聖經神學七說2 聖經神學特點

二、聖經神學的特點
The Meanings of the Holy Bible Theology .
聖經神學是要查考新、舊約六十六卷經典為上帝話語的真實性，

而見證真神救贖世人的永遠計劃。其在舊約中的預言，

因有救主耶穌基督降臨成就救恩的應許，

並且在新約裡應驗了舊約中有關救贖世界計劃的一切聖旨。

因此，堅信新、舊約聖經的絕對權威，

進而闡明聖經的奇妙本質及其獨特性。
就是真神愛世人的救贖完全啟示，使得接觸聖經的人們蒙聖靈引導，

能夠相信耶穌基督是 神的獨生子，因祂的名可以得永生。

(約翰福音20:31)

下面提出聖經神學三特點以供參考。

第一、聖經神學提供新、舊約兩者完全一致內函，

作為一切研究神學的基礎。
聖經是 神奇妙安排中，由聖靈感動 神的僕人們寫出上帝的旨意。

提摩太後書三章十六節說：「聖經都是 神所默示的，於教訓、

督責、使人歸正……。」從摩西執筆創世記至約翰寫成啟示錄，

先後相隔一千六百年：又但以理在巴比倫作但以理書，

和保羅在羅馬寫成以弗所書、腓立比等書，其所在地差異四千哩之遠。

另就各書卷作者身份而言，士大夫、農友、君王、漁夫等，

共約四十人，雖其時代、背景、特殊性之差異，

然而，作者們都以 神愛世人的救贖計劃為主題是一致的。
關於舊約，主耶穌和其使徒們引用經文多達四千一百零五次，

而希伯來書十章提到律法(舊約)既是將來美事的影兒……，

而新約中，仍以主耶穌為本物的真像。

因而舊約指向新約主耶穌的救贖作為信心的根底，

新約所記載主耶穌的救贖完成了舊約所應許的救法，兩者不可分。
探求「聖經」，依據新、舊約一致完全之原則，

而不致偏差，更能獲得聖經中奇妙之福。

第二、聖經神學的研究必須以仰望耶穌救恩為中心。
約翰福音五章三十九節載道，主耶穌宣佈說：「你們查考聖經，

因你們以為內中有與永生，給我作見證的就是這經。」

肯定了猶太人的信仰－聖經為永生之根源。

隨之，主耶穌指著「聖經」的重點就是見證耶穌自己為恩典生命之主。
主耶穌復活後，引用摩西及眾先知所講的話給門徒講解，

主耶穌受害復活的榮耀的聖經根據。（路加福音24:44-48）

主耶穌說過：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，

乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，

律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(馬太福音5:17,18)
使徒們見證「主耶穌是 神的獨生子」為宣教的中心。

馬太福音共引用舊約見證「主耶穌是基督」有九十三次；

約翰福音計有三十三次；再者，馬可福音計有四十九次；

路加福音則達到有九十次。使徒們傳達救恩是靠耶穌基督之名。

使徒行傳四章十二節說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，

沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

保羅所傳的福音就是「耶穌基督」，

如哥林多前書一章二十三節所記載：

我們卻是傳釘十字架的基督，並以祂為誇口。（哥林多前書1:31）

加拉太書六章十四節又提；但我斷不以別的誇口，

只誇口我們主耶穌基督的十字架；

保羅強調萬民要屈膝下拜主基督耶穌。(腓立比書2:9-11)
誠然，主耶穌基督為聖經的中心，聖經神學給

信徒、學者、萬民明確的指示敬拜、學習、服事的目標。

第三、聖經神學要求聖經學者持定聖經不變屬靈真理原則。
古今中外聖經學者皆持守這原則，留下了美好見證。

詩篇一百一十九篇八十九節說：「耶和華阿，你的話安定在天，

直到永遠。」而小心翼翼地遵守，不敢違背真理，

並交待子孫；出埃及記二十章六節：

「愛我（耶和華）、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」

而這又是蒙 神祝福之秘訣。申命記五章三十二、三十三節，

摩西勸民說：「耶和華，你們神所吩咐你們行的、你們都要去行、

使你們可以存活得福、並使你們的日子、在所要承受的地上、

得以長久。」聖徒們警誡任意捨棄聖經的話說；

「 神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作祂們的盾牌。

祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，……。」（箴言30:5,6）
因由，聖經－上帝真理話，人們可以得到亮光智慧，

心靈各種問題得以解開，並獲得力量，

因聖經出於永恆不變，公義，慈愛上帝的言語。

因父神的恩典，主耶穌來到世界完成救恩，

給予相信的人稱義得生命之福音，又能夠蒙 主揀選，在父家中，

各個肢體在愛裡連絡於基督元首。讓教會日益增長，救恩廣傳，

等候主基督再來。