信息摘要.慕義有福

信息摘要.慕義有福 20260301 經文：詩篇第1篇 引言：本篇為全冊詩篇的序言， 並啟明全書的宗旨—籲世人步上蒙福道路。 本篇於希伯來文聖經起聲於｢有福的人阿｣。 (福哉此人)。(詩1:2) 原文｢福｣字是自｢向前步行｣的動詞演變而來的名詞。 ｢福者｣，生涯歷程中與主同行，領受神恩。 (參創5:22腓3:13,14) 詩篇歌頌律法者共有三篇，詩篇第一篇為其中。 (另者19,119篇)。 律法不僅是以色列人的道德生活或宗教行為的準繩， 同時律法是上帝的教導，與上帝的旨意。 詩篇第一篇置於首篇強調上帝的律法 是父神兒女們的信仰(生命要道)。 (參路24:44約5:39 20:31提後3:16) 第一、義人的道路(詩1:1-3) 文中認為真正的福者是置身於義人之路 (箴2:20 4:18)並與神前行。(參可14:42約14:31) 起先沒有直述義者何為，以不能為者明確方向， ｢不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。｣。 所述｢惡人｣，｢罪人｣，｢亵慢人｣，非多指道德上惡劣者， 律法上違行者，或傲慢者。 專指心中無神者(未能與神建立和好關係)， 失去人生標竿者，輕忽神恩者。 再者積極定義義者為喜愛父神律法者。 宣述義人是有福者。 第二節言道義人的生活，第三節說著義人的蒙福。 如栽於溪旁的樹，處熱風仍常綠。 主呼召｢飢渴慕義的人有福了｣。 第二、惡者的光景(詩1:4,5) ｢惡人(英譯ungodly)並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。｣。 舊約中論及惡人的後果，常以糠粃為喻。 因不願接受上帝的栽培，(參約15:1)至於不能結出好果實。 (結實好果亦示與罪惡分別)。(參加5:22,23) 縱有奪目的外觀，仍為空虛短暫。審判臨及義惡淵別。 施洗約翰見證主基督耶穌時說， ｢他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、 把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。｣。 (太3:12參太13:30) 第三、義惡的終別(詩1:6) 本篇查考常以｢兩條道路｣，｢得福與滅亡｣， ｢義人與惡者的相較｣為題。 然我們不可忘記｢他｣的公告始於｢福哉此人｣， 籲世人領受上帝拯救。 而義惡的分別亦示真實信者不當畏於護道而致的艱難。 (參太5:10,11) 會中雖有真假信仰者，然於上帝審判台前將能被衡量。 (參太25:32,33) 父神呼聲著世人信者得生，｢義人必因信得生｣。 (羅1:17加3:11) 本篇結言於義惡的分別， ｢因為耶和華知道義人的道路，……。｣。 這裡的｢知道｣，有保護，引導，幫助，與支持的意思。 bysusanchou