史後神學研究大綱 下

台北國際神學研究院
史後神學研究大綱
鄭大和院長
Rev. Daniel Chung Litt.D.
2010.08.11

第 六 章 主基督掌權之千年王國就接著開始，
首都是在新耶路撒冷，信徒同主治理世界，
而人人所追求的公義和平憐憫喜樂平安，
世人的理想大同世界神人一家，此刻實現。
使全地的人敬拜主基督， 榮耀父神。
以賽亞先知特別提到秦國 (賽49:12 [ciyniym] Chinese中國)
也要參加，榮耀歸於父神。
(啟17:14 19:11-16 21:2 太24:20-22 25:6
創12:1-4 撒下7:12-17 詩110:1-4 羅11:26,27
賽49:12,13 65:17-25 啟20:1-6 彌6:8 林前2:7
提前6:15,16 太6:9-13 啟11:15)

第 七 章 主基督釋放魔君，然而撒旦仍照施展欺騙技倆。
誘惑未信者，就是歌革(啟20:8 Gog 、瑪各 Magog
北歐高山族，啟20:9)等國指唆他們圍打耶路撒冷
(Jerusalem 平安之城，蒙愛之城)，而主基督叫火燒滅他們
再將撒旦逮捕，在大白色寶座 前公開審判，
將魔君老龍蛇及其跟隨者和死亡和陰間也扔在
硫磺火湖裏，在此終結七千年在世界抵擋神破壞人類的罪行，
而公義的判決是永遠的刑罰就是痛苦毀滅。
然而信者也受評審，而領受生命公義，得主稱讚的冠冕。
(啟2:10 3:9 20:1,2,7-10 11:7-15 2:13-15,24 3:9
詩2:1-7 路10:18 啟12:9 創3:1-5 伯1:6-12 2:1-13 9:1-19
太2:1-8,13-18 4:1-10 提後4:7,8 啟2:10 3:11 約2:1-3 14:1-4
彼前5:8 太6:13 約8:44 13:21-27 林後4:4 11:14 弗6:10-17
啟12:1-10,12 16:14-16 啟17:14-18 20:7-10,11-15 雅4:7
啟20:12 提後4:7,8 太19:28-30 24:45-51 25:14-45 )

第 八 章 天國國民就是在世上信靠主基督、
在十字架流血捨命的救恩 罪惡得赦免，作了神的兒女的人們。
慶賀主基督是公義聖潔信實榮耀的救主，得勝魔鬼和死亡、
罪的毒鉤，主基督從死裡復活，天國國民頌讚敬拜主
萬王之王萬主之主，信者神的兒女將冠冕奉獻在主的寶座前，
天使及天上眾生敬奉日夜服事主基督，
應有新的工作又有豐盛的祝福。
(約1:12,29 3:16 10:10,11 11:25 20:31 林前5:7 林後5:17,21
加2:20 提前6:15,16 西1:13-20 腓3:20,21 彼前1:18-21 約壹1:7-9
詩104:34,35 啟1:5,6 2:7,10,17,26-29 3:5,12,21 4:1-11 5:9-14 7:9-12
12:11 14:1-5,13 15:2-4 17:1-7,14 19:1-6,16
太24:45-50 25:14-23 路19:28-40)

第 九 章 在天父的家在新耶路撒冷，基督為王之榮耀國度。
各方各族各時代的神的兒女充滿歡樂聚集在主的寶座下，
有生命之活水，也有生命樹結了十二種果子的美境。
參與羔羊婚宴歡喜美福無比。
聆聽主的生命之道，也要服事主直到永永遠遠。
在聖靈感動之中，然後主基督即將主權交還父神，
叫父神在萬物之上，為萬物之主，榮光歸父神。
(啟12:11 14:1-5,13 19:7-10 21:1-8,10-26 22:1-5
詩23:1-6 36:9 箴9:1-6,10 太22:1-12 25:1-10 26:26-30
約6:35-37 7:38,39 8:56 太14:1-6,26,27 17:4,5
腓1:21-23 2:5-11 林前15:24-28)

第 十 章 先前的天地，所有痛苦苦難已經過去了，
聖徒在新天新地、父家與主同在永不分離，
主恩日日滿溢，身穿白衣領受賞賜。
有寶座的福份，無限的榮光，滿有基督的生命，聖潔，
公義，智慧，神的兒女們保有是父子靈三一神之豐盛慈愛
永遠不停，只有歡喜感恩而享受天倫之永樂，
就是絕不止息的福祇，恩上加恩、樂上加樂。
(啟7:9-17 21:9-26 22:1-5,10-15 太5:17,18 24:34,35
詩27:1 36:9 103:1-22 133:1-3 119:18,89,93,107,116,144,146
賽9:2 60:19 約1:9,12 5:39 6:63,68 14:1-6 啟21:1-5 腓1:21-25
約壹1:5 啟12:12 14:13 19:7-10 提前6:14-16
林前1:24,25,30 2:7 15:45-58 提後4:7,8 詩36:8,9 37:25
箴3:16 8:30,31 羅8:28-39)

史後神學研究大綱 上

台北國際神學研究院
史後神學研究大綱
鄭大和院長
Rev. Daniel Chung Litt.D.
2010.08.11

前 言 從聖經神學觀點，使徒保羅曾將世界人類活動

分三個時期；(弗1:4,21) 前期，現世，和來世。

因神為對人類的救恩有完整的賜給，
然而人類各不相同時代的生存，因之，人們領受主的救恩
都有不同的感受，不過就對主基督在十字架上

為世人贖罪而復活，使得信者得稱義的救恩，有三大項；

給予人心靈的赦罪，肉體的救贖，身心靈的榮光改變，

是都會一致完全的領受的。
所以神學歷史學看來，世前(史前)、現世(現今史)、

世後(史後)的歷史都當以基督為中心，

而且三者是完整的且不能各分而立。
換言之，神的旨意在主基督裏必然成就。
(徒20:27 太24:34,35 路1:37 羅4:25)
本文以史後神學為題，但要根據聖經所啟示也對

末世性的相關事蹟作必要的探討。(約5:39 啟1:19 19:10)
盼望與主內同工分享共勉得蒙主福。

第 一 章 從史前神學看史後神學之查考之意義和必要。

神在世前預定藉著基督救人類之安排，在聖經所記載的事蹟

都印證了，這功成應驗，使得相信主言就是世界要過去，

而聖經的話要成全，對未來即史後神的旨意都能承受而奉行。

(弗1:4-14,21 3:9,11 提後1:9,10 多1:2,3 林前2:7

羅8:28 16:25,26太5:17,18 24:32-35)

第 二 章 從聖經希伯來書第一章2節的聲明，

主基督降生要拯救世人即是末世的時代的開始。

而主基督再來要召集信者脫離現世的苦難，而提上信者

到空中與主同在(The Rapture)(帖前4:16-18)，
然後地上就要遭遇地震風水災害戰爭及疾病飢荒等之災殃，
而情況演變不可收拾時，主基督就再來世上施行
拯救悔改求告主的信者，逮捕元兇魔鬼消除地上的罪行，
結束現今的末世狀態，進入來世，(弗1:21)
(希臘文 [ tw mellonti ] 其意，必須將要來的世界境地。)
隨之「新天新地」所謂史後歷史即啟動了。

(人們離世即刻進史後狀況，但不在此探討，

本文以基督的救恩為主軸)。
因此本文把結束末世，基督再來及來世相關真理並提，
希探究史後神學之恩惠。(弗1:21 太16:27,28 24:13,14

徒1:11 路17:26-30 18:6-18 來10:37 約1:1-4 14:1-6

啟1:8 5:1-10 來1:1-3 12:2 9:21 10:19,20

西1:13-19 2:15 太16:16-19)

第 三 章 主基督再來之前兆，即主基督宣佈祂再來時，

現世就進入所謂中間階段(Intermediate State)之狀況。

要信徒儆醒傳福音，因為主沒有告訴、祂要來之時辰。

不過提到幾個前兆，使信者覺得興奮的。

首先，主帶眾使者，信者使他們復活，
其次，集合地上的信徒改變肉體成為榮耀靈體後，
可以被提(The Rapture)到空中與主永遠同在。

而後地上就有災難，和馬太福音24章3-9節

主所預告災情會發生，而逐漸擴大增強。
此段之災難可稱提醒性之動作，要信者準備，

為主工作而迎接主基督之再來的賜福，領受身體救贖的成全，

同時對未信者也有警戒作用。期盼悔改信主得永生。
(太24:3-44 25:1-30 帖前4:13-18 林前15:50-58 腓3:20,21

羅8:23摩4:12,13 可11:12-14 13:28-37

路13:3,5 15:17-20 17:22-37 18:7,8 21:7-3

徒4:12 16:31 26:7,8 帖前4:16-18 腓3:20,21
約11:25 14:1-6 20:31彼後3:9 提前2:1-7)

第 四 章 主基督何時再來？

那時辰，無人能知道，唯有父神知道，
人子主基督祂若不是神也不知道，(可13:32)

[ oude ho huios ei me ho pater ] (Gk.音譯)
(依據SIDNEY COLLETT, The Scripture of Truth.)
約翰福音10章30節，主基督說「我與父原為一」，

主與父神原為一神，所以主知道自己要再來的時間。

那日是大喜而可畏之日子，信者儆醒祈禱讀經作主見證，

等候主再來，歡喜迎接主。同時，大而可畏之日，
指但以理9章27節之預言要應驗，即啟示錄6-18章所記

對地上的硬心背道者之刑罰，有七印七號七碗之大災難，
盼有人能轉回心意悔改信主。
(詩57:8 118:24 賽1:18-20 11:10,11,16 12:1,4 瑪4:2-5

珥2:31 羅10:13 路1:78,79 太24:3,21,31,42 25:13 28:8

路15:20-23 24:30-32 約8:19-23 來3:12-15 6:4-6

約壹1:7-9 啟6-18 但9:24-27)

第 五 章 主基督再來腳踏上橄欖山，使山谷成為悔改

而信主基督的以色列人之逃難處。

而敵基督的各國聯軍在哈米吉多平原
(啟16:16 Armageddon 加利利西方平原 代下35:22古代戰場)

將要遭遇以色列軍的消滅，隨後魔君被補被囚禁在無底坑，

於是撒旦所有權勢因之消滅。

(亞14:4-21 羅10:1 11: 25-27 賽27:9 46:13 59:20 俄17

亞13:1 耶31:31-33 來8:8-12 啟16:12-16 17:4 19:11-16 20:1-3)

從聖經看協談事工的祝福

台北國際神學研究院
協談神學專題
院長鄭大和博士
March 4th, 2004
序 言
第 一 章 協談Counseling字義之探討
第一節 一般性的瞭解
第二節 舊約中Counseling的字義
第三節 新約中Counseling的字義
第 二 章 舊約中協談之原理
第一節 三位一神的內在協談
第二節 協談主題—彌賽亞中心
第三節 先知祭司君王推動協談事工
第 三 章 新約中協談事工典範
第一節 耶穌基督是協談主體
第二節 使徒門徒的協談—基督是主
第三節 教會是協談基地
第 四 章 今日基督徒協談事工的研討
第一節 神與人—指明耶穌救主與偉人
第二節 信心與行為—聽從主的話因信稱義
第三節 永生與壽命—分述今生和永遠
第 五 章 從聖經看協談的人才
第一節 相信耶穌基督的人
第二節 認識聖經是神的話的人
第三節 愛教會愛靈魂的人
第 六 章 從聖經看協談事工的祝福
第一節 主耶穌得高舉
第二節 榮 神益人
第三節 教會興旺
結 論

以弗所書的福音救恩研究

聖經神學專題研究
院長鄭大和教授
Jan 5th 2009
以弗所書的福音救恩研究
引 言
第一項 本論文研究之意義重要性
第二項 以弗所書的作者使徒保羅與以弗所教會
(弗1:1 徒18:19,20 19:1-41 20:17-38)
第三項 以弗所教會的形成和見證
(徒20:17-38 弗4:11-16 5:15-20 6:5-9 6:23,24)
第 一 章 以弗所書的福音救恩的啟示和目的
第一節 三位一神的聖旨要救贖人(弗1:4-14)
第二節 主基督的救贖者結合一處形成基督教會(弗1:15-23)
第 二 章 福音救恩的造成和賜與
第一節 三一神的工作以基督在十字架的寶血來完成(弗2:1-10)
第二節 世人在罪惡中無法救活，神的大愛，聖靈的教導，
信靠基督領受救恩。(弗2:11-22)
第 三 章 宣傳福音救恩之基地，基督的教會和信徒。(弗3:10,21)
第一節 三位一神將基督奧秘福音交付教會發揚光大(提前3:15)
第二節 聖靈指導信徒傳福音榮耀父神(弗3:5,10,13,21)
第 四 章 確保基督福音救恩教會之生長
第一節 確保聖靈之感動以聖經的教導信仰全能永在之父，
領受主基督之福音救恩為基礎。(弗4:1-10)
第二節 遵守聖經中主基督之真理，及效法主的行誼，
倚靠聖靈之幫助事主。(弗4:11-33)
第 五 章 主基督的福音救恩在生活上的見證
第一節 主基督的福音大能使罪人離開黑暗，進入光明，
作為神光明之子女。(弗5:1-20)
第二節 在家中有主基督愛教會捨己之愛，
夫妻、父母、同事互助顯明主的救恩。
第 六 章 主基督的福音救恩的生命力推進教會搶救靈魂
以歸回神的國度
第一節 基督信者家中，和歸主的父母子女同事以愛心禱告。
第二節 面對敵擋福音的魔君勢力，基督信徒要剛強，
要使用神的全副軍裝爭戰，而靠主就勝。
(弗6:10-20)

羅馬書中福音神學的要義

羅馬書中福音神學的要義
The Essence of the Theology of the Gospel

from the Epistle of Romans
鄭大和 牧師
June 6, 1996

大綱 Main Thoughts
一、福音的起源
I. The Original of the Gospel
1.聖父神的福音(1:1,2,16)
2.聖子基督的福音(1:3,4,9)
3.聖靈的感動(1:4 參馬太福音1:20)
二、福音的必要性
II. The Necessity of the Gospel.
1.神性的顯現(1:4,19 5:6,8 1:17,21-31)
2.人性發展的需要(3:23,24)
3.律法良知割禮行為不能救人(3:20 7:12,7,17,23 8:7)
三、福音的內容是救恩
III. The Contents of the Gospel, Salvation.
1.神的大能要救一切相信的人(1:16)
2.主耶穌的恩典
(5:15 1:3 3:24,25 5:8 6:3,6 1:4 4:25 6:5,7 8:17-25)
四、福音的承受
IV. The Receiving of the Gospel.
1.聖經啟示(1:2,17 4:3 15:3,4 15:4 16:27 10:17 參約翰福音5:39)
2.聖靈作工(5:4 8:4,6,9,14,16,26,27)
3.信靠主耶穌(1:5 3:22-25 5:15-21 1:16 4:3 10:6-11 2:4,5 3:24,25)

五、福音的好處
V. The Blessings of the Gospel.
1.稱義(Justification)(3:20-5:24 8:29 9:19-22 3:24 4:25 8:33)
2.和好(Reconciliation)(5:10 11:15 9:25,26 12:5 15:11 8:39
8:14-16 11:17 15:25-27,31)
3.成聖(Sanctification)(7:24,25 5:17,21 6:7,22 8:7)
4.得享榮耀(Glorification)(8:14-39 8:17,18,19,24,26-39)
5.奉獻(Consecration)(12:1 13 14:7,8 8:28 9:1-3 13:8-10 15:2 16:3,4)
六、福音的警告
VI. The Warning of the Gospel.
(6:6,13 11:17-24 12:16,19 13:1,8,14 14:1-3 15:1-3 16:7)
七、福音使者的心旨
VII. The Determinations of the Gospel Messenger.
(1:1,14 15:19-23 10:15 12:1 16 15:30 1:7,8 14:13,33 16:20)
八、福音的發展和目標
VIII. The Development and its Aims of the Gospel.
1.要廣傳(1:16 15:19,20,23)
2.建立教會(12:4,5,7,8 16:3,7,10,11,12,14 參以弗所書1:23 2:21)
(15:3,4 16:3-16 參約翰福音16:13)

3.福音化世界(12:2 13:1,5,6,10)

4.目標(12:1,2 14:7 8:18,19 1:8,25 7:35 9:5 11:33-36 15:5-7 16:27)

腓立比書中喜樂恩賜的研究

研究主題：腓立比書中喜樂恩賜的研究
日期：2009/1/28
腓立比書的喜樂恩賜的研究
引 論
第一項 本論文研究的目的和重要性
第二項 腓立比書的著者使徒保羅和腓立比教會
(徒2:9 16:4,11-15,19-34,39,40)
第三項 腓立比教會的形成
第 一 章 喜樂的原因(加5:22)
第一節 腓立比教會領受基督福音
(腓1:1,4,7,8-11)
第二節 腓立比教會傳揚基督福音
(腓1:5,18,20,25,26)
第 二 章 喜樂的起源
第一節 主基督之十字架救恩
(腓2:2-12)
第二節 基督信徒作神兒女的見證
(腓2:14-30)
第 三 章 喜樂的長進與高峰
第一節 不是屬世的滿足
(腓3:2-8)
第二節 認識主基督並得主的獎賞
(腓3:9-21)
第 四 章 喜樂的永續就是常常靠主有平安
第一節 凡事藉禱告祈求和感謝告訴 神
(腓4:1,4-9)
第二節 保羅的靠主喜樂，和因教會福音廣傳的喜樂
(腓4:1,10-18)

救恩論看路得記的研究

本院碩士論文
論文指導 院長 鄭大和 牧師
救恩論看路得記的研究
引 言

一﹑路得時代社會紛亂宗教迷失﹐然而 神保佑以色列人﹐

如拿俄米﹑波阿斯等人仍保持敬虔傳統信仰。

二﹑今日時代﹐基督憐憫留下救恩﹐

我們應作像波阿斯﹑拿俄米﹑路得等信徒一般。

三﹑彌賽亞—基督作為大衛後裔降生應許預言。
第 一 章 路得記的背景情況
第一節 社會背景
第二節 宗教背景
第 二 章 以利米勒家族的遭遇
第一節 以利米勒與拿俄米
第二節 瑪倫與基連
第三節 俄珥巴與路得
第 三 章 拿俄米與路得的屬天關係
第一節 拿俄米的屬靈指導
第二節 路得的順服
第 四 章 波阿斯是義人
第一節 波阿斯的富裕
第二節 波阿斯的愛心
第三節 波阿斯的義行
第 五 章 波阿斯贖回路得
第一節 波阿斯贖回路得
第二節 波阿斯娶路得為妻
第三節 路得成為大衛的祖母
結 論 上帝救一切相信的人﹐包括猶太人﹑外邦人。
上帝的聖工給外邦人有份﹐路得於耶穌誕生的工作有份。
在黑暗混亂的士師時代中﹐路得記作佳美的見證。