信息摘要.前往父神所指示的地去—主基督拯救之恩

信息摘要.前往父神所指示的地去—主基督拯救之恩 20221127 經文：創世記12章1節，15章1-6節 第一、本於父神呼召等待(創12:1-3約15:16) 榮耀的父神(徒7:2,3)呼召亞伯拉罕離開本地，進入應許之地。 以聖靈以言語培植他的信心與順服，帶領他「往父神所指示的地去」， 為要興起一個見證，救恩將臨世。 神子基督為他的後裔作為世人救主。(約8:56) 「地上的萬族要因你得福。 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，…。」。 父神向他顯現有十次。自巴別塔事件(人的悖逆的顯示) 到亞伯拉罕經過五代，有250年，及至亞伯拉罕75歲得主呼召， 共經過了325年。父神至今仍寬容等候世代，因祂不願有一人沉淪。 第二、倚靠父神順從分別(創12:4,5 15:6林後6:14-18) 於普遍違背父神的世景，亞伯拉罕順從父神呼召「往父神所示之地」。 於原生本地父家環境論，亞伯拉罕並不多是受生存威脅而離開， 後來孫雅各回到本族娶親立家亦在那裏致富豐盛。 當年亞伯拉罕「出去的時候，還不知往那裡去」， 而「父神的應許」是他的方向。先知曾呼籲， 「你們離開罷，…你們扛抬耶和華器皿的人哪，…。」。 (賽52:11林後6:17)主基督耶穌是世人得救承恩永福的「道路」。 亞伯拉罕「往示之地」，作為後世信靠基督歸屬父神的榜樣。(羅4:17) 第三、歸於父神更新豐盛(創17:1-8約10:10林後5:17) 進入迦南，父神述說亞伯拉罕的新名重申應許與堅定立約外， 象徵父神賜予更新豐盛，「你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕」。 不但當代亞伯拉罕的肉身後裔繁多，歷世信者被稱為 是隨亞伯拉罕因信之蹤跡者。 思及信者於主基督救恩裡的新造與建立。(弗2:19-22) 信徒自主基督得名。(弗3:15)啟示錄載靠主得勝(認信救主耶穌)者， 他們都將有新名殊榮。(啟2:17) 結語；挪亞時代的大洪水看見普世的罪惡與敗壞， 洪水之後的巴別事件再現人們從惡的悖逆與失敗， 父神憐恤呼聲，「往我所要指示你的地去」。 本週金句 1.你們要進窄門，因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。 馬太福音7章13,14節 2.耶穌說、我就是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 約翰福音14章6節 3.弟兄們、我不是以為自己已經得著了， 我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、 要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 腓立比書3章13 ,14節

信息摘要.亞伯拉罕卻羨慕一個更美的家鄉

信息摘要.亞伯拉罕卻羨慕一個更美的家鄉 20221113 經文：創世記12章1-9節，希伯來書11章15,16節 第一、因信前往應許福地(創12:1來11:8) 榮耀的父神呼召亞伯拉罕，(徒7:2)「你要離開本地，本族，父家， 往我所要指示你的地去。」。他就聽信順服離開迦勒底住在哈蘭， 此後續行前往迦南(經歷變故不滯失望失信)。(創11:32) 父神予亞伯拉罕的命令與於我們的福音的呼召相同， 離開罪惡綑綁進入應許榮美福份—藉信主基督耶穌(救贖)歸義永生。 (參加3:9)「亞伯拉罕因著信蒙召的時候，就遵命出去，… 出去的時候，還不知往那裡去。」， 於今蒙召兒女們「我們將來如何還未顯明」，(約壹3:2) 然而知道復活救主必成全祂的拯救。(太5:17,18提後2:13) 第二、遇苦見福倚主引導(創12:10 13:1,8,9來11:9) 亞伯拉罕遭遇困境因信(從主)得勗，處於豐富順境依信(尊主)行事。 (參腓4:11,12)亞伯拉罕帶著家族與積蓄所有前往迦南地， 在那裡卻遭逢嚴重飢荒，他仍然信靠父神從主引導， 前往西南的埃及(暫居)，沒有返回東北方向已多有發展的故鄉迦勒底吾珥， 或中繼熟悉的哈蘭。(後來他的兒女們離開埃及為奴之地時， 怨言摩西亞倫你將我們領出來是要我們餓死阿。)(出16:3) 於信心生活之啟程，或於責任承擔之途程或有遭逢困苦難解， 願同勉於「亞伯拉罕之信」，從主恩祐持信前進。 亞伯拉罕家族得著豐厚財富，即志自埃及返回迦南(仍持信父神應許)。 依然虔誠。於途中從前支搭帳棚，築壇地方， 「他又在那裡求告耶和華的名」。(創13:1-4) 不以財勢自居，倚靠神恩行事。成就和睦。(林後5:20) 與侄兒羅得說「你我不可相爭」，「你向左，我就向右」。 第三、欣慕天上更美家鄉(創13:14,15來11:10,16) 亞伯拉罕世境旅程憑信終勝，(承認於世為客旅為寄居，承接永福)。 (參約壹5:5)彌賽亞主基督耶穌載名「亞伯拉罕的後裔」。(太1:1) 萬邦因信稱義者稱為「亞伯拉罕子孫」，(加3:7)(指按其信之蹤跡)。 聖經預先看明(外邦藉信得恩)指著亞伯拉罕，「萬族都要因你得福」。 (創12:3加3:8)父神與他立約，堅定應許。 他又得稱為「神的朋友」。(雅2:23) 然而他仰望主基督拯救，(參約8:56)等候天父城邑，永福居所。 本週金句 1.耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。路加福音9章62節 2.向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 腓立比書3章14節 3.他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。 所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥， 因為祂已經給他們預備了一座城。希伯來書11章16節

信息摘要.以信心為供獻的祭物

信息摘要.以信心為供獻的祭物 2022.10.30 經文：創世記4章1-7節，腓立比書2章17節 第一、該隱亞伯獻祭的不同(創4:3-5約壹3:12) 創世記第四章記錄該隱，亞伯獻祭的分別。 該隱所獻是地理的出產，亞伯是將所牧畜羊群的頭生與羔羊的脂油獻上。 亞伯的獻祭敬拜依照父神的定規，替贖的方法(血祭)。 如前章，「耶和華上帝為亞當和他的妻子用皮子作衣服、 給他們穿。」。(創3:21參來9:22) 再者。自「他的供物上」顯出「他的信」—聽從父神，以信心行為。 新約希伯來書證明，「亞伯因著信獻祭與上帝」。(來11:4) 亞伯以信之祭，得父神看中。(創4:4) 預表「基督作為上帝之羔羊」之拯救。 「他(亞伯)雖然死了，卻因這信仍舊說話。」。(來11:4) 第二、基督耶穌成父神悅祭(創3:21賽53:10來9:11-14 10:1-7) 「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」。 主基督作為上帝的羔羊，(約1:29)以聖潔無疵無污之血作為贖價， 達金銀等物所不能達之救贖。(彼前1:18,19 3:18) 代贖十架。「只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」。 如今世人藉著救主耶穌開啟這新又活的路，來到父神的恩座前。 「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」。 主基督成就十架救世之功，「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪」。 父神以神子基督為贖罪祭，「耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通」。 第三、我們以信心為祭主前(腓2:17來11:4,6 13:15) 「亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美， 因此便得了稱義的見證。…人非有信，就不能得上帝的喜悅，…。」。 父神看見人的內心，「耶和華不像人看人，…。」。(撒上16:7) 「不可像該隱」(約壹3:12)存著不信的惡心，離棄永生的父神。 (來3:12)人子基督耶穌親自宣布，「上帝愛世人， 甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡， 反得永生。」。(約3:16)趁著今日彼此相勸，以信就主。(來3:13) 「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」。(來3:14) 本週金句 1.撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢， 聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。撒母耳記上15章22節 2.上帝所要的祭、就是憂傷的靈， 上帝阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。詩篇51篇17節 3.我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上、也是喜樂、 並且與你們眾人一同喜樂。腓立比書2章17節

創世記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20221017 摩西五經包含創，出，利，民，申。摩西自父神的直接啟示，與自先祖流傳的歷史記錄彙編而成。 創世記包含創世之歌，人類的起始，希伯來民族的譜系。(歌，是構成上古文學形式的一大部分， 家族聚會頌之，或敬神儀式唱之，而歌中敘史。)。 父神揀選一民族，彌賽亞(救主基督耶穌)自其而出，父神話語先行付予， 為使萬民看見拯救的證明，為使萬民同受救恩的福份。 今日金句，創世記1章26節「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人， 使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」。 父神看著一切所造的都甚好。(1:31)然而主也知道這景像的短促(因人受惑犯罪)， 在本節亦初識一得蒙主基督十架所流寶血救贖的人們，將來於主基督再來所立的新天新地中的榮美光景。 慕義逐日逐章逐節 20221018 創世記第二章載伊甸園位置與情形，人類學家多認為現代人類的發祥是自此高加索地區， 而這裡亦為物產蔬果牛羊的發源地。園當中有兩樹，生命樹與分別善惡樹。 生命樹的果子與所有樹木的果實是可取食享用。而「生命樹」果實的供應使人維持恆長健壯生命。 神説。「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」。 當人們聽取魔鬼古蛇狡猾言語，取食「分別善惡樹」的果子。罪因此入了世界。 人們將生命的主權自父神移轉到了自己，然實是受於那惡者的操控。 基督耶穌降世十架流血捨命替罪代贖。拯救了信靠主基督耶穌的人們， 脫離撒但黑暗的權勢，進入神子光明的國度。 「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」。(羅10:9) 今日金句，創世記2章16，17節「耶和華上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫。 只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」。 如今我們仍征戰那美好的征戰一將生命的主權交給主，將今日的行程交託天父。 慕義逐日逐章逐節 20221019 創世記第三章我們常道兩個問題。人的墮落因為蛇的引導背叛父神；父神何以予人自由意志。 在往後的經文包含哥林多後書11章3，14節，啟示錄12章9節，20章2節知曉撒但藉蛇說話， 而牠的本性合於作撒但的工具。 親愛的弟兄姊妹，「唯有你們是被揀選的族類，有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」。 再者，有關人的「自由意志」者。是見「父神之愛」永恆，是見「信者之愛」真實。 復活救主基督耶穌赦免牧養彼得，使其更得豐盛的生命(意志之善用，為主而用)。(約21:15-17) 今日金句，創世記3章21節「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。」。 這裡預表主基督耶穌作為上帝的羔羊，十字架上流血捨命作為救贖。 義逐日逐章逐節 20221020 創世記第四章記載該隱，亞伯兩兄弟的奉獻，「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，…。」。 原來萬有(包含心中的思念和主意)在主眼前是不得隱藏的。(參來4:12,13) 這裡包含順服與不順服(父神的救恩辦法)的問題，(參創3:21)屬主或屬惡的問題，(約壹3:12) 信(心)與不信的分別。(來11:4) 今日金句，創世記4章6,7節「耶和華對該隱說，你為甚麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢， 你若行得好，豈不蒙悅納，你若行的不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。」。 亞伯被弒之後，一夫多妻制(創4:19)在該隱的家裡開始。人想出別的辦法代替父神的帶領，定規。 在「供物」的不同，畜牧公羊或地裡的出產或者有認為看不出「分別」。 然而，為父母者能體會「聽命勝於獻祭」的可貴。 再者，屬神者喜行主所悅者。求主聖靈幫助我們一祂的兒女。 慕義逐日逐章逐節 20221021 創世記第五章記載亞當與之後十代。經過以諾與瑪土撒拉，至於挪亞。 以諾，於亂世邪惡中與主同行，記載「與神同行三百年」。 因他的「信」，得主喜悅蒙父神接回。(來11:5) 瑪土撒拉，為世上最長壽者。與亞當同世243年，與挪亞兒子閃同世98年， 因此先祖於伊甸園的情形與世界大洪水的歷史得以銜接。 自「以諾」得前行之鼓勵，自「瑪土撒拉」見生命之使命。 今日金句，5章22節「以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年。」。 此外，波斯人，埃及人，印度人，希臘人等都有傳說最初之民古人之長壽。 自始祖亞當犯罪後，罪的影響背逆的性質代代受殃，並日漸加劇。 亞當之後出現兩者情形。藉這所載的兩個家譜， 看見一個家族越來越遠離父神，一個家族相較上仍愛慕與求告父神。 「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」。(提前1:15) 藉著救主耶穌十字架聖潔寶血替贖，若有人在基督裡他就是新造的人，父神的兒女。 慕義逐日逐章逐節 20221022 於創世記第六章一洪水將臨的警告。看見人的罪惡，父神的公義，父神的憐憫，義者(挪亞)一家的蒙恩得救。 當時普世性洪水的審判的記載，今天也勸勉著處於末後世日的我們，愛惜時日信主得生。 「洪水毀滅」乃由於正義的必須與慈愛的施行，「 耶和華見人在地上罪惡很大，…心中憂傷。 」。 那時明顯普遍情形，「誘善入惡」的力量大於「領惡步善」。 「耶和華說，人即屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」。 約一千四百年後，有大衛君王呼求父神， 「求祢不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂。」。 主基督耶穌復活當時向門徒們吹了一口氣，説你們受聖靈，並差遣傳道福音。 於今，願我們互勉代求。在至聖的真道上造就自己，於聖靈裡禱告， 保守自己常在上帝的愛中，仰望基督耶穌的憐憫直到永生。 今日金句，創世記6章8節「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。 慕義逐日逐章逐節 20221024 創世記第七章一洪水臨世，「天下的高山都淹沒了。」。 幼發拉底河谷為地中海與幼發拉底河的匯流所在， 此外這個區域被裏海，黑海，地中海，亞拉伯海，印度洋環繞著。 那時，水勢浩大(於地上共一百五十天)，審判著罪惡很大(創6:5)的世界。 「四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子，閃 ，含，雅弗， 並挪亞的妻子，和三個兒婦，都進入方舟。」。 方舟北流，停在亞美尼亞，亞拉臘山山頂。 於尼尼微以北二百哩。山峯下有城，名字意義為「挪亞定居於此」。 父神命挪亞造方舟，「挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。」。 當時必有懷疑譏笑與阻擾勸退的聲音，顯然挪亞信靠順服父神並祂的旨意，並因此全家獲救。 新約希伯來書，於以諾之後稱說挪亞「信」之見證，「挪亞因着信，既蒙上帝指示他未見的事， 動了敬畏的心，豫備了一隻方舟使他全家得救， 因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」。 「當豫備迎見你的上帝」，主基督已成全十字架聖潔寶血的救贖， 主已作為我們的堅固高台。進入基督(信靠基督耶穌名)，進入方舟。 今日金句，創世記7章1節「耶和華對挪亞說， 你和你全家都要進入方舟因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」。 慕義逐日逐章逐節 20221025 創世記第八章看見「洪水的消退，大地的煥然」，同時思及題旨「父神的記念」。 今日金句，創世記8章1節「上帝記念挪亞，和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜，上帝叫風吹地，水勢漸落。」。 父神記念世人(世界)，挪亞後裔。神子耶穌降世親自表明，「神愛世人，…叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」。 天父記念古時的日子，(賽63:11)聖潔的後裔。怒中以憐憫為念。 挪亞於方舟中(直到水退去)為時年餘，「上帝記念我麼」。 天父既不愛惜自己的兒子(基督耶穌)為世人捨了(受死十架)， 祂豈不愛惜您我(凡接待信靠祂的人)。 救主耶穌既愛世間屬自己的人，就愛他們到底(必定施行拯救)，主亦應許必將再臨救贖全然。 「放出鴿子看看」。本章看見鴿子不同先前所釋的烏鴉，去不復返。 「鴿子」，象徵蒙恩的人。世界被洪水污染，鴿子找不到安身之地， 回到方舟(教會象徵)上方，挪亞伸手接「他」。 詩篇五十五篇祈禱，「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」。 願我們歸向救主基督。誰也不能自天父，自救主基督耶穌手中奪去信靠祂的人。 慕義逐日逐章逐節 20221026 創世記第九章記載世界獲得新生，並得父神應許，「不再以洪水滅世了，虹為證明」。 舊世界的毀滅，是父神公義的記念，而新世界得以保存至今，是父神仁慈的記念。 父神與人立約(水不再氾濫毀壞一切有血肉的活物)。 那尚不明父神的救贖與信實的後世，同享約之福址。 今日金句，創世記9章12，13節「神説，我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約， 是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」。 安逸後的挪亞。出方舟的挪亞，「作起農夫來」，希伯來文含義「一個從事地上工作的人」。 曾經在醉漢世界清醒自守的他，如今不慎在清醒自守的群體中成為醉漢。 若是我們以為站得穩的是為鑑誡。 慕義逐日逐章逐節 20221028 今日金句，創世記10章32節「這些都是挪亞三個兒子的宗族， 各隨他們的支派立國，洪水以後，他們在地上分為邦國。」。 挪亞的三個孩子閃，含，雅弗。含的後人向南，於阿拉伯的中部，南部，埃及，地中海東岸， 非洲的東岸。含的兒子迦南住在以他名字為名的地方，迦南地。 閃的後人成中部的列國，包含猶太人，亞述人。 雅弗的後人向北，居住黑海與裡海一帶，為歐亞兩洲，高加索人的先祖。 在這創世記的第五個文件一挪亞衆子的後代。有兩者較醒目的敘述。 寧錄，在耶和華的面前為英勇的獵戶。如同亞歷山大，該撒於「聖經」中並不如世史之煊赫。 主耶穌教訓門徒，然而你們不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名字記錄在天上歡喜。 第二。於「閃」的描素，「希伯子孫之祖」。希伯是在那普遍背逆的時代中，多關注於宗教敬虔事務者。 父神啟示所用言語，稱「希伯來話」。 「閃」的榮譽稱號，「希伯子孫之祖」。 此後，於「信心之父」亞伯拉罕的記載，稱「希伯來人亞伯蘭」。 慕義逐日逐章逐節 20221029 明日是主日，求主基督耶穌幫助我們，預備心於父神恩座前。 今日金句，創世記11章9節「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語， 使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」。 巴別是變亂的意思。父神眷祐世人，使人不失去敬神永生的福份， 並護守敬虔聖潔百姓，因此變亂人們的口音語言。 此塔的建立為著立人的名字，再見魔鬼誘惑亞當與夏娃的遺害， 當時魔鬼古蛇誘言夏娃，你們喫了(分別善惡果實)「便能如神」。 願我們能謹慎於此，因為魔鬼那惡者乃「說謊者之父」。 創世記11章記載，人們合力與協商建立一座城一座塔， 規劃乃「塔頂通天，為要傳揚我們的名，…。」。 巴別塔遺址廢墟多認為於巴比倫城中央，馬達克廟北邊。 雖當時人們因語言的不通，就此停工， 然而往後的埃及的金字塔仍見這情事一不將父神的榮耀歸給父神。 詩篇29篇1節呼籲(被造蒙救恩的世人)， 「上帝的衆子阿，你們要將榮耀能力，歸給耶和華，歸給耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20221031 今日金句，創世記12章1節「耶和華對亞伯蘭說， 你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地方去。」。 本12章首節看見，父神帶領與呼召亞伯拉罕前往應許之地， 爾後也看見亞伯拉罕的順從與信心。 於前往父神應許蒙福之地的成聖路程，我們是否願意「離開」， 離開「那不虔失信」的處境，或者「那是」我您以為熟悉，以為溫馨的所在。 於後來19章再載著，「逃命罷，不要向後看」，於罪惡的景況中， 當責任於離開罪惡(離棄心中偶像)歸向父神， 當顧念於為自己與為全群(義人的後裔，聖潔的族類)的謹慎。 父神應許亞伯拉罕，「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」。 二千年後，救主基督耶穌永世君王降生，作為「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」。 慕義逐日逐章逐節 20221101 「你我不可相爭」，是創世記13章的主題。亞伯拉罕家族於迦南地遭遇饑荒，南下埃及。 後來蒙父神祐領賜福踏上歸回之路，於從前路程支塔帳棚的地方再次築壇，求告耶和華父神。 卻因豐盛的財富包含金，銀，牛羣，羊羣，帳居。 亞伯拉罕的牧人，與侄兒羅得的牧人相爭，「因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」。 是想，這事必引起那時也住在那裡的外族人迦南人與比利洗人的注意。 亞伯拉罕很快的予以明智的決定，與發出仁慈的呼聲， 「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。(原文作弟兄)。」。 原文語「我們是人的弟兄」。這裡表示兩意義。 我們是成年人，當以理智與社會性基礎處理， 並我們是親屬是家庭，有共信之道，當為互勉包容者。 顯然亞伯拉罕回到從前與父神交通的地點， 也回到從前與父神交通的美好，之後作了這仁義的決定。 今日金句，創世記13章9節「遍地不都在你眼前麼，請你離開我， 你向左，我就向右，你向右，我就向左。」。 羅得離別後，父神對亞伯拉罕說，「凡你所看見的一切地， 我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」。 慕義逐日逐章逐節 20221102 今晚教會週三禱告查經聚會，請兄姐各家家中代禱，同為我們的大家庭守望， 以及各地主基督耶穌的教會禱告，願眾我蒙恩得力證主救恩，直到主臨。 續為長者，與病痛醫療中的兄姊主前代求， 續為青年青少成長於主恩主言裡祈禱，願主與他們同在扶持慕義慕恩弟兄姐妹們。 願父神看顧賜福您與闔家。目前執事會兄姊牧會安排年底，聖誕團契事工， 亦為眾肢各家不住祈禱，願主賜福他們。亦請弟兄姐妹參與聖誕事工聖誕禮拜。 今日金句羅馬書4章17節，「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝， 他在主面前作我們世人的父，如經上所記，『我已經立你作多國的父。』」。 亞伯拉罕因信(信父神的話)回應呼召，順從跟隨救主，成為家庭，家族的祝褔， 後為萬邦信靠主基督歸向父神之見證典範。 求主亦施恩賜福信者的眾我家庭，歸義永福。 明日若主許，我們一起看創世記14章，謝謝代禱。 慕義逐日逐章逐節 20221103 創世記14章記載亞伯拉罕救回侄兒羅得。 敬虔與順從父神的亞伯拉罕不記念羅得的牧人與他的牧人相爭的情事， 期間羅得亦無對長者有良好的表現。聽聞羅得因侵略者的被擄， 「就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。」。 主基督耶穌在我們還作罪人時(作為仇敵，作為不信抵擋)，拯救並饒恕了我們，(彌7:18) 使我們與父神和好。我們是否虔誠倚靠救主耶穌祈禱，「免我們的債，如同我們免了人的債。」。 亞伯拉罕不求戰不為戰，然而爭戰中顯出勇敢。 當時多以爭戰為態貌之時，這裡首次記載戰爭， 如果不是為著亞伯拉罕侄兒羅得家族，可能不會看到有關這戰爭的經文記載。 今日金句，創世記14章20節「至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。 亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」。 慕義逐日逐章逐節 20221104 創世記15章記述亞伯拉罕信靠父神，父神「因此」以他為義。 爾後世人按此「信」之踪跡去行者稱為亞伯拉罕的子孫，皆自「信」蒙恩稱義，得救永福。 「和有信心的亞伯拉罕一同得福」。 亞伯拉罕何時記念父神的話，順從未見的應許。是在他無可指望，身體軟弱的時候。 本章載著亞伯拉罕相信父神應許，無身生之子的亞伯拉罕必有後裔如同天上眾星的數目。 今日金句，創世記15章6節「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」。 及至新約，保羅使徒證明這事。「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死， … 他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許， 總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。」。 藉此互勉(信心堅強)，候主再臨(蒙福榮神)。 慕義逐日逐章逐節 20221105 明日是主日，願眾我在其中得父神所予靈糧之慰助。 感謝天父，復活救主基督耶穌施恩掌權，保守看顧祂的眾教會。 創世記16章記載亞伯拉罕，與撒拉，與夏甲。 亞伯拉罕之兩子，以撒與以實瑪利。以撒是自主婦人撒拉所生，以實瑪利是使女夏甲所生。 分別表示按著應許所生的兒女(自主婦人所生)，與人為血氣所生的兒女(使女所生)。 指着日後基督信者作為「父神兒女」乃是憑著應許，(因領受聖靈感化，按神旨意因信稱義，是為神所生。)。 或者亞伯拉罕為了建立家族，接受人為建議，娶妻之使女為妾得子，可作為某些原諒的理由。 然而「從起初」上帝的規約並不是這樣。 倘若亞伯拉罕重要父神的應許賜福，甚於懷疑者的言語提案，將是何等榮耀與安慰。 這也使我們再思，當慎於「教會快速增加人數的策略」。 所幸救主基督耶穌使此事回到最初的制度，領人歸回父神的心意。(參太19:3-6可10:7-9) 今日金句，創世記16章16節「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」。 亞伯拉罕(亞伯蘭)百歲的時候，得父神的應許所賜的兒子以撒。 慕義逐日逐章逐節 20221108 創世記17章記載父神與亞伯拉罕立約，堅立應許。 在「神約」中亞伯蘭成為亞伯拉罕，撒萊更為撒拉。 亞伯拉罕的名稱自「崇高的父」成為「多國的父」。 撒拉更名的意義是自「我的公主」更為「一個公主」， 她的榮譽自一個家庭到了關乎了眾人。「救主基督」要自她之後而出。 這約應許亞伯拉罕要成為「多國之父」。不僅他的身生後裔為數眾多， 並且各時代的信徒皆被視為亞伯拉罕屬靈後裔，(指着按亞伯拉罕同樣以信之踪跡而行者)。 「這約」的效力及與萬民與永恆一以信稱義。(參羅4:3,13) 亞伯拉罕得應許兒子「以撒」，名之意義「喜笑者」。 「父神的應許」是我們的盼望，也必將成為我們極大的喜樂。並不像世人所給的。 現在在盼望中存信心者，「主基督耶穌」將要成為他們的「喜笑者」。 今日金句，創世記17章3至4節，「亞伯蘭俯伏在地，上帝又對他說，我與你立約，你要作多國的父。」。 慕義逐日逐章逐節 20221109 創世記18章題目「亞伯拉罕接待三一真神」。(參約1:12) 記載父神予亞伯拉罕仁慈的眷顧，與他們之間會商的事。 今日金句，創世記18章1節，「耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來， 那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。」。 亞伯拉罕一見三人向他而來，不顧年齡與莊嚴，「跑去迎接他們，俯伏在地，說，我主，…。」。 這裡看見「饑渴慕義，主賜恩福」的見證，及至新約使徒指出亞伯拉罕的熱誠是為我們接待客旅的鼓勵與模範。 記念我們的前輩們熱誠地接待宣教師，執事兄姐熱心的關懷兄姊， (多次地提供與協力教會的郊外團契)，我們向父神獻上感謝，並為之代禱。 我們接待神麼(就是信靠救主基督耶穌的名)。我們週末預備「主日禮拜」的心麼。 阿摩司書4章12節，「你當豫備迎見你的上帝」。祂是「至好朋友」，也是「萬軍之上帝」。 慕義逐日逐章逐節 20221110 今日是本會設立牧師鄭牧師的生日，我們記念鄭牧師與師母生命的擺上， 使眾我多得「飢渴慕義，歸義永福」的福份。鄭牧師也是我們許多兄姐的家庭世代牧師， 我們長年於草場中溪水旁得安定安穩安全的餵養一識主敬神，為此我們必須向天父獻上感謝。 願主耶穌記念與賜福鄭牧師的家族世代。感謝天父，牧師的家庭接續的牧會事奉，眾我得力蒙恩， 是主恩待我們的大家庭慕義堂教會。願天父大大多多賜福看顧義人的後裔。 目前，執會關懷兄姊，為病弱醫療中的兄姐家庭不住祈禱，推動聖誕感恩讚揚禮拜聚會， 我們也為所邀請的親友同學祈禱，參與同工。 今日進行創世記19章的略讀查考，題目「父神的公義與恩慈一亞伯拉罕侄兒的獲救」。 十九章的啟始，侄兒羅得傍晚坐在城門口，似乎想要別於罪惡普及的城市， 在第四節載著，年長者不離於劣行，年少者很快的加入惡行行列。 當罪惡的病症為嚴重的傳染性質，對於任何地方就具有毀滅性的傷害。 彼得書信載著，主的公義與慈愛必然彰顯， 「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰， 作為後世不敬虔人的鑑戒，只搭救了那常為淫行憂傷的義人羅得，…。」。 今日金句，創世記19章29節，「當上帝毀滅平原諸城的時候， 祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 」。 慕義逐日逐章逐節 20221111 創世記20章記載亞伯拉罕再一次犯了否認妻子的錯，像12章所載的。 (稱妻為妹，雖是事實卻是自於欺騙的雙關言詞)， 並後來他盡力的為過錯辨解，幸蒙父神的阻止，免去大罪。(參詩19:13) 亞伯拉罕再次遷移，或許因不久前侄兒羅得家庭事件令他感到傷心。 到了非利士人所在基拉耳，再懼當地王者因他妻子的俊美而傷害威脅他的性命。 他幾乎不顧念父神賜子的應許。 父神於夢中阻擋了亞比米勒王進一步陷入不義，「現在你把這人的妻子歸還他」， 而亞王的「心中正直」是神所知道的。父神保守了他免去罪行。同時也保守亞伯拉罕不續妄行。 攔阻人犯罪是父神很大的恩惠。而人若自潔脫離卑賤的事(得赦稱義)， 就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。(提後2:21) 今日金句，創世記20章14節「亞比米勒把牛羊，僕婢，賜給亞伯拉罕， 又把他的妻子撒拉歸還他。」。 慕義逐日逐章逐節 20221112 創世記21章分述應許之子以撒的出生，按血氣所生之子以實馬利的離去， 亞伯拉罕與鄰舍亞比米勒的立約，以及亞伯拉罕向神的忠誠。 大於以撒十四歲的兄長以實馬利嬉笑著應許之子，關係這事新約載， 「那按血氣生的，逼迫了那按聖靈生的。」。 基督信徒當準備遭受嬉笑，凡想要在主裡敬虔渡日者當有如此預備。 「以撒的出生」，這事被予以很大的期待，並不多指著他將來的成績如何， 而是父神應許的成就。同時「這事」預表主基督，聖潔的後裔降生，為聖者們所等待的。 年邁的亞伯拉罕，斷絕生育的撒拉他們的得子，在於父神話語的能力，應許的福份。 基督信者藉著神言靈恩，將超越於人性的軟弱，「他們就得以與上帝性情有份」。 今日金句，創世記21章4節 「以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著上帝所吩咐的，給以撒行了割禮。」。 慕義逐日逐章逐節 20221114 今日金句，創世記22章14節 「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒。 (意思就是耶和華必豫備)。」。 為父神大發熱心或者易尋，餘生都尊主為大實屬寶貴。自亞伯拉罕從父神呼召願獻子為祭， 此後他總服於父神權柄之下渡餘生日子。為子娶妻求按神意， 留子應許地求照神旨。皆看見亞伯拉罕持守父神心意，願行全父神心意。 當亞伯拉罕舉刀獻子，(當時那裡獻子邪神避災免禍風氣是盛) 他認為或者父神必能使他從死中得回兒子，或者父神必有預備， 或者賞賜收取皆自父神，當愛父神而從之。 那時，耶和華的使者從天上呼叫他，「你不可在這童子身上下手， 一點不可害他，現在我知道你是敬畏上帝的了，…。」。 他舉目，不料有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕取之代獻為祭。 二千年後，上帝子神的羔羊主耶穌為亞伯拉罕為世人被殺獻祭， 代死替贖於十字架，流血捨命。 因他受的鞭傷我們得醫治，因他受的刑罰我們得平安。 慕義逐日逐章逐節 20221115 創世記23章記載撒拉的榮歸安息，聖經中記錄婦女的歲數僅撒拉一位。 今日金句，創世記23章1節 「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。」。 撒拉畢生隨夫事神行應許之路，與夫同甘共苦，歷經坑坎， 信靠父神得慰得榮，年邁得子。為歷代基督徒婦女的效習。 她的離去，亞伯拉罕父子深感悲慟，「亞伯拉罕為他哀慟哭號」。 聖經新約載其信心作為，「因着信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數， 還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的，…。」， 「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為裝飾， 只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，…因為古時仰賴上帝的聖潔婦人， 正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕， 稱他為主，你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」。 慕義逐日逐章逐節 20221116 創世記24章記載以撒與利百加的成婚。 新約以弗所書載夫妻之道(表基督與教會)，為妻以敬重，為夫以愛惜， 以撒的家庭為如是神恩主祐的見證。 今日金句，創世記24章6節 「亞伯拉罕對他說，你要謹慎，不要帶我兒子回那裡去。」。 亞伯拉罕託付老僕人返回本地本族 ，依照父神帶領恩賜為亞伯拉罕子以撒娶親。 並咐若不為神意者則以等待。 另者，何以不要老僕人帶子回去。因亞伯拉罕順服父神呼召不願走回頭路， 相信父神的應許世代居住應許之地不會落空， 不願兒子以撒回到「原出之地」即服事偶像罪惡環境光景。 在這裡亦習基督徒家長的使命與親職。願天父幫助賜福基督徒父母，為世代的福份。 慕義逐日逐章逐節 20221117 創世記25章記載亞伯拉罕的榮歸安息，聖經記載父神向亞伯拉罕顯現有十次。 今日金句，創世記25章7節「亞伯拉罕一生的年日，是一百七十五歲。」。 蒙父神呼召的榮耀歲月裡，我們看見「因信稱義」，「因信得救」，「因信有福」的故事， 並因著他的信作為家庭世代的福份，世人因信蒙恩得救的見證。 雖不乏艱困時日亦不見他灰心喪志，怨天尤人的言語。 「歸到他列祖那裡」，亦顯示人們離世後靈魂是不滅的。「信的人有永生」。 年邁之時仍然隨主旨意。按父神所予應許，留應許所生之子以撒於應許之地， 「亞伯拉罕把財物分給他庶出的衆子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒往東方去。」。 後半章載著以撒的兩子。大兒子名以掃，有毛的意思。小兒子名雅各，抓住與佔有的意思。 以掃因一次野外狩獵的疲累，輕看了自己長子的名份，為速得紅豆湯解乏解渴將長子名份賣給雅各。 所以後來他又名以東，紅之意思。試想，若有生活類似處境(疲憊困乏)我們仍看重自己「基督徒」的名字麼。 求主幫助我們。 慕義逐日逐章逐節 20221118 創世記26章記載以撒的家庭發展。亞伯拉罕安息後子以撒同蒙父神眷顧帶領， 於本章起首見父神向以撒顯現，說「要住在我所指示你的地」。 遭遇饑荒，父神阻止「你不要下埃及去」， 為免覆行父親前於埃及地的錯失，並重申與他的父親亞伯拉罕的應許。 雖未南下埃及(就前往非利士人那裡)然而以撒再蹈父親的錯誤，掩飾妻子身份，再度幸蒙父神阻擋免去大罪。 以撒順從父神帶領沒有前去埃及求生。在基拉耳落戶為農，蒙神賜福，成為富戶，「那一年有百倍的收成」。 招致非利士人的嫉妒，所挖的三口井，連兩者為基拉耳牧人爭奪，以撒離開那裡再度鑿井， 他們就不再為這井爭競了。爾後，當地的王與參謀與軍長尋來訪視以撒， 說，我們明明的看見耶和華與你同在，不妨我們立約。 鑿行先前的兩井後，以撒來到別是巴從前與父居住之地， 父神向他顯現，安慰勸勉他，堅定與他的父親的立約。 今日金句，創世記26章24節 「當夜耶和華向他顯現說，我是你父親亞伯拉罕的上帝， 不要懼怕，因我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」。 聖經所啟示所見證的父神，是永在的天父，世代的福份。願您我經歷「祂」的「信實」與「福份」。 慕義逐日逐章逐節 20221119 感謝天父，明日主日我們無論在前在後，在家裡，在工作的地方， 在主耶穌的教會我們將一起聚集於父神的殿中，救主的愛裡。 明日是鄭牧師的同工黃牧師證道，黃牧師年90餘仍奔波奕奕於永和禮拜堂與台北慕義堂， 誠如日前莊執事所說，我們切切地為牧師代禱感恩並要興起效習。 今日金句創世記27章18節 ，「雅各到他父親那裡說，我父親，他說，我在這裡，我兒，你是誰。」。 自這問句，開始了小兒子雅各一連串的謊言。取得長子的福份。 本章論雅各承受祝福。當時以撒年137歲，雅各77歲。父已年邁眼目昏花， 因此誤將雅各認為以掃長子予以祝褔，那時， 「雅各就挨近他父親以撒，以撒摸著他說，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」。 以掃返家發現這事放聲痛苦，然而他的哭泣不為他先前輕看長子之名哭泣，卻為未得昌大之福哭號。 於雅各，雖是自於父神的憐憫，於後來第29章我們亦見他為他的詐欺付上極重代價。 父神行事並非要顯示祂的偏向。而在父神預知頂定的同時下進行永世的救贖工作一 主基督耶穌的降生予世救贖的恩典與真理。 慕義逐日逐章逐節 20221121 今日金句創世記28章19節 ，「他就給那地方起名，叫伯特利，(就是上帝殿的意思)， 但那地方起先名叫路斯。」。 雅各從父意返回母舅家族娶親立家，「你不要娶迦南的女子為妻。」。 此時。父親承認長子名份已由以掃轉到雅各，並為之祝褔。 祈禱父神應許父親亞伯拉罕的福臨到子雅各的身上，此後「以撒打發雅各走了，他就往…。」。 雅各路程夜晚野宿夢見梯子，立於地達於天。長途跋涉，(自別是巴到哈蘭共距4百英里)， 際此(所在伯特利)離家多有饑寒思親，歸期不知之憂感。然安然休憩入眠實蒙父神眷祐。 據「聖經手冊」(Halley)指着那梯子的示喻， 應許的終極目的乃是將屬天的國度帶入地上，而耶穌基督就是「那梯子」。(約1:51) 當年父神於梯於旁慰勉，「我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝， 我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔，…地上萬族必因你和你的後裔得福， 我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，…。」。 雅各清早起來，以此為「神之殿」，「天之門」。 原先這地名「路斯」，為剛愎之意。 慕義逐日逐章逐節 20221122 雅各避哥之怒，並為尋母舅家之女立家，因此起身前去哈蘭。 這一行不意過了二十年才踏上返回迦南父家之路。 創世記29章載雅各娶妻。當抵哈蘭時即遇飲羊群的母舅的女兒拉結。 「雅各告訴拉結自己身他父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴他父親。」。 為迎娶拉結，雅各服事拉班七年。雅各看七年如同數日因他深愛拉結。 不意到了婚期那日，拉班將利亞代替拉結，天明後，雅各對拉班說「你為甚麼欺哄我呢」。 就此，雅各為了拉結再服事拉班七年。曾經欺騙父親取得長子福份的他，似乎現在收其果實。 人雖軟弱，父神仍恤。藉這不少誤失的家庭，雅各的十二位兒子作爲以色列十二支派的啟始。 聖經載史誠然。 今日金句，創世記29章14節「拉班對他說，你實在是我的骨肉，雅各就和他同住了一個月。」。 明日。若主許我們將看第三十章，記載日益興盛的雅各家。 慕義逐日逐章逐節 20221123 今日金句創世記30章25節，「拉結生約瑟之後，雅各對拉班說，請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。」。 當年雅各別離父家，孤身前往敘利亞，如今有子十一位。長年思親，愛子約瑟出生， 並為妻的緣故服勞約期屆滿是踏上歸程的原因。 拉班亦知自己的興盛不能排除雅各的致力。拉班與之協商，就此雅各再留步了六年， 自本章記載如今雅各始為受工資的牧人。雅各蒙神眷祐日漸昌盛。 雅各願於十四年期滿後再留駐牧養岳人群羊，除了雅各重視情感之本性，(創29:11) 有些事項是考量，幼子約瑟甫出生，以往勞而無所得甚有貧乏，疑懼父家哥哥以掃怒怨未消。 父神恩待雅各日漸興盛，雅各之後作為以色列十二位列祖。 當將你的事交託父神，祂必祐領成全。本章是見。 慕義逐日逐章逐節 20221124 雅各於巴旦亞蘭成家立業，蒙父神看顧賜福日益興盛。 然而我們知道這裡並不是「應許之地」。於本31章論雅各的歸回。 今日金句創世記31章3節，「耶和華對雅各說， 你要回到你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」。 今日上午教會有影印機廠商工作人員來，完成業務商量。與之談及貴行之從事， 言之自五專畢業就從事這工作，已三十年，覆您作得早多有成就。 「我也是基督徒」，只是多年沒到教會。「父親也是」，喜覆感謝主，您是第二代。 「祖父也是」，歡喜覆感謝天父，您是世代。「時允時，帶孩與父親回到父親的教會」，「願父神賜福您們。」。 回程時，送給本會鄭牧師之福音單章，「也歡迎您們來這裡」。 今日的經文章節看見，父神向雅各(當時他考量返鄉或留居)顯現， 「你要回你祖你父之地」。本章之後當雅各向拉班與眾人述及父神的同在保守， 見證父神是他的祖父亞伯拉罕的上帝，父親以撒的上帝。 願我們回到「應許地」，基督耶穌信仰的恩典真理裡。 「祂」是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。是永生真神，復活救主。 亦是世代的福份。 慕義逐日逐章逐節 20221125 創世記32章記載雅各回到迦南。二十年旅外，父神一直與他同在，不論逆境順境，勞苦歡喜。 與舅舅也是岳父拉班相較中終祝褔言別，於兄以掃於怨懼中會面於和善中道別。 當年雅各離開之時上帝的使者前來慰助孤行的他，今日於迦南的門前，夜裡雅各再獨自留於渡河之邊。 「有一個人來和他摔跤」，乃神的使者的再臨。(何12:4,5) 藉這「摔跤」，以為是雅各的勝利，而當那人將雅各的大腿窩摸了一把， 雅各的腿筋便扭了。雅各便知道是神的使者的顯身，神的使者的讓步與鼓舞，因此戰鬥化為祈禱。 今日金句創世記32章3節，「那人說，天明了，容我去罷，雅各說，你不給我祝褔，我就不容你去。」。 祈禱是力量。屬靈的爭戰不憑血氣。回到「應許地」的啟起乃是倚靠父神。 慕義逐日逐章逐節 20221126 明日是主日，願弟兄姐妹們我們預備心於主前， 如同昨日所讀創世記第32章雅各回迦南入應許地的前夕，再次獨自會於耶和華的使者(主自已)， 如同當年隻身前往時。「那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，…。」。 「以色列」乃神的太子，與神同治理的意義。 進入創世記33章記載，雅各與兄長以掃的會面。 雅各悔欺騙，以掃悔怨恨，「兩個人就哭了」。 父神恩待他們的再會團契，弟見兄語之如見了神之面，言父神恩勗他們的相契。 分別兄長之後，雅各家庭往疎割(畜棚之意)，後定居示劍(勸勉之意)。 然而似乎應首先直趨伯特利，二十年前離去之時，他向父神祈求平安歸回而得許得慰之地。 今日金句33章20節，雅各定居示劍城東，買了支搭帳蓬之地， 「在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列。」。 意義為神是以色列的神。這是雅各首次使用以色列的名稱。 慕義逐日逐章逐節 20221128 創世記第34章記錄雅各家庭遭逢的不幸變故。多歷艱辛的雅各好不易回到迦南， 與兄復和，定居示劍，以為安居，卻遭遇家庭受辱遭害，並接續相弒的危機。 雖然二子首領舉刀弒當城男丁有理有由，然而詐騙並殘忍(創49:5)的行為引雅各憂心不忘。 蒙父神祐領南遷伯特利，輾入希伯崙，始免於難，並於家園侍父終老。 今日經文，創世記34章30節，「雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中， 就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少， 他們必聚集來擊殺我，我和全家人，都必滅絕。」。 慕義逐日逐章逐節 20221129 創世記第35章記載雅各於家庭遭逢不幸後，帶領全家自潔。 「雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」。 於此我們也回想拉結曾自父家中盜出神像的經過。於此，是雅各與所屬悔罪歸向父神的時刻。 (回到迦南後致力興盛家園，幾乎忘了曾經離開時的祈求所許。)。 現在雅各以自己的經過，述於家庭。歷難危命逃出父兄家，祈求父神保守帶領將來平安歸回，如今蒙應許得成全。 「我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子，應允我的禱告，…。」。 自此。雅各帶領了家庭與所屬走上敬拜耶和華父神的道路。 父神再次向他顯現，賜福與他並重申新名「以色列」。(神的太子，與父神同治理意義。)。 再許將應許祖父，父親的地賜給他與他的後裔。 今日金句，創世記35章15節「雅各就給那地起名叫伯特利」。 在他離去時，父神於此向他顯現安慰鼓舞，他稱這裡為「神之殿，天之門」， 於今回來際，將這名「伯特利」告知教導他的家屬。 慕義逐日逐章逐節 20221130 今日是11月最後一天，明日我們齊迎「聖誕月」。 今傍晚的聚會晚禱，弟兄姐妹們守望於主家，為教會全體祈求，為將要來的主日事奉祈禱。 創世記第37章記載雅各的幼子約瑟，描素了他的童年，他的遭害， 以及他的被賣(輾轉被賣他鄉為奴)。 因父親的喜愛，與約瑟的述夢，引起哥哥們的不悅。 趁著約瑟受父命前往示劍(先前雅各於此地有了不義之名)探望牧羊的兄長們， 兄長們就同議謀害約瑟的性命，「大家就同謀要害死他。 他們彼此說，你看，那作夢的來了。來罷，我們將他殺了，…。」。 幸大哥流便阻擋了這事，意思要將約瑟還給父親。 先是約瑟被扔坑中，終仍約瑟被賣於商旅。他們拿取約瑟的外衣沾以羊血交與父親， 告以約瑟遭遇惡獸，「約瑟被撕碎了，撕碎了。」。 約瑟被賣時，流便不在現場。「流便回到坑邊見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服。」。 詩篇載語父神的教導。誰能寄居父神的帳幕，住在祂的聖山， 即是不惡待朋友，不隨夥毀鄰里，尊敬那敬畏上帝者…， 「行這些事的人，必永不動搖。」。(詩15) 今日金句，創世記37章30節， 「回到兄弟們那裡說，童子沒有了，我往那裡去纔好呢。」。 這裡流露了流便的仁慈與真誠。 慕義逐日逐章逐節 20221201 創世記第36章論以掃的後裔。以掃因與弟雅各失和，後娶外邦女子致使父母多有憂心， 於雅各離去後，他即離開迦南前往西珥山區。 二十年後雅各歸回父家，兄弟相泣復和。事父後，以掃全然遷居西珥。 因為兄弟二人的財物甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 今日金句，創世記36章8節，「於是以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」。 以掃雖早已去了西珥，但家屬還在迦南，到父以撒安息後， 與弟同理父之後事，才舉家移居西珥。(此地名意義，有毛的，崎嶇的，如山羊的)。 正如父神的應許，與父親的祝褔，以掃於遷居西珥後更漸強盛，子孫們作為以東人的始祖。 以掃本名以東。「以東」後成西珥地之名，也成王國之名，與族名。 慕義逐日逐章逐節 20221202 創世記第38章載猶大的不義。然而基督耶穌道成肉身作為完全人子，仍載於其後。 基督耶穌人子的家譜自亞伯拉罕，自猶大，自法勒斯，即猶大不義行為所生之子。 是見救主的自甘卑微，與天父的愛憐世人。 猶大的二子因惡相繼離世，照他們的例律，弟為兄生子立後。 而猶大未按此行，未將媳予三子示拉為兄立後，虧負長媳。 長媳他瑪以計自猶大得子。二千年後基督耶穌降生，主基督的譜系，列入他瑪氏先祖。 父神何等憐恤世人，並行拯救。 今日金句，創世記38章26節，「猶大承認説，他比我有義，因為我沒有將他給我兒子示拉。」。 猶慕義逐日逐章逐節 20221205 感謝天父，昨日主日眾我聚集基督救主名下，亦我們領受「進入聖誕」的鼓勵。 確實自希律王，祭司們，與東方博士們的「過聖誕」，我們得慰知悉， 遠道尋主的東方博士們是人們渴慕拯救饑渴真理的榜樣。誠如高牧師指出他們不畏艱難，恭敬虔誠，明白神旨。 今日再進創世記40章。青年約瑟因主人之妻的誣陷而入牢獄，同樣的， 「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在。」。 於獄中遇到開罪於法老的酒政與膳長，同夜兩人各作一夢，不得其解， 約瑟見他們有憂容並為解之。後續果然如夢之解。青年約瑟知「智慧」自於父神。 今日金句，創世記40章8節，「約瑟說，解夢不是出於上帝麼，請你們將夢告訴我。」。 新約雅各書勸勉，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人， 也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」。大支派分為三族，即示拉之裔，法勒斯與謝拉之裔。 慕義逐日逐章逐節 20221206 創世記41章記載約瑟為法老解夢。約瑟被提了出來，剃頭刮臉換衣裳到法老的面前， 「約瑟回答法老說，這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。」。 法老的兩夢，七隻痩母牛吞喫了先前的七隻肥母牛，枯槁七穗子吞盡了起先的肥美七穗子， 原來指著埃及地將於七個豐年後緊接七個荒年，立時約瑟也提出了因應策略ㄧ積蓄以防備。 經文38節述「法老對臣僕說，像這樣的人，有上帝的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢。」。 在波堤乏的家，在監獄，現在於埃及法老前的約瑟再次被受權治理所有。 創世記41章53，54節，今日金句， 「埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了，正如約瑟所說的，各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食。」。 慕義逐日逐章逐節 20221207 創世記42章記載雅各初次遣子埃及糴糧。「就對兒子說，你們為甚麼彼此觀望呢…。」。 雅各見兒子們的躊躇不前因此責難，或者他們記憶著二十年前賣了約瑟於前往埃及方向的商隊。 此時身為埃及糶糧負責的約瑟，認出兄長們一行，而兄長們不能認出他。 約瑟裝作生人向他們說嚴厲話。望此後與父的團圓，與同母的弟兄便雅憫的再會。 本次糴糧的哥哥們被以為奸細的處境，思及悔於當年陷害小弟兄的錯誤，以為報應。 經過三日約瑟對他們說，我是敬畏神的，你們照我的話行，就可以存活，… 但你們可以帶着糧食回去，救你們家裡的饑荒，把你們的小兄弟帶來這裡。 眾兄長驚恐的回到迦南。轉述於父親此行糶糧官的言語。 對於流便不穩重的計策，父親雅各並不跟從。 直到再次不得不的南下的糴糧，他們帶去了便雅憫。 今日思想經文，創世記42章21節，「他們彼此說，我們在兄弟身上實在有罪， 他哀求我們的時候，我們見他心裡愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」。 回想，無罪的人子耶穌竟被交在有罪的人的手下， 多人喊著說釘他十字架。為著是代替世人的罪孽成為救贖。 慕義逐日逐章逐節 20221208 創世記43章記載雅各二次遣子糴糧。「猶大又對他父親說，你打發童子與我們同去， 我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。」。 猶大以生命向父親雅各擔保。饑荒嚴厲的脅迫為了家族的生存， 終雅各答應(小兒子便雅憫本次隨行，如前次埃及糶糧官的條件。)全然仰賴父神。 約瑟家中備宴待兄長們，給與小弟便雅憫的份量比別人多了五倍， 此時兄弟們仍不能認出他。「約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，…。」。 起先兄長們的受邀，多有害怕心情，於是向約瑟的家宰先行打聽何以設宴。 有註解者引詩篇一篇所形容，「罪人在義人的會中，必站立不住。」。 當時他們尚未相認，分桌用餐，因為是宰相賜筵濟助糴糧者。 而約瑟將他們之就席排列都按齡依序，「眾兄弟更加詫異」。 今日金句，本章末節創世記43章34節， 「約瑟把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的， 比別人多五倍，他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。」。在此見約瑟之仁愛饒恕。 慕義逐日逐章逐節 20221209 創世記44章記載約瑟用策留弟。 於宴待之時並無與弟兄們相認，僅咐家宰供糧盡他們所能駝的。 然存銀杯於便雅憫袋內，用計以留幼弟， 然終不能掩孝悌之心，於猶大願負便雅憫之罪後，不念舊惡與手足相認。 其中家宰述，你們為何以惡報善，那杯是他占卜用的。 埃及，巴比倫，波斯都重星相占卜，然當時人們亦多知道，約瑟是敬畏上帝的， 家宰這話乃為威嚇他們一行。當他們因被置疑偷竊銀杯，再度回城。 進入約瑟屋中，約瑟以他們的揣度問言，你們豈不知像我這樣的人能卜斷之。 猶大說，「神已經查出僕人的罪孽了」。 實他們本行無過，然何以憂傷。兄長們心中有傷懷之事， 認為是父神藉以追討他們的罪。 於這次對談中，約瑟明暸二十年前他們出賣了他，並且也欺騙了父親， 「約瑟被野獸撕碎了」。 今日思想金句經文，四哥猶大為便雅憫向埃及宰相(約瑟)的求情， 創世記44章33節，「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕， 叫童子和他哥哥們一同上去。」。 思念人子主基督耶穌，於十架上為我您求赦。 慕義逐日逐章逐節 20221210 創世記45章記載約瑟與弟兄們相認。約瑟向兄長們說，「我是約瑟」。 約瑟任埃及時，法老稱他的名字撒發那忒巴內亞，所以多人不知他名原是約瑟。 並弟兄們來此糴糧雖見面然不相識。 今日金句，創世記45章5節，「現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨， 這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」。 還有五年的饑荒不得收成，約瑟述之兄長。並慰兄長們他先來這裡， 乃為父神拯救先見與救護帶領。請兄長們接父舉家前來，並矚「你們路上不要相爭」。 法老聞訊即命約瑟迎父埃及，「現在我吩咐你們要這樣行， 從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子，和妻子，並你們的父親都搬來。」。 於此，兩節經文與弟兄姐妹同勉。 詩篇37篇5節，「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」。 腓立比書4章6節，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」。 慕義逐日逐章逐節 20221212 感謝天父，日昨家家經過平安主日，願聖靈幫助我們心被恩感，歌頌上帝，牧養祂的百姓的天父。 昨日施牧師證道「美門口的奇遇」，亦願主恩祐我眾不僅遇見(聽見)聖經福音， 亦進入美門(認識信靠主基督耶穌)領受永遠救恩。 今日接續創世記46章，記載雅各名以色列舉家移居埃及。為著避難飢荒，並與子約瑟的團圓。 起行之前，他來到別是巴，祖父，父親敬拜上帝的地方。 今日思及經文金句，創世記46章3，4節，上帝於異象中顯明對以色列的帶領， 「上帝說，我是上帝，就是你父親的上帝，你下埃及去不要害怕， 因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，…。」。 於生活環境變動之時，謹記「父神」，聖經所示的上帝，永生的真神祂的信實慈愛並不更改。 雅各考量，祖父曾入埃及遭遇麻煩，父神亦曾禁止他的父親南下這地。 此時，父神安慰並應許「不要害怕，我要和你同下埃及」，「也必定帶你上來」。 雅各聽見並順從父神的帶領。雅各家南下埃及共有七十人， 於430年(400年)後以色列民族舉隊離開埃及(回到應許地)就男丁者有六十萬。 慕義逐日逐章逐節 20221213 今日金句思想經文，創世記47章4節，「他們又對法老說，迦南地的饑荒甚大， 僕人的羊羣沒有草喫，所以我們來到這地寄居，現在求你容僕人住在歌珊地。」。 以色列舉家南下埃及，他們於法老面前表明自己是寄居的，暫避難於此， 「所以我們來到這地寄居」。新約聖經為這段記載作了註解， 希伯來書證，「這些人都是存着信心死的，…又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」， 彼得前書勉，「親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的， 我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭暫的。」。 基督徒們知道於世有主牧養，於天有主福址。當時，他們表明自己是寄居的。 他們也於蘭賽(歌珊地西境)即法老令居之地，為埃及造了積貨城。 本章的後半記載約瑟逐步的為埃及，以及迦南遍地解決饑荒災難，並為埃及奠定了強實的國力， 26節，「於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，惟獨祭司的不歸法老。」。 慕義逐日逐章逐節 20221214 今日週三查經禱告會，請兄姊代禱，參加，今日讀經與信息， 路加福音2章8至14節，題目「興起發光，因為你的光已經來到」。 聚會時間是1920到2030，請代禱，於這時刻同心為主家眾家守望。 感謝天父，程伯伯，劉弟兄，方弟兄都得以良好的醫治與後續的康復。 我們也續為醫療中的長者祈求。謝謝弟兄姐妹主裡關懷，與代禱祈求， 天父必定記念賜福。義人的祈禱是大有功效的。 神差愛子主基督耶穌降世，正是父神的榮耀光照世界，帶來盼望與拯救。 於幽暗之地，基督的降生正是真光的臨在， 約翰福音首章見證救主耶穌道成肉身，即述，「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」。 許多親友需要我您帶給那真實確定的平安與盼望一主基督救恩。 於聖誕感恩時刻，思念父神的鼓勵，以賽亞先知的呼籲， 「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」。 今日金句，路加福音2章14節， 「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。(古卷作喜悅歸與人)。」。 如果主許，明日我們將進行創世記48章的略讀，與金句經文的思想。 慕義逐日逐章逐節 20221215 今日思想創世記48章。約瑟移居埃及住了17年，渡過荒災年日， 有生能再見失去的愛子約瑟，又得按手祝福於孫兒，感激不已， 「以色列對約瑟說，我想不到得見你的面，不料，上帝又使我得見你的兒子。」。 雅各按手於約瑟二子以法蓮，瑪拿西頭上，二子列於雅各之後， 「這兩個兒子是我的」。因此以法蓮，瑪拿西自此列入以色列十二支派之內。 雅各以右手按於約瑟次子以法蓮頭上。右手按立表示賜福意義，有能力之意， 有權柄之意，有拯救之意，有保護之意，有高舉之意，有禮貌之意。 有五重道理，祝褔，按立，恩賜，醫病，除罪。 雅各此一祝褔，乃向父神為約瑟父子三人祈福， 並交付這位上帝是世代的上帝，並且牧養他一生直到如今， 也是救贖他脫離一切患難的那使者。(創32章) 今日金句，創世記48章21節，「但上帝必與你們同在，領你們回到列祖之地。」。 願我們回到予世人生命氣息，拯救信者到永恆的救主基督耶穌的信仰裡(那應許地)。 臨近聖誕。主基督的降生，正是為尋找拯救失喪的人，領我們歸回父神應許福份之地。 慕義逐日逐章逐節 20221216 主內平安，氣溫降低請各位兄姊長幼留意保暖，齊為將要來的主日， 與聖誕主日預備與祈禱，願以馬內利，多人歸義，明白救恩，領受永福。 兄姊家庭尚未取得教會新年金句月曆者，主日會後請記得禮堂後方領取。 於年終時刻再次我們稱謝父神，感謝天父的恩祐，與醫治保守臨在全體家家。 今日進入創世記49章。雅各臨終為十二兒子分別祝褔， 按他們各自的性情與作為有所警告，有所嘉許，「你們都來聚集」。 雖長子流便有重大過失，次子西緬有殘忍作為，雅各終始愛護他們，(48:5) 並終別予以警訓。預言四子猶大其子孫將有為王者。 「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(賜平安者來到)，…。」。 指猶大具立法，與賜平安權柄。近者指猶大支派將興起執掌王權者， 遠指以色列民後來皆要仰望猶大支派中將要來拯救他們的彌賽亞，救世主耶穌基督。 而言「萬民都必歸順」，更預見指向主基督耶穌的第二次再臨，全然救贖。 於祝褔十二子之後，雅各再囑子孫將其身安置於祖父，父親之旁。 見其所倚所望乃是世代之主，永生父神。「就把腳收在床上」，安然歸回。 今日金句，創世記49章28節，「這一切是以色列的十二支派， 這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福份，為他們祝褔。」。 慕義逐日逐章逐節 20221217 主內平安，兄姊們家庭尚未取得新年金句月曆者， 請於主日會前會後於禮堂後方領取。 今日來到創世記末了一章，第50章，題目「主恩中的團契」。 以色列的十二子安置父親後。兄長們懼怕約瑟是否此時報復， 「他的哥哥們又來俯伏在他面前說，我們是你的僕人。」， 述父親交付請你饒恕你的兄長們。「約瑟就哭了」。 多有感傷於兄長仍持不安內心，而於約瑟本身仍不得見信於兄長。 今日金句，創世記49章19，20節，「約瑟對他們說，不要害怕， 我豈能代替上帝呢。從前你們的意思是要害我， 但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」。

信息摘要.主拿七星站在七燈台當中—主必再臨靠主得勝

信息摘要.主拿七星站在七燈台當中—主必再臨靠主得勝 2022.10.16 經文：啟示錄1章16,20節 引言：末世危難的日子(提後3:1)回想人子救主耶穌臨十字架前 所予安慰的話，(約14:18)聽習「啟示錄」記載父神的啟示 復活主基督(啟1:18)的應允—我必快來，(啟3:11 22:20)信者永福。 因此得慰得勗。(參啟6:9-11 16:7) 聖靈勸勉眾教會(啟2:7,11,17,29 3:6,13,22)靠主得勝。 (啟12:11 14:13)使徒約翰記載復活救主永生上帝的榮耀， 並得啟示人子主耶穌永遠看顧保守屬主眾教會， 「既轉過來，就看見七個金燈臺，…他右手拿著七星。」。 舊約時代聖殿中的金燈臺是預表新約的教會， 主基督耶穌永遠拯救贖回者。「金」代表教會的聖潔， 主視美善者，是蒙主寶血救贖聖靈之火煉淨者。 「七星」指著主教會的使者，他們當聽命於主基督， 當發光導人識神歸義。「那使多人歸義的，必發光如星， 直到永永遠遠。」。(但12:3參猶11-16) 第一、基督的得勝。(啟19:11-16太4:1-11) 末世災難中敵基督與假先知的合力， 人不與聯盟(拜獸與獸像者)多遭苦難。 牠們將與基督耶穌爭戰然而基督必勝過牠們， 而主的得勝正為主民的得救。 「同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。(啟17:14) 人子救主基督在世勝過「拜獸之事」，不屈從「鬼魔道理」。 (參提前4:1)作為我們的智慧公義聖潔與救贖。(林前1:30) 主基督耶穌成就十字架永世救恩，捨命犧牲復活勝惡， 「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底。」。 第二、教會(基督徒)的得勝。(啟2:7,11,17,26 3:5,12,21太28:19,20) 主與教會同在，並應許聽信主恩典真理(即得勝者)必然得勝。 蒙祐被提。「我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫」， 「必不受第二次死的害」，「我必將那隱藏的嗎哪賜給他， 並賜他一塊白石，石上寫著新名。」，(參西3:3) 「我要賜給他權柄制伏列國，…我又要把晨星賜給他。」， 「必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，…認他的名。」， 「我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，…。」， 「我要賜他在我寶座上與我同坐，…。」。(參來12:2) 第三、災中(信主者)的得勝。(啟7:9-17約14:1,27) 先前使徒約翰得長老指教主基督已得勝死亡的權勢， 必將再來救贖全然。(啟5:1-5) 當地上災難時序的開啟再得長老說道，「這些穿白衣的是誰」。 他們是災難中信靠主基督的得救者，被提天家於父神寶座前稱頌主救恩。 「他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們， 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源， 上帝也必擦去他們一切的眼淚。」。 本週金句 1.(主基督耶穌說)我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們， 我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 約翰福音14章27節 2.既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣， 如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。羅馬書8章17節 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂， 就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難， 便坐在上帝寶座的右邊。希伯來書12章2節

信息摘要.主是昔在今在永在全能者—主必再臨救贖全然

信息摘要.主是昔在今在永在全能者—主必再臨救贖全然 2022.10.02 經文：啟示錄1章7,8節 引言：聖經最終卷「啟示錄」使人看見新舊約應許的應驗，與預言的一致與完整。 (啟22:18,19)指向啟明主基督耶穌的(全然)救恩。(啟1:1參林後1:20) 主旨「看哪，他駕雲降臨」。(啟1:7)也確立了基督信徒前行的標的— 信靠基督，永生福份。末世危難靠主得勝，(啟2:7,11,17,26 3:5,12,21) 如歌詠「雖然邪惡暫時得逞，公義至終得勝」。 即使代表末後教會情形(AD1900年至主再臨)的「老底嘉教會」 亦將得勝得贖，與主同席。(啟3:21) 本書為使徒約翰(AD96)記載，當年使徒同伴們皆已安息， 教會處於逼迫困難中。 年邁的約翰被放逐(AD95)拔摩海島(當時幾近無人居住)， 仍祈與弟兄們於耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分， 「為上帝的道，並為給耶穌作的見證」。(啟1:9) 第一、基督榮美長存。(啟1:12-16路9:28-32) 主基督耶穌為父神榮耀的光輝。(來1:3) 人子耶穌於世曾在山上顯明榮光，與舊約先知們談論人子十架救贖之事。 當時彼得，約翰與雅各見主榮光。 人子耶穌十架救贖，受死葬埋，復活升天。 於教會受迫時日，啟示約翰顯明「復活救主，永生真神」榮光， (啟1:17,18)應允再來救贖全然。(啟22:20參帖前5:23) 於啟示錄首章記載永遠的大祭司(穿長衣)，再來的君王(束金帶)， 亙古常在者(髮白如羊如雪)，全知者(目如火)， 大能者(腳如明銅，聲如眾水)，教會元首，主民牧者(手持七星)， 公義審判者(口出利劍)，復活救主，生命之主(面貌如烈日)的榮光。 第二、災難期仍施恩。(啟7:13-17約16:33) 主基督空中再臨教會被提，基督徒得贖。地上經歷災難時期， 敵基督顯露，戰爭頻續，飢荒普遍，死傷嚴重，自然界多有異常現象。 父神施令暫停審判(啟7:2,3)予以救贖，印記(表示永屬父神) 災難期中悔改歸主者以色列餘民。(啟7:5-8) 他們本僑居各地此刻作為基督福音的見證者，以致多有外邦蒙恩歸義。(啟7:9) 「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。… 坐寶座的要用帳幕護庇他們。」。(啟7:14,15) 第三、基督再來永贖。(啟21:1-5約14:1-3) 「災難期」中也有多次的(信主者)復活得生，這都屬於「頭一次的復活」。 信靠主基督者，第二次的死在他們身上沒有權柄(乃是屬主永遠生命)， 他們作為父神與基督的祭司，並與基督同作王。(啟20:6) 再後末期到了，(林前15:24)主基督將國交與父神， 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。(林前15:26) 「看哪，上帝的帳幕在人間，上帝要擦去他們一切的眼淚， 不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」，(啟21:4) 父神更新一切。(啟21:5) 神語(啟示錄)證明，「證明這事的說，是了，我必快來。」。(啟21:20) 主署名，「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」。 (啟1:8) 按。阿拉法，俄梅戛乃希臘字母首末字。 萬有本於祂，倚靠祂，歸於祂。(羅11:36) 本週金句 1.上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的， 不至滅亡，反得永生。約翰福音3章16節 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 上帝愛我們的心在此就顯明了。約翰一書4章9節 3.念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的， 因為日期近了。啟示錄1章3節

啟示錄逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220915 今日金句啟示錄1章9節，「我約翰就是你們的弟兄， 和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分，爲上帝的道，並爲給耶穌作的見證。」 啟示錄著於基督信徒承認基督信仰而遭遇嚴重迫害的時日。 (主後64年7月9日羅馬城發生大火，延燒9日，基督徒被織署名「縱火者」。) 而使徒約翰仍矢志續爲基督救主見證。於年高之時被逐拔摩海島。(啟1:9) 於次年主後96年被釋，回以弗所著寫所記(父神啟示)。(啟1:1) 書中多有「象徵」言喻，有當時信者了解者，有須時代進展以明顯者。 書富意義的警告，與寶貴的應許。 主基督必將再臨救贖信者(上帝國之百姓)於全然。 首章習「神之名」之啟示， 「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」。 阿拉法，俄梅戛是希臘字母首，末兩字。 主是首先的，末後的。也是我們信心的創始成終的救主。 慕義逐日逐章逐節 20220916 今日金句啟示錄2章9節，「我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的) 也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」。 教會歷史普遍於公元第一到第四世紀，是受到嚴重的逼迫情形。 第四，五世紀是帝王的歸主情形。 第六到十六世紀是教皇攝治的情形。第十六世紀至今爲「歸正」的情形， (歸回聖經基督信仰)。 而本第二章寫到致信與四個教會，(往後章，還述及另三個教會)。 以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇。 這四個教會象徵教會所處年代依序分別如後， 主後30至100年，100至313年，313至606年，606年至主再來前天主公教，希臘正教。 而他們同時代表著普世教會的情形。 今天的金句是對著「士每拿教會」所說，「我知道你的患難，你的貧窮，(你卻是富足的)⋯。」。 「士每拿」原意是沒藥。沒藥加上壓力，會發出濃厚的香氣。壓力表示苦難。 於此勸勉教會，勸慰基督徒，「你將要受的苦你不用怕」。 這些苦難將使基督徒生命發出(屬靈)馨香之氣。 慕義逐日逐章逐節 20220919 啟示錄第三章再敘三個教會，撒狄，非拉鐵非，老底嘉。 他們分別代表著教會所處的時日如後。主後1520年至主再來，1750年到主再來，1900年到主再來。 其特點分別後敘。「撒狄」恢復意義，按原(使徒時代)意敬虔真神，持因信稱義。 「非拉鐵非」弟兄相愛意義，此時為宣教熱切的時候。「老底嘉」多指現代教會，以民(意)為重， 此外，有外顯富足屬靈生命貧乏光景。「聖靈」仍保守看顧眾教會。 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」。(2:7,11,17,29 3:6,13,22) 今日金句「聖靈」向撒狄教會所說，「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名， 且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」。 「白衣」指聖潔，榮耀，得勝意義。 「名載生命冊者」指預定得永生者，且他們的名字(凡信靠主耶穌的人)永不被塗抹。 慕義逐日逐章逐節 20220920 啟示錄指著「將來的事」自第四章有明顯的啟始。 4章1節，「此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音， 對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」。 這首節為今日金句，指著永生福份的確實。 「此後」。指著恩典時候與公義時代的分界。使徒呼籲世人，「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」。 約翰於「屬靈」眼光中首見天上的異象—父神的寶座。 使者與聖徒們將「榮耀，尊貴，感謝」歸獻父神，(9節)頌榮感謝著「父神的創造大能」。(往後章有救贖的詩歌) 又以「權柄」(11節)稱頌父神，則頌榮述說著「父神的公義審判」。 「吹號的聲音」這是主基督耶穌救贖之聲，當主再臨那日，將呼聲已睡聖徒醒起，也呼叫還活著的基督徒改變更新。 (約11:25,26,41-43林前15:51-54)承接不能朽壞並榮美強盛之生命。 慕義逐日逐章逐節 20220921 啟示錄可分為五段落。序言，1章1至8節。約翰使徒所看見的事，1章9至20節。 現在的事，2章，3章。將來必成的事，第4章至22章5節。結語，22章6至21節。 主基督空中再臨，教會被提。信主者皆能明白，被接升天。這事形容「明亮的晨星」。 地上經過七年災難期，救主耶穌帶著千萬聖者降臨，是為地上再來(行審判)。 那時眾人萬民皆知曉。這事，主地上再臨之事形容「公義的日頭」。 今日金句，5章10節「又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。」。 相信主基督耶穌並主十架救贖者，(5:9)他們與主基督同在，作為王子(國民)，作為祭司。 慕義逐日逐章逐節 20220922 今日來到啟示錄第六章，載七印的前六印，指著地上在末後進入災難的時候，依序的情形。 同時啟明主基督開始世界的接收工作。 第一印揭開，騎白馬者出現，這是「敵基督」，「假基督」的出現， 將來(末期到了)主基督來的時候是騎著白馬。(啟19:11) 然而這裡是「假基督」牠也騎著白馬出現。假冒和平使者樣式。 如哥林多後書11章所敘，「裝作光明的天使，外面披著羊皮，裡面是殘暴的狼。」。 第二印揭開有騎著紅馬者出現，象徵此時多有打仗流血事。 第三印揭開有騎黑馬的出現，喻飢荒臨到，貧富嚴重不均產生， 而騎馬者手中持天平代表行配給制度，一人一天的工資僅可糊口， 若有家室則以大麥代替小麥。 第四印爲灰色馬出現，述因瘟疫地震多有死傷。 上述四印的揭開為「災難的起頭」，末期還未到。(太24:6,8) 第五印揭開，有天上的祭壇顯出，有殉道者魂之呼聲， 這多為於地上災難啟始後悔改證主的猶太人。 當第六印打開，自然界有七種異常現象。 無論貧富階級都因這些可怕的審判恐懼戰兢。 今日本章金句，為17節末節「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。」。 末後的時日，人們如同始祖想要躲避父神與主基督耶穌的義怒。 慕義逐日逐章逐節 20220923 今日研習啟示錄第七章，記載將來地上進入災難期後(基督信徒已被提昇天)， 再有世界各地僑居的猶太子民歸信主基督，主揀選他們作福音的證人， 迅速地將主基督耶穌救恩福音傳開。父神認識屬祂的子民，「用印印上」。 第7至17節則敘述「外邦的蒙恩」，那時他們將「穿著白衣」表明榮耀意義， 「手拿棕樹枝」表示得勝。 「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」。(7:14) 他們在地上災難中信靠基督十架救恩真理。 父神以「帳幕」(榮光)保守他們，他們身心靈得飽足(不再飢，不再渴)， 日頭炎熱不能傷害他們，主必牧養他們， 領他們到生命水的泉源，(有充足平安喜樂)，父神擦去他們一切的眼淚。 今日金句，7章16，17節「他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們， 因爲寶座中的羔羊必牧養他們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220924 明日是主日，求主聖靈恩祐眾肢預備禮拜的心。 主的受死(被弒)引來 「七印」，而眾聖徒的祈禱引進「七號」。(啟8:4-6) 而奉靠主基督耶穌之名的祈禱，必蒙父神垂聽，接納，應允，生效。 在本章此際，父神使者(天使)主耶穌，(在舊約，主未道成肉身前以「耶和華使者」的身份出現)， 將從父神旨意十架的救贖功勞，(即香的煙)，與眾聖徒的祈禱獻與父神， 於寶座前的金壇上。隨後引進「七號」，再於地之審判。 弟兄姐妹，「常常禱告，不可灰心」，奉靠永遠大祭司救主基督耶穌名的祈求，必蒙帶領護祐。 今日金句，啟示錄8章4節「那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝的面前。」。 慕義逐日逐章逐節 20220926 今日來到啟示錄第九章，記載天使吹第五，第六號筒。 書中啟示七印，七號，七碗的時序， 予人們確知主基督耶穌必要再臨救贖，再來拯救， 如同詩歌所唱，「雖然邪惡暫時得逞，公義至終得勝。」。 第五枝號筒的審判有蝗災的出現，這裡應驗舊約約珥書的預言。 當時是約珥依據當時的煌災景象，預言末後「耶和華大而可畏的日子」。 這裡的「蝗災」於「蝗蟲的形狀」形容，是指著「新式武器」的樣式與威力。 他們飛行空中，如同蝗蟲密布。於此戰爭困境中人們求死，死卻遠避，(9:6) 乃父神再予悔改時日。因為身體受傷之苦與死後的永刑是無可比較的。 今日金句，9章6節「在那些日子，人要求死，決不得死，死卻遠避他們。」。 第6位天使吹號，魔君被釋指導地上戰爭，人們死傷達人數之三分之一， 然而仍有許多，「聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理」。(提前4:1) 本章敘述背道不信的情形，「其餘未曾被這些災所殺的人， 仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走， 金，銀，銅，木，石，的偶像。又不悔改他們那些凶殺，邪術，姦淫，偷竊的事。」。 慕義逐日逐章逐節 20220927 啟示錄第十章，約翰見基督耶穌的榮美，「自天降下」(啟10:1)將要敗壞那敗壞人的，收回世界所有權。 基督耶穌此時言「不再有時日了」，(不再躭延了)。(啟10:6) 主不願一人沉淪，一再的寬容等候人的轉回。卻常為惡者譏誚，説救主降臨的應許在那裡。 隨後約翰得吩咐，喫盡小書卷。這裡表明徹底地明白父神旨意。然而當使徒約翰喫的時候， 在口中是甜的，在腹中卻是苦的，如先前使者所咐。 其意義是得知父神旨意因之喜樂，知曉地上必受審判而感到難過。 「喫盡」表示人必須切實領受「神的話」，(詩1:2) 才得按主的旨意行為，傳達信息。(啟10:10,11) 今日金句，10章6節「指著那創造天和天上之物，地和地上之物， 海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。」。 慕義逐日逐章逐節 20220929 今日來到啟示錄第11章，1至13節地方說到地上災期七年的時期情形， 前三年半有以色列的悔改歸信，蒙主接納。聖殿得丈量為象徵，為喻表。 父神差遣兩位見證人，摩西，以利亞見證傳道拯救福音， 在他們傳道期間蒙主保守，大有力量克服困難。 然而後來的三年半敵基督 (以獸象徵)作為明顯，(啟11:7)世處大災難， 然人仍有剛硬不信，甚以「以惡勝善」為能力為追隨。 敵基督弒了兩位見証者。三日半後主叫他們從死復活，主提接他們升天。 然而於世的人恐懼過後仍然不信，過不虔不義生活。 第15到17節，是天上天使吹號的末了一號，宣告上帝公義審判的日子(第三樣災禍)來到。 今日金句，11章15節「第七位天使吹號，天上就有大聲音說， 世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」。 慕義逐日逐章逐節 20220930 今日是本月最後一日，我們為教會各部會團契感謝與祈禱，求主繼續恩領， 並爭戰地區的人們聽得永恆拯救福音。 來到啟示錄第12章，本章特殊的將基督降生之事與末後以色列選民遭遇災難之事相併記載，(啟12:2) 表明末後災難時期主基督與以色列的關係ㄧ主必拯救。(啟12:6) 災期之末。天使長天軍去與龍(撒但)與牠的部屬爭戰並且得勝，此後牠們不得竊踞空中。 「我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了…。」。 災期之中，弟兄們蒙恩得救。在於主基督拯救，信靠主基督，與不惜自己的性命。他們得勝被提。 今日金句，12章11節「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」。 慕義逐日逐章逐節 20221001 明日是主日，我們一齊為教會為兄姐各家祈禱，願同頌主恩，同證主救恩。 來到啟示錄的十三章，這是末了災難期的後三年半，敵基督，假先知，撒但作為明顯，叫人屈從拜牠。 這是當年人子主耶穌所不願行的，以致得勝成就十架永恆救恩。 站在以色列西邊，地中海的沙灘上的使徒約翰，看見異象末世的紛擾殘暴， 轉眼仰望天上，仰望基督，這是第十四章的光景。 十三章，地獸為敵基督的代表，海獸為假先知的象徵，牠們屬與撒但(龍為象徵)，行龍的意思。 地獸與海獸以政治，經濟，宗教勢力之掌控苦害世人。 然其勢力之強盛，要人意願或迫使印記身上好作識別。 得慰的，本章仍見父神之言仍然發出，為要施行拯救，永贖屬主子民。 今日金句，13章9，10節「凡有耳的，就應當聽。擄掠人的必被擄掠， 用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。」。 慕義逐日逐章逐節 20221003 啟示錄的十四章，記載天使們於空中的四個宣告，永遠的福音，(啟14:6) 巴比倫大城的傾倒，(啟14:8)拜獸者之禍，(啟14:9)主裡安息者有福。(啟14:13) 災難的末時，巴比倫(本源中東背逆之勢力)的傾倒是重要之事。 列國因「她」的富裕沈溺於邪惡與淫亂之中。 一時之間極大的財富歸於無有，毀壞之前，父神呼召祂的選民自那城出來。(啟18:3) 於地上大災難期因天使空中所傳永遠的福音，而歸主基督者得救被提。 雖於敵基督，假先知作為明顯時，仍不從拜獸(敵基督)，「聖徒的忍耐就在此」。 隨後自天上來的宣告，「從今以後，在主裡面而死的人有福了。」。 天使得主吩咐收割莊稼，信主歸義者被提。 今日金句，14章12節「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命，和耶穌真道的。」。 這裡「真道」，原文是表示「信心」意義。 以救主耶穌為對象的信心。患難處境之時，仍然堅定地「信靠主基督」。 慕義逐日逐章逐節 20221004 啟示錄的十五章，記載所見第三個異象，先前婦人生子，(示基督於末日與選民關係，必作為拯救)， 第二異象七頭十角的大紅龍，(指著敵基督惡者結盟並利用世上政權苦害世人) ， 於本章載第三異象，七位天使掌管末了的七災。這異象大且奇，關乎世上萬民，是有史以來最大災難。 基督再來，世上國度要以武力抵擋主基督，主基督的忿怒必接續而發， 「上帝的大怒在這七災中發盡了」，直到巴比倫(那自於惡者之政權)傾倒了。 而信靠主基督耶穌得勝的百姓，那時唱頌神榮主之歌。(啟15:2-4) 今日金句，15章3節「唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌，說， 主上帝，全能者阿，你的作為大哉，奇哉，萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉。」。 慕義逐日逐章逐節 20221005 啟示錄的十五章，記載天使們倒於地上的七碗災害。 這末了的刑罰極大，仍有不願悔改，隨從鬼魔道理者。父神降下大災終止惡者作為。 天使，與殉道者稱說父神判斷是公義與誠實。(啟16:5,7) 今日金句，16章7節「我又聽見祭壇中有聲音說， 是的，主上帝，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。」。 其中第六碗災為末了的戰爭，伯拉大河(幼發拉底河)涸乾，東西亞界線消除， 東方眾王軍隊長驅與敵基督結合攻打耶路撒冷。 本章13，14節記載偽組織ㄧ撒旦，敵基督，假先知仿三一真神。 這些污穢的靈狀似青蛙，蛙類長於黑暗淤泥，污靈亦居於黑暗污穢地點。 第十七記載主基督上帝羔羊的得勝與救贖， 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們， 因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。 慕義逐日逐章逐節 20221006 啟示錄的十七章形容偷竊殺害毀壞(約10:10)人的假宗教為「大淫婦」， 第4節載其以外表妝飾誘惑人，第5節論及「奧秘」 ，指著異端邪說欺哄世人，以及其內所藏的惡毒行為。 惑害人信從虛謊因此定罪。末世「假宗教」的影響甚鉅與普遍，因此天使指示約翰留心， 「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看，…。」， 列國君王多接受這假宗教並協助，民也隨著背信離棄父神。 敵基督與假宗教的聯盟，使人失去救恩。爾後敵基督唾棄假宗教，(啟17:16) 利用十國聯盟敵對爭戰主基督與基督徒。 今日金句，17章14節「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們， 因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」。 這裡先述了主基督耶穌的勝利，救贖聖徒永恆。這終末的得勝載於十九章。 慕義逐日逐章逐節 20221007 啟示錄十八章首節，主基督耶穌作為審判者，「有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光」。 主宣布巴比倫大城傾倒了，傾倒了。這於世人是極其重要，因為鬼魔的道理在那裡猖獗， 招魂交鬼術在那裡盛行，並「她」被撒但利用作為各樣罪惡的媒介，「一切可憎之物的母」。(啟17:5) 本章第3節描述巴比倫假宗教「她」的教義與行為，如濃酒叫人醉態傾倒。 今日金句，18章4節「我又聽見從天上有聲音説，我的民哪， 你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」。 於巴城傾倒前，主呼叫祂的選民自那城出來。這裡的「主民」並不指著教會，因教會已被提， 是指著於地上災難期中悔改認主歸父神的基督徒， 多半指著以色列人，如先知曾預言本非主民者，今被稱為主的百姓。(何1:9 2:1) 慕義逐日逐章逐節 20221008 啟示錄十九章首句「此後」，指巴比倫傾倒之後，天上有「哈利路亞」讚美主之歌頌， 稱謝父神予以身心靈全備的救恩，行為公義的審判所顯的榮耀，滅絕巴比倫所顯的權能。 予以大淫婦的判斷是公義，給與主的僕人的伸冤是真實。 主基督耶穌為誠信真實的父神作見證，主名誠信真實。 而救主基督耶穌與撒但，敵基督爭戰，都按著公義。(啟19:11) 末了的爭戰集於耶路撒冷，剩下的三分之一的以色列民躲藏在聖殿， 在敵基督與聯軍圍攻之際，救主基督降臨於耶城東邊的橄欖山，主名為「神之道」，「萬王之王，萬主之主 」。 山谷裂為南北兩段，以民悔改認主，巡谷中之路避難。敵基督轉向與主與主的眾軍爭戰。 主要用口中的氣，即權能的話語擊敗列國。 敵基督與假先知都被上帝大能的手擒拿，扔在受永刑的火湖。 今日金句，19章16節「在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」。 主穿了濺了血的衣服，名「神之道」，表明主基督耶穌的得勝，與主行父神旨意審判罪惡。 與主基督耶穌本為「神之道」，顯神之能神之愛。 慕義逐日逐章逐節 20221010 啟示錄二十章載「千禧年」國度，與主基督同作王者有三， 主再臨空中復活或改變的基督徒 (有審判的權柄賜給他們)， 災難前半期的為主見證的殉道者，災難後半期信主而不拜獸與獸像的人。 今日金句，20章6節「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了， 第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」。 他們有三權利，免去第二次的死，作上帝和基督的祭司，與基督同作王一千年。 然而「千禧年國度」並非終局，此後撒但被釋， 再見撒但仍惡煽謊叛逆，非心靈誠實信主者仍受惑失信。 撒但被扔在硫磺火湖裡，與敵基督，假先知同受永刑。 慕義逐日逐章逐節 20221012 先前天使指示約翰使徒看「大淫婦」危害與「她」的終局，大巴比倫的傾倒，獸的妻的沉淪。 本啟示錄二十一章使者領他看「羔羊的妻基督的新婦」的永榮，位錫安山上自天而降的新耶路撒冷。 那裡，神要與人同住同在，神要為他們的上帝，他們要為父神的子民， 因此有呼聲「神的帳幕在人間」。 「神要擦去他們一切的眼淚，不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」。 今日金句，21章5節「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。 又說，你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」。 「新耶路撒冷」滿了父神的榮耀，城的光輝。 據載有位牧師也是工程師，按這經文所寫度量，假設在新耶路撒冷每人領有一千坪， 就側表面積就可容十六億七千九百六十一萬六千人之多。 慕義逐日逐章逐節 20221013 今日來到啟示錄末了一章二十二章，記載神的帳幕在人間， 救主耶穌親自應許「我必快來」。(22:7,12,20)此刻的永福樂園更勝伊甸。 在此有「生命樹」，曾經「他的果實」是背道犯罪後的亞當夏娃不得取得的。 而今得主基督耶穌十字架寶血救贖的子民，他們居住於主基督再來拯救全然的永福居所裡，他們再度得享。 「生命樹果實的食用」表示著與神相契無礙的生命，身體靈魂興盛的生命，富聖靈果實的生命， 永恆的恩惠平安的生命。 「以後再沒有咒詛」。如今物資的短缺，生態的污染，疾病的難料，人心的歎息那時不再。 「祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上」， 主的名字寫在得救永贖的信者的額上，指著他們屬於父神，並有主裡的真實豐盛。 得於神光中與主同行同在。 今日金句22章10節，「他又對我說，不可封了這書上的豫言，因為日期近了。」。 天父救恩聖經福音信息啟示於世人，主所愛的世界。(約3:16) 看哪，現在正是悅納的日子，現在正是拯救的時候。信靠救主基督耶穌得救永生。