聖經神學七說3 教義神學重點

三、教義神學的重點
The Introduction to the Dogmatics .

教義神學(Dogmatics)是學習上帝給予人類的信仰準繩，
而配合其內容、遵守其規範而過蒙福生活的聖經研究。
尤其，給予相信聖經的基督徒們，信仰的根基和希望的實體。
「教義」希臘文叫作「DOGMA」，英文翻為Decrees，
意思是神旨、命令、上帝的旨意，要求人類遵行的法則。
在使徒行傳十六章第四節清楚提到教義的內涵和意義。
「他們(保羅和提摩太)經過各城，
把耶路撒冷使徒和長老所定的條規(DOGMATA)」
交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」
這是使徒保羅給眾教會的長老和使徒的條規。
無可置疑地，聖經－上帝的話、也就是主耶穌所說明，
於馬太福音二十八章二十節記載所明示，
主所吩咐的教訓給門徒遵守，包括了信仰和生活規範。
基督的福音傳開給外邦人，在小亞細亞文化背景中，
也並沒有改變福音的教訓和規範，也要求相信主耶穌的
外邦人的信徒 必須同樣遵守聖經真理。
希臘、羅馬文化雖然與猶太文化不同環境表現；
而追求人生真、善、美的目的是共同的，他們所依靠外界的
客觀物質條件 和各種規條，靠自力更生救濟的辨法是相同的。
而基督教的聖旨(DOGMA)，信耶穌稱義蒙恩成聖的豐盛生命。
在本質上是與 以靠律法為義的猶太文化，
和希臘羅馬的所崇之的理哲學是不同的。
然而單單相信耶穌基督是主，是聖經的全部教訓的宗旨；
耶穌是唯一救贖主，才符合教義的內容和意義。
因此，這也是主耶穌的教訓和使徒們的條規和努力的所在。
所以，聖經是教義的基礎，永生上帝的獨生子基督耶穌
就是教義的中心， 信基督耶穌的名而靈魂得救的福音為重點。
正如約翰福音五章三十九節所說：「你們查考聖經，
因你們以為內中有永生； 給我作見證的就是這經。」
而約翰福音二十章三十一節所載；
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，
並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
使徒們見證了主耶穌是神、復活得勝的救主，
而我們只信他， 就可得永生的救恩。
進而為了要使信徒們對主耶穌福音救恩有堅定的信仰，
因之給予教義教導的必要。

以下列舉幾個重點，是堅定聖經信仰的基督教會的規範綱要。
一、 原文聖經全部係神所逐字逐句默示而成的，既無錯誤，
亦不能錯誤，乃神的話，為信仰與生活最崇高而唯一之準繩。
(提摩太前書3:16 約翰福音5:39)
二、 神乃聖父、聖子、聖靈三而為一之真神。
(約翰福音10:31 哥林多後書13:14 彼得前書1:12)
三、 我主耶穌基督，有完全之神、人二性，「在祂毫無罪惡」。
(提摩太前書2:5 哥林多後書5:21 13:4 希伯來書7:26
彼得前書1:19)
四、 主乃童貞女所生。(路加福音1:27-31)
五、 主被釘死乃代替贖罪，捨身作「多人的贖價」。
(路加福音23:33 提多書2:14 約翰福音3:16 希伯來書9:28)
六、 主受釘死，身體復活，且必掌權，榮耀再臨。
(彼得前書3:22 使徒行傳1:9 羅馬書1:4 希伯來書4:14 9:28)
七、 世人因亞當犯罪，完全墮落，不能自拔。
(創世記3:6 哥林多前書15:21 羅馬書5:12)
八、 得救不在乎行為，「乃在乎恩，也因著信」，
為聖靈與真道 使人重生的果效。(提多書3:5 羅馬書11:6)
九、 得救者享永福，滅亡者受永苦。(馬太福音18:8 25:46)
十、 藉主寶血救贖之信徒，始有在基督裏真正屬靈之合一。
(歌羅西書1:20 希伯來書9:14 馬太福音26:28
彼得前書1:18,19)
十一、 教會應遵守主言，在信仰與生活上持守純潔。
(哥林多後書11:2 以弗所書3:10-12)

然而有關於生活規範，應該查驗何為 神的旨意，
祈求聖靈賜給我們聰明智慧，依照聖經相勉。(使徒行傳17:11)
否則將離經背教，失去基督信徒的見證。聖經提示我們，
一概以榮 神益人和聖靈感動下，以仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、
良善、信實、溫柔、節制為規範，與眾人和睦共處，彼此代禱，
作光作鹽，(羅馬書12:18)有神兒女的形象，活出基督的樣子，
使基督救贖福音有效地傳出去，使世界的人都得有上帝的永愛大愛。
於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。