信息摘要.解救之法信主得生

主日信息摘要.解救之法信主得生
鄭大和牧師
2011.05.22
經文︰創世記22章1-8節
引言︰創世記22章記載亞伯拉罕聽從父神之話，
將兒子以撒作為燔祭獻給父神。
此舉動是向神、我主之信靠、摯愛、並且仰望父神之拯救。
而讓父神給予施恩拯救，兒子以撒免死而生。
而聖靈藉此施恩，啟示父神差遣主基督要解救
眾生脫離死亡，反得永生之救恩，
作為使凡信靠主基督之名的、得以領受生命之恩賜，
即永遠解救之道之方法。(羅3:23-27)
一、亞伯拉罕時常聽從父神的話，
就是主的吩咐和命令，法度。
當父神要他獻兒子獻為燔祭時，即刻服從，
總不迷惑、猶疑不決。
聖靈要感動信者，從亞伯拉罕奉獻兒子之信行，感恩父神，
不惜獨生子主基督為我們成為挽回祭死於十架，
那救贖信者之永愛。也使信主基督者得榮耀歸神。
因為聽信父神的話，也從父祖們查驗父神的
公義聖潔慈愛憐憫，信靠神就是要聽信神的話，
才能蒙得悅納，而信主基督為神兒子
才是真實相信神的人，就得生命。
二、父神吩咐亞伯拉罕將其獨生子以撒
獻作馨香之燔祭，
使他成多國之父之風範，為信者之父。
因他信靠－有使死者復活大能的全能父神。
聖靈見證亞伯拉罕有這樣的盼望，相信使人復活得生之神。
就是兒子作為燔祭而死，然而父神必能使他復活過來。
保羅得啟示說：「亞伯拉罕所信的神、是那叫人復活的神…。」
而這信仰就是神的兒女共同信仰，
主基督叫亞伯拉罕停止殺以撒，
卻使主基督作為神的羔羊為挽回祭流血捨命，
替世人除掉死亡的恐懼，
然而父神使他復活了，成全信徒同主得生之確據。
三、亞伯拉罕聽信將要其獨子以撒獻給神，
證明亞伯拉罕愛主愛神勝過愛自己的獨生子。
因他相信愛他的父神，也要愛他的兒子，
必能使其子復活過來。
又父神曾給祝福，他的後裔將要祝福萬民，
此應許必須要應驗，才能成全他蒙神揀選之目的。
父神為他安排是羔羊代替以撒作燔祭，
父神也給他作為世人信賴主基督的信心的太祖。
亞伯拉罕聽信愛神得生之見證，
幫助後代之子孫要信從主的話作為得生之方法。
而使信者更有感恩之心靈，解救吾等的不是羔羊，
竟然是父神的獨生子主基督、上帝的羔羊，
就是恩上加恩之祝福。
但願我們不忘解救我等的主基督耶穌。阿們。
本週金句
亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的上帝、
他在主面前作我們世人的父，
如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
羅馬書4章17節
這就應驗經上所說、
『亞伯拉罕信上帝、這就算為他的義。』
他又得稱為上帝的朋友。
雅各書2章23節

講習會講義 聖經基督論

第二十三屆 國際神學研究院與漢城大陸宣教研究院

中國宣教講習會講義
聖經基督論
教授鄭大和博士 1998.4.22
聖經基督論

I.重要性

以色列認識「基督」的重要﹐

箴言書第三十章三﹑四﹑五節就記載到﹐
問說神的兒子是誰﹐
再者﹐於馬太福音書中耶穌問門徒﹐
耶穌是誰(馬太福音16:16)。
聖經說認識基督就得生命
(約翰福音3:16 20:31使徒行傳4:12)。

II.論題綱目

1.耶穌基督是神子
2.耶穌基督為人子
3.耶穌基督為上帝的僕人
4.耶穌基督是上帝的羔羊
5.耶穌基督彌賽亞的職份

III.論題摘要

1.耶穌基督是神子
Ａ.舊約聖經啟示與應許
聖經的啟示﹐開章明義耶和華
是聖父﹑聖子﹑聖靈自有永有的創造主﹐
(創世記1:1 1:27.28.29詩篇2:12但以理書3:24-30)。
同性 亞伯拉罕接待敬拜三位貴客(創世記18)。
同尊 耶和華的使者祝福亞伯拉罕﹐
就是耶和華祝福亞伯拉罕(創世記22)。
同榮 以賽亞書九章六節記載﹐主耶穌為奇妙﹑策士﹑
全能的 神﹑永在的父﹑和平的君。
(參閱 希伯來書1:1-4啟示錄1:18-20)
Ｂ.主耶穌的啟示應驗(約翰福音4:25-26 5:23 10:30)
Ｃ.新約聖經記載
聖父聖靈的啟示(馬太福音3:16,17)
施洗約翰的見證(約翰福音1:33~34)
使徒彼得(馬太福音16:16-17)
使徒保羅(使徒行傳9:22 13:33羅馬書1:9歌羅西書1:15)
使徒約翰(約翰福音3:16約翰一書4:15 5:4)
門徒安得列(約翰福音1:40-42)
門徒拿但業(約翰福音1:49)
百夫長說這人真是　神的兒子(馬太福音27:54
馬可福音15:39 路加福音23:47-48)
彼拉多找不出祂有什麼錯(路加福音23:14 約翰福音18:37-38)
彼拉多尋問猶太眾人(約翰福音19:7)
十架兩旁的強盜(馬太福音27:40-44路加福音23:39-43)
2.耶穌基督為人子
A.舊約中耶穌為人子的啟示﹔神的兒子成為人子﹐
救贖世界的人的啟示(創世記1:26-28)﹐
耶穌作為人子指導教訓的職份
(申命記20馬太福音17:1-8路加福音2:31~35)。
B.神子降世為人子成為救主的啟示(以賽亞書7:40路加福音9:58)。
C.人子受苦犧牲順服得榮。
3.耶穌基督為上帝的僕人
耶穌基督為上帝的僕人
(以賽亞書42:1-4 61:1-3路加福音4:16-24)﹐
使徒保羅認為基督耶穌謙卑自己取了奴僕形象(腓立比書2:5-8)﹐
在保羅的講道中說耶穌為聖僕(使徒行傳4:26.30)。
A.甘心樂意 (出埃及記21:5-6)
B.謙卑順服 (馬可福音10:45約翰福音13:3-8)
C.達成目的成就救恩
主耶穌來世上為要照父旨意行(約翰福音19:30希伯來書10:5-6)
4.耶穌基督是上帝的羔羊
A.上帝羔羊的含意
(創世記3:21 4:4 22:13.14出埃及記12:1-5)
a.上帝愛子­同尊同榮
(箴言4:3 8:30馬太福音3:17 17:5約翰福音3:16)
b.聖子愛父神­順服忠誠
(以賽亞書5:7馬太福音26:36-46希伯來書5:8 10:5-9)。
c.聖徒所敬拜
(箴言4:8 8:17 路加福音11:27約翰福音6:68)
B.代罪之羔羊 a.無罪之羔羊­義代替不義
聖靈說: 彼得前書3:18　
主說: 約翰福音8:46　
惡人說: 馬太福音27:4路加福音23:40
b.代罪羔羊­被棄絕﹑受凌辱﹑被釘在十字架
(利未記16:8-10以賽亞書53:4-6馬太福音27:33-37
馬可福音10:45約翰福音19:28)。
c.寶血洗淨﹐基督逾越節的羔羊洗罪。
(哥林多後書5:21彼得前書1:18,19約翰壹書1:9)。
C.得勝的羔羊
a.勝過魔鬼(創世記3:15以賽亞書7:14
馬太福音4:4,7,10使徒行傳2:34加拉太書4:4)。
b.得勝死亡復活的主﹐使拉撒路﹑睚魯的女復活。
(詩篇16:10-11馬可福音5:35-43路加福音24:1-7
約翰福音11:41-46使徒行傳2:27-32哥林多前書15:51　
帖撒羅尼迦前書:16-17約翰壹書5:5啟示錄5:6.12)。
c.生命的主(約翰福音6:35,52-57 11:25約翰壹書5:11,12)。
5.耶穌基督彌賽亞的職份
A.君王 新約中耶穌為王
創造天地(約翰福音1:1-3)﹐
麥基洗德撒冷王的職份(創世記14:18-20)。
撒迦利亞書說是和平君王(撒迦利亞書9:9)﹐
新約應驗(馬太福音21:5路加福音19:33約翰福音15)。
基督耶穌萬君之君﹑萬主之王。(撒母耳記下7:18
詩篇2 110:1 路加福音 1:30-33 啟示錄19:16)。
基督耶穌是榮耀的君(詩篇24:8,10)。
B.先知 先知大衛稱耶穌為主
(詩篇2:7 47篇.110：1使徒行傳3:34)。
a.上帝設立以色列人之弟兄為先知(申命記18:15)。
b.明白上帝的旨意(申命記18:15)。
c.指導敬拜上帝(約翰福音4:25-35)。
C.祭司 永遠的祭司﹐一次獻上永遠成就
(希伯來書7:20-28)。
a.上帝所設代替百姓獻祭﹐供祭司職務(出埃及記28:1)。
b.耶穌基督為大祭司﹐客西馬尼園代禱﹐
十架上獻自給己為挽回祭(希伯來書2:17)。
c.永遠大祭司(希伯來書7:20-28啟示錄1:12-20)。

約翰福音書中三位一神論研究摘要

台北國際神學研究院課程講義

約翰福音書中三位一神論之研究
院長鄭大和教授
by Dr.Daniel Chung 2000.3.27

引言
新舊約聖經六十六卷皆為三一神的啟示。
即言，聖經是聖父聖子聖靈三位一神啟示了
三位一神的神性、位格和工作的聖書。
然而這啟示藉著歷史傳於人世，
乃要世人認識三一神與人類的關係。
三一神，父神是創造主，聖子耶穌是救贖主，
聖靈是保惠主。就是說，三一神各有不同的獨特位格、
神情表現、並各有不同的工作範圍與特有重點。
然而在三一神的內外形質，
神性的自有永有，尊嚴，榮耀，權能，
神情(屬性)的聖潔，慈愛，公義，誠實，
真理，恩典，憐憫，赦免，拯救等之本性位格
是完全一致的。
因此，聖父，聖子耶穌，聖靈合而為一，
並是三而一，一而三的獨一真神。
對於世人創造、維護、養育、致於拯救聖工
皆為同心協志從事成全的工作。
至於舊約聖經啟示三一神揀選以色列民族，
作為挽救工作的內容及方法的永世的救恩藍本，
使得以色列皆仰望聖父的羔羊—聖子耶穌的來臨始得
完全拯救，所以舊約聖經將聖子耶穌稱之為生命之道。
舊約聖經三十九本對世人宣告聖子耶穌降臨，
以馬內利為主基督—大先知、大祭司、和平君王，
為生命之主，告訴相信祂名的得永生的預言，
這特別啟示就是聖父之旨意聖靈的話語。
而新約聖經二十七本乃是明記神子耶穌已來到世間，
依照舊約聖經之預言預表聖經所期待之基督彌賽亞，
擔當罪人代受刑罰，被釘於十字架流血受死，
救贖一切相信祂的人的救恩成全保證和應驗。
本課程約翰福音書中三一神論的研究之課題，
鑑於神子耶穌基督親自教訓三一神論之真理
特為豐富且明確，聖父聖子聖靈合而為一，
對於世人的慈愛，在聖子耶穌一身完全的彰顯，
由於聖靈感動，導之世人接受相信聖子耶穌為救主，
得作為聖父之兒女同蒙榮耀。
此等豐盛之恩惠為各學者所同感的。
本課程分三段進行研習。

第一章 論述有關聖父之啟示
包括聖父上帝的神性，位格，工作，
具有聖子所教訓之真理及神蹟。
第二章 論述有關聖子耶穌為神子
包括耶穌為神子的神性，位格、工作與職稱，
引證舊約聖經指明有關聖子為彌賽亞的教訓，
並以工作彰顯見證其真理教訓的真實性。
第三章 論述有關聖靈的三一神之信仰
包括主耶穌親自指導有關聖靈的神性、
位格、工作，而聖靈來見證耶穌為神子，感動世人
相信外並幫助賜力保守門徒，作耶穌的證人。
誠祈依此研習中更蒙恩會，
認識三一神的奇妙、奧祕對於世人如此的大愛，
引而敬虔更深，愛主更深，
傳揚福音更有力量，榮 神益人。

第一章 啟示父神的真理
第一節 神的本性自有永有—
獨一無二聖神 創造的神
第二節 神的位格仁愛公義
第三節 賜下神子降世差遣聖靈
第二章 啟示神子耶穌之真理
第一節 耶穌基督的本性神性—與父為一人性—聖潔無罪
第二節 耶穌基督的位格仁愛公義
第三節 耶穌基督的工作引人悔改歸神中保替死拯救
第三章 啟示聖靈神之真理
第一節 聖靈之神性自有永有永遠的靈—
遍在全能全知 七靈 啟示錄創造的聖靈
第二節 聖靈之位格仁愛公義
第三節 聖靈之工作感動人接受聖經真道
引人歸主耶穌
第四章 三位一神之真理
第一節 各不相同性格及工作
第二節 三位相同性格及工作
第三節 三位一神獨一真神
第五章 結論
第一節 認識三位一神即知識的開端(箴1:7) 真理，
超越時空、靈裏相通
第二節 奧秘仍在歸於三為一神之尊嚴
服從敬畏給信者尊貴(提前3:16)
第三節 時刻服事中領受祝福(林後13:14)

舊約神學課程 箴言書專題研究

台北國際神學研究院
教授：院長鄭大和牧師
科目：神學哲學
課程：箴言書的研究—希伯來的人生哲學
2003/2/20

箴言書的研究—希伯來的人生哲學
引　論
第一章 本體論—天地一元說
第一節 天地是創造主所創造的
第二節 由智慧執行
第三節 祂賜予生命
第四節 安排論
第二章 生存論—神人合一論
第一節 行上帝旨意的表現就是神人合一的證明
第二節 行在祂旨意中
第三節 愚妄人的路
第四節 如何過與神合一的生活
第三章 生活論—古今整合說
第一節 義者
第二節 惡者
第三節 論報應—生活基於神所安排真理的報應
第四章 認得論
第一節 智慧位格化—道成肉身
第二節 智慧為中保論
第三節 智慧與教會
結 論

舊約神學課程 約伯記研究3

舊約神學課程 約伯記研究3
約伯記查考大綱
The study of the book of the Job 3
鄭大和教授
by Dr. Daniel Chung
Feb. 18 2000

序 論
大 綱
第一章 約伯的背景
第二章 約伯的苦難
第三章 約伯和四友的苦難論
第四章 耶和華向約伯說話
第五章 約伯認罪而蒙恩

第 四 章 耶和華向約伯說話(38-41章)
第一節 耶和華造天地包括其中自然界物件。
死蔭門戶(38:16-18)、光明居所、
雪雷冰刨(38:19-29)、 空中眾星 (38:30-34)之理。
請問「我立大地根基的時候，你在那裏呢，
你若聰明、 只管說吧!」(38:4 箴8:22-31)
第二節 耶和華耐心教示，他創造禽獸(39章)。
第三節 耶和華說河馬也是祂造的(40章)、
鱷魚亦是祂造的(41章)。
第 五 章 約伯認罪而蒙恩(第42章)
第一節 約伯對神的罪行
不敬不虔(6:8-13 10:1-7)
「你要定我有罪…你為何爭辯。」
不服抗拒(10:1 29:25 13:13-18,26-28)
「我厭煩我的性命，必由著自己過說我的衷情…」
第二節 約伯對別人的罪行
輕視傲慢(6章12:1-12)
自高自大(12:3 113:1,2)
第三節 約伯對自己的罪行
自高自大(11:1-12)
咒詛父母(3:1-19)
第四節 約伯認罪蒙恩
神的呼召(42:1-6)
認罪悔改(42:5,6,8-10)
加倍蒙恩(42:11-17)
「我從前風聞有你，現在親眼看見你…」(42:5)
「因此我厭惡自己，在晨土和爐灰中懊悔…」(42:6)
認罪得赦免而蒙受恩惠(羅3:23 約壹1:8-10)。

舊約神學課程 約伯記研究2

舊約神學課程 約伯記研究2
約伯記查考大綱
The study of the book of Job 2
鄭大和教授
by Dr. Daniel Chung
Feb. 18 2000

序 論
大 綱
第一章 約伯的背景
第二章 約伯的苦難
第三章 約伯和四友的苦難論
第四章 耶和華向約伯說話
第五章 約伯認罪而蒙恩

第 一 章 約伯的背景
第一節 個人(1章29章)
智慧(29:21-25)、道德(29:8-16)、富貴權勢(29:14-25)
第二節 家庭(1章2:9-10 42章)
第三節 事業(1:1-5,29 2章)
第 二 章 約伯的苦難
第一節 上帝所許可(1:6-12)
第二節 身心靈受傷(1:13-19 2:1-10 30:1-15)
第三節 忍耐有限(1:20-22 3章)
第 三 章 約伯和四友的苦難論
第一節 約伯與以利法戶談三次
１.第一次互談(第4-7章)
A.以利法的談論(第4-5章)
a.受苦是因有罪而來的因果關係(4:7)
b.認罪悔改解除苦難為要(5:17-27)
B.約伯的回談(第6-7章)
a.為何不安慰而指責說教呢(6:14-30)
b.埋怨神說上帝為何苦待我呢(6:9 7:5)
２.第二次互談(第15-17章)
A.以利法刺激約伯認為約伯有罪，自高自大(15:1-16)
B.約伯的反擊，以利法會遭報復(16:4,16,20)
約伯怨神，使他作為笑談(17:6)
3. 第三次交談(第22-24章)
A.以利法指責約伯自以為義是神不喜悅的，
責約伯對窮人刻薄(22:1)。
B.約伯埋怨神對他處理不公平，
世人不少罪人過著安逸的日子(23:1-2)。
約伯要求面對神請教他受苦的意義(23:12)，
約伯自言謹守「神口中的言語…」。
第二節 約伯與比勒達的交論共三次
A.第一次交論(第8-10章)
a. 比勒達聽完約伯與以利法交論後，
認約伯的言論是狂妄(8:2)，如果約伯本身無罪行
是否其子孫有干犯上帝?也有檢點必要(8:4)。
b.約伯照原主張無罪論
(自以為義，人可以修業到完全人)(10:7)，
特別義人與罪人同樣處理是不對的(9:22)，
開始對神不信任，咒詛自己沒有出生倒好(10:18-22)。
B.第二次比勒達與約伯交論(18,19章)
a. 比勒達向約伯發怒「為什麼你這個惱怒將自己撕裂呢」
(18:4)，比勒達採取威脅方式迫約伯悔改。
b.約伯對比勒達之指責不滿發怒(19:1-6)，
並因他的遭害向神發怒，一面求朋友可憐同情他…。(19:17-20)
稍後約伯獲得救主救贖的啟示，救主復活再來的福音，
願將案件向救贖主陳明，深信將得解決。(19:25)
C.第三次比勒達與約伯交論(25-31章)
a. 接著比利法與約伯交論「約伯自以為義」後，
比勒達發言，責問「在神面前人怎能稱義?」(25章)
b.約伯嘲笑比勒達知道神的事太少(26章)，
又再向神訴苦，沒有犯罪而受苦的處置，
人還以他為無理(27:6)，並發惡言說；
無理由攻擊他的人是罪人 (27:7)。
這些罪人如果不自己遭難，也會連累子孫家庭的(27:8-23)。
第二十八章開頭約伯勸大家(三友)要求得智慧
以明白人生的價值意義。
而智慧應尋找，然後要以信心領受(28:1-11 28:12-28)。
c.而後約伯自述已過的榮華光景(29-30章)。
昌盛、歡樂、尊榮、溫和、仁愛、貢獻(29章)，
<聖經手冊P.178>，如今是(30章)可憐人，
「下流人以我為歌曲…笑說」(30:4)，
「他們不住的吐唾沫在 我臉上」(30:10)。
第三十一章重提自己的純正，求神重新評估(31:1-8)，
自信行為善良(31:9-23)。
第三節 約伯與瑣法交論(第11-14章 20-21章)
A.第一次交論(11-14章)
a.瑣法開口指控約伯的朋友自高自大(11:4)，
又缺少知識，以致不知真理奧秘，所以自稱為義(11:5,6)，
勸告約伯離開罪惡，即獲恩惠(11:7-12,13-19)，
惡人必因無智慧而無指望而氣絕(11:20)。
b.約伯回答(12-14章)
約伯自稱智慧高過三友(12:1,2)，論神的屬性勝過他們
(12:7-25)，約伯確信自稱為義(13:18)，
並請他們不必再談，因為他絕不回應(13:19)。
第十四章約伯向神怨嘆，人生日子很短，受苦太多，
不必追殺到底(13:25 14:1-3 14:18-21)。
B.瑣法與約伯交論(20-21章)
a.瑣法忍不住回話，今生暫時的尊榮喜樂享受也都是
神給惡人的分享，就是惡人也可以享樂(20:1-11,29)，
就是暗指約伯以往的享受也不過是神給惡人的享受而已。
b.約伯回瑣法的話(21章)，他也承認惡人也可以享受
神給世人的富貴，然而仍然確定自己是無罪的。
至於義人遭受災難的案情還要檢討(羅2:4)。
約伯認為惡人不事奉神，而今過好日子(20:16-18)，
不過應該將給子孫留下災難，
照理是應該自己所種自己收報(21:20)。
約伯給惡人下一個結論說，
罪人和受苦者都會死在塵土中將被蟲所咬。
約伯認為受苦的訴情應都聽，然後給予安慰(21:1)，
然而安慰的話，應該以神的話為重要(21:34)。
第四節 以利戶的講論(第32-37章)
A.責備約伯自以為義(32:1,2)，將自己、人與神相比的
妄論(33:8-12)，神是絕對公義聖潔全能的神(34:23,37)，
約伯自以為義是悖逆神同時輕慢人。
B.以利戶以托夢作為神的話之權威(33:14-18)。
那時、基督未出生，啟示的權威以托夢作依據，
到基督降生後，一切舊約的啟示要依據基督的教訓為準
(來11:1-3)。
C.信息中期待耶穌道成肉身(降生)，那時憂傷的靈
將變為喜樂的心，也就是說耶和華的禧年(33:23-28，
參閱以賽亞書61:1-3 路加福音8:18-23)。
D.三十四章再責約伯不義不仁，而他看神不公不義
故得罪了神的聖潔公義的神性(34:23)。
所以約伯是悖逆的罪加上輕慢(34:37)。
E.義人惡人同樣受刑罰，而義人也會受苦，
所以何必行善?(35:3)受屈怨嘆者可向神求問，
等候時候到將獲得解答 (35:14-16)。
F.三十六、三十七章中，以利戶勸告約伯思想神的威能，
奇妙創造，因而榮耀歸給神(36:24)。
以利戶的講論與三友的相同勸告性，
所以約伯仍然心中不平，還有話說。
耶和華終於說話(38:1)，耶和華從旋風中回答約伯。

舊約神學課程 約伯記研究1

舊約神學課程講義 約伯記研究1
約伯記查考大綱
The study of the book of Job 1
鄭大和教授
by Dr. Daniel Chung
Feb. 18 2000

一、約伯在猶太人看來是外邦人。
因為他是閃係之子，亞蘭之子，烏斯之後裔。(創10：22,23)
但耶和華選他， 為要使用他見證神的道。
對猶太人來說，於猶太人以色列人之外
另用選民，有神的旨意；要使用人人來見證主的道，
人人蒙主揀選為神的子民。切記是為主見證所用。
二、約伯記中；看神揀選的人受苦遭災，是在神許可之下。
受撒但的攻擊，在激戰磨練中，得忍耐依賴神的大能，
救主的憐憫，拯救保守得勝，與主同享榮耀。
三、約伯記中，看出撒但破壞，人們遭苦。(伯1:7)
撒但Satan，the hater, accuser.，
以賽亞書14章中的巴比倫王指著撒但，
12節的明亮之星早晨之子亦指向撒但，
撒但另名Lucifer, shinning one day star.
撒但嫉妒神創造人、揀選人為神的兒女，分享神的榮耀，
清楚自己抵制不過神的旨意，因之要破壞人類，
蒙揀選得榮耀之地位，牠從起初即作破壞的事工。
創世記1章1節說明地是空虛混沌，即是撒但得惡作為，
然而天地被造本非完全荒涼，本是為要給人居住。(箴8:18，賽45:18)
因此，人類必須依賴耶穌基督重生，在地上見證神的道。(啟1:9)
四、約伯的遭遇苦難，他的三友前來看望。
他們是哲學者，從他們的言論對談中看出，不但沒有解決
約伯的難處，反惹起他激動惱怒以致犯罪加重。
終看出他需要的是精神屬靈的安慰，然後理性的領悟瞭解，
進而得到神自己的教示領受才能恩惠。
五、約伯之友可代表世上的宗教家，他們談說神人關係。
也可說他們是世上的道德家，因他們的論調是罪惡、善惡的關係。
以利戶可以說是舊約的先知，他宣告求神的引導解決問題。
其實，四友的觀念言詞都沒有受苦難之完全真意義。
六、約伯自以為義、是指世上的道德文化哲理的義。
然在神看來是空虛的 。(賽64:6 林前1:20)
神的義，基督的義， 只有基督耶穌成就了神性的義，
完成神的榮耀。 相信耶穌，口裏承認基督是主，
基督的寶血洗淨人的不義，
(約壹5:8-11 彼前1:19-21 約1:29)
白白稱信者為義。(羅3:21-25)
七、約伯記指示沒有主的道，人生是空虛的。
就是所謂人生所有時間包括年歲等、空間包括人際關係等，
特別閃系在品質而後品性等的重視與瞭解，
知其這些不過是短暫而受苦的。無疑的，
生命的意義與其德性是會頓時失去不存在的。
過了千年，所羅門王也自稱體會約伯的人生觀，
在傳道書中連連苦嘆；虛空的虛空…。(傳1:2-3)
八、約伯道出只有救主耶穌活著與祂見面，
一切問題瞬時解決，領受永遠恩典。(伯19:25)
這是渴慕救主的生命之認真人生。
主耶穌說人們在聖經裏追求真理生命，
而這聖經正是證實耶穌基督就是生命。(約5:39)
舊約聖徒期待耶穌拯救的日子，而亞伯拉罕為見證人，(約8:56)
而約伯也是其中一人。
九、每一人相信耶穌為神的兒子就得著永生。(約3:16)
作為神的兒女。(約1:12)人生充滿尊嚴，是無上的寶貴與價值，
而屬主為主而活，(太16:25,26 徒20:28 彼前1:18,19
羅8:28-33 14:8 加2:20 腓2:8)
跟隨聖徒的啟示—相信救主耶穌就是走入生命之道，
光明之路，直到榮耀之國度。(約6:68 8:12 太19:28)
十、每當基督徒忘卻主道時，易如雲霧消逝空虛。
就正如雅各大師所說，人生如雲霧，
多少光彩富貴榮華也會散去消逝。(雅4:14)
十一、基督耶穌就是生命。(約1:4,9 8:12 11:25)
主是生活的保障。約翰福音書中，主安慰說；
在世上有苦難，然而主是平安、喜樂的保証者賜予者。
(約14:1,27 16:33)
十二、約伯記有聖靈感動作者啟示出彌賽亞耶穌救主。
並救主之救贖事工，(提後3:16 約5:39)
即是神所指定生命之道。
(約6:68 約伯記9:33 16:19 19:25 33:23-24 36:18)
十三、約伯心想接受救贖主時間應要早於摩西五經之時間。
約伯記是為人類有史上最偉大之文學、哲學、宗教之神學經典。