信息摘要.基督徒的苦與樂

信息摘要.基督徒的苦與樂 2023.03.05 經文：詩篇51篇，約翰福音16章7,8節，羅馬書8章1節 引言：律法本是叫人知罪；(羅3:20)聖靈的安慰交通使人認罪。 (約16:7,8參約壹1:9) 詩篇51篇是大衛君王的悔罪詩歌， 而「他」亦被交與伶長作為會眾崇拜之用。(參羅3:23) 本篇自於向著父神的悔罪轉於向著父神的順從， 再立於神家的事奉，其關係於聖靈的感化與內住。(詩51:11) 本篇11節是於詩篇首次載寫「聖靈」。(參詩104:30 139:7) 救主耶穌應允，我若去，就差聖靈保惠師與你們同在。 「他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」。 第一、基督徒的憂苦(詩51:1-11箴15:13羅7:24) 聖靈的同在使人認識相信救主，(約7:38,39 14:16,17 15:26) 為罪痛悔渴慕救恩，倚主行善。(加5:22,23弗2:10) 基督徒的憂苦莫過於因罪導致與父神的遠離。(詩51:3,4,11) 「人有疾病、心能忍耐，心靈憂傷、誰能承當呢。」。(箴18:14) 大衛求主「將我的罪孽(iniquity;punishment)洗除淨盡」，(詩51:2) 不只祈求天父除去惡名罪刑，更是懇求救主潔除內裡罪的本身。 甚思及自宗祖遺傳之罪性(原罪)。(詩51:5彼前1:18) 並不是找理由(脫罪)，是深受罪孽過犯所生憂苦的痛悔。 第二、基督徒的福樂(詩32:1 51:12-19羅4:1-8 8:1) 大衛君王得赦再領「救恩之樂」，(詩51:12)稱述為「福」。(詩32:1) 保羅使徒的呼聲，基督信者的生命； 「如今那些在基督裡的就不定罪了」。 主曾醫治生來眼瞎者， 再遇人所棄的他使其內心明白主基督的救恩。(約9:39) 彼得門徒曾要求不僅洗腳，連手和頭也要洗。 是可見期盼內裡的清潔。 基督徒的喜樂，跟隨主基督自銅祭壇(得救)， 經洗滌盆(得勝)前往父神的施恩座(得恩)。(來4:16) 父神遣子成為罪身的形狀，受死十字架作為永恆的救贖。 律法要求之義，藉著信靠主基督成就於「隨從聖靈的人身上」。 (羅8:2-4) 第三、基督徒的得勝 (羅7:25帖前5:23提後4:7,8參啟2:7,11,17,26 3:5,12,21) 主基督復活使信者稱義。(羅4:25) 基督耶穌復活昇天使徒們更加認識何謂義。(約16:10) 「罪必不能作你們的主」。 主基督贖出信者使他們不再在律法之下， 而是在恩典的裡面。(羅6:14參羅8:33,34) 信靠基督稱義得恩。基督徒的得勝， 認識父神與父神所差降世的救主耶穌，(約17:3) 述神慈愛(詩51:1)見主公義，知己罪汙，(詩51:3,4) 藉信稱義，(詩51:16,17)榮福生命。(詩51:13-15,18,19) 本週金句 1.你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難以得救的樂歌、 四面環繞我。詩篇32篇7節 2.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。馬太福音5章4節 3.耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。 人子來、為要尋找拯救失喪的人。路加福音19章9,10節 4.像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、 將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、 乃是為拯救他們。希伯來書9章28節 5.主所應許我們的就是永生。約翰一書2章25節 bysusanchou

信息摘要.主如主名

信息摘要.主如主(其)名 20231219 經文：馬太福音1章21-23節，腓立比書2章5-11節， 啟示錄19章11-13，16節 引言：埃及法老的興起；使神之名傳遍天下。 (出9:16羅9:17) (因神愛世人)。(約3:16) 舊約啟示。「耶和華我們的主阿、你的名在全地何其美，…。」。 (詩8:1參出20:7詩18:49 29:2 30:4 103:1 賽43:7 45:5 59:19瑪1:11,12) 及至新約。神子基督降世表彰神恩永義，(約1:18) 完全基督十字架救贖恩惠。 聖父舉聖子萬名之上的名。 「叫一切信他的都得永生」。(約3:15參約1:12) 第一、主如主名(賽7:14太1:21-23) 主基督降生。神使示約瑟「你要給他起名叫耶穌， 因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」。 (Jesus；Jehovah is salvation。 耶穌，「主耶和華拯救」的意義)。 名「以馬內利」應驗舊約應許「神與我們同在」。 主基督順服父旨(賽53:10)作為完全人子， 成為永遠贖罪。萬有將識「基督耶穌為主」。 基督再來救贖全然以公義公平治理，永刑惡者。 (參賽9:6,7)名載「萬王之王，萬主之主。」。(啟19:16) 第二、認識救主(出3:14 6:2,7) 父神曉諭名字「我是」(自有永有之義)， 告訴「我必與你同在」。(出3:12,14) 真神曉諭「至於我名耶和華」， (「我是」爾後敬求尊主，讀音「耶和華」)。(出6:2) 「主名」啟示主於萬有之先，萬有之後， 是昔在今在以後永在全能者。(啟1:8) 父神曉諭摩西「我是耶和華」， 同時堅定與他們的先祖的應許。「耶和華」父神之名， 自此連結父神與以色列子民立約的關係。(出6:2-8) 十條誡命載「不可妄稱上帝的名」，(出20:7) 除了人不當借神之名起假誓行為，更識神名之尊。 配得敬拜，(詩29:2 48:10)是為救贖是為求告。 (詩20:7 145:18) 第三、求告主名(徒4:12羅10:13) 主基督耶穌降世(道成肉身)(啟19:13) 應驗「父神之名」所示之恩惠與真理。 主宣布「主名」實現世人長久以來等待之救恩； 「我是基督」，(約8:24,28)「我是世界的光」， 「我是好牧人」，「我是復活、我是生命」，(約11:25) 「我是道路、真理、生命」。 神子耶穌順服父旨以至於死，「且死於十字架」。 主復活。成全永世拯救。父神與神子「超乎萬名之上的名」， 世人因信得救。(羅10:9,10,13) 靠著主基督耶穌名榮歸天父，(腓2:9-11約壹2:23) 求告父神。(來7:25)門徒不再害怕(約20:19)疑惑， (路24:38)證「主基督耶穌名」以外，並無拯救。(徒4:12) 本週金句 1.從日出之地、到日落之處、耶和華的名是應當讚美的。 詩篇113篇3節 2.(主基督耶穌說)向來你們沒有奉我的名求甚麼、 如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。 約翰福音16章24節 3.彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、 叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈。 使徒行傳2章38節 4.得勝的、我要叫他在我上帝殿中作柱子、 他也必不再從那裡出去，我又要將我上帝的名、 和我上帝城的名、並我的新名，都寫在他上面。 啟示錄3章12節 bysusanchou

利未記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20230207 利未記，有因原希伯來聖經中本書的首章首字而稱書名為「呼叫」。 本書論「祭司」的事奉，祭司自於利未支派，因此名稱之。 雖論祭司的事奉而成之律法，實關係百姓全體與生命， 許多律法項目以「你要曉喻以色列人說」為引言。 出埃及記論「會幕的建造」，利未記論「會幕中神人的交通」。 即以色列民(作為神的子民)的生活，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」。 「神的聖所」居在他們之中，當他們在那裡崇拜之時，乃是站立在「耶和華的面前。」。 這句話在本書中約有六十次。 當自不潔與罪中分別出來。由於罪惡，與罪惡傾向，就有贖罪，與潔淨的必須。 書之開端論五重獻祭。 「成聖」路上。新約歌羅西書與之呼應，「好叫你們行事為人對得起主， 凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝，照祂榮耀的權能， 得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容，…。」。(西1:10,11) 今日金句，利未記1章1，2節，「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，你曉喻以色列人說，…。」。 首章載燔祭，又稱全牲的祭，因為祭物所有的肉全然燒在壇上。 按字意，「上升之物」。表全然獻上，表馨香之祭。(利1:17) 慕義逐日逐章逐節 20230208 救主基督耶穌教訓我們。「從前西羅亞樓倒塌了，壓死了十八個人， 你們以為那些人比一切住耶路撒冷的人更有罪麼。 我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」。 同續為土耳其，敘利亞地震災害緊急救助祈禱，願父神憐助。 亦祈主基督耶穌永恆救恩信息慰助人心，是為力量。 今日來到利未記2章，「素祭」。同前「燔祭」一般自於自願的。(利1:1) 不同於「贖罪祭」，「贖愆祭」起因於明顯的罪。 是榖類的祭，主要是細麵。與油，與乳香。主要意義為「記念」。求神念之。 凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和。鹽代表永久，不腐化意義。 所以語咐，「你神立約的鹽」。(利2:13) 今日金句，2章13節，「凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和， 在素祭上不可缺了你上帝立約的鹽，一切的供物，都要配鹽而獻。」。 慕義逐日逐章逐節 20230209 利未記3章，「平安祭」。「聖經手冊」(H.H.Halley)載義「表明與神為友」。 同燔祭為火祭，而燔祭是全然獻祭。只有平安祭是祭物部份燒在壇上， 「脂油都是耶和華的」。(利3:16) 其餘一半由祭司食用，一半由獻祭的人食取。 祭前按手在供物頭上，與血不得為食是為重要。(所有火祭都是贖罪的)。 「平安祭」(平安或作酬恩)指著敬拜者處於與父神和好的狀態中。 不似燔祭，可以鳥，班鳩，雛鴿代替。這禮儀是神恩的聚餐， 是獻祭者與家人朋友的餐會，並是貧乏者的關懷，需用者的分享。 今日金句，3章17節，「在你們一切的住處，脂油和血， 都不可喫，這要成為你們世世代代永遠的定例。」。 慕義逐日逐章逐節 20230210 主耶穌教導面臨末後戰爭，地震，不法之事增多之時， 「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」，「惟有忍耐到底的，必然得救。」， 「你們應當祈求」。 今日經文，利未記4章1至3節，「耶和華對摩西說，你曉喻以色列人說， 若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上，誤犯了一件，… 就當為他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢，獻給耶和華為贖罪祭」。 贖罪祭乃為著明顯之罪；無知或誤犯之罪。按不同的罪獻上不同祭物。 脂油燒盡如同平安祭；祭物有部分燒在營外，有部分由祭司喫掉。 因這祭所關涉原則(認罪與贖罪)，獻祭者不當食祭牲的任何部份。 本章特別記載關於贖罪者的身份的不同，而祭祀禮儀不同。 分別受膏的祭司，全會眾，一名官長，一位百姓。因所任職任(責任)關係。 新約證明，神子基督耶穌為我們成為贖罪祭。(羅8:3來13:10-13) 慕義逐日逐章逐節 20230211 明日是主日，願我們靠著救主基督耶穌聖名頌榮父神， 「靠著耶和華而得的喜樂，是我們的力量。」。 「贖罪祭」與「贖愆祭」的不同，多在於後者有賠償之事，(利5:14)且賠償於獻祭之前。 「五重獻祭」指著主基督救贖，而在主基督的救贖得實質永恆的應驗。 或者有與當代鄰國民族祭祀形式有相似者，然而其本質意義的不同，足以作為顯然的區分。 並且。本自父神於摩西的直接啟示(特別啟示)，「耶和華對摩西說」。 再者。獻祭者必須有一正當態度，重視自己的悔改，與父神律法的順從。 與當際的外邦的祭祀，含觀兆，占卜，狂熱，縱慾，獻嬰，衿功等行為明顯不同。 父神所重。「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」。 「五重祭」原是後事(父神賜福信主得生)的影兒，那形體(實體實意)卻是基督(基督救贖)。 金日金句，利未記5章19節，「這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」。 慕義逐日逐章逐節 20230213 利未記前五章除了素祭之外，關於獻祭都重視於父神的部份，如血的處理。 進入第6，7章，則特別論及祭司和獻祭者的份。 關於常獻的燔祭與素祭，作為以色列奉獻於父神的表號， 「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火，要常常燒著。」。(利6:9) 由於常獻之祭是為祭司而獻，他們不可喫其中任何部份，必須完全燒盡。(利6:22,23) 至於「贖罪祭」，除了油脂以外，獻祭的祭司可食用。 僅祭司中的男丁，並僅於會幕院內食取。即使鍋具亦當是聖潔或成為聖。 新約聖經告訴信者於主基督裡的光景，是為舊約獻祭條例之指向。 「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」， 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，…。」， 「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」。 金日金句，利未記6章13節，「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」。 慕義逐日逐章逐節 20230214 於利未記第7章的末了重申「五重獻祭」的法源自於父神。 今日經文，利未記7章38節，「都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的， 就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。」。 「贖罪祭」，「贖愆祭」的祭物是獻祭者不能取食的。 而「平安祭」則分為父神的部份，祭司的部份，與獻祭者的部份。 「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃， 所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒， 第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，…。」。 其精神，亦鼓勵為感謝獻平安祭者於節日中分享於親友，鄰里，與照顧缺乏者。 主基督耶穌為我等於各各他山上一次獻上永遠有功效之贖罪祭， 那是基督徒自己不能參與與分擔的。 而主基督十字架救贖的成全，基督信者領受主基督耶穌寶血救贖的功勞， 得主基督裡的醫治與新生，則同飲於主的逾越節，與平安祭。 慕義逐日逐章逐節 20230215 今日週三聚會，請弟兄姐妹參加，代禱。請家中同心守望主家母會。 請續為醫療，外出兄姐祈禱，為神國來臨多人歸義親友歸主祈求。 今日聚會查經詩篇51篇，看見大衛君王認識罪的苦痛(自犯罪)與罪的根深(原有罪)， 禱求與體會父神赦罪潔淨的歡欣。 週三的事奉同證神言，同頌救恩。同時是主日的預備。 黃執事同工們亦將致力青年們於事奉裝備的協助與鼓勵。請代禱。 今日經文。續於利未記第8章，「膏亞倫使之成聖」，「亞倫與子任祭司聖職」。 父神為我們開啟救恩之道，亦予我們恩膏事主之職(榮美光景)。 8章1，2節，「耶和華曉諭摩西說，你將亞倫和他兒子一同帶來，…。」。 慕義逐日逐章逐節 20230216 在祭司聖袍上有以弗得與胸牌，皆繫皆刻以色列十二支派名稱。表祭司作代禱者。 胸牌的十二個寶石各刻劃各支派名稱； 人常視人之短，而父神常念人為寶。 入利未記第九章亞倫與子行祭司之職， 先聖別七日(表全然奉獻)以承聖職，「不可出會幕門」。 「第八日」就祭司職，行新事工。預表主基督耶穌「第八日」復活，稱義信者。 亞倫與子先為自己獻贖罪祭，以後為百姓祝褔。 亞倫同摩西入會幕，又出來為百姓祝褔。預表主復活為永遠祭司，與將來再來為萬世君王。 今日金句。利未記第9章23節，「摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝褔，耶和華的榮光就向眾民顯現。」。 主基督耶穌將要再臨拯救，信者歡呼。父神榮光彰顯。 慕義逐日逐章逐節 20230217 祭司是為中保的職責。喫贖罪獻祭之牲表父神施恩納祭，如准許奉獻者食平安祭。 然而祭司必須在聖所喫獻祭之牲。 摩西怒問亞倫所餘二子，「這贖罪既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽， 在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所喫呢。」。 他們卻將那日的祭牲燒去。可能顧及那時，他們的兩位兄長不按咐隨意獻祭遭災， 認為自己亦不能置於錯誤之外。因而未食，如同該為自己獻贖罪之祭。 本章經文又論及職行之時，清酒濃酒皆不得飲。 有認為，他們的兄長擅祭恣職可能與酒的影響有關。 終究。僭越，爭競，私意之事奉當慎與禁。 今日金句。利未記第10章10節，「使你們可以將聖的，俗的，潔淨的，不潔淨的，分別出來。」。 指著任職獻祭之時不得飲酒。 慕義逐日逐章逐節 20230218 明日是主日。這是耶和華所定的日子，我們要在其中高興歡喜。 今日金句。利未記第11章45節，「我是把你們從埃及地領出來的耶和華， 要作你們的上帝，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」。 本章至15章論及關於不潔的律例。自「聖所的律例」，現在要思考「日常生活的律例」。 「不潔」於這五章裡有百餘次，「罪」字則很少出現。 似乎禮儀層面重於倫理。然而他們並不是沒有關連性的。 比如摸了死屍，「不潔」及至當晚，必須洗衣。 然而，可能延續一段較長的時日，需要獻一個贖罪祭。 從飲食立場，從身體接觸立場思考「神的子民必須聖潔」。 今。主基督救恩真理(得以)使人「成聖」。(約17:17) 慕義逐日逐章逐節 20230219 今日是主日。我們續於主前禱告記念今日沒有來到的兄姊。 這兩三年執會兄姐推動「關懷」，我們領受了主基督之愛的交通。 牧師期年後續行「關懷」，念父神予我們的拯救，長者予我們的長年的代禱與鼓勵。 同時盼望今年主題「感謝 」。當自牧師同工們本身起行。 「謝恩」是父神的命令與主基督耶穌的嘉許， 讓我們獻上「感恩祭」領受聖靈的交通與恩賜。 並將會是生命的茁壯，與豐盛。經歷父神兒女屬靈生命的成長，更新，與結果。 明日若主許。我們將續利未記第12章，自「日常生活的律例」思考「神子民的聖潔」。 今日信息「主如主名」金句，馬太福音1章21節。 慕義逐日逐章逐節 20230220 利未記第12至15章，分述產婦的潔淨，癩病的潔淨，以及玷污的潔淨。 婦人得子產後潔淨於家庭範圍需時七日， 就公眾宗教事務需待三十三日，共日四十日。得女則需時雙倍八十日。 等待潔淨日子不單生理休息層面。 日子滿足需備羊羔或雛鴿班鳩獻上燔祭，與備雛鴿或班鳩作為贖罪。 由祭司為之贖罪，以得潔淨。(利12:8) 始祖犯罪其後之苦難與影響，於律法上視生產為不潔，(參詩51:5) 唯待贖罪之日得以潔淨。 主許的婚約，義人的世代能得婚姻誓約的應許與福份。(林前7:14) 今日金句，利未記12章3節，「第八天要給嬰孩行割禮。」。 慕義逐日逐章逐節 20230221 當時若患了大麻瘋災病必須撕裂衣服，蓬頭散髮，蒙著上唇，呼聲不潔，獨居營外。 利未記13章45，46節，「身上有大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮， 蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。災病在他身上的日子， 他便是不潔淨，他既是不潔淨，就要獨居營外。」。 利未記13章載癩病的污穢，與潔淨的條例。 有八次論及「關鎖」營外，(以七日單位)，我們當同時識這是包含醫治的立意。(利14:1-3) 救主耶穌曾不避諱經過當時視輕之地醫治了十個長大痲瘋患者。 當時只有一位見自己癩病已經得治痊癒，就回來見主歸榮耀與父神。 主問，那九位在那裡。今日基督徒(內裡痲瘋蒙主潔淨，赦罪祐恩)， 雖處災變詐欺多有時日，(提後3:1-5) 然「願我們的心於主前永遠活著」，信靠救主再證救恩獻上平安感謝之祭。 望今年續互勉互勵於「關懷眾肢」與「稱謝主前」。 慕義逐日逐章逐節 2023022 利未記14章詳細記載癩病得潔淨之例。 其獻祭次序，包含贖愆祭，贖罪祭，與燔祭，素祭與這三祭同獻。 清潔儀式中用牛膝草。曾經大衛禱求父神赦罪， 說「求祢用牛膝草潔淨我」。大衛君王以罪孽為道德上的痲瘋症。 在贖愆祭獻祭後，於求潔淨者的右耳垂，右手拇指，右腳拇指， 就是塗抹過祭物公羊之血的地方，再塗上油， 其後將油倒於他的頭上，表示求癒痊者日後獻身事奉於父神心願。 今日金句，利未記14章1，2節「耶和華曉喻摩西說， 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣，要帶他去見祭司。」。 當父神以不治疾症作為公義刑罰時，大痲瘋不在列。 雖然當時痲瘋疾症似乎與近代有些分別，多視不治之症，甚其狀有「肉如半爛的死胎」。 (民12:12)再思主基督耶穌赦罪醫治救贖之恩。 慕義逐日逐章逐節 20230223 利未記15章記載患漏症之不潔。 與12章之基本解釋相同，與始祖所遺之原罪之影響相關。 本章載漏症之清潔，有正常與不正常兩者。 正常者的不潔至日落，用水洗潔。 不正常者於恢復健康後延展七日，並至會幕門口， 交付祭司兩隻班鳩或雛鴿，獻贖罪祭與燔祭。 今日經文，利未記15章15節 「祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭， 因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。」。 本章相關於12章。基督徒家長明白基督救恩真理， 與主裡新生永福，因此當為子女切求祈禱主裡得恩得生。 莫以近代流行之鼓勵「自我發展」，「自我表現」之重看， 而輕衡基督徒父母的親職使命與福份。 若可，這於「箴言」逐章金句將再敘互勉。 慕義逐日逐章逐節 20230224 利未記16章記載「贖罪日」，是所有聖潔的宗教儀式中最重要者。 因為「這日」要贖以色列全會眾一切的罪。(利16:16,21,22,30,34) 祭司亞倫與子先為自已獻贖罪祭與燔祭，後為全會眾獻祭。 為全體獻贖罪祭則備兩隻公山羊， 一隻獻與父神為贖罪，一隻歸「阿撒瀉勒」放逐曠野無人之地。 移去罪咎的思想與贖罪是密切相關。 「阿撒瀉勒」由「阿撒勒」字根來，是「移去」的意思。 詩篇103篇表達這思想，「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」。 施洗約翰見証主耶穌基督，「看那，上帝的羔羊除去(或作背負)世人罪孽的。」。 今日金句，利未記16章6節，「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。」。 本章的起始，嚴正的告誡亞倫不可褻瀆聖物。 另者，於會眾不知與軟弱的罪則備了豐盛救贖。 慕義逐日逐章逐節 20230225 明日是主日，願天父恩助我們得以聚集於主基督名下，主耶穌恩典裡面。 若可，8點半請一起來唱校歌，「慕義堂的主日學校是我們的大家庭，…。」， 有長幼合堂與依齡分班禮拜與課程。 今日來到利未記17章記載「曠居時獻祭的地點以及血的成聖」。 首者。第7節「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔， (原文作公山羊)這要作他們世世代代永遠的定例。」， 可識前16章的贖罪日之為全體的贖罪祭，其一隻羊放逐歸「阿撒瀉勒」， 不作為沙漠中的未識鬼魔，或山羊神解釋。 倒是。本章明訂，通常獻祭之家畜必帶到會幕門口， 一者百姓各家得食，一者示其意義，識所有權是於父神。 目的為防止百姓食血，防止眾民於田間獻祭其後解釋為獻給公山羊，或山羊神， 再隨當時邪蕩儀式，因而陷入拜偶像災害。 (古希羅流行拜牧羊神，當他們於埃及時學了這些。)。 今日經文，利未記17章11節，「因為活物的生命是在血中， 我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裡有生命，所以能贖罪。」。 利未記17章記載之規定，為使以色列民導正與歸回， 以真正的崇拜代替拜偶像的私慾與放縱。 慕義逐日逐章逐節 20230227 今日經文，利未記18章3節，「你們從前住的埃及地，那裡人的行爲，你們不可效法， 我要領你們到的迦南地，那裡人的行爲，也不可照他們惡俗行。」。 利未記18章記載所禁止的婚姻和婚約外不當行為。 同時看見父神所立所賜的家庭的神聖與福份。 本章21節明載禁止當時迦南之顯著惡行，獻孩為祭，這可憎行為是為父母所犯之罪。(20:2-5) 假設以色列民族隨習這些惡習，父神於迦南諸族所行惡行之審判也將臨到以色列民族。 「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出， 像吐出在你們以先的國民一樣。⋯我是耶和華你們的上帝。」。 當我們以為這些審判過於殘酷之前，或者我們應該思想頒佈這命令的理由， 為確實的保護為長遠的福祉。 慕義逐日逐章逐節 20230228 利未記19章的引論，「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」。 於本章共37節裡，「我是耶和華(你們的神)」有15次。 藉著禮儀與倫理(源於十誡)律例，看見神恩主治行於屬神的子民，終為萬邦的祝褔。 首者論及孝敬父母，遵守安息日，遠避偶像。 本章的18節「愛人如己」，(或為「愛鄰舍如同自己」)，(參路10:27) 總綱十誡中的第二部份。本章34節將「鄰舍」意義擴大， 指著非以色列民的寄居者。救主耶穌教導律例真義， 揀選「撒瑪利亞人」告訴以色列民律例裡「鄰舍」的意義。 「律例」之明燈，當就父神心意，領受父神永生救恩真理。 本章首末勸勉當遵行律例。也看見父神的律例守護人生的各層面， 包含牲畜的繁殖，種子的散播，衣服料子的運用等項。 今日金句，19章32節「在白髮人面前，你要站起來， 也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20230301 今日週三教會祈禱查經會，請參加或請於家中同心守望主家教會，祈禱懇求。 今日聚會讀經經文於約翰福音14章16至26節，記載救主耶穌差遣聖靈保惠師與信者同在。 聖靈上帝有神之位格，神之屬性。主曾教導，「人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免， 惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」。人若擔心自己犯了這樣的罪褻瀆聖靈 (拒絕聖靈，以主基督工作出於惡者，不信父神救恩)，顯然他還沒犯這罪， 因為聖靈恩助叫人為罪，為義，為審判自己責備自己。 願我眾領受聖靈保惠師感動扶持就近天父恩座前。 利未記17至22章論聖潔的生命與生活， 「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」。 潔淨指著除罪，聖潔指著聖德。(林後7:1)潔淨的積極是聖潔。 成聖多指內心本體，成義多言外在品行。成義的根本為成聖。(羅6:13,16) 「聖潔」的經過，歸主為聖，與惡有別，榮化(屬主)成聖。 救主耶穌為我們禱求天父，「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」。 今日金句，利未記20章26節「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的， 並叫你們與萬民有別，使你們作我的民。」。 慕義逐日逐章逐節 20230302 不得行為迦南偶像崇拜。行為本身可憎，將父神當得榮耀歸於假神， 蔑視與之立約的父神。迦南摩洛偶像祭祀以童以嬰為祭， 是利未記嚴正禁止的行為。 同時宣布懲處交鬼，行巫術的人的刑罰。 以色列民的鄰居用以推斷或控制將來的方法，亦為禁止。 利未記21章論對於祭司的訓示。不應沾污自己，不可褻瀆父神的名，歸主耶和華為聖。 今日金句，利未記21章6節「要歸耶和華為聖，不可褻瀆上帝的名， 因為耶和華的火祭，就是上帝的食物，是他們所獻的，所以他們要成為聖。」。 我們續為各部會團契同工兄姊祈禱，願主賜福看顧蒙恩得力， 關懷幫助全體主道前進。今日得與施牧師的妹妹通訊， 轉達弟兄姐妹大家主裡的請安與代禱，待主家禮拜同耀天父。 慕義逐日逐章逐節 20230303 利未記22章論祭司若蒙不潔不得接觸聖物，以及關於祭牲的條例。 這一切律例以「我是耶和華」為按語，得識父神的護祐與管理。 「纔生的公羊，或是綿羊，或是山羊，七日當跟著母，…。」， 「無論是母牛，是母羊，不可同日宰母和子。」，(另參出23:19，34:26，申14:21) 人類家庭堅強連繫的愛的韌帶，就是在牲畜身上亦得識父神的祐護。 這殘酷的行為可能是當時祭祀基抹或摩洛偶像的要求。為父神所禁止。 今日經文，利未記22章29，30節「你們獻感謝祭給耶和華， 要獻得可蒙悅納。要當天喫，一點不可留到早晨，我是耶和華。」。 本章也再次記載若為感謝而獻者，鼓勵分享飲食於親友與缺乏者團契中。 慕義逐日逐章逐節 20230306 每當七日的末了，祭司自耶和華的面前取「陳設餅」， 亞倫與子孫必要在聖處食用，餅旁之乳香則放在燔祭壇上焚燒。 (參林後2:14,15弗5:2)今日經文，利未記24章8節 「每安息日要常擺在耶和華面前，這為以色列人作永遠的約。」。 這定例獨行於每年一度的節期與特別的日子之外，不受影響。 救主基督耶穌為「生命之糧」，常為我們所需用。 另本章論及關於報復的律例，「他」的本意乃是基於公平的律例， 非私人報復乃由公共正義，並蓄意殺人者不得以贖價代償。 此外。於本章看見「褻瀆父神聖名之罪」與「強暴罪行」相彙集。 而這「褻瀆之處」無分別以色列人與非以色列人。 慕義逐日逐章逐節 20230307 於安息日休息的律例原則從自由人，奴僕，寄居之客旅，負重的牲畜， 於本章規定延及「土地」。每於第七年(shabbath)不可耕收， 其自長的部份則分享於為僕者，與寄居者。 父神予以應許第六年所穫將足夠休息時年的使用。 「禧年」於第七個安息年之後，由「贖罪日」的角聲中引進。 於秋季時日。各歸自己的產業與本家。(利25:10,13) 買賣按照禧年以後年數的價值公平交易， 「你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的上帝。」。 今日經文，利未記25章23節「地不可永賣，因為地是我的， 你們在我面前是客旅，是寄居的。」。 「地業的贖回」可由至近的親屬，或由於本人贖回， 或於「禧年」自動歸屬原主。 「城內的住宅」於一年後未贖回，則歸於買主。 「鄉裡的房屋」則視同鄉村的土地，可以贖回，「到了禧年，都要出。」。 至於利未人的產業則屬另一特殊規定。 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。」， 基於以色列民皆為父神百姓，曾自人手為奴中得蒙父神拯救贖出。(利25:55) 慕義逐日逐章逐節 20230308 當刑罰產生悔改，父神記念與他們的先祖所立的約，(利26:42) 「那時他們未受割禮的心，若謙卑了，…我就要記念我與雅各所立的約，…。」。 領他們回到應許給他們列祖之地。 希伯來語的「聽」字含着「順從」的意義， 「輕蔑」，「厭惡」，「不順服」父神的吩咐等於破壞了約定。(利26:14,15) 趨於邪惡之勢，「致罰禍害」的描述是有其重要。 「遵命蒙福」以三者先行提出。任何形式的偶像崇拜當避之， 安息日當謹守，耶和華的名為聖當被尊崇。(利26:1,2) 今日經文，利未記26章3，4節，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 我就給你們降下時雨，…。」。

信息摘要.救主耶穌賜自由新生

信息摘要.救主耶穌賜自由新生 20230205 經文：約翰福音8章31-36節 引言：自近日本會「逐日逐章」的學習，會幕與會幕關於的事奉， 祭司當著「聖衣」，(出28:2)勝任祭司之職，不在於自己， 而在於聖衣所代表和象徵的父神的榮美。 每日為百姓獻祭必須先為自己的罪過求赦。(來7:27 9:7) 「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」。(羅3:21) 第一、為罪奴僕(約8:34) 大衛君王求父神不要於烈怒中懲罰，(詩6:1)求父神拯救脫離流人血的罪。 將再導罪人歸向父神，將再起依父神心意行事。(詩51:13-19) 保羅使徒苦於「立志為善由得我，只是行出來由不得我」， 認為肢體中有個律與心中的律交戰。(羅7:23參提前1:18 6:12提後4:7) 主耶穌曾教導學生當靠主得勝，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑， 你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」。(太26:41可14:38) 第二、為神兒女(羅8:15) 大衛君王稱述，「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」。 (詩32:1參羅4:6-8)保羅使徒感謝父神，於主基督裡得以脫離得釋(罪惡捆，罪局憂)， 「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」。(羅7:25 8:1) 並見證與勸勉信靠救主基督者，「你們所受的不是奴僕的心， 仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。」。 第三、因主救贖(約1:12羅4:25) 「你們是重價買來的」，保羅勸勉教會當歸榮父神。(林前6:23 7:23) 主基督耶穌於十架應許罪重惡極臨終悔錯刑犯永生福分， 「今日你要同我在樂園裡了。」，(路23:43參來8:12 10:16,17) 主基督耶穌終成十架救恩言成了，低下頭將靈魂交付父神。 就此勝過罪惡的權勢，贖出律法之下(不得稱義)的人們。(加4:5) 而主基督耶穌復活，予人「稱義」確實並永恆。(羅4:25) 本週金句 1.凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。 約翰福音1章12節 2.耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。約翰福音8章34-36節 3.基督釋放了我們，叫我們得以自由。 所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。加拉太書5章1節 4.我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。提摩太後書2章1節 5.我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。約翰一書1章9節

信息摘要.逾越守節步新年

信息摘要.逾越守節步新年 20230122 經文：出埃及記12章1-14節 引言：出埃及記12章記載父神為著以色列百姓 神的兒女設立「逾越節」，(פֶּסַח[Pesach]，Passover)(參可2:27) 是為新年的啟始，也是「得救」離去埃及步新程的時刻。 退去埃及為奴身份，作為屬神子民，事神民族。 (出19:5,6參彼前2:9) 作為萬民識神信主，歸義得恩之見證。(參出12:14,48,49) 第一、守節神祐 當時各家聽從父神話語「守節」，節前四日將家庭主食羊羔備妥， 當節傍晚將羔羊之血塗抹在守節各家的門框門楣上。(出12:7) 那夜父神巡行審判埃及，凡見門戶上有羔羊血塗抹者即越行而去。 而「得救者」當於家庭「屋內」守節，「應當在一個房子裡喫， 不可把一點肉從房子裡帶到外頭去，⋯。」。 逾越節之羔羊乃預表救主耶穌作為「上帝羔羊」， 於十架犧牲捨命作為代替與拯救。 守節之家得平安乃在於以主基督為遮蓋，為中心。 如今信者家中常有標記或門上春聯常存見證「基督我家之主」。 (參徒16:31) 第二、避災得生 「逾越守節」(A Passing over)亦有避去災難，得蒙救恩意義。 「這血要在你們所住的房屋上作記號，…就越過你們去，…。」。 (出12:13)基督耶穌作為上帝的羔羊替贖犧牲，(Passover offerings) 「因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」。(彼前2:24) 父神自「上帝羔羊」的獻上，稱信者為「善」，「美」，「義」。 (參詩16;3賽53:5彼前1:18,19啟22: 3, 4) 第三、除舊佈新 「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」，(林前5:7) 主基督耶穌成就十架永恆救恩，逾越節期(the feast of Passover) 因此富具「節期慶祝」，「感恩歡喜」意義。(參詩118:24) 今日「守節」乃以心靈以誠實，信靠救主基督耶穌，(林前5:7,8) 「看哪，上帝的羔羊，除去(背負)世人罪孽的。」。(約1:29) 逾越守節食用無酵餅，表喻除惡新生意義。 (酵於經中多表不善之意)。 今求復活救主除我離棄父神不信內心，(來3:12) 迎接新年承受永福。 本週金句 1.上帝愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、 不至滅亡，反得永生。約翰福音3章16節 2.若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。 哥林多後書5章17節 bysusanchou

信息摘要.選擇上好，福分無盡

信息摘要.選擇上好，福分無盡 2023.01.01 經文：路加福音10章38-42節，馬太福音5章6節 引言：主耶穌與門徒在馬大馬利亞姊妹家傳道， 馬大因事務許多，向主怨言請你吩咐馬利亞來幫助。 主說，馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的。 主教導看重「生命之糧」。本篇題旨自於本堂 鄭牧師「慕義之聲」。新年時際再思「選擇上好，福分無盡」。 第一、約書亞呼聲敬神事主(書24:14-18) 約書亞將行成全任務領軍(以色列民)迦南地安居， 「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意事奉祂。」。 再述。如果你們以為不當，今日可以選擇 是過去列祖於大河那裡的神，或是現居之地的神， 「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」。 於所經路程他們已得識父神是全能上帝並是自有永生的救主， 稱名「耶和華」。 第二、馬利亞選擇上好福分(路10:38-42) 我們時與馬大一樣，於世務憂愁勞碌裡 輕忽「屬靈生命」之寶貴。先知早有教導， 「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」。(撒上15:22) 主耶穌降世親自教訓，願意萬人聽信救恩，得生永福。 (參約11:33-35)曾再述「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。… 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。」。(路12:22-25) 第三、主問門徒你們也要去麼(約6:60-68) 主行「五餅二魚」的神蹟之後，告訴再與隨行的眾人， 重視永生生命的飽足，「要為那存到永生的食物勞力」。 期盼人們切實相信救主基督耶穌(十架救贖)得生永福， 宣布「我是生命的糧」。(約6:35) 當時多人認為這話甚難擇以退去，不再同行。 彼得則答覆，「你有永生之道，我們還歸從誰呢。」。 結語：主基督耶穌十字架救恩真理已活畫您我眼前， 選擇上好，福分無盡。 本週金句 1.是耶和華你上帝所眷顧的、從歲首到年終、 耶和華你上帝的眼目時常看顧那地。申命記11章12節 2.至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。約書亞記24章15節 3.但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、 他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。以賽亞書40章31節 4.但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分、 是不能奪去的。路加福音10章42節 5.耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。 約翰福音6章67,68節

出埃及記逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20221218 主內兄姊平安，今日進入「出埃及記」的查考，正逢「待降」之時， 如昨日主日執事的領禱，「我心有大位為主」。 願眾我內心悔罪主前(離去埃及)，迎接救主作為新生。 「埃及」於此表喻屬世罪惡，有罪中之樂，亦有罪中之苦，罪中之捆。 讓我們倚靠救主耶穌「離開埃及」，以靈以誠迎接聖誕(感恩讚揚)。 實，「耶穌降生，我的新生」。 基督降生誠為眾我的啟生日子。 我們過去如何將「肢體獻給罪作不義的器具(順從身子私慾，容罪作王)。」。 今願受聖靈引導，順從天父「離去埃及」，迎見新生王一我的救主我的神。 今願「將肢體作義的器具獻給上帝」，願主恩勗眾我誠然地「出埃及，迎向聖誕」。 今日金句，出埃及記1章21節，「收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫他們成立家室。」。 有不認識約瑟的埃及新王起來，以為以色列民比其強盛， 於是嚴嚴苦待，再令收生婆屠弒以色列新生男孩。 收生婆不從，父神厚待她們。慕義逐日逐章逐節 20221220 主內兄姊平安，於年終新年進出際，亦請留心交通，願 主耶穌看顧保守出入平安，蒙恩得力。 將臨聖誕，我們將一起事奉(天父，永生上帝)，成為見証，無論在前在後，在家中守望在禮拜堂敬拜。 願天父在主基督耶穌裡，在慕義大家庭得著榮耀直到永遠。眾我蒙恩，世代恩福。 我們也記念鄭牧師的學生們於各地的事奉，在此亦轉達慕恩教會吳牧師的聖誕祝褔與請安。 感謝天父，慕恩同工吳長老經過多時日中風入院醫療(11月初加護醫療)， 日前出院，出院前院內穩步邁伐，的確為軍官出身，長年的基督精兵。 「出埃及」於主恩中是全體的前進，「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」， 我們「迎接聖誕」將是如此的事奉與前進。 今日金句，出埃及記2章10節，「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡， 就作了他的兒子，他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水裡拉出來。」。 昨日很抱歉，1219寫成1218。今日為1220。 我們互相勉勵，日日跟隨主，那信實慈愛不改變的主耶穌。 慕義逐日逐章逐節 20221222 今日金句，出埃及記3章14節，「上帝對摩西說，我是自有永有的， 又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。」。 長大的摩西抵強濟弱救助受欺者，「他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。」。 自埃及人手中救了希伯來人，因為難於傷及生命， 感於同胞弟兄們不會領於是逃往米甸，在那裡定居立家。時四十。 經過四十年。此時。父神呼召他，要他帶領以色列百姓離去埃及， 脫離得釋於法老的轄制苦害。 摩西說，我是甚麼人。先前的(自以為是)失敗經驗，至於他回覆， 「主阿，你願意打發誰，就打發誰去罷。」。父神向他發怒。 八十歲的摩西承擔起父神的託負。 父神給與摩西證明與能力，蛇杖舉握，癩手復原，水血之變。 依序分別表明勝撒但的能力，勝罪孽的生命，勝埃及尼羅河神的力量。 慕義逐日逐章逐節 20221223 出埃及記第4章看見摩西與亞倫的同工。 摩西以亞倫兄長為口，亞倫以摩西領軍行拯救之工。(摩西亦為主基督的預表者)。 今日金句，出埃及記4章31節，「百姓就信了，以色列人聽見耶和華眷顧他們， 鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」。 於「主聖誕」前，我們藉本章摩西與亞倫的同工思想「肢體的」事奉。 並我們於「主基督耶穌聖誕的救恩」獻上感謝與敬拜麼。 摩西問父神，我是甚麼人？我知你為誰呢？我有何能力？我如何能言呢？ 父神一一安慰回答他。今在主耶穌基督裡，您我也能找到(得到)答案。 聖誕事奉前夕，願我們的主救主耶穌恩祐兄姐各家聖誕蒙恩，新年得力。 慕義逐日逐章逐節 20221224 「出埃及」喻意脫離為罪奴身份，得蒙救贖前行屬主敬神(成聖)路程。 因法老不悅以色列民將行離去，(勞動力的失去)， 於是加重勞碌苦擔，不再供草原料要求如前每日磚石成品數量。 屈於苦擔，以色列民很快反對並指責摩西與亞倫(為何推動離去埃及)， 即使於前一章所載他們是從於父神的眷顧與帶領。 在埃及，他們是不得事奉父神，築壇敬拜的，「他們豈不拿石頭打死我們麼」。 基督徒父神的兒女們，基督耶穌已勝過罪惡死亡權勢，賜福我們得有「勝埃及」的地位， 而我們亦當倚靠救主耶穌有「勝埃及」的生活。 今日思及經文，出埃及記5章22節，「摩西回到耶和華那裡說， 主阿，你為甚麼苦待這百姓呢，為甚麼打發我去呢， 自從我去見法老奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」。 接連第6章，看見父神復言所許。祂並沒有撇下祂的百姓，即使當他們「不確信」之時。 慕義逐日逐章逐節 2022126 法老的暴行愈大，父神要實現父神能力的彰顯也愈大。 父神曉喻摩西說，「我是耶和華」，將行救贖的意義。 在此，主以主的「神格」啟示與應許堅固以色列民的信心(將離埃及)。 此後，(於本章起啟)，「耶和華名稱」連結於與以色列民的立約關係， 不僅人們過去所認識的「神能」，(6:2) 並有今顯的「神性」，自有永在者。(3:14)在本章「我是耶和華」出現有五次。 今日思及經文，出埃及記6章9節， 「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」。 我們是否常常因生活的勞苦，世事的勞碌，而忽視生命的救主，恆在的救恩。 慕義逐日逐章逐節 2022127 今日金句，出埃及記7章6節，「摩西亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」。 法老心裡剛硬不容以色列民的離去，耶和華父神施展大能的膀臂救助子民。 「十災」是相對於法老與臣僕之內心的剛硬，與相視於埃及的諸神， 包含河神，蛙牛羊被視為神聖被尊為神。為萬民得識永生真神。 「埃及行法術的，也用邪術照樣而行，法老心裡剛硬不肯聽摩西亞倫，…。」。 父神暫容許魔鬼有一定程度的能力，達模倣假冒。 馬太福音載著末後光景，「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事， 倘若能行連選民也就迷惑了。」。 然而主基督耶穌必要再臨救贖全然，「叫一切信他的人，都得永生。」。 並施行審判。 當時，摩西帶領以色列子民離去埃及法老奴役的手，是為主基督耶穌救贖的預表。 慕義逐日逐章逐節 20221228 主內兄姐平安，於年終邁步新年之際我們向父神獻上感謝。 並於執事會交接前夕，我們同感謝執事兄姐於這兩年疫災中的帶領， 得使全體穩步信仰之道，安住信心之居。願父神賜福他們與全家， 於輪休時年更新力量，續領群羊榮耀父神證主救恩。 於眼前高低起落的疫災情形，新任與本屆執會仍會合力，於主基督憐祐之下， 不輟主內全體的代禱與關懷。願天父恩祐眾肢家家。 雖處年關交替與疫災不定之時，我們仍不可停止禱告， 那將是我您生命的力量，主裡的豐盛。 並續為未信親友識神信主永福祈禱，為萬民歸主真實平安祈求。 今日金句，出埃及記8章27節，「我們要往曠野去走三天的路程， 照著耶和華我們的上帝所要吩咐我們的，祭祀祂。」。 這是摩西與亞倫於埃及法老面前的見證。 求主保守，願我您不輟於「永生之道」，「拯救救主一主基督耶穌」的跟隨。 慕義逐日逐章逐節 20221229 「叫一切信祂的，都得永生。」。當時父神降災埃及仍施恩惠， 凡聽信，尊重祂的話者，及時將牲畜帶回屋內者，皆能避開畜疫之災，雹災。 及至最後一災「長子之災」亦是，若將羊的血塗在門楣門框上皆能避難得生。 當時未受割禮之外邦，凡願意識以耶和華父神為神，皆納同守「逾越節」，同行「出埃及」行列。 然而一災一災的續行，看見法老不信之剛硬內心，「法老的心卻是固執，不容百姓去。」。 (9:7參8:32)今日經文，出埃及記9章13節， 「耶和華對摩西說，你清早起來，站在法老面前，對他說， 耶和華希伯來的上帝，這樣說，容我的百姓去，好事奉我。」。 埃及當時畜災並不少，何以知此次本章所載為上帝的作為明顯， 因為如父神咐「明天」之時日，因為如述以色列人的所有牲畜不染疾， 並如許只感染田間的牲畜(不染及屋內者)。 慕義逐日逐章逐節 20221230 法老不信之剛硬內心，甚至臣僕的諫言，埃及的衰敗皆無視眼裡， 「容這些人去，事奉耶和華他們的神，埃及已經敗壞了，你還不知道麼。 」。 經文記載「神使他剛硬」，乃基於父神的預知，任憑，責懲。 而十災的次數明顯法老心裡的剛硬，與父神予以悔改的機會。 此外，每於災難前後見所載「法老心裡剛硬」，「法老心裡剛硬不肯聽從」。 顯法老拒神恩拯救。 本章載法老不准以色列百姓全體離去，亦顯撒但慣用欺騙謊言行毀壞之事。 似乎壯年者行之既適，似乎孩童不識敬神之事不需隨行。 今日教會不看重孩童識神倚主之信仰者並不乏。 今日齊思經文，「離去埃及」作為後世世人識信永生真神的見證。 出埃及記10章1，2節，「耶和華對摩西說，你進去見法老， 我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟， 並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神蹟， 傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫他們知道我是耶和華。」。 於世難中再存盼望，因父神拯救作為勝過撒但的仿傚毀壞，(十災表明)， 主基督將行拯救。主基督耶穌裡有真實的平安。 慕義逐日逐章逐節 20221231 「聖經手冊」(Halley)註釋著出埃及記11，12章， 「在以色列歷史中，有許多事似乎都給我們看見，神一直是用影像把祂將來要作的事指示我們，」。 第11章載著末次長子之災的警告，第12章記錄逾越節的設立一父神的救贖將臨。 若沒有「十災」，希伯來民是永不得離去埃及，與為奴身份。 今日思及經及，出埃及記11章1節， 「耶和華對摩西說，我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地，…。」。 然而，法老仍硬心於這「末次之災的警告」。(11:10) 於今。當趁耶和華可尋找時尋找祂，相近時求告祂。 把握今時，信子得生(信靠救主基督耶穌永恆福份)。 慕義逐日逐章逐節 20230102 今日來到出埃及記第12章逾越節的設立，「以本月為一年之首」。 遵守逾越節(羔羊的宰殺)代表領受上帝天父的拯救救贖(羔羊的替贖)。 而主耶穌基督作為上帝的羔羊，(約1:29)於十字流血捨命架成就信者永世拯救。 哥林多前書5章證明，「因為逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」。 因此。今日我們的守節，是以心以誠相信上帝的羔羊一救主耶穌，悔改己罪接受救恩。(林前5:7,8) 當時，他們遵父神之咐。將羔羊的血塗抹在「守節」之家，避去了「滅長子之災」。 當時守節之後，他們舉家舉眾(凡願守節者)成隊即踏上步行離去埃及(喻離去為罪之奴)的路。 今日金句，出埃及記12章51節「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」。 「逾越」也代表着「新生」的啟始。所以多基督徒認為， 認識神恩信靠主基督為生命之啟程，有感未識未信之前生命的虛空耗渡。 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」。 願父神恩待，新年時刻就主更新。藉今日經文章節與長幼互勉，代禱。 慕義逐日逐章逐節 20230103 父神予兒女的恩祐護領並不止歇，今日金句，出埃及記第13章21節， 「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。」。 當時以色列民離去埃及行紅海曠野路父神以顯明的雲柱火柱護行。 本章囑咐逾越節條例，與「長子頭生」歸耶和華分別為聖。 離去為奴之地法老幾盡不容許，父神以「長子之災」行審判與救贖，世代當念之， (以後利未支派代替所有的以色列人的長子，作為活祭於會幕事奉。)， 並表示著全民族是事奉神的民族。指向主基督耶穌作為信者長兄，代替永贖於十字架。 本章的末段。載著「神領百姓繞道而行」， 因憂百姓既行遇戰而思退。如父母予子女之啟蒙呵護。 新約見證父神予信者兒女之祐護，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的， 上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的， 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」。(林前10:13) 慕義逐日逐章逐節 20230104 今日金句，出埃及記第14章15節，「耶和華對摩西說，你為甚麼向我哀求呢，你吩咐以色列人往前走。」。 遇埃及的強大追兵，與前行洪海的阻隔，與以色列百姓羣起的怨聲，摩西來到父神的恩座。 於難關之際，父神的兒女們回到主基督耶穌的名字裡，蒙眷祐帶領暨之前行，亦必見父神的榮耀顯明， (父神在埃及法老追軍身上得了榮耀)。於此思及父神應許，救主基督將來再臨榮光拯救。 本章13，14節載著，摩西咐眾人「不要懼怕，只管站住」，「耶和華必為你們爭戰」。 以色列民行曠野路程返回迦南，(如同先祖約瑟亦嚴嚴遺咐你們回去時一起帶回我的身骸， 亦有囑勸實意你們當照父神返回迦南。)，主以明顯雲柱與火柱祐護引導。 今日，基督信者於世程曠野復活主基督仍然如是護祐。 當時步軍行旅，父神白日備雲柱，夜裡設火柱，作為全體的信號， 與前行的方向，同時是父神與之同在的標記。 他們日夜參半的前進，日中酷熱時為休息時。 慕義逐日逐章逐節 20230105 今日金句，出埃及記第15章2節，「耶和華是我的力量，我的詩歌， 也成了我的拯救，這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。」。 海水退去，父神為選民開道路，即使有部份藉已有之自然風雲力量，然而父神的大能不無彰顯。 過紅海。於父神的兒女們，是於海中，雲裡受了洗， (雲柱自他們頭上轉回，區隔以色列百姓與埃及精英部隊。)。 海中受浸是有分於主基督之死，雲裡受洗是有分於聖靈的恩賜。(雲為聖靈之表號)。 過紅海。是表明得救，信從者主裡新生。 於埃及法老硬心終拒神恩者，為審判刑罰。 本章載摩西，米利暗的詩歌，文詞曉諭會眾全民對於父神的認識， 與對於前面道路於父神的信靠。分為兩大段，每段有三題。 慕義逐日逐章逐節 20230106 今日我們先回出埃及記第15章一下，文載前半部份百姓因過紅海得救，他們不住的歌頌。 三天後在曠野因找不到潔淨飲水，遇瑪拉水苦即怨聲四起。 求主幫助我們，讓禮拜聚會的讚揚，與週間的怨聲停止交織。 於苦與難裡，百姓怨言「我們喝甚麼呢」， 而摩西是去禱求，「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一顆樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。」。 於世日曠程有苦難，於主基督耶穌裡有平安。這「一顆樹 」表喻「主耶穌十字架的救恩」。 難裡苦裡思想主基督十架拯救，必得恩典平安。 信從基督必得安然，永福。本章26節直譯，「你若願意…我就願意…因為我耶和華是醫治你的。」。 繼之來到「以琳」水泉，預嚐「迦南」福境，「禧年」福份。他們安營在那裡。 今日金句，於16章，然而本章卻見出發於水泉樂地的百姓再起怨聲， 說著為了食得肉品寧於埃及。於主基督信者的我們， 難境是信心的考驗，順境亦是信心的培訓。互勉代求倚主得勝。 今日金句，16章31節，「這食物，以色列家叫嗎哪， 樣子像芫荽子，顔色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。」。 藉這經文，思念與感謝父神，於世程曠野不住地供應牧養。 慕義逐日逐章逐節 20230109 出埃及記第17章可分為兩記載，前半部份記民怨無水飲用， 父神咐摩西以杖擊磐因此泉湧，第二部份載選出人來與亞瑪力人的爭戰， (亞瑪力於屬靈意義為體貼肉體的意思)。 此兩事為鑑為隨。 第一。摩西重擊磐石以致罪行。 求主助我眾「服事」不憑血氣乃靠主基督。 或者當時摩西因眾起民怨，甚威脅他的性命因此所行。 「磐石」後喻主基督耶穌，「那磐石就是基督」。(林前10:4) 唯主基督十架救恩實使人生命得著湧泉豐盛。 再者。與亞族的爭戰，後勤何時祈禱舉手，前線就何時得勝克敵。 那時亞倫與戶珥搬來石頭使摩西坐在其上，並分別扶著他的手。 今日金句，17章11節，「摩西何時舉手，以色列人就何時得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」。 慕義逐日逐章逐節 20230110 出埃及記第18章載著，摩西從父神吩咐帶領以色列百姓離開惡者(18:11)之手， 摩西的岳父得知他們於曠野安營，他帶著摩西從前打發回去的妻與兩子會於摩西。 外邦岳父因摩西與百姓們的得救認識「耶和華比萬神都大」，(18:11) 獻祭與耶和華父神，並與長老們同席餐宴。預示將來禧年，以色列百姓與外邦百姓一同歡樂。 隔日見摩西鎮日勞碌地統理大小民事，於是勸言摩西設立千夫長，百夫長，五十夫長，十夫長管理民事。 如此更有效的將以色列民組織起來。 今日金句，18章23節，「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」。 慕義逐日逐章逐節 20230111 今日傍晚7時20分至8時30分教會聚會，黃執事短講，施牧師查經，秀蘭姐讀聖經詩篇90篇， 於年終際同思父神恩待同祈天父眷祐，大家一起唱詩禱告。請代禱，請參加。 今日金句，出埃及記19章5節，「如今你們若實在聽從我的話， 遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」。 臨過年之日，將於親友的團聚之時，我們再思「如何將主基督福音的恩惠平安」帶給親友世代。 願主恩滿溢闔家。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」。 日前本週主日執事帶領奉獻禱告， 與弟兄姐妹勉勵帶著「堅強的信心」展開新年，於此再次互勉。 出埃及記第19章記載他們來到西乃曠野，父神將於此頒予律法十誡。 以色列百姓於這裡的山下安營約有一年。(出19:1民10:11) 慕義逐日逐章逐節 20230112 來到出埃及20章「十條誡命」的頒布，(聖經述「十句話」，The Words.)， 前四條關係神與人的護祐，後六條關於人與人義行。 之後於申命記5章再有覆述，表達方式稍有不同。 今日金句，出埃及記20章6節，「愛我守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代。」。 「十句話」為使神的子民存信得福，依此行事將達敬神，將致豐盛，將成福份。 第一誡命「我是耶和華你的神」是「十誡」的支持。 猶太解經家Her'z將這一句譯為「我相信神的存在」。 所羅門王的認識與體會，「敬畏耶和華是知識的開端」。 「神的話語」予人，並不因為人的不信而廢掉神的信實。(參羅3:1-3) 「神的應許」永恆堅立。 慕義逐日逐章逐節 20230113 出埃及記21章載關於「各項典章」的頒布，表現了當時慣行之律例， 而現在得父神認可由審判官執行。 今日金句，出埃及記21章2節，「你若買希伯來人作奴僕， 他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。」。 古代奴隷制度是勞役體系的基礎。摩西律法也容許以色列民族有奴僕制度， 然而不同於普遍的當時僅視僕役為活動資產。 「典章」保護了人人的人格權利，與重視人人的生命資產， 與務勞之福址(於第七年得釋，或遇禧年即得自由)。於本章具體見之。 及至「新約」，世人可因主基督耶穌的救贖自「罪奴」身份更為「父神兒女」。 「不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」。(弗2:19) 慕義逐日逐章逐節 20230114 出埃及記21至23章記載關於民事，關於刑事，父神自天上察見人心人為， 而典章之立亦見人之軟弱污穢。「人若偷牛，或羊，…以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」， 「凡與獸淫合的，總要把他治死。」。 主基督降世為要贖出律法之下的人。主於十架流血捨命作為贖價，終付「成了」。 贖出了律法以下的人，終結了魔鬼予信者之控告。「有神稱他們為義了」。 今日金句，出埃及記22章28節，「不可毀謗上帝，也不可毀謗你百姓的長官。」。 在於主基督耶穌裡，是見恩典成全律法，恩典(信主之法)為最高律法，恩典更力於律法。 明日主日，願同於主基督耶穌的恩典與真理裡高舉主十架救恩。 為每位事奉前線者獻上感謝與祈求。 慕義逐日逐章逐節 20230116 臨近過年，求主耶穌保守家家主裡恩福。以色列的逾越節亦為一年的啟始， 他們於10號預備守節(獻祭)羔羊，於14日傍晚家庭團圓餐會。 主基督耶穌也是經過甄試試驗作為代贖。(彼前2:22-24) 出埃及記23章再載各項道德律例，有向著父神以及與人的各樣本份，有言行內心的觀念。 基督信徒絕不是靠行為律法稱義得救，然因主基督救贖與聖靈恩膏， 他們意願遵行律法，甚律法之上，樂意事神益人之事奉。 不受律法之梏，按著精義，不按字句。 本23章包含安息年，一年三節條例。除酵節，收割節，與收藏節。 即我們常述之逾越節，五旬節，住棚節。 若主許，我們將於申命記16章查經時略述。 今日金句，出埃及記23章17節，「一切的男丁，要一年三次朝見主耶和華。」。 指著具勞動力的成年男子具敬神事主責任，婦女亦往往參加，然因家務為自由參加。 慕義逐日逐章逐節 20230117 出埃及記24章「立約」。於百姓表示意願遵行父神吩咐的命令典章， 摩西取祭物之血，一半灑在壇上，一半灑於百姓身上， 象徵耶和華父神與神子民在約上的聯合。 灑血之儀是不可缺少，因必要有贖罪祭作為中保作用。 雖民樂意遵行約書所定，然因罪性罪行軟弱，必要藉助中保就近聖潔父神。 如今救主基督耶穌成就十架救恩作為中保，作為永遠大祭司。 本章所載父神與人「首次之約」，預表「新約」， 以父神恩惠為根據，以神子耶穌主基督贖罪功勞來實現者。 承約者(信者)臨父神恩惠，得永遠福份。 今日金句，出埃及記24章17節，「耶和華的榮耀在山頂上， 在以色列人眼前，形狀如烈火。」。 這是當時以色列百姓從地上平原見山上神臨的榮耀。 慕義逐日逐章逐節 20230118 今日(週三)教會禮拜聚會，請兄姐們代禱，在前在後同守望天父的家， 同護證主基督耶穌救恩真理。 下(週三)將休息一次。仍有辦公室同工駐守教會，時間上可到教會查經祈禱者，請與同工連繫。 下(週四)初五將有長者病弱家庭探望，若有時間上可參與兄姐，亦請連繫。 出埃及記25至31章記載建立會幕敬拜中心的聖別計劃， 本25章包含奉獻製造帳幕的禮物，造櫃法則，造桌法則，造燈臺法則。 今日金句，出埃及記25章22節，「我要在那裡與你相會」。 於這贖罪的所在，當大祭司經過了贖罪的手續，作為百姓代表， 進入施恩座，父神接納之，並回覆有關百姓的求問，顯明父神旨意。 會幕建立最高目的，神與人的相會。 於年終年啟時刻，是否我們個別的，各家的擺上「奉主基督耶穌名來到父神恩座前」的時刻。 願主賜福，家家恩福。 慕義逐日逐章逐節 20230119 今日金句，出埃及記26章1節，「你要用十幅幔子作帳幕。」。 父神詳細的指導會幕的建造。會幕，以及後來依照會幕建立的聖殿，是猶太國民的生活中心， 當時他們依會幕四圍安營而居，於我們並是具「父神救恩」意義， 於希伯來書見證「他」是依天上的形狀與樣式。 主基督耶穌成就十架拯救，已進入高天至聖所在，就是真帳幕。 作為更美之約的中保，「為我們顯在神的面前」。 將來再臨，於等候基督耶穌的人是與罪無關，乃為拯救。 會幕造隔聖所與至聖所，本章31至37節。 會幕門前有銅祭壇，乃表罪人靠賴基督寶血就近父神的道路， 然入至聖所路尚未明顯時，主基督耶穌來到銅祭壇見罪人， (主降世拯救，顯明道路，真理，與生命。)。 信靠主基督耶穌將入救恩門，獻身門，得勝門。 分別以院門，聖所門，至聖所的門簾喻表。 慕義逐日逐章逐節 20230120 今日金句，出埃及記27章20，21節，「你要吩咐以色列人， 把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他兒子，從晚上到早晨， 要在耶和華面前經理這燈，這要作以色列人世世代代永遠的定例。」。 這裏再見全民，與世代的事奉。 因(聖經)所示父神是永生真神，世代居所。主基督降世親允「神愛世人」。 「院內」凡禮儀上潔淨的以色列人都可入。 惟「至聖所」是大祭司一年一次帶着祭物之血求赦自已與百姓進入。 基督降世乃用自已的血，只一次進入至聖所，成了永遠贖罪的事。 「燈」位會幕內法櫃前的幔外，要「常常點著」。每晚必點，白日則否。 主亦咐信者，「人點燈，不放在斗底下，…就照亮一家的人。」。 於年前互勉求主恩祐，越行明光，榮神益人。 慕義逐日逐章逐節 20230121 出埃及記28章載「大祭司與兒子的聖衣」。 2節「為榮耀，為華美」，表示彰顯神的榮耀與完美， 而這榮耀與完美僅在神的兒子耶穌基督的身上完全與永恆顯出。(參西1:19 2:9) 3節，「給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職份。」， 勝任祭司之職，不在於自己，而在於聖衣所代表和象徵的神的榮美與恩賜。 主基督耶穌成就十字架救贖，使得眾我得以「披戴基督」，「穿上新人」。 今日金句，出埃及記28章2節「你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。」。 慕義逐日逐章逐節 20230123 感謝天父賜與「新年」，主裡神契新生得力。 出埃及記29章載「祭司受職之例」。20節「你要宰這羊，取點血， 抹在亞倫的右耳垂上，和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上， 和右腳的大拇指上，並要把血灑在壇的四圍。」，表示歸主使用， 耳當聽父神的話，手當行父神的事，腳行走聖潔的路。 祭司歸聖經過洗身，穿袍，油膏，獻祭，與置物於手。 「獻祭」，以羊代贖，有贖罪與奉獻意義。 「置物於手」，表被賦予取得祭物與獻祭之權。 舊約反覆與清楚載立代贖之事，指向主基督耶穌作為世人的替贖， 新約見證主基督耶穌成全十架救贖，「逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」。 「會幕」為神與人相契所在，而「聖潔的人」，「聖潔的物」不是藉外在禮儀成聖， 所憑「神的同在」。今日金句，出埃及記29章45節「我要住在以色列人中間，作他們的上帝。」。 而儀式表示象徵裡面的恩典。 慕義逐日逐章逐節 20230125 出埃及記30章記載「關係建造帳幕的進一步指示」。 「香壇」代表禱告。(詩141:2)置於約櫃前，幔子外，因祭司每日要燒香。 「在這壇上不可奉上異樣的香」指着不按父神指示之製作，或不按規矩獻上。 「會幕使用經費」。於14節規，向二十歲以上男丁徵收。每人半舍客勒之行， 意指人口繁茂非己榮耀，各人生命惟賴父神得存。(出30:12) 「半舍客勒」為數不算多，指着不在「數」在於「值」，贖罪事為人人必須的。 且不在己所獻之「量」。 「富足的不可多出，貧窮的也不可少出。」，在父神眼目中，所造生命皆是寶貴，皆要救贖。 基督耶穌降世表明父神旨意，「因為我父的意思，是要叫一切見子而信的人得永生。」。(約6:40) 今日金句，出埃及記30章14節「凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。」。 慕義逐日逐章逐節 20230126 出埃及記31章記載「關於要雇用的工匠」。 今日金句，出埃及記31章3節「我也以我的靈充滿了他， 使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。」。 除了技術選項之外，於會幕裡所使用器具，衣物的製作工師必須有敬虔善良辦理聖事的心。 因此並不按摩西各人的認識與派定，必須自於父神的認識，指派與恩賜， 「我已經題他的名」，「我分派……，與他同工。」， 「凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩的。」。 慕義逐日逐章逐節 20230127 出埃及記32章記載，「以色列民拜偶像與摩西的代求」。 得救得助離去埃及的百姓，卻不除心中的偶像，當摩西上山領取父神賜與的法版， (尚未達六週時日)，他們服事起自己的私慾，以金飾鑄造牛犢偶像(埃及流行的崇拜)敬拜， 並語這是領我們出埃及的神。名為「向耶和華守節」，實行「偶像之敬拜」。 偶像崇拜與放蕩玩樂常是前後伴隨， 「次日清早，百姓起來獻燔祭，和平安祭，就坐下喫喝，起來玩耍。」。 於棄神硬頸的百姓，父神烈怒並意以摩西之後代替立國。 摩西溫和並堅持為百姓求赦。 今日金句，出埃及記31章11節「摩西便懇求耶和華他的上帝說，耶和華阿，…。」。 摩西下山問亞倫，「這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在大罪裡。」， 雖是百姓服事私慾為罪的源啟，亞倫亦當咎其(屬靈)監督之責。何允何縱百姓鑄造偶像。 慕義逐日逐章逐節 20230128 代刑與贖罪的意念，於舊約早期的啟示已屢屢顯明。 然而只有神子主基督耶穌完全與永恆成效之。 「倘或你肯赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」， 「求你想到這民是你的民」，摩西真切的代禱略可體會主耶穌為我們顯於父神之前的代求。 今日金句，出埃及記32章11節「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。」。 並不是摩西已面對面見了父神。(參出33:23約1:18) 然而這經文充份顯示了父神的恩慈，摩西的蒙恩，與聖靈的交通。 主基督的心意明示於摩西，如同人與朋友談話。 慕義逐日逐章逐節 20230130 今日金句出埃及記34章6節，「耶和華在他面前宣告說， 耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」。 於此。父神更多的顯明自己的神格。 百姓離棄父神鑄造偶像，父神並沒有收回信實本性與作為。 更新先前已立之約。頒與法版，囑勿從邪。 「耶和華說，我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，…。」。 迦南地的「柱像」，「木偶」是為網羅，那裡的祭祀總兼行惡慾邪蕩。 當時於曠野百姓們雖悔拜金牛犢過犯，不戴妝飾。 日後進入迦南的子孫卻忘卻父神的約囑，落於網羅，所羅門，亞哈是例。 慕義逐日逐章逐節 20230131 出埃及記35至40章記載帳幕的建造與樹立。 今日金句，35章35節，「耶和華使他們的心，滿有智慧，能作各樣的工，…。」。 於本章是召聚百姓預備帳幕建造的起始， 然而首先述及「安息日」的條例。 仍當為今日事主者的重要。 「不可在你們一切的住處生火」，當時於曠野起居「生火」是為耗工與費時。 「當預備朝見主你的神」，「得力在乎歸回平靜安穩」是為主旨。 於21，22，29節，指著奉獻者的心靈與敬虔為父神所重。 主耶穌曾指教門徒，「這窮寡婦，所投的(兩個小錢)比眾人還多。」。 慕義逐日逐章逐節 20230201 今日傍晚教會週三聚會，請於教會，於家中倚靠主基督同心守望。 今日金句來到出埃及記38章，待明日若主許回到36章。 第35至末了一章40章記載帳幕的建造與樹立。 今日金句，38章25，26節，「會中被數的人所出的銀子，…每人出銀半舍客勒就是一比加。」。 (比加是一半的意思)。指著凡二十歲以上男丁奉獻會幕的費用，為數不多，為值不菲。 帳幕的樹立，會幕的高舉端賴以色列全會眾個別的所獻的代表性的捐獻。 (參出30:11-16)。於主基督耶穌的靈宮，在其內部結構每位眾肢皆為父神所重。 順及。上週年假，個人誤將週二當週三，於當日一樓副堂輪值盞燈時餘。 又誤將週四探訪行程行在週三。待與同工們於週四當日的連繫， 才知今日不是週五。深感。生命日子不在己，實在主手裡。 「信靠順服」誠為福份與明光。 慕義逐日逐章逐節 20230202 出埃及記35至40章覆述於會幕的建立。是見百姓們順服， (自受誘拜金牛犢的歸回)甘心樂意的參與建造。是見父神的接納恩待。 今日金句出埃及記36章6節，「摩西傳命，他們就在全營中宣告說， 無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。這樣纔攔住百姓不再拿禮物來。」。 百姓們甘心獻禮(出36:3)參與會幕建造，鼓舞了更多同胞， 包含紡織師，編織師的熱誠參與。 慕義逐日逐章逐節 20230203 出埃及記37章記載聖所與至聖所內的法櫃，陳設桌，燈臺，香壇的建造。 法櫃(約櫃)用精金與皂莢木材料，表主基督耶穌為完全神子，作為完全人子作為救主。 內置法版，盛嗎哪的金罐，與亞倫發過芽的杖， 表世人違背律法，犯安息日收嗎哪，叛逆違神旨。 同時證明主基督耶穌十字架救贖為我們總結了律法，(義代替不義，並成全上帝的義)， 並主是信者永生之糧，生命之糧。三者，杖發芽亦表主復生，信者得生。 法櫃之上為「施恩座」，原文是遮蔽罪的意義。 今日金句，37章1，2節，「比撒列用皂莢木作櫃，…裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。」。 慕義逐日逐章逐節 20230204 明日是主日，父神的兒女們齊聚神的殿，主的家。 「會幕」的經過。會幕是神人相會之地。經過「臨時的帳棚」， (如亞伯拉罕的帳棚，摩西於營外設立的帳棚)， 於曠野時「特建的會幕」，所羅門時期的「聖殿」， 「無形的聖所」，(於列邦的小聖所，今包含個人，教會。)。 並指著，「天上的真帳幕」，將來「禧年中的聖殿」，(以耶路撒冷為中心)， 「新天新地中的聖殿」，(神的帳幕在人間的實現)。 曠野所立的帳幕為父神的恩與，為地上屬靈的聖殿， 天上的真帳幕，新天新地中永遠帳幕的表像。 今日金句，39章32節，「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣作完了， 凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣作了。」。 慕義逐日逐章逐節 20230206 感謝天父，新年新程的前行，弟兄姊妹各家於倚靠主基督耶穌聖名為啟程。 昨日主日的敬拜，我們與事奉者同獻上獻詩與祈禱一以信心領受天父於我們的新程的福份， 「不為明日憂慮」。出埃及記末了一章第40章首先記載，於「會幕」的陳設備齊之後， 等待父神吩咐擺設與建立的時候。再者，用膏油塗抹會幕與其中所有，使之成聖。 「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。」。 指著一切和敬拜神有關者必須經過聖靈大能的工作，以達合用。 亞倫與子的祭司之職的事奉，「怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，…。」。 願父神於我們世代得榮，我們於主光中候主再臨。 願父神的拯救恩賜作為向我們世代各家顯明，世代識神信主，歸義永福。 今日金句，40章34節，「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳。」。 這是會幕立起之時，父神榮光的彰顯以示悅納，與同在。 願主基督耶穌恩助，若主許，明日啟於「利未記」的逐章。