， 後不得採君王體制。 士師記載有12位士師，其中1位為女子。 時期約主前1400年至1100年。 「申命記」，是以色列民作為父神選民的根據與教義。 「士師記」則錄寫著百姓一再的離棄父神，與一再的得父神寬恕。 2章16節載「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。」。 此時，士師與祭司，先知，長老同負領導責任。 今日經文，1章22節「約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在。」。 慕義逐日逐章逐節 20230711 「聖經啟導本」，會給予我們於逐本的背景，逐節的註釋有許多助益。 於約書亞記第2章的首節，「啟導本」註， 神的使者在近於宗教聖地的波金(垂淚者之意)痛斥百姓未能忠信承諾， 去努力取得分配的土地，反倒陷於對敵的網羅。 「士師記」是段再再重蹈錯誤的歷史，以色列民背離父神， 至於外族侵犯，哀聲呼求，父神憐愛興起士師拯救。 約有三百年。於我們的靈命進程，是否曾經長時蹈於這樣的光景。 今日經文，2章16，17節「耶和華興起士師， 士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師， 竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道， 不如他們列祖順從耶和華的命令。」。 慕義逐日逐章逐節 20230712 今日經文，3章1，2節「耶和華留下這幾族， 為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人， 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」。 根據本書第2，3章知道迦南人沒有完全被滅的一些原因。 以色列人沒有聽從父神吩咐將迦南人一一消滅； 耶和華藉此予新生一代學習戰事； 考驗以色列民的信心；使本地人繼續生存； 父神給人悔改機會民卻以此行隨慾拜偶像之事。 爾後，才智的所羅門王陷入極大且深的網羅。 於本章看到以色列民於外敵欺壓哀聲中， 父神興起俄陀聶，以笏，珊迦為士師拯救。 在第5章底波拉的詩歌中，推論可能不為以民的珊迦， 執行士師拯救工作。 慕義逐日逐章逐節 20230713 約書亞記第4章載女士師底波拉的事蹟。 於士師以笏安息後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。 此後他們也深受迦南民族北方強敵的侵擾。 當時北方夏瑣王有鐵車900輛。所羅門王興盛之時具鐵車1400輛， 如此相較可知當時多不具鐵車的以色列民的憂苦。 以色列民不堪其苦的經過20年。 士師底波拉鼓勵巴拉將軍，號召一直不能團結的以色列支派應戰出征。 雖當際僅6支派參與，卻大大勝於夏瑣王耶賓的將軍西西拉與全備的軍隊。 就此國中太平40年。(書5:31) 今日經文，4章23，24節「這樣，上帝使迦南王耶賓，被以色列人制伏了。 從此以色列人的手，越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230714 將要來的主日，敬請鄭牧師友人黃智寬宣教師證道勉勵。 請祈禱，參加。牧師將續聖經所示的七個時代，第四項目「應許時代」。 藉著歷史的記載，誠然看見世人多有憑藉自己智慧而拒絕「神恩主救」者。 (林前1:21)然而。「歷史」亦可得證， 父神應許不曾改變一因信稱義，因恩得救。(林後1:20) 今日經文約書亞記第5章，前章以述敘體記載士師底波拉的事蹟。 本章則以詩歌體稱述勝戰過程。是聖經裡最早敘事詩歌。 歌中亦責問不願出兵的支派，「在流便的溪水旁有心中定大志的。 你為何坐在羊圈內，聽群中吹笛的聲音呢，在流便的溪水旁有心中設大謀的。…。」。 今日金句。本章末節，31節「耶和華阿，願你的仇敵，都這樣滅亡， 願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。這樣國中太平四十年。」。 慕義逐日逐章逐節 20230715 進入迦南地安居的以色列百姓，失信於約，隨從當地民族偶像， 常行父神眼中看為惡的事。他們經常淪於外族欺壓掠奪的光景。 於前些章裡我們看見父神興起士師們拯救。 進入第6章。以色列人於太平安逸時日再度行為耶和華父神眼中視為惡的事。 米甸人(亦為亞伯拉罕之後)，亞瑪力人(以掃之後)常結合於以民收割之時傾巢而入， 進行略奪。「因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數， 都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」。 耶和華的使者向基甸顯現，呼召他作為「大能的勇士」拯救以色列民。 基甸首先拆毀巴力之壇，除去以民招禍之因。清早，人要治死基甸。 其父(可能當時為巴力廟看管人)挺身語，讓巴力自己與他(基甸)爭論罷。 今日經文，士師記6章32節「所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說， 他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」。 慕義逐日逐章逐節 20230717 米甸人，亞瑪利人與東方人聯合掠奪以色列百姓有七年之久。 民藏穀於坑中，飄盪於山間。父神呼召基甸(耶路巴力)領眾拯救。 於1926年起始為期二年的美國學院與Xenia神學研究院的考古， 於基列西弗發現士師時期的地層多有隱藏的榖坑。 於參與的三萬二千人，父神僅要基甸領軍三百名， 「現在你要向這些人宣告說，凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去， 於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。 耶和華對基甸說，人還是過多，你要帶他們下到水旁， 我好在那裡為你試試他們，…。」。 箴言21章31節載，馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。 今日經文，士師記7章9節，「當那夜耶和華吩咐基甸說， 起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。」。 三百名持羊角，與裝有火把的空瓶的勇士， 分為三隊前進「擁刀」(士7:22)的聯軍敵營。 「以色列人…追趕米甸人。」。(士7:23) 曾經認為自己沒有資源的基甸，(士6:15)回應了父神的呼召。 慕義逐日逐章逐節 20230718 於父神恩祐裡基甸與軍三百名勝於米甸族與聯軍。 以法蓮支派不悅何以不招呼其支派出戰，基甸婉言勸勉，化解內爭。 述於勝於外敵民得安居是為所求。 以色列民要求基甸與其子建立君主政體，基甸不從， 「我不管理你們，我兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」。 今日經文，士師記8章33至35節，「基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫， 以巴力比利土為他們的神。以色列人不記念耶和華他們的上帝， 就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，也不照著耶路巴力，就是基甸， 向他們所施的恩惠厚待他的家。」。 於新約書信，猶大勸勉於末世的基督信者持守所信所愛所盼望， 「保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」。 慕義逐日逐章逐節 20230719 今日祈禱查經會，請兄姐代禱，守望主家，神恩家家。 近期週間聚會以「教牧書信」的查考為要，請代禱， 盼同弟兄姊妹學習「在今日世代(末世處境)教會(基督徒)的堅立」。 今日珮瑜青年讀聖經，提摩太前書第二章。 本段經文有基督徒婦女的事工一依經訓生活，(當時有異理的流行， 傾向於教義與實際的分別。或未脫於異教的放縱的祭祀行為。)， 並且有關會中婦女講道的問題，有多項當審慎評量包含社會文化， 受教學習的環境等，然而「不許女人講道」最重要的， 是因為當時沖擊教會的異端(不信之理)， 影嚮著教會內的婦人。(參徒20:28-32提後3:5-8) 對於當時約30歲的提摩太教會牧者，保羅使徒鼓舞他 「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」。 教牧書信為著教會的行政，羊群的牧養而執筆， 為著主基督耶穌救恩持信致福作為見證。 臨別的保羅的交待，「叫你因此可以打那美好的仗」。 (提前1:18)如今世日的我們，是否續行信仰之道，信心之路。 「教牧書信」鼓舞著我們。 本章勸勉基督信徒為萬人，為君王代求祝謝。 勸勉婦女姐妹們「信主新生，靠主而行」， 「只要有善行」(提前2:10)將更為是美好的裝飾。 今日金句，提摩太前書2章4，5節，「祂願意萬人得救，明白真道。 因為只有一位上帝，在上帝和人中間， 只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」。 若主許，明日繼續士師記第9章，基甸的網羅一造像致禍。 慕義逐日逐章逐節 20230720 基甸於勝仗米甸人後卻以所取金子，造出以弗得像。 以色列民膜拜之，陷於罪中，這事亦成為基甸家的網羅。 基甸多妻子女眾多，妾子亞比米勒弒殺基甸其餘眾子七十人。 有考查認為，亞比米勒自立為王祭祀以人祭代替牲祭。 亞比米勒統理範圍並不大，為期三年，以母舅家族示劍所在為據地。 他曾請母舅們問當地眾人，「是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢， 還是一人管理你們好呢，你們又要記念我是你們的骨肉。」。 亞比米勒從母為示劍族，而其餘手足弟兄七十人從基甸父系為亞比以謝家族。 亞比米勒於攻取提備斯城樓，欲以此代替已毀的示劍，取得商業，戰略價值。 卻重傷於婦人拋擲的磨石。亞比米勒咐隨從了決了他。 今日經文，士師記9章55，56節「以色列人見亞比米勒死了， 便各回自己的地方去了。這樣上帝報應亞比米勒向他父親所行的惡， 就是殺了弟兄七十個人的惡。」。 新約希伯來書勸勉於困難中的基督徒勿放棄信仰，並持信行為， 「你們務要常存弟兄相愛的心。…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230721 今日經文，士師記10章16節「以色列人就除掉他們中間的外邦神， 事奉耶和華，耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」。 於主基督耶穌的教會勸勉，「不要叫神的聖靈擔憂， 你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」。 以弗所書4章31節，繼續說著「不叫聖靈為我們擔憂」的事。 自基甸士師的記載之後，有五位小士師的記錄，(10:1-5，12:8-15) 連同第3章的珊迦共有六位。於當時(1400-1100BC)各自為政的時代，(士21:25) 小士師的數目應大於六位，本書取大士師六位，小士師六位。 本章再誌以色列民於太平的時日，再行父神眼中看為惡的事， 隨事當地的諸神明偶像。他們再度於哀聲中經過18年， 受制於非利士人，亞們人。當時迦南地的偶像，要者有巴力，亞斯他錄。 巴力為男神為石柱像，尊為掌生育與自然的神明，亞斯他錄為巴力的配偶， 賜子女神，取木柱像。祭拜儀式具不德行為。 以色列民陷於信仰與道德的網羅。父神為他們心中憂傷。 慕義逐日逐章逐節 20230722 明天是主日，讓我們藉著救主耶穌，坦然無懼的來到父神施恩寶座前。 明日禮拜所要讀的經文，馬太福音6章5至15節。請可家中預習。 在這段經文，主耶穌教導我們禱求，並不是意於公眾禮拜時刻，人多地方。 我們得著應答，保守，帶領，醫治乃是自於永生上帝， 「所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，…。」， 父神亦許，「凡求告主名的，就必得救。」。(羅10:13) 今日金句，希伯來書4章16節「所以我們只管坦然無懼的， 來到慕義逐日逐章逐節 20230724 今日經文，士師記11章32，33節「於是耶弗他往亞捫人那裡去， 與他們爭戰，耶和華將他們交在他手中。 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明， 攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。」。 曾經亞捫人，摩押人，與亞瑪力人的聯軍，以色列人受制18年。 父神興起以笏等位士師拯救。亞捫人再度搶劫以色列。 以色列基列的長老請耶弗他返鄉領軍。 士師記11，12章記載耶弗他的事蹟。他不為正室之子，為弟兄所逐。 作為匪徒領袖。因亞捫攻打以色列，長老們請他回鄉領軍。 他先以理述於亞捫，亞捫不睬。神的靈與耶弗他同在，使他大大戰勝。 耶弗他作為士師有6年。葬於故鄉基列。然而。勝誡慎自喜沾沾。 耶弗他於勝戰慶餘許願，首迎者獻為祭，不意為他的獨生之女。 此事教訓不輕易起誓。主耶穌說，「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起」。 (太5:34-37)施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」。 慕義逐日逐章逐節 20230725 士師記12章可以兩段，耶弗他領軍勝戰亞捫人後，以法蓮支派與之爭辯。 以及，耶弗他之後的小士師的記載。小士師多事於司法事務， 為各支派當中的公正人。有形容他們為「不在軍事行動時期的軍事領袖」。 今日經文，士師記12章2，3節「耶弗他對他們說，我和我的民與亞捫人大大爭戰， 我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人， 耶和華將他們交在我手中，你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢。」。 如同一百年前，以法蓮人不認同基甸沒有招聚他們出征。 當時基甸以婉言勸慰他們。本次，耶弗他招集家鄉基列人， 被以法蓮支派視為逃亡者的，反擊前來質問與攻打的以法蓮人。 此後，以法蓮支派不多稱首，若以地理，面積與人數言以法蓮當為全國領導地位。 (掃羅首任為王是自於該支派最幼之便雅憫)。此次內戰，自於支派的怨恨。 詩篇122篇述說朝聖者的內心一敬神愛弟兄，「因我弟兄和同伴的緣故， 我要說，願平安在你中間。因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福。」。 慕義逐日逐章逐節 20230726 今日經文，士師記13章1節，「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」。 抵抗，得勝於非利士人之外患非短暫時日， 啟始於士師參孫，撒母耳，以及君王掃羅，至於大衛。 士師記13至16章記載參孫事蹟。參孫是位獨自往來的勇士，不帶兵器，不組軍隊。 自母腹即得父神分別，作為拿細耳人。(拿細耳是分別意義，為神所用。 有一段時日者，而參孫是終身作拿細耳人。) 母親從父神使者之咐，當參孫於母腹中即不飲清酒濃酒，不食不潔之物。 父神予參孫奇大力量。(當年，父神的使者應允未能得子的參孫父母將得孩之時， 他的父母問使者名，神使者說名奇妙者。)。 然參孫幾盡年日縱於非利士女色， 終了於該邦神廟木柱中給予強盛的非利士族巨大的打擊，然亦於同葬斷垣殘壁裡。 參孫作以色列的士師20年。名字是光明，太陽的意義。 似於於以色列人行父神視為惡的昏暗年代裡，帶來陽光， 於盡程完全父神託付使命一拯救以色列百姓。 慕義逐日逐章逐節 20230727 主日學的時候我們多喜聽參孫曲折的事蹟， 而自士師參孫的事也予我們基督徒許多的提醒與學習。 今日經文，士師記14章4節，「他的父母卻不知道這事是出於耶和華， 因為他找機會攻擊非利士人，那時非利士人轄制以色列人。」。 士師參孫多不按「拿細耳人」(分別者)的規矩。 不沾死屍，不喝酒，不剃髮三項他僅守了最後一項。 我們知道當他髮綹被剃除時就失去了力量。並非力量源自於他的髮， 而是「不剃髮」象徵著他與父神的內在關係。他的力量源自父神。 浪跡似的生涯，終痛前非，呼求父神，以最後力量拯救以色列百姓， 「主耶和華阿，求你眷念我，神阿，求你賜我這一次的力量，…。」。 新約希伯來書11章誌參孫信心見證者之列。 今日經文，士師記14章4章。其意義並非父神旨意要參孫違反規定以成就事工， 而是他的執意執行，父神藉之救護以色列人脫離非利士人的轄制。 慕義逐日逐章逐節 20230728 今日經文，士師記15章20節，「當非利士人轄制以色列人的時候， 參孫作以色列的士師二十年。」。參孫按當時流行的「夫訪式」婚娶 (即女子出嫁後仍住在父家，不為以色列風俗。)， 前往非利士轄區看他的妻子。未料他的岳父已將女兒許配他人。 參孫就去捉了三百隻狐狸，以一對一對的尾巴上捆，並繫上火把， 放入非利士人禾田裡。非利士人將縛參孫。 而參孫的力量，是他們不能捆綁者， 「參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷，耶和華的靈大大感動參孫， 他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來用以擊殺一千人。」。 力量奇大的參孫，終了卻敗於一位非利士女子 (使其不意中失去與父神連繫的象徵一他的頭髮)，被非利士人極盡戲耍。 而參孫內心重拾所信，使他歸回父神懷抱。 按年代計算，參孫是「士師記」最後一位士師 (撒母耳為以色列歷史最後一位士師，暨先知。)。 自書中可見以色列民於此時期信仰與道德的敗壞， 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」。 慕義逐日逐章逐節 20230729 明日是主日，願聖靈保惠師感動我們， 呼聲「願人都尊祢的名為聖」進前父神恩座前。 「尊神的名為聖」，真實敬虔父神者，必不妄稱神的名。 而「尊父神名為聖」是「飢渴慕義者」心靈的真實安息。 「願人都尊祢的名為聖」，間接的看見基督信徒的使命與事工。 明日是主日，讓我們齊集祂的殿，祂的家，祂的恩惠平安裡。 今日經文，彼得前書3章15節，「只要心裡尊主基督為聖， 有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備， 以溫柔敬畏的心回答各人。」。 慕義逐日逐章逐節 20230731 今日經文，士師記16章28節，「參孫求告耶和華說，主耶和華阿，求你眷念我， 神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」。 失去力量，失去雙眼作為非利士人的階下囚的參孫， 被非利士族極盡地羞辱，作著當時女奴的推磨工作。 這日。非利士人的祭神大慶，藉戲耍參孫為歡樂，以童子牽拉參孫入廟室供眾觀賞。 參孫心中呼求父神。他懇切呼籲父神，一口氣呼聲，「耶和華」，「主」，「神」。 見參孫內心所悔所信。如同他的名字的意義，「像太陽的」，「超然的」，「強壯的」， 終了他歸耶和華為聖，如同父神應許他的出生一歸於主。 那日，他為著主名至聖，主民得救，盡了畢生最大的力量(士16:30)， 安然榮耀歸回父神家中。(來11:32) 參孫要童子帶他柱旁歇靠，他立於「兩柱當中」，(或為建築主柱)， 一手抱著一柱，呼求父神痛前非，持所信，祈盼望， 「盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內眾人。」。 慕義逐日逐章逐節 20230801 信仰存蕪與道德興衰實有不可分割關係，於士師記得訓。 本19章至21章是為士師記第二附錄。極盡的德性淪喪行為， 是見以色列當世代失去異象(神言教導)，(箴29:18)隨從迦南之失。 本章記事，自「當以色列中沒有王的時候」啟始。 其敗壞程度已非以民自出埃及以來至於當時普遍可思。 可憐女子喪於同胞的敗壞，身後之事卻喚醒 以色列民幾盡消失的道德良心，伸義勇氣。 元兇自於便雅憫族，該族因此幾盡滅族。 今日經文，士師記19章30節，「凡看見的人都說， 從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過， 也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」。 慕義逐日逐章逐節 20230802 今日週三祈禱查經會，請兄姐代禱。 暑假時候，歡迎小朋友，青少與爸爸媽媽一同來參加。 今日繼續「教牧書信」的查考，教牧三本書信指著當時， 現在，與將來教會(基督信者)所面臨的困難， (提前4:1-6提後3:1-16 4:1-5多3:1-10) 然而，主言交付，「你當為救恩真理打那美好的仗，持定永生。」， 「不可叫人小看你年輕」，「按着正意分解真理的道」。 保羅使徒在「教牧書信」首本，首章，用辭「褻瀆」，「逼迫」， 「侮慢」描述自己從前未識不信的行為， 證明「神恩主救」在他的身上。 今日金句，提摩太前書1章15節，「基督耶穌降世，為要拯救罪人， 這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。」。 請弟兄姐妹繼續守望主家，為外出家庭，醫療中的長者， 久未來到的兄姐，慕道親友，全家歸主，進行中的暑期事工， 戰事地區，各地教會傳道宣教事工祈禱。 慕義逐日逐章逐節 20230803 「從以色列人出埃及地未見這樣的惡事」，(士19:30) 這着實另人憂心惡事應為士師時期的初期。而「他」附錄於書後。 因見當時「非尼哈」(祭司亞倫孫子)還在，(士20:27，28) 他是父神忠心的祭司，不畏權勢勇於除惡，(民25:1-15書22:9-34) 於摩西，亞倫，約書亞，祭司以利亞撒之後，是為以色列的宗教信仰領袖。 今日於士師記第20章的經文略讀， 於此看見於士師時期信仰靈命高高低低起伏的過程，難得的團結， 為「從以色列中除掉這惡」，攻討基比亞(便雅憫族)， 於首節形容眾民「如同一人」。(不似士師時代的後期，任憑己意，各自為政。)。 而「自但到別是巴」，指着自國之北至南之地。 然而。以色列民仍憂於愁於為惡不悔的(士20:12，13)「便雅憫」的滅族。 今日金句，士師記20章1節，「於是以色列從但到別是巴， 以及住基列地的眾人，都出來如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」。 其過程，於第三次的征伐始得勝勢，「耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。」。 「便雅憫族」本為勇戰者，並當時處於地理優勢。首任掃羅王自於便雅憫族。 慕義逐日逐章逐節 20230804 以色列各支派雖團結一致征伐當時行惡的「便雅憫」。 然而仍為「便雅憫族」留後盡力設法，「百姓為便雅憫人後悔， 因為耶和華使以色列人缺了一個支派。」。(士21:15) 今日經文於士師記末章末節，21章25節， 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。 」。 人們的「任意恣行」，終究於「內心棄離神恩主治」。 士師時期，為父神藉士師處理政務軍事之治理。 仍頻「任意而行」者。仍有持信忠誠者，我們將於「路得記」看見。 爾後進入君主政體，雖以色列同於所望鄰邦君王統治， 亦仍頻繁「耶和華父神視為惡」之事，甚有過於此士師時。

信息摘要.基督再臨信者盼望

信息摘要.基督再臨信者盼望 20230709 經文：帖撒羅尼迦前書4章13-18節 引言：帖撒羅尼迦書信(與雅各書)是新約全書最早成書者， 論及「主的再來」，新約聖經的末冊啟示錄， 仍證「主基督再臨」。(啟22:20) 保羅使徒雖不得長時於所立之帖撒羅尼迦教會， 然而藉「此」事工，「基督福音主臨盼望」及至歐洲， 「因為主的道從你們那裡已經傳揚出來、… 你們是怎樣離棄偶像歸向上帝、要服事那又真又活的上帝、…。」。 (帖前1:8-10) 第一、基督再臨確實拯救(帖前1:10 2:3-5) 保羅使徒，與成長中的帖撒羅尼迦教會為道同受逼迫， (徒17:1-9)保羅被迫離去(帖撒羅尼迦)， 再次被逐(庇哩亞)於雅典寫信回來慰苦難中的信者。 使徒並不以討人喜悅為衷而執筆「主再來」信息， 「我們的勸勉、不是出於錯誤、不是出於汙穢、 也不是用詭詐，…。」。(帖前2:3-5)當時教會已有殉道者， 對於他們未臨「主基督再臨」是否得救， 「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，…。」。(帖前4:13) 到復活日前，聖徒居於富意識的安然福樂。 (帖前5:10參詩16:9,10腓1:23) 第二、基督再臨信者盼望(帖前4:13-18) 使徒保羅證主基督的復活是信者永生福份的確實， 並按主再臨的應許(帖前4:15)不願信者失去盼望， 「因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、 又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、 在空中與主相遇，這樣、我們就要和主永遠同在。」。 (參太24:29-31路21:20-28) 第三、基督再臨持信惜今(帖前2:19 3:13 5:23) 主基督再臨是仁愛救贖(帖前4:16,17 5:9)並是公義施行。 (帖前2:16)當時亦有以「基督再臨」為題等待慈惠救助， 復行異教縱德。(帖前5:14帖後3:11,12) 使徒提醒於「主基督再臨」，我們不要睡覺。(帖前5:6) 等候救主再臨全然得贖，「要常常喜樂，不住的禱告， 凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。…。」。 (帖前5:15-23) 本週金句 1.等候祂兒子從天降臨、就是祂從死裡復活的、 那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。帖撒羅尼迦前書1章10節 2.因為上帝不是預定我們受刑、乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救， 他替我們死、叫我們無論醒著睡著、都與他同活。 帖撒羅尼迦前書5章9,10節 3.願賜平安的主、隨時隨事親自給你們平安，願主常與你們眾人同在。 帖撒羅尼迦後書3章16節 bysusanchou

信息摘要.信仰長者的代求

信息摘要.信仰長者的代求 20230625 經文：詩篇90篇1-17節 引言：感念慕義團契曙光會長者們為全體祈求。 楊媽媽祈禱青年牧者「要明白聖經(主旨)」，(提後3:15) 楊爺爺囑咐證道當祈「救主同在」。(出33:1-3,15-16) 詩篇90篇為以色列全民之詩公認禱文， 是虔信長者為子民的祈禱。當摩西「不能照常出入」， 交付將進迦南的世代「你們當剛強壯膽，… 因為耶和華你的上帝和你同去， 祂必不撇下你，也不丟棄你。」。(申31:6) 第一、識信神恩(詩90:1,2) 摩西蒙召領軍出埃及的那時， 已自先祖認識父神是大能的上帝，(出3:1-6) 當時再得父神啟示—父神為自有永有的天父。(出3:13,14) 於一生的年日，曠野的盡程，交託子民於父神之際， 遺訓所得「父神是你們世代的居所」， 「諸山未立，祂已被立」。(詩90:2參箴8:22-31) 新約聖經見證主基督的復活，主基督(主恩神能)的不變。 (來13:8)我們得識那「永生上帝的城邑」，「不能震動的國」， (來12:22,28)嚐領那「永遠的福樂」。(詩16:11) 第二、經驗承傳(詩90:3-12) 「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。」， 摩西告知子民當轉向父神，人生短暫即逝， 以為「矜誇的」仍感受愁苦虛空。 珍惜世日(知生有涯)，(詩90:12) 明白父神為永遠的居所。(林後5:1-5) 即使曠野即使將承應許住地，「主」為世代居所(詩90:1)， (德譯避難所)。希伯來書指著摩西於上帝家誠然盡忠， 為著救主基督耶穌作為見證。(來3:5) 第三、鼓勵前行(詩90:13-17) 摩西不得前行，(申3:23-29)蒙神呼召立於尼波山 望遠迦南遍地(申32:48,49)新生一代將承之業。 將死生禍福陳明他們面前，「吩咐你愛耶和華你的神， 遵行祂的道，…耶和華神就必在你所要進去得為業的地上， 賜福與你。」。(申30:15,16)切切為世代祈求，(詩90:12-17) 願子民甦醒於父神的管教，願父神的憐恤臨及全體， 並願父神的作為與榮耀顯明於民族子孫。(詩90:16) 「父神的作為」，「主基督十字架的救恩」今已賜與。 (約12:32,33加3:1) 「父神的榮耀」，「主基督作為永世救主」今已顯明。 (林後4:6西2:9,10) 本週金句 1.願主我們上帝的榮美、歸於我們身上， 願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工、願你堅立。 詩篇90篇17節 2.摩西為僕人、在上帝的全家誠然盡忠、 為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子、治理上帝的家， 我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、 便是祂的家了。希伯來書3章5,6節 bysusanchou

約書亞記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230610 約書亞記分為三則，進入與征服迦南，以色列人分得地業， 約書亞的祝褔與遺命。何以滅絕迦南人。 父神仁愛與公義施行於世。摩西律法的精神是止息干戈， 願萬邦蒙福。進軍迦南是對於當時迦南的殘忍敗壞行為， 道德心靈極度淪喪的審判。而於以色列者，若犯同樣的罪同樣受審(被擄亡國)。 今日經文。約書亞記1章7節，「只要剛強，大大壯膽， 謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右， 使你無論往那裡去，都可以順利。」。 於信心的旅程，護領世代進入迦南應許福地的時刻。 願父神當時勉勵約書亞的話，今日也成為我們的幫助。 明日是主日，今日傍晚願眾我舉起祈禱的手守望家庭與教會全體， 明日得同舉主基督慈愛救世旌旗。 願父神於主基督耶穌，與慕義世代得榮永恆。 慕義逐日逐章逐節 20230612 約書亞遣二探窺探迦南，二探遇喇合盟誓。 今日經文。約書亞記2章10，11節，「因為我們聽見你們出埃及的時候， 耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了， 並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。 耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。」。 喇合所行營救探子自於她的「信」，自她識信語之「耶和華本為神」。 及至新約將她列為「信心的見證人」。(來11:31) 而喇合氏列於「主基督耶穌的家譜」(太1:5)亦看見父神的選召。 喇合處在多無道德觀念的民族裡，所述的「為妓」並不像今日多數的認知。 然可貴者，於罪惡黑暗勢力強盛處境，她選擇「上帝拯救」， 如是我們昨日同述「慕義有福」。 她亦救護了全家，並作為「義人後裔」世代福份。 按「聖經手冊」載所考她可能嫁給迦勒的兒子撒門。(代上2:51) 確定的，她列於人子主基督耶穌先祖的家譜。 慕義逐日逐章逐節 20230613 今日經文，約書亞記3章10，11節，「約書亞說，看哪， 普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裡， 因此你們就知道在你們中間有永生上帝，並且他必在你們面前趕出迦南人， 赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亞摩利人，耶布斯人。」。 本章載約書亞率民濟約但河。「約櫃」前導使百姓得知父神的同在與當行的路。 (書3:4)本章11，13節述「普天下主」， 其意義指著當時以色列民越過迦南天然邊界約但河時， 得以確定誰有權主張這片土地。是以色列的神。 待百姓皆過了約但河，壘立河水始復其位。當時本為河汛泛濫時期。 主基督耶穌成全十字架的永世救恩，開啟一條新又活的道路前往父神那裡。 世上的攔阻並不能阻擋信者就近父神領受拯救。 慕義逐日逐章逐節 20230614 今日經文，約書亞記4章1至3節，「國民盡都過了約但河， 耶和華就對約書亞說，你從民中要揀選十二個人，每支派一人， 吩咐他們說，你們從這裡，從約但河中，祭司腳站定的地方， 取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。」。 本章記載約書亞帶領國民渡過約但河，取河中12塊石頭立於岸上， 取陸上12石頭置於河中作為記念， 「這些石頭要作為以色列人永遠的記念」。 行走河汛期的乾地進入迦南。 「主基督耶穌的十字架」是我等蒙恩得救的記號一永世的記念。 當日以色列百姓於應許之地安營，將帶上來的12個石頭立在那地一吉甲。 並以此地作為進取據地。「吉甲」名「輥」與「輪」之義。 父神將他們於「埃及為奴」輥出去了。 於3章17節，4章1節稱呼以色列子民用「國民」，不用「百姓」， 意義著進入迦南將成為「國」。 主耶穌基督的救贖，將「信者」遷入父神愛子的國度裡。(西1:14) 慕義逐日逐章逐節 20230615 今日經文，約書亞記5章2至5節，「那時耶和華吩咐約書亞說，你製造火石刀， 第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀， 在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故， 是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁， 出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮， 惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。」。 曾習讀本章個人總很快著眼在末段，有關進取迦南進度的事。 「耶和華軍隊的元帥」的顯現與領導，(書5:13) 無疑的這是令約書亞與我們振奮的事情。確立首戰(耶利哥城之役)勝利。 然今日與兄姊同敘於本章前段。以色列民新生一代「割禮」的交付與施行。 因為勝役(真實信心得勝的生活，榮神益人的生命) 首要於與父神有正確的關係(和好的關係)。 今唱「奇異恩典」，因主基督已為中保，拆毀神人之間隔斷的牆。 成就十架永世救恩。今藉主基督來到父神恩座。 「割禮」為亞伯拉罕後裔以色列民與父神立約的證明。 神為子民的父神直到永遠。 「若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」。 主已成就永世救恩。成全律法要求之義。 今日以「信」主前，「真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文， 這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」。(羅2:29) 願您我內心領受「聖靈」指正，安慰與扶持， 待此後，再赴「耶利哥」戰場。主已交付「真割禮是心裡的」。 如同主當時交付約書亞，「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」。 慕義逐日逐章逐節 20230616 以色列百姓進入迦南的首要，履行與神立約的儀式「受割禮」。 這段不便於行的時日，父神保守他們不受侵襲。 今日接續的章節，記載耶利哥的勝役。 耶利哥城防禦甚嚴，對於僅擅於游牧的以色列民族是難以攻取的。 些日前我們稍看過「喇合」的故事，知曉這是一個罪惡滿貫的所在， 以致約書亞吩咐這裡的「當滅的物」全民不可取得。 20世紀考古家發掘耶利哥城廢墟，發現主前1400年的倒塌瓦碓下， 有完整家庭用品。 當時約書亞從咐的領軍，以七天的時日完成耶利哥的勝役。 前六日以每日安靜繞城一次進行，第七日繞行七次， 當軍令呼聲，百姓呼喊，城垣傾圯，「因為耶和華已經把城交給你們」。 步行次序，首帶兵器者，再者七位祭司持羊角(用以吹號)，再者為約櫃，後為主力軍隊。 今日經文約書亞記6章11節，「這樣，他使耶和華的約櫃繞城， 把城繞了一次，眾人回到營裡，就在營裡住宿。」。 今日再得暑期活動辦理執事同工通知，誠摯歡迎弟兄姐妹無論長幼同來參加， 齊聚一堂，(2023summer，主日午後活動)。 詩篇應許，「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」。 近日些位兄姊青少流感，確診醫療中，請代禱。 願救主看顧，早日康復。 慕義逐日逐章逐節 20230617 今日經文，約書亞記7章3，4節，「他們回到約書亞那裡，對他說， 眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城， 不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。」。 於以色列民進取迦南。耶利哥城的勝役，緊接著卻是不意的艾城的退敗。 約書亞俯伏於地直到日落，所憂懼者「神不再同在」。 敗戰之因。首要於亞干偷竊屬神聖物連累全民；約書亞的輕敵； 先遣探子的意見重於先求父神的帶領。 何以耶利哥之物民不當取得，爾後攻取艾城之物得以取用。 父神守護子民為日後萬邦的見證，願意世人得永世全然的救恩。 亞干於耶利哥城所取者中， 「一件美好的示拿衣服」，與巴比倫偶像祭用有關。 此外於國家社會公衛等層面的關連。 慕義逐日逐章逐節 20230619 感謝天父，昨日主日大家於主耶穌家中榮耀天父，願主記念賜福。 (願一禮拜的啟始自救主名下)。大家亦同願沒有來到的兄姊孩童都平安， 願復活主基督耶穌醫治看顧。昨日執會兄姊祈禱與帶領弟兄姐妹預備本年暑期團契， 願主賜福同工們。昨日長者林牧師證道與勉勵「信心加上行為」， 予以眾我主裡的幫助，再思跟隨救主的「信心與行為」。 願主更加看顧賜福牧師闔家與所有事工。 今日經文，約書亞記8章1，2節，「耶和華對約書亞說，不要懼怕，也不要驚惶， 你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地， 都交在你手裡。你怎樣待耶利哥，和耶利哥的王，也當照樣待艾城，和艾城的王， 只是城內所奪的財物，和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」。 他們起身於跌倒之處。約書亞這次並未輕敵，且先求父神的帶領，獲得勝利。 並此役出奇的致勝盡收惡勢。 勝役後，約書亞即遵摩西吩咐，將律法刻於石上。 願安穩處境後我終記念「神的話」。 慕義逐日逐章逐節 20230620 有青少希望「受浸」决志信靠救主基督耶穌， 願天父賜福看顧他們。我們繼續祈求代禱。 今日經文，約書亞記9章14，15節，「以色列人受了他們些食物， 並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和， 與他們立約，容他們活著，會眾的首領也向他們起誓。」。 迦南有諸多小城，待以色列民的收復。 他們同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。本章記載四城合為基遍同盟。 他們於以色列民收復耶利哥，艾城之後， 設用詭計化裝成遠方苦行者取得以色列的合約。 當時以色列民族按咐僅可與迦南之外民族立約。(申20:11-15) 而神的子民不可背約。此約得父神允之。 後來王國時期掃羅王殺害基遍人，父神追究責任。 迦南諸族僅喇合全家，與基遍人得以保存。 按約基遍自此為屬地，當五王合攻基遍，約書亞派兵保護之。 慕義逐日逐章逐節 20230621 以色列進取迦南，自約但東的收復，進入河西吉甲為據。 再者自中部戰役，自此南征北討。南以基遍山城為據。 約書亞記第10章載南部的戰役，第11章記錄北部戰役。 何以征服迦南。父神公義審判的臨在，除去邪惡風俗， 以此為萬邦蒙恩得救的見證。 今日經文，約書亞記10章7，8節，「於是約書亞，和他一切兵丁，並大能的勇士， 都從吉甲上去。耶和華對約書亞說，不要怕他們， 因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」。 近於基遍的耶路撒冷王見基遍與以色列立和約，於是連合另四王進擊基遍。 約書亞按約護之。父神為以色列征戰，(書10:14) 「他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候， 耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。 被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」。 至於「把脚踏在這些王的頸項上」， 於埃及，亞述的古代浮雕證明有這風俗。 於此再示惡勢的敗然，征戰的勇敢。 慕義逐日逐章逐節 20230622 今日經文，約書亞記11章5，6節，「這諸王會合，來到米倫水邊， 一同安營，要與以色列人爭戰。耶和華對約書亞說，你不要因他們懼怕， 明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。 你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」。 北方與西北東北的諸王聯合攻擊以色列，以夏瑣為首， 當時夏瑣人口稠密，為經濟，政治的中心。 「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」。(書11:9) 自此大致已征伐了迦南全境，本張末節述，「於是國中太平沒有爭戰了」。 後迦南人再圖重建夏瑣，於士師時代女士師底拉再次止息這惡勢。 此城遺址考證有三次被火焚毀痕跡， 其中包含以色列約書亞的時期(約主前1400年)。 現有不信譏誚基督將臨拯救之事。 「但現在的天地，還是憑著那命存留， 直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」。 主基督必將臨拯救義者。今信者照主應許，仰望神的日子， 盼望新天新地，主臨同在。 而今日亦是「拯救的日子，悅納的時候」，人們識信稱義得生的時候。 因祂不願一人沉淪，願意人人得救。主並非耽延，乃是寬容。 就我們所知，至少於這段時期，自以色列民離開埃及(迦南人聽聞) 至約書亞從咐征戰迦南北方強勢代表夏瑣後， 迦南地經過46，47年的(寬容)時日後，臨公義的審判刑罰。 他們並不悔改於異教殘忍邪淫行為。 慕義逐日逐章逐節 20230623 今日章節約書亞記12章記載以色列人的迦南戰役， 於南征北伐之後，肅清約但河東，西的敵者。 1至6節載河東戰役，7與8節寫著河西的勝利。 第9至16節記錄南方被征服諸王的名字， 17至24節記著北方被征服的諸王名單。 是神聖之戰的記念。神必救贖的見證。 何以戰迦南。聖勝於邪，義勝於惡。民得救贖神國臨在。 有勸勉我們的話，「你不可為惡所勝，凡要以善勝惡。」。 雖以色列子民此後多時陷入引誘，信仰虧損，神榮虧缺。 然這征服迦南的戰役，使我們看見將來主基督耶穌的再來， 子民得著全然的拯救。神國地上的實現。 本章的記錄，也看見今世信者為主所作，永誌記念，世代功效。 (啟14:13)今日經文，約書亞記12章7節， 「約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王，他們的地， 是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。 約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。」。 慕義逐日逐章逐節 20230624 明日是主日，願父神恩待眾我安歇於主基督耶穌名下。 個人休憩於神人團契，將重擔世務交託救主基督。 亦願主耶穌的醫治，基督的同在慰我長者，助我幼童。 今日午後1時30分黃執事與靜宜青年，與個人會於家屬，楊爺爺家裡。 原來楊爺爺的子孫希望家族會議前，能先禱求救主耶穌名。 由黃執事，牧師團契祈禱。後續黃執事，靜宜姐妹仍與家屬交通關懷。 果然爺爺留下「信望愛」的腳蹤。 謝謝弟兄姊妹持續為家屬代祈，願主恩流溢義者世代。 明日主日願父神施恩眾我同舉主基督聖名，同證主救恩之道。 願主恩祐眾我全體家家，今日我們可同以詩篇90篇17節末節經文祈禱， 「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」， 這裡經文有祈求「父神的恩祐臨及我眾」的意義。 今日經文，詩篇90篇1節，「主阿，你世世代代作我們的居所。」。 明日信息題目，「信仰長者的代求一主為我世代居所」。 今日請為全體守望，預備主日。 慕義逐日逐章逐節 20230626 約書亞記的大綱。約書亞受託，與以色列百姓進入迦南為第1至第5章。 征戰迦南為第5至12章。劃分地業自13章至22章。 約書亞末了的囑咐於23，24章記載。 今日來到13章。記載有河東未得之地，仍舊分業。 與記述河西原已劃分之地。父神囑咐那時年邁約書亞 「你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」。 有稱本書第13至22章為「聖經地理手冊」。 流便，加得，瑪拿西半支派已在河東分得地業，本13章載述。 往後河西的劃分，有猶大與約瑟所屬兩支派的協議事項， 其餘支派多依基本的劃分。約書亞按父神吩咐未竟之地仍分為業。 而利未支派有城邑無地業。因父神是他們的產業。 第21章載利未居住的城邑。 今日經文，約書亞記13章33節「只是利未支派， 摩西沒有把產業分給他們，耶和華以色列的上帝是他們的產業， 正如耶和華所應許他們的。 慕義逐日逐章逐節 20230627 今日經文，約書亞記14章10，11節「自從耶和華對摩西說這話的時候， 耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走。 看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣， 無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」。 迦勒來找約書亞，請纓出征亞納族人的城邑。 是40餘年前以色列人所畏懼的，甚失信的探子們述於眾人， 比於亞納族我們如蚱蜢。因此。以色列人再浪跡於曠野38年。 此時。迦勒，當年「專心跟從耶和華上帝」(書14:8)的同工， 來到吉甲軍營見約書亞。表示經過45年的今日仍求「專心跟隨父神」心志。 自請出征寬大堅固的亞納城。自此，「於是國中太平，沒有爭戰了。」。 後來，這裡歸劃猶大支派(王系)，並為利未人的住城， 並設立6座逃城。迦勒住於屬城的郊區。(書21:12) 慕義逐日逐章逐節 20230628 迦勒接力完成約書亞起先未竟的南部戰役。 大約是被趕逐的亞納族再返佔據。 咐，誰能再取底璧，就作為迦勒女婿。 後有俄陀聶奮勇為戰收復城邑，國土抵定。 後於約書亞去世後，俄陀聶作為第一興起士師，守護國家振興民族。 約書亞記15章記載猶大支派分得之地，最先分得約但河西之地者。 先劃定四界，提出予迦勒，俄陀聶的土地， 再後將城邑依序分給猶大各支派。(書15:20) 境內，耶路撒冷。分為上城與下城。 約書亞僅取下城(北部)，上城(南部)及至大衛時候取回， 始趕走耶布斯人。今日經文末了一節，15章63節 「至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去， 耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。」。 今日章節看見，「聖工」的肢體的協力，與世代的接續的榮美。 慕義逐日逐章逐節 20230629 約書亞記16，17章記載約瑟子孫，瑪拿西，以法蓮二支派分地之事。 所得土地為迦南地的中部，日後成為北國以色列的中心。 後來先知書的記錄，以「約瑟家」，「以法蓮」代表北國。 今日經文，16章1節「約瑟的子孫拈鬮所得之地， 是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界， 從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利。」。 第17章，載瑪拿西的分業。瑪拿西的子孫中， 西羅非哈只有女兒，因此以女兒繼業，子孫均分，承嫁同族。 如曠野時候摩西准允。 以色列支派逐步分得地業；約書亞臨別囑咐，不可拜偶像。 何以滅絕迦南。父神的拯救臨世。 許多迦南遺址的考古家，認為為何父神不早些除滅迦南民族。 於「聖經手冊」，約書亞記註釋再度提出考古證實。 迦南偶像崇拜，是縱慾與殘忍的結合。 雖有稱美與慾的結合，筆者不以此稱述。 兒童為獻巴力之物。孩童為造房奠祭之用。 先前的迦南地同所多瑪，蛾摩拉是普遍性，習性的犯罪。 慕義逐日逐章逐節 20230630 約書亞記17章記載約瑟子孫瑪拿西支派得地之事。 今日經文，17章18節「山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐， 靠近之地，必歸你，迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」。 這是約書亞勉勵約瑟子孫的話。當時約瑟的子孫認為因為族大人多， 所得之地有不敷住用者。再者所分境內有未收復城鎮，且住民強盛，使用鐵車。 (當時處後銅時期，有鐵製武器戰車者幾乎為強盛者。) 爾後。王國時期大衛的詩歌歌頌父神的救護是為得勝因原。 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。」。 慕義逐日逐章逐節 20230701 明是主日，願父神恩待眾我得以預備心， 將頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給父神與拯救我們的主， 上帝的羔羊耶穌基督。 至目前還有7支派尙未取得地業，約書亞勉勵他們起身前進。 今日經文，18章3節「約書亞對以色列人說， 耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢。」。 「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」， 「主是我們世代的居所」，「永生神的城邑為我們前往者」， 明日是主日，稱頌主基督復活的日子，我您還躊躇不前麼。 約書亞記第18，19章記載7個支派的前進與承業。 第18章記著以色列小兒子便雅憫的地業， 位於約瑟子孫，與王系猶大支派的當中。 當中伯特利，耶路撒冷都是信仰代表的中心。 慕義逐日逐章逐節 20230703 今日經文，19章51節「這就是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞， 並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。 這樣，他們把地分完了。」。 約書亞記19章記載餘6支派所得之地，與約書亞的城邑。約書亞終居於此。 分地承業，是繼任者難以定奪者。主持分地的團隊原為遠見的摩西首領所指定。 他照著父神的吩咐作了一一的安排。 地業分定之後，設立弒人之罪的審訊制度。 若可，明日我們看下一章「逃城」的設立。 父神為信者世代的居所，主基督耶穌亦為我們的避難所在。 慕義逐日逐章逐節 20230704 約書亞記20章記載於支派分得地業後，簡立「逃城」。 於本章7至9節有6座，並分別於河西，河東，北中南部均立。 位利未人的城邑，由利未人管理。保守非蓄意弒人者。 依摩西吩咐者。 今日經文，20章1至3節「耶和華曉諭約書亞說，你吩咐以色列人說， 你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城， 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」。 於世若有不得已難境，父神備「逃城」。 詩篇27篇允，「我父母離棄我，耶和華必收留我。」。 「逃城」設立為以色列眾人與寄居當中的外邦。 待大祭司離世，誤弒人者始得返家。 慕義逐日逐章逐節 20230705 今日教會週三聚會，請兄姐代禱，守望主家各家， 為萬人識信主基督明白救恩代求。 為本會暑期事工祈禱，主內團契信望愛增進， 並藉此活動，邀請家人親友參與。 願主賜福每位弟兄姐妹與所邀請友人。於候主再臨的日子裡， 願父神重用青年同工弟兄姐妹的事奉，保守賜福他們。 約書亞記21章記載利未人所得之邑。 共48座城邑，平均於12支派境內，每支派4座。 如此全民可得律法的教導。今日經文，21章44，45節 「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話， 使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。 耶和華把一切仇敵都交在他們手中。 耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230706 約書亞記22章記載於河西的支派安定後， 約書亞遣前來協助的二支派半的弟兄回河東， 「你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日， 並守了耶和華你們上帝所吩咐你們當守的。 如今耶和華你們上帝照著他所應許的， 使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚， 到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。」。 今日經文，22章6節「於是約書亞為他們祝福，打發他們去， 他們就回自己的帳棚去了。」。救主耶穌曾囑咐我們， 「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」， 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230707 有熱的。然而我們還是期待主日的到來， 與主日午後的團契，慕義2023summer。 記得多補充水份。當日午簡餐可自備筷或匙。 也繼續祈禱中記念未識未信家人親友同學，與教會裡的慕道友人們。 約書亞記23章寫載約書亞的遺命，「就把以色列眾人的長老， 族長，審判官，並官長，都召了來，對他們說，我年紀已經老邁。 耶和華你們的上帝，因你們的緣故，向那些國所行的一切事， 你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。」。 回想。曙光會長者們皆作為主工直到終程，見證心中所存所信直到功成。 為著「慕義世代」。鄭牧師守望神家直到最後時刻， 楊爺爺6月7日清晨榮歸，6月4日趕赴主日， 因不適停留一樓副堂與會敬拜。願主恩滿溢義人世代，恩福不盡。 而我眾(如同當時進入迦南承業12支派)當際承接使命續世代福分之時， 「為上帝的道，並為救主耶穌作為見證。」。 今日經文，23章11，14，15節 「你們要分外謹慎，愛耶和華你們的上帝。」， 「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意地知道 耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空， 都應驗在你們身上了。耶和華你們上帝所應許的一切福氣， 怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上， 直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。」。 約書亞長者續摩西領袖陳明死生禍福， 勸誡世代誠心實意事奉耶和華父神。 慕義逐日逐章逐節 20230708 約瑟遺骸的安置，與領袖約書亞，大祭司以利亞撒的安息， 總結了寄居外邦，與曠野浪居的日子。 父神拯救帶領以色列百姓承業迦南應許之地。 今日經文於約書亞記末了一章，年邁的約書亞表明心志， 「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」， 並且勸勉與領導百姓們與父神再次立約。 繼四十餘年前，離去埃及後滿了三個月的西乃之約。 雖民表示「不然，我們定要事奉耶和華」， 然不久之後，他們世代即行了耶和華眼中看為惡的事，叩拜諸巴力。 這是我等當為慎誡所在。本章末了載著， 「約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老， 還在的時候，以色列人事奉耶和華。」。 今日經文，約書亞記24章14，15節「現在你們要敬畏耶和華， 誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉， 去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好， 今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢， 是你們所住這地的亞摩利人的神呢， 至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」。

信息摘要.慕義有福

信息摘要.慕義有福 20230611 經文：馬太福音5章6節，阿摩司書8章11節 引言：人們心靈的飽足在於得有永生父神的應許。 耶利米先知事於猶大國被擄之前與被擄時候常懷憂傷， 處境中領受父神言語感受欣慰。(耶15:16) 阿摩司先知祈求父神延宕與減少於悖逆百姓的審判， 同時告訴以色列子民父神的審判將有黑暗悲哀的處境， 並有「內心飢荒」之遭遇，「人飢餓非因無餅， 乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」。(摩8:11) 第一、主耶穌交付「慕義有福」(太5:6) 人子主耶穌教導天國子民生活與生命的準則， 其中「飢渴慕義的人有福了」。於「五餅二魚」後， 主教導再與隨提問的眾人當作上帝的工—信靠主基督， 因此永生，「要為那存到永生的食物勞力」。(約6:27) 臨行安慰並交付門徒，「有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」。(約14:21) 勸勉與應許不失於以信以愛的相繫。 其結果乃是「慕義」與「蒙福」。 第二、主耶穌成就「慕義有福」(來10:5-7) 人子主基督志於聽從父神的話語成全救恩。 傳道起始即宣志，(參約12:44) 「莫想我來要廢掉律法和先知， 我來不是要廢掉，乃是要成全。」。(太5:17) 以遵行父旨為重要為喜樂滿足， 當門徒舉餐食於工作時， 主說，我的食物是遵行差我來者的旨意， 作成祂的工。(約4:31-34) 即使臨十架祈父神移去苦杯，仍禱照聖經行， 「我來了為要照你的旨意行」。 第三、主耶穌賜與「慕義有福」(約12:35) 主宣布眾人「我就是生命的糧食」， 指著必定成全十架流血捨命替贖拯救， 叫一切認識、相信者得永生。 必然賜福慕義者(信靠主基督，基督之言者)(羅10:17) 永生福份，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」。 (約12:34-44) 當時許多人因不信基督(不接受生命之糧)自此退去， 主問門徒你們也要去麼。彼得回答， 「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。(約6:68) 本週金句 1.耶和華萬軍之上帝阿、我得著你的言語、 就當食物吃了，你的言語、是我心中的歡喜快樂， 因我是稱為你名下的人。耶利米書15章16節 2.耶穌說、我就是生命的糧，到我這裡來的、 必定不餓，信我的、永遠不渴。約翰福音6章35節 3.但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、 是上帝的兒子，並且叫你們信了他， 就可以因他的名得生命。約翰福音20章31節 bysusanchou