信息摘要.稱謝進入祂的門

信息摘要.稱謝進入祂的門 2022.07.03 經文：詩篇122篇1-3節 引言：詩篇120篇至134篇為「上行之詩」。 是以色列百姓前往耶路撒冷守節之時所唱， 或登聖殿階時所頌，也為亡國後四散子民重返家園所唱詩歌。 能返回聖城重建聖殿是流浪外地猶太人最大的渴望。 救主耶穌曾潔淨聖殿，喻自身為殿，示真實的敬拜與拯救。 (約2:18-22) 第一、人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。(詩122:1) 主耶穌降世為人子為救主，呼召青年跟隨耶穌得生命意義與豐盛， (可1:16-20)告訴撒瑪利亞婦人真正拜父以心靈和誠實，(約4:21-26) 解答猶太律法師「聖經」啟示「到主這裡」，(只是他們不肯)。 主差遣聖靈，與所立教會今日仍呼聲世人進入父神的家，(弗2:19) 「我們往耶和華的殿去」。(啟22:17參箴8:1-11 9:1-6) 第二、耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。(詩122:2) 主基督耶穌已成就十字架流血捨命救贖， 「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子光明的國度。」。 (西1:13)當時大衛所祈求的救恩， 「耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內」， 今藉彌賽亞基督耶穌已成全應許。(林後1:20) 「這樣，你們不再作外人，和客旅，…是上帝家裡的人。」。 (弗2:19) 第三、耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。(詩122:3) 於以色列子民不只有各家的敬拜(內室的靈修)，更有聖殿中的守節。 於「基督教會」基督為元首(弗4:15)信者互為肢體。 並藉著主基督全身聯絡得合式。腳不能因為不是手所以不屬乎身體， 耳亦不能因為不是眼所以不屬乎身子。(林前12:15,16) 使徒保羅勸勉教會，「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。(弗4:4) 本週金句 1.當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。 詩篇100篇4節 2.弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過， 這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家。 希伯來書10章19-21節 3.你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡， 靠著祂的血，已經得親近了。以弗所書2章13節 4.你們就是基督的身子，並且各自作肢體。哥林多前書12章27節 5.聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來， 願意的都可以白白取生命的水喝。啟示錄22章17節 bysusanchou

歌羅西書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220628 歌羅西書聖經手冊定題「基督的神格與豐滿」。共有四章，「基督」有37次，「奧秘」有39次。 是認識「神在基督耶穌裡」的書信。同以弗所書，腓立比書，腓立門書共四本是保羅使徒之「監獄書信」。 約主後61至63年時期。當際影響於歌羅西教會的「異端」，幾乎是希臘與猶太思想，結合東方宗教的混合品， 以「哲學」高等思想標示，(2:8)以「謙虛」外在誘目的教派。(2:18) 要求人拜「天使」，以他們為神人中保，堅持遵守嚴謹的猶太人的一些禮儀，甚相似於禁慾主義。 多誇示其規條行為之優越，這「優等感」為其所述基督福音的一部份。 近代「異端者」亦多有相近行為思想惑人者。實「不照著基督」。(2:8,9) 歌羅西書的首章，保羅使徒與同工們首先付上的是為教會眾兄姐的祈禱。(1:9-12) 今日金句，1章13，14節，「祂救了我們脫離黑暗的權勢， 把我們遷到祂愛子的國裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」。 慕義逐日逐章逐節 20220629 今日進入歌羅西書第二章。保羅使徒雖然不能與他們同在，卻仍然關注他們的信仰生命，屬靈成長。(2:1) 實不願他們為「花言巧語」(2:4)所迷惑。 「永生的福份」立於主基督救恩。使徒的關切，他們能真知道「神的奧秘就是基督」。(2:2) 澳洲墨爾本神學院(Melbourne School of Theology)前院長(Dr.Mike Raiter)，註解這段經文， 「不論在教會內或外，切不可聽信任何人的『花言巧語』。(2:4) 不要被幽默風趣的講員誤導，錯以為人生的真諦只關乎你和你的幸福，因為真相其實是在於基督。 不要被高資歷的導師所迷惑—他千方百計宣傳另一個基督，但卻遠遠不及於我們於歌羅西書1章15-20節所見的， 滿有屬天榮耀的那位。只要我們緊緊抓住這位耶穌，你我的信心就會堅穩。」。(2:5)。 (Colossians and Philemon: Growing Strong in Christ, 2016) 今日金句，2章9節，「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」。 慕義逐日逐章逐節 20220630 手機的普及，又再度將世人的眼光多帶向「屬世」的層面，包含個人。 科技運用並非不好，(如昨日所說，有善用與惡用分別)，(美善世物亦為父神所與)， 然而基督信徒不當只定睛「世界」。因為將來主基督顯現的時候，我們也將與祂一同顯現在榮耀裡。(3:4) 今日金句，3章2節，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」。 我們是否罣心孩童青少識神信主永恆福份。是否罣心他們參加主日學與否。 是否想著他們青年時有否主家事奉的學習，(如同他們分擔過家事)。如同先知撒母耳的父母的帶領與祈求。 過去現在與將來，「天父(上面)的事」不會不重要，與不永恆於「地上的事」。 十餘年前或更甚的時日，本堂有位長者姐妹，在她歸家安息前， 她向鄭牧師道謝，「謝謝您，曾予我在主家服事的事工。」。 在本書第三章保羅使徒勸勉父神兒女「思念上面的事」的隨後，說到「基督生命的性質在我們裡面」。 慕義逐日逐章逐節 20220701 歌羅西書第四章結語提到「家中的教會」。(4:15,16)第三世紀教會才啟始普遍建造禮拜堂。 當時教會沒有建築物，卻奇妙快捷的進展，有眾多的「家裡的教會」。 今日金句，4章2節，「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」。 第四章的起頭連續著第三章，論及基督徒的生活，主所視美善者。 而我們「所是」(如妻子，丈夫，兒女)與「所事」(如雇主，員工)當為主裡相宜，與主所喜悅。 主話教導。「不要只在眼前事奉」，「像是給主作的，不是給人作的」， 「你們所事奉的乃是主基督」，「要公公平平的待僕人」。 此外，這章裡學習與「牧者」同工，為之代禱。與如何於「未信者」群體中活出基督徒樣式。 慕義逐日逐章逐節 20220702 救主基督耶穌已在十字架上流血捨命，並且復活，賜信者稱義永生開啟了「恩典門路」。 明日主日禮拜我們父神兒女們齊證道「當稱謝進入祂的門」，讀經經文詩篇122篇1-3節。 我們於疫災中亦請續為屬主耶穌的眾教會禱告，求主聖靈恩與各地同心舉起—主基督耶穌永世救恩。 今日金句，詩篇122篇1節，「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」。 您我已自聖靈保惠師，與主耶穌教會，與我們的家長聽見福音，敬虔真神信主永福， 願我們亦於天父憐憫恩惠裡成為對他人(包括您我世代)說「我們往耶和華的殿去」的「那位」。 因為因著聖經神的話語我們知道祂是永在天父，復活救主。 明天本堂復原實體禮拜，執事會為眾家祈禱，仍行防疫措施。請代禱。 無論明日我們個別是實體是線上，「主日」的預備—將你的重擔卸給父神。因為祂顧念你。 若主許，下(週一)我們一起進入—帖撒羅尼迦前書的略讀與背頌逐章金句。 自「帖撒羅尼迦前後書」，得知我們有永恆的盼望，與今世的倚靠，因著「主基督將再臨」。

加拉太書以弗所書腓立比書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220609 今日金句，加拉太書1章10節，「我現在是要得人的心呢，還是要得上帝的心呢， 我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」。 保羅使徒在小亞細亞加拉太的工作非常的成功，導多人信主歸神，藉信稱義。 然而當他離開續行後，一班猶太的教師來到這裡，傳遞必須同時遵守摩西律法才得以得救稱義，(即按行為功勞者)。 加拉太教會歡迎「他們」如同先前歡喜保羅使徒。 於本書信的第一章，保羅言我實不是求得人心，只誠不願你們去從「別的福音」， 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，將基督的福音更改。 即使「我們」，傳給你們與先前的不同(即不是按主道神言)，仍當受咒詛。 「聖經手冊」之於「加拉太書」的題旨，「因著恩典並非因著律法」。 慕義逐日逐章逐節 20220610 「新約書信」為「護道者」，亦為我們「信仰的確立」。 若無「生命的根基」，亦有難明於「生活的實際」。 「為道」，因信基督耶穌稱義得生。 保羅使徒雖處「假教師」，自耶路撒冷跟進的毀壞，惑言鼓動守律法行割禮為條件標準， 既以「猶太主義標示基督信仰」，就此語保羅非為真使徒。(實他們並不遵守律法)。(6:13) 然而保羅遍身的傷痕，勞祿的患疾不語自證「護道」的職份。(6:17) 四面受敵，心裡作難，且被打擊的處境裡， 保羅仍語「我不廢掉上帝的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」。(2:21) 仍述「藉信稱義」，信靠主基督耶穌得赦榮福永生。 今日金句，加拉太書2章20節，「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」。 慕義逐日逐章逐節 20220611 明日是主日，願我們齊聚在救主耶穌的名下，領受父神的恩典與真理。 於疫災，我們無論在教堂，或家裡願我們舉起禱告的手。 當年亞伯拉罕(亞伯蘭)信從父神的話，自後無論在那裡支搭帳棚，既在那裡築壇獻祭。(創12) 加拉太書第3，4章言「律法下的捆綁」，第5，6章道「基督裡的自由」。 因著自猶太來的假教師引舊約引父神予亞伯拉罕的應許，作為解釋「因律法行為」作為標準入教。 實他們以「美言外觀」，遮蓋「不信內裡」。 保羅語重「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們。」。 亦此，我們再見「基督中心」，證「聖經本位」的重要。 保羅舉父神予亞伯拉罕的應許，為萬族見「因信稱義」，「因信得救」的見證。(3:8) 正如「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」。(3:16) 今日金句，加拉太書3章11節，「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的， 因為經上說，『義人必因信得生』」。 慕義逐日逐章逐節 20220613 「律法」，不義麼。不是。「律法」為義是善是聖，本為叫人得生。 然藉「律法」亦看見人人都在不順服之中，(虧欠父神的榮耀)，並無人可靠律法行為稱義永生。 加拉太書第4章舉「律法」如同管家，師傅。為要因我們到「基督救恩—因信稱義」面前。 如同承受產業的主人在孩提時候，在師傅，管家手下直等到父親豫定時候來到。 我們是等候「基督十架救恩真理」成就了。如今，「聖經應許基督救恩成全了」。(3:1) 為著加拉太人的受惑失迷不信，保羅使徒是再受了生產之苦， 「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」。 此，亦感念主裡前輩鄭牧師，師母，長執們的辛勞。 今日金句，加拉太書4章4，5節，「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生， 且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」。 慕義逐日逐章逐節 20220614 「基督裡真正自由」是加拉太書第5章的主旨。 第4章舉「管家師傅的手下的時候」與「父定承業的到來的時候」。 指著「律法」引我們到「基督那裡」，使我們因信稱義，作為永生父神兒女。 「基督裡得釋」，脫離律法的捆綁，不再是在律法下(不得釋)受咒詛的生命光景。 然而亦不作為日後放縱犯罪的理由。(5:13) 而自此「基督裡生活」，即「順從聖靈而行」，(5:16)更看見「真正的自由」。(5:23) 今日金句，加拉太書5章22，23節，「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平， 忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，這樣的事沒有律法禁止。」。 慕義逐日逐章逐節 20220615 「基督裡真正自由」仍是加拉太書第6章末章的主題。或者「基督十字架與保羅」題目。 保羅使徒「為道—因信稱義」奮戰著，著作「加拉太書」，導回教會弟兄姐妹立於純正的信仰，蒙恩的福音。 當時處於猶太律法主義者的強大勢力，以律法商標標示著基督信仰， 「希圖外貌體面」，「無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」。(加6:12) 或者極端者強烈地反對逼迫「基督十架救恩真理」，憂懼原所恃所誇所將得的失去。 為道，就此。保羅使徒道，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，……。」。(6:14) 今日以色列國猶太人若是信靠主基督耶穌，仍陷於受迫處境， 即時失去社福保障，經商等行難以立足，或者被家人逐出，或者青年有婚姻的難題， 魔鬼慣以利誘或逼迫，(太4:1-11)(參新約書信讀經講義4，加拉太以弗所書)， 使人不敢為天父救恩真理，為基督耶穌作為見證。 因此人設法妥協，對話，背道。如同當時加拉太教會令保羅使徒傷心的情形。 然而，仍有猶太籍基督徒於當地教會事奉見證著。 於公元兩千年當時當地的旅行車上，有位猶太牧者於車驅動前，於車門前向我們一行講解這事。 今日金句，6章7節，「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」。 慕義逐日逐章逐節 20220616 「基督的教會」是以弗所書的題旨，而「教會的基督」是歌羅西書的主題。 今日的金句，以弗所書1章4節，「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」。 鄭牧師常帶領我們思想這節經文，思想「父神之恩」，「真神之愛」。思想聖經中「三一神的啟示」。 以弗所書第一章，論及「屬靈的祝福—蒙救贖之恩」，(1:2-14)。 同時聽見保羅使徒「為教會的禱告—指望天上的基業」。(1:15-23參3:14-19腓1:9-11西1:9-12) 保羅使徒證道勸導外邦作為基督徒(因信稱義)，不必先入猶太教(行為割禮)。 同時，也勸導外邦教會不要存偏見敵視與他們一同作為基督徒的猶太人。 「聖經手冊」與本書題旨，「教會的合一」，「猶太人與外邦人在主基督耶穌裡的合一」。 慕義逐日逐章逐節 20220617 以弗所書第2章就1到10節的部份分別為，從前為罪人的境況，蒙主恩的境況，與得救之法。 今日金句，以弗所書2章8節，「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」。 第11至22節，更明顯的論及本書信的主題，基督的教會—眾教會於基督裡(同因主耶穌救恩)， 「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」。 教會真實的合一，乃「屬靈的合一」，「主基督耶穌裡的」。 「在基督裡」於以弗所書信有1章1，2，4，10，12節，2章7，10，13節，3章6，11，21節，4章32節。 「在愛子裡」為1章6節，「他裡面」為1章11節，與3章12節。 「在主裡」為4章17節。「在基督和神的國裡」為5章5節。「在主裡面」為5章8節。 慕義逐日逐章逐節 20220618 以弗所書第3章啟明「福音的奧秘」，外邦人在主耶穌裡藉著福音同為後嗣。 為此，保羅猶太律法師為「外邦在神的教會有份」作為使徒。(作為被囚的)。(3:1) 然而亦如我們先前在加拉太書的研讀，保羅勸勉彼得同工們「連我們也信了基督耶穌」。 今日金句，以弗所書3章21節，「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡， 得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」。 明日是主日。感謝天父，幫助帶領我們預備心於主前。(3:16,20) 慕義逐日逐章逐節 20220619 今日主日慕義弟兄姐妹藉著詩篇19篇的歌頌禱詞，同述說見證「父神的大能大德與拯救」。 19篇1-6節受造天象歌唱「父神大能」，7-9節父神話語啟示「父神仁德」。 12-14節。星空下思及父神啟示與眷祐，感謝救主拯救願近倚天父。 今日金句，詩篇19篇1節，「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」。 明日早餐前，我們續為長幼守望。謝謝兄姐各家不斷為主家的禱告，為兄姐家庭的關懷。主必記念。 慕義逐日逐章逐節 20220620 以弗所書第4章論及「教會的合一」，5，6章指導基督徒新的本分—主裡的生活。 保羅使徒盡力的征戰著那「美好的征戰」，抵禦地方教會內結群分化者，與猶太與外邦當中的不和。 救主基督耶穌再臨將提接救贖教會於全然。 教會主的家，我們當齊愛惜守望，持守聖經真理—信靠主基督耶穌，等候救主再臨， 並於此領受父神慈愛與眷祐，聖靈慰助成長茁壯。 保羅使徒勸導，「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(4:11-13) 「聖經手冊」不諱言地指出，究竟在這世界有無一個目所能見的教會能在外形有機體上合一，我們是毫無所知， 然而那在神的真誠聖徒中，即看不見的教會，從前現在都有一種合一，這合一在基督耶穌裡終會達到完全成熟。 成就基督為我們(合一)的祈禱。(約17) 今日金句，以弗所書4章30節，「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」。 慕義逐日逐章逐節 20220621 以弗所書第4章論及「教會的合一」，以「一個身體」為喻基督為元首。而第5，6章指導「主裡的生活」， 亦藉「夫妻之道—仁愛與順從」言喻「基督與教會」，「但我是指著基督與教會說的」。(5:32) 今日金句，以弗所書5章16節，「要愛惜光陰，因為現今世代邪惡。」。 我們續為恩加姐妹，醫療中的兄姐，慕道友，與青年青少的培育事工祈禱。 明日我們要進入以弗所書第6章，除了看見基督徒的家庭教育，職場的主僕的本份， 亦見基督徒生活「屬靈信仰的爭戰」，以及「倚靠主剛強」。 慕義逐日逐章逐節 20220622 今日金句，以弗所書6章11節，「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」。 基督徒全副軍裝包括真理腰帶，公義護心鏡，平安(和平)福音鞋，信德籐牌， 救恩頭盔，聖靈寶劍(上帝的道)。 魔鬼惡者如同「吼叫的獅子」，(彼前5:8)不會因攻擊吞食的對象軟弱，負同情心而分別不加害吞食。 保羅使徒勉勵基督徒與教會，「你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」。 此外，本章有述及父母與兒女的本份，相較於當時， 現今青少普遍更早更多受「家庭親職教育」以外的影響。自舊約到新約顯然父神賜福家庭，與看重親子相待。 主基督耶穌救贖裡，親子團契永福。 慕義逐日逐章逐節 20220623 今日進入腓立比書，再次看見保羅使徒提到同工們的名字。 如先前所查考的書信無論比他先作使徒的，或者所提攜的後生。「聖靈的交通」其中。 (神家同禮拜事奉於眾肢體是重要的)。 第一章裡即見使徒的喜樂(雖然當時保羅使徒身在獄中)，因教會為所信的福音齊心努力，站立得穩。 書信中「喜樂」達12次。雖然當時教會受「異端」的嚴重侵擾，使徒亦因同工分爭結黨的毀譽苦楚。 然而「主基督名」究竟被傳揚，教會弟兄姐妹續於「主道上」的認識與成長，與「靠著主」而得的喜樂。 總為保羅使徒的歡喜。或者我您目前有生活上的困境，如同當時腓立比教會與使徒同工們亦有多項的困難， 然而復活主基督耶穌永生的真神是「 那加給我力量的」。(4:12) 今日金句，1章20節「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧， 只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。」。 慕義逐日逐章逐節 20220624 主基督的謙卑於「主十字架」是世人不當推諉的， 任憑世人輕踐，辱罵，逞凶，拒絕，厭惡， 僅為成全「永世救恩」之功。 腓立比書信如同「家信」，似難找一明確題目。 然而對於當時教會亦有因受惑離道情形，致有結黨怨論，(1:17 2:3,14 4:2) 保羅使徒語「你們當以基督耶穌的心為心」，思念主基督的卑微，順服，犧牲。 今日金句，2章3節「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」。 慕義逐日逐章逐節 20220625 腓立比書第三章筆寫到「防備犬類」，「防備作惡的」，「防備妄自行割的」， 指著那班「不信者」以「猶太教師」也進到了腓立比教會，如同我們先前所看哥林多教會，加拉太教會的困難。 雖然於「此」似乎作用不甚於加拉太教會，然卻也不斷阻擾著教會「救恩福音」事工。 其實先前的保羅，在同樣的「不信上」更優於他們現在的所為。 然而當保羅得復活主耶穌光照心裡，明白過來，悔悟「神言律法」真義， 即志「我也將萬事當作有損的」，「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」。 言，自於「不信」而為所得之福碌不再為他的目標。 今日金句，3章20節，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」。 7月3日本會復原「實體」禮拜服事，願 天父恩待，我們同往於主基督耶穌名下，天父上帝的教會。 慕義逐日逐章逐節 20220626 今日主日信息金句，詩篇103篇11節，「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。」。 今日鄭牧師的同工，林牧師以詩篇103篇1至11節證道勉勵我們，題「超越一切的主」。 大要。超越我身心靈，勿忘祂的一切，主愛長闊高深。 下週主日7月3日本會復原「實體」禮拜服事，願 天父恩待，我們同立於救主基督耶穌的名下，同往於天父上帝的教會。 請弟兄姐妹續於早餐前主裡記念病弱兄姐，與慕道友，青少事工。 慕義逐日逐章逐節 20220627 腓立比書第四章首先語到「你們應當靠主站立得穩」。 當時雖然保羅自身處捆綁鎖鏈中，教會亦有分黨紛擾之事， 然藉此信保羅鄭重道謝腓立比教會的奉獻餽送，亦求堅固教會弟兄姐妹的信心。(1:28 3:13,14) 當思「天國國民」等候救主，定睛「主基督」，並「主的再臨」。(3:20,21 4:5) 今日金句，4章4節，「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」。 那時「離道反教」運動蔓蔓在一些保羅使徒同工團隊所建立的教會中， 然之於「主再來」應許信仰，他們沒有鬆懈過。 並保羅使徒不住的祈禱與感謝，更是經歷父神的帶領，生命的豐盛。(4:6,7) 於今天災疫害，背信戰爭多成「不意外」的處境。 基督徒父神兒女，腓立比書告訴我們，「你們應當靠主站立得穩」。 今日金句，4章4節，「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」。

哥林多後書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220525 哥林多後書保羅使徒對於使徒職份的辨訴，與職事榮耀的記載。乃為基督。(1:19) 今日金句，1章20節，「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」。 寫後書的時候，他正在以弗所剛經歷了為「宣教救恩」脫離生命威脅的險境， 並提多帶回哥林多教會不少弟兄因前書信的勸導，於主道信仰持信忠誠的消息。 因此，首章首先我們看見「主裡的安慰」，「叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」。 然而仍是有許多人反對使徒保羅，置疑他的職權。於是寫了「後書」先行由提多送去，並他期待能再前往哥林多與他們同工。(1:15,16) 詩歌「萬國萬人都有一次當為光暗作決定，……為著真理有時受害勇敢辯護不退敗，……。」。 保羅為著「信仰真理」遭遇置疑患難，仍持信前行。 倚靠復活主基督耶穌，「叫死人復活的上帝」，(1:9)記念與得力於以禱告扶持與同工的弟兄姐妹。(1:11) 慕義逐日逐章逐節 20220526 哥林多後書第二章，關於「教會的懲治」。對於教會內失德違倫事件保羅使徒致信責備勸導， 卻引起相當多的會友反對保羅。這亦為置疑保羅使徒職份的要因。 造成局面致使保羅放棄原有宣教行程，趕赴與自哥林多城回來的同工提多會面。(2:12,13) 牧者為父心的傷懷，羊群離棄主道。「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們， 不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」。(2:4) 牧者為父心的寬恕，期望羊隻得慰新生，「這樣的人，受了眾人的責罰，也就彀了 倒不如赦免他，安慰他， 免得憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」。(2:6-8) 今日金句，於第二章的結言。牧者與羊群的互勵與感謝。 2章14節，「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」。 慕義逐日逐章逐節 20220527 弟兄姊妹，主裡平安。 哥林多後書第三章，聖經手冊予題旨「保羅職份的榮耀」。當時偽師傅們帶著耶路撒冷或者多有名望者的推薦， 入哥林多教會，目的作爲保羅的勁敵，以抵擋真理。他們問「保羅的推薦信」在那裡。 「聖經手冊」直述，哥林多教會為保羅使徒所立何需推介，認為「教會本身」就是薦信。 個人認爲保羅為著使徒職份的回覆無非為了「護道」，「見證永生救恩真理」。 傳道過程他總是冒死生危險。(林前15:31) 保羅語，「你們就是我的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦。」。 一起思及詩歌，「使人從你看見耶穌」。 本章往後的經文，當為青年您我的筆記的。分別舊約與新約的職事的不同，因主基督耶穌已成就十字架救恩。 見您我因信所受之恩惠與榮耀，永生福份。 過去寫在「石版上」，今寫在「心版上」。過去為「字句的」，今為「精意的」。 過去為「叫人死的」，今為「叫人活的」。過去為「定罪的」，今為「稱義的」。 您我願意認識主基督耶穌，並主的十架救恩真理麼。 今日金句，3章3節「你們明顯是基督的信」。 慕義逐日逐章逐節 20220528 弟兄姊妹，主內平安。明日是主日，無論線上或實體，求主幫助我們敬虔父神恩座前倚靠救主基督耶穌。代求互勉之。 藉此轉達執事兄姐於眾肢各家的關心代禱。 目前因疫仍峻，執事兄姐協議下個月六月份本會禮拜聚會仍為直播與錄影。期七月份得以疫緩，屆時執會將再行公告通知。 請弟兄姐妹持續主內互相勉勵彼此代禱，亦為各地宣教事工代求主裡，候主再臨。 今日進行哥林多後書第四章的要題分享，聖經手冊予題「保羅殉道的生活」。 今日金句，4章16，17節「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」。 保羅使徒必是具有鋼鐵般的忍耐力量，護道宣教牧養培植分別於外邦與同胞的「不信」處境裡。 而這「生命」自於父神的救贖，復活主耶穌的同在與行，聖靈的內住安慰，正是本章保羅的見證， 「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220529 主內長幼弟兄姐妹平安；今日是主日，請上午10時記念禮拜時刻，如果藉時不能參與「線上」禮拜， 請您連繫教會辦公室工作人員，或者請兄姐等待後送的「錄影」，同道齊禱。 而青少幼童午後2時30分的視訊團契，請代禱，歡迎參加。 今日信息「主說有父家」。主日金句，希伯來書10章19，20節， 「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」。 慕義逐日逐章逐節 20220530 一週的開始，願主祐領，合神心旨，家家恩福。 「聖經手冊」言哥林多後書第五章「死後如何」。對於基督徒論及「永生」問題同時是論及現在的「為主而活」(生命的豐盛與意義)。 今日金句，5章14，15節，「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死， 是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」。 基督信者離開身體便與主同在。(5:8)正如第4節所述，「脫」與「穿」。 於疫災，爭戰消息不斷的今時，我們不得不(5:4)再回到思想「信主永生」，「領人永福」事。 然因主基督耶穌的十架救贖與復活賜生，「我們能面對明日」。 慕義逐日逐章逐節 20220531 哥林多後書第六章仍是使徒保羅對於「職份」，「職事」的辨述。「聖經手冊」與題「他的苦難」。 於我們學習「神僕的榜樣」(基督信徒與主同苦同榮)。 今日金句，6章1節，「我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」。 「手冊」註解言哥林多教會對於保羅的反對是相當可觀的，(6:12)而保羅不失「為父」心腸，(6:13) 「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。」。 並言你們該當在「基督裡」作為新造，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。 義和不義有什麼相交呢，光明和黑暗有什麼相通呢，基督和彼列有什麼相和呢， 信主的和不信主的有什麼相干呢。上帝的殿和偶像有什麼相同呢。因為我們是永生上帝的殿，……。」。 離棄「不信」與「不德」。(按他們當時普遍生活環境，與鬆散道德言。)。 我們是否願意為著主基督，主基督福音的緣故，與「惡」分別。主必保守。(6:18) 慕義逐日逐章逐節 20220601 關於哥林多後書第七章「聖經手冊」與題「提多的報導」。 明顯與喜樂的，因著保羅使徒書信「神語的教導」，於哥林多教會內的反對者與群體的譁聲逐漸退去， 並他們「因著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。」。(7:10) 先前(前書)保羅差遣提摩太前往牧會，提摩太性格柔和， 對於哥林多教會當時局面必須嚴謹懲治求得挽回導正，於是後來(後書)再差派似能勝任的提多前往。 今日金句，7章6節，「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。」。顯然提多帶回了好消息。 慕義逐日逐章逐節 20220602 「聖經手冊」將哥林多後書第八與第九章合併與題「為母會的捐輸」。 自保羅於哥林多教會的教導，我們亦學習「奉獻」的原則與意義。 今日金句，8章9節，「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足， 卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」。 我們的救贖主祂的寶座本高居天上，竟「道成了肉身」住在我們當中。為世人「獻上」為祭。 第八章裡，保羅舉馬其頓的教會的奉獻服事，期哥林多教會學習參與。 「奉獻」是隨本心酌定，不要作難，不要勉強。父神喜悅的。(8:7) 而馬其頓教會的恩典與事奉是他們在患難中仍有滿足的快樂，極窮裡還有樂捐的厚恩。(7:2,3) 另者，自「樂意捐輸」與「屬靈領受」的交通上，見「教會的合一」。 主必恩待所有誠心事奉者。如同祂曾看見與看重「那位寡婦」的兩個小錢的獻上。 慕義逐日逐章逐節 20220603 哥林多後書第九章再論「奉獻的原則」。 保羅使徒期哥林多教會幫助耶路撒冷母會的需用者，寫信教導必要自於誠心樂意以為敬虔事奉， 按著年餘前的定意(以為敬拜事奉團契之預備)。而「奉獻」不但幫補聖徒的缺乏，並是為榮耀天父者。 主必記念，「那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，……。」。 (9:10,11) 今日金句，9章7節，「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220604 感謝天父，明日主日我們長者牧師高廣道牧師與師母返台證道勉勵。 牧師與師母青年壯年時候服事於本會台北母會多年，與本會創堂牧師鄭牧師同工，致使教會日後有穩固的根基， 高牧師與師母致力於慕義主日學，詩班，四重唱。爾後專職於基隆浸信會榮光堂，美國加州洛杉磯爾灣三一教會， 培養華人事工傳道者，近年牧師師母行跡於莫斯科宣教。他們時常主裡記念我們。 今日來到哥林多後書第十章論「保羅的容貌」(有題旨本章保羅的溫柔)。 於史載有些關於他的容樣的描寫，髮曲，藍眼，粗眉等。 保羅使徒的容形我們可自本章見及，「因爲我們雖然在血氣中行事， 卻不憑血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃在上帝面前有能力，⋯⋯。」。 仇敵認爲他氣貌不揚，言語粗俗，而信中語卻是嚴厲沉重。(10:10) 爲覆仇敵道他是卑賤品格，所以敘述15至18節的事實與勸勉。 今日金句，10章18節，「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許。」。 個人以為保羅的容貌顯露溫柔並堅毅。如同他的心志與所勉，所求乃將各樣計謀各樣攔阻人認識上帝的攻破， 又將人的心意奪回以致順服基督。(10:4,5) 慕義逐日逐章逐節 20220606 哥林多後書第十一章「聖經手冊」與題「保羅矜誇的申辯」， 而「新約書信讀經講義」定哥林多後書本章題「使徒的憤恨與苦難」。 為著有假師傅於教會內，保羅使徒不得不為自己辯證，雖他不喜不願自己如此行。(7:8 12:1) 然所怕乃是弟兄姐妹受誘「向基督失去純一清潔的心」。(11:3)像蛇用詭詐誘惑了夏娃。 為著抵擋對於人「所傳的另一個耶穌」，不是按著使徒們先前所傳，既不是按著父神啟示，主的言語，(聖經的話) 保羅不得不申辯使徒的職權，與他的捨棄與矜誇。 自本章試想著使徒的罣慮與著急。(11:28-31) 同時我們也看見我們於「未倚主的家人」，「未識的親友」，「尚未信的萬民」的使命與祈求。 今日金句，11章13，14節，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」。 慕義逐日逐章逐節 20220607 今日金句，哥林多後書12章9節，「他對我說，我的恩典彀你用的， 因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」。 您是否也曾同我一樣經驗，因為軟弱或者困難病痛，多次過不去這阻礙。 然而復活的主永生的上帝，救主基督耶穌仍與我們同在。 相信即使處於世上的難事中(負面心情裡)，終將得勝耀主，經歷一次次(跌倒再起)的恩惠平安。 保羅使徒續道，「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我， 我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的，我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」。 若主許，明後日續言保羅使徒的盡忠良善，與哥林多教會的成長蒙恩。 感謝復活主耶穌的同在與行。 順及，這章裡有「一根刺」，與「主的恩典彀你的」，我您的專注在那裡。「刺」或「主基督耶穌的恩典」。 慕義逐日逐章逐節 20220608 昨日到了林後12章，今日是為本書末了一章；保羅末後的勸勉與訪問哥林多的計劃。 昨日12章的起先有一個問題。保羅曾是得「父神的特別啟示」， 為何經過十四年後如今於哥林多才啟口。他不願誇於人，然為當時教會的不信，與跟從假師傅的外在(所示所誇)。 「自誇」(12:1)是有必須性，與為主的緣故。(12:5) 至於，哥林多人言他 言語粗俗，信詞嚴厲。實「他的知識一點不粗俗」，亦「不在最大使徒以下」。 然而為表「神道主救」，與挽回教會「受惑失迷」，「為父心」是可體會。 此外有修辭，思想兩者問題之瞭解。 弟兄姐妹於「主基督救恩真理」之領受相信，不失主道永生，不偏向邪惡，於保羅心裡是更甚重要。 況且，「父神隱秘言語」 ，是人難以說明言喻。(12:4) 今日金句，哥林多後書13章5節，「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗， 豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼。」。

哥林多前書逐章逐節

慕義逐日逐章逐節 20220506 今日進行哥林多前書第一章。依「聖經手冊」總題「前書」，總論一些教會中的混亂。 「後書」為保羅對使徒職份的辯訴，使徒職事的榮耀，以及一生殉道生活的史記。本書約於主後57年著。 今日金句，1章17節，「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」。 這是一個希臘的商業都市，為當時的富裕與重要(商業路線居要)的代表。當時四十萬人口數，基督徒約有數千。 主曾問，你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢。(路7:24) 在此，保羅述，猶太人要神蹟，希臘人求智慧。而於基督信徒，「基督總為上帝的能力，上帝的智慧。」。 慕義逐日逐章逐節 20220507 哥林多前書第二章題旨，「智慧與聖靈」。 保羅使徒自述「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」，求的是人的信根基於上帝的大能，而不在人的智慧委婉言語。 倘若看重辯才無礙的當時，保羅以「學者」工作似乎易於贏得掌聲。 明顯的他作了一決擇，在他們當中，「只知道耶穌基督，並他釘十字架。」。 因此，有以為他是「氣貌不揚，言語粗俗」。 今日金句，2章5章，「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」。 慕義逐日逐章逐節 20220508 今日主日信息金句，路加福音11章3，4節，「我們日用的飲食，天天賜給我們。 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」。 今早施義忠牧師證道鼓勵，天父是供應的父神，是赦罪的父神，願我們在基督耶穌的恩光中得慰得安穩。 謝謝弟兄姐妹於後的代求，於前的事奉。願 主恩勗眾肢全體。 下週主日5/15啟始直播與錄影事工。請續守望主家與各家。慕義逐日逐章逐節 20220509 有關哥林多前書各章的題目，將陸續依章介紹陳終道牧師所定的章題。 第三章，「工人與工程」。(新約書信讀經講義—哥林多前書，校園出版)。 哥林多書信不同羅馬書，加拉太書專論救恩。而自教會的成長信仰的確定所說的要道，是救贖之道不可缺少的。 本書亦見傳道者流露之父親之愛。(林前4:15)雖然哥林多教會多令保羅使徒失望，然責備中仍與慈愛。 今日金句，3章6，7節，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上帝。」。 慕義逐日逐章逐節 20220510 哥林多前書第四章題目，「管家與演員」。(新約書信讀經講義—哥林多前書，校園出版)。 於「主僕者」。不可過份效法過於「聖經」。當信靠者是基督耶穌救主。 然亦勿輕易評批基督的執事，神福音事的管家(管家名取忠心意義)。判斷的乃是主。(林前4:4) 於哥林多教會當時，剛自祭拜多神愛神與不良習俗的悔轉，仍多需生活上的教導。 此外，理哲的解釋與所恃，尚不認同自己與他人無別於主基督救恩中。 這雅典的精神滲入當時哥林多教會。致使保羅使徒務必先為使徒職份自訴自辯。 今日金句，4章15節，「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」。 慕義逐日逐章逐節 20220511 哥林多前書第五至七章，看見「教會與家家」的可貴，是主基督耶穌所要拯救者。(參徒16:31) 特別這三章論及「教會成長團契與監督」，「夫妻家庭父神恩與」，「獨身事主父神恩賜」。 今日金句，5章7節，「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」。(酵代表罪)。 本章陳終道牧師以「教會的潔淨」為題旨。 保羅使徒指教哥林多教會信靠主基督，並開始過除罪生活，並持以追求聖潔為主而活的生命目標。 慕義逐日逐章逐節 20220512 哥林多前書第六章本章以「教會的爭訟」為題。 保羅使徒指責哥林多教會弟兄們彼此爭訟，與告狀在不信(主)的人面前。說道「豈不知我們要審判天使，何況今生的事呢。」。 (這裡的天使指惡使者，惡者。)。顯然，弟兄們我們常忘記教會主家尊榮的地位，與信者自身父神兒女的權榮。 並我們當操練於權量「屬物的得失」與「屬靈的得失」，權衡更重要者得以建立。 保羅使徒為父心意責備哥林多教會，「為甚麼不情願受欺，……你們倒是欺壓人，虧負人，况且所欺壓所虧負的就是弟兄。」。 今日金句，6章20節，「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。」。 慕義逐日逐章逐節 20220513 哥林多前書第七章保羅使徒答覆「婚娶與童身」的問題。 婚姻是神聖，有福家庭為父神所賜。 本章的答覆對當時哥林多城的背景，不看重家庭的制度或習常於混亂的行為是極具重要的。與另有以自制分房為屬靈之錯誤之解釋。 有關信了主，而先生或妻子還未認識救恩信靠主基督者。「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。」。 自此，家庭成長全家歸主標的，更識婚姻家庭為父神恩與，富崇高與聖潔意義。 今日金句，7章3節，「丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。」。 慕義逐日逐章逐節 20220514 哥林多前書第八章保羅使徒答覆與指教「論及祭偶像的物」。 「其實食物不能叫上帝看中我們，因為我們不喫也無損，喫也無益。」。這裡的「損與益」注重於靈命方面，並不指著身體健康問題。 這裡證道使人污穢的不是食物，而是不信的疑惑內心。 如果「喫祭偶像的食物」影響他人的疑惑，導致他人的失信。那弟兄姐妹我們寧願不食，為他人識神信主永福原因。 本章往後的第10節有「在偶像的廟裡坐席」，「這」與「前者的用食者」不同。當時在那裡「在偶像的廟裡坐席」是「拜偶像祭鬼」意義。 今日金句，8章6節，「然而我們只有一位上帝，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。 並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220515 今日主日信息金句，詩篇71篇18節，「神阿，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」。 求主恩待我們，今早執會牧師同工，與弟兄姐妹於前於後祈求代禱，齊力禮拜之錄影與直播。願高舉救主基督耶穌之聖尊名。 特別我們也同祈禱天父，恩勗我們目前疫災處境，與海內外弟兄姐妹得慰得祐。 慕義逐日逐章逐節 20220516 感謝天父，主基督耶穌恩祐全體眾肢。 今日進入哥林多前書第九章保羅使徒論及使徒的權柄與心志。陳終道牧師的著作於本章標題，「保羅的捨棄」。 今日金句，9章23節，「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。」。 保羅使徒為多得人歸主的原因，雖有使徒職份中的自由，與主基督命定下的權柄。於哥林多教會他決然多有捨棄。 並當時有置疑的情形他述志，「我傳福音原沒有可誇的，……若不傳福音，我便有禍了。……無論如何，總要救些人。」。 昨日，本會進行禮拜錄影與直播，謝謝弟兄姐妹為服事的弟兄姐妹祈禱。願主基督耶穌名高舉，眾肢得慰，萬人歸義。 請收看直播時，關閉麥克風。歡迎弟兄姐妹參加慕義大家庭組群，請可與辦公室工作人員連繫。願主憐祐，災疫得控，福音揚聲。 慕義逐日逐章逐節 20220517 主內弟兄姐妹平安，願主恩家家。於線上時期，我們每日於禱告中記念一位弟兄姐妹提名代禱， 如果不知兄姐的名字，與新來的友人，或者以「他」平日的座位來記憶代求。 今日進入哥林多前書第十章保羅使徒談論舊時先祖出埃及後在曠野的情形。 雖父神以白日雲柱夜裡火柱護守導航，當時百姓們仍以貪戀惡事，拜偶像，試探主，發怨言為樂為務。 保羅使徒以以色列民先祖之例述「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警誡我們這末世的人。」。(10:11) 正如本週主日司會黃執事宣召時的鼓勵，「人子近了，正在門口了。」，「所以你們要儆醒，…… 因為你們想不到的時候，人子就來了。」。 書「新約書信讀經講義—哥林多前書」，於本章標題為「鑑戒與鬼筵」。 今日金句，10章13節，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的， 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」。 慕義逐日逐章逐節 20220518 主內弟兄姐妹平安，於線上時期，我們每日第一餐(早餐)於禱告中記念一位弟兄姐妹為之提名代禱， 如果不知兄姐的名字，與新來的友人，或者以「他」平日的座位來記憶代求。 今天於哥林多前書第十一章大要的介紹，保羅使徒針對哥林多教會當時的光景發生的實際， 於書中本章至末章指導婦女的地位(往後第十四章再論)，聖餐的意義，聖靈的恩賜，聖徒的捐項。 陳終道牧師著書「新約書信讀經講義—哥林多前書」，於本章標題為「蒙頭與擘餅」。 關於第一節「你們該效法我，像我效法基督一樣。」。 現在多有以播放聚會的方式，我們當更慎於，與牧者同效基督。而不是以「明星化」的隨習。同護聖經基督救恩永生真理。 關係本章「蒙頭」事。我們思想。信主以後，得蒙主基督裡的自由，然並不作為「任意放盪」或「拋棄禮善」借口原因。 「婦女蒙頭」今多有以為是當時的民情習慣。然請容暫不論「蒙頭與否」，而「屬靈的意義」是必要注重與留意的。 對哥林多教會，「婦女蒙頭」是為「服權柄的記號」的意義。基督元首，順服蒙福。 今日金句，11章1節，「你們該效法我，像我效法基督一樣。」。 慕義逐日逐章逐節 20220519 哥林多前書第十二章啟示「聖靈的恩賜」。保羅使徒論及恩賜的源頭自三一真神，恩賜的配搭如身上肢體。 當時教會距遠，並教會內充斥偽師傅。聖靈彰顯運行，賜予教會豐沛的恩賜幫助教會獲得真理的指導。 然哥林多城的背景，(12:2)多有以「神奇」即為追求者，並不願真識「主基督救恩」。 只要「靈驗」並不分辨是欺哄或真理，是出自邪靈或聖靈上帝。 海萊(Henry H. Halley)著「聖經手冊」介紹本章，當時甚有些人進入教會只為獲得「方言」恩賜，引人稱羨。 今日金句，12章3節，「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220520 使徒保羅以哥林多前書第十三章全章談論「屬天之愛」。並主奇妙的恩予帶領，本章是緊鄰「屬靈的恩賜」之後的教導。 在前章所述當時普遍不查「恩典與真理」與否，以追求「方言的恩賜」的情形裡， 本章首節，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」。 「主的愛」乃恆久，真理，屬靈。是基督信徒豐盛生命的必要者。 特殊的幫助於教會的啟蒙時期是必要，然有日，講道之能，方言之能，知識力量終必過去無有。惟愛恆存。(林前13:8) 而「恆愛」自於主。(約壹4:7) 今日金句，12章13節，「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」。 慕義逐日逐章逐節 20220521 哥林多前書第十四章比較「講道」與「方言」。陳牧師亦以此為題。 本章啟示與鼓勵「屬靈的恩賜」當用得合宜，為造就教會，為造就人。 因此「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」。若聽者，證者同心「主救恩真理高舉」，偶有不信者進來，就被眾人勸醒。(14:24,25) 後面有末段有關婦女講道問題，「婦女在會中要閉口不言」，而本書另前第十一章所述，「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，⋯。」，可同參考。 這裡的說明有些，有以當時婦女受教育的環境貧乏，「聖經手冊」認為必是有當時的教會情形而保羅使徒語之。 可考慮的，與當時那裡盛行拜女神背景有關係者。而「新約書信讀經講義」作者陳牧師認爲這裡的重點， 不是指在婦女聚會中說話，更是指著婦女不當在教會當權爲首說話。 容略述，個人以為婦女參與同工列，可多以舊約士師時期「底波拉的領導」為學習， 以「聖經中的婦女事工」歸納研究為指導，父神必恩賜與帶領。可以「一件美事」，「不可缺少的幫助者」等為題。 今日金句，14章33節，「因爲上帝不是叫人混亂的，乃是叫人安靜。」。 慕義逐日逐章逐節 20220522 主內慕義長幼弟兄姐妹平安；今日是主日，玲玲牧師信息自「撒母耳記上」，書的首先記載撒母耳先知的母親的禱告。 今日金句撒母耳記上2章1節，「哈拿禱告說，我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。」。 雖然因疫病因考試等有辛苦的事，然父神兒女們倚靠救主耶穌，向父神舉起稱謝的杯。 主必帶領恩祐，前行明光，直到主臨，得贖全然。 謝謝大家為教會主家家家默默的代祈禱求，我們的救主，復活主基督耶穌必然賜福兄姐各位。 牧師希望這裡「慕義大家庭」作為教會禮拜聚會的通知，直播錄影詩班獻詩的提供，弟兄姐妹的關懷互勉的園地。 因此希望另設「慕義逐日逐章逐節」，歡迎與敬請弟兄姐妹參加。 若主許可，階段目標希望藉著「每日金句」我們可以一起看完新約聖經一遍。 謝謝您們，常讓牧師佔用版面。感謝。 今年，執事會抵定「關懷年」，雖因疫關係不多得「會後的請安問好」的時光，然而，慕義大家於主基督耶穌名下，於天父慈愛恩待裡，聖靈必然交通保守看顧家家。 慕義逐日逐章逐節 20220523 今日看得近期的「普世豐盛通訊」，鄭牧師的女兒女婿們委身事奉的宣教機構的月刊。總主任周牧師提出主題—十字架下的超越。 內文有三字，Transgressor，Transformed，Transcender。請我們青年，青少學子查考研習。 今日進入哥林多前書第十五章，題目「復活與改變」。 羅馬書4章25節，「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。」。因著救主耶穌的受死，復活。我們得更新得超越。 林前十五章保羅使徒見證，基督復活的史實，與因著基督復活所予世人的盼望，新生(轉機)與永福(超越)。 今日金句，15章58節，「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因爲知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」。 慕義逐日逐章逐節 20220524 同來到哥林多前書十六章末了一章，保羅使徒最後親筆署名，仍語教導勸勉與問安。 哥林多書信看見「為父」的心，語多責備卻自於愛。自哥林多教會的錯誤與成長， 我們亦看見世上教會的軟弱，與牧養宣教的艱難，與主基督裡蒙恩成長的得勝喜樂與安慰。陳牧師以「愛心的吩咐」為本章題目。 今日金句，16章13，14節，「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作。」。 有語「剛強」為持守信仰者，「愛心」為個人見證者。於基督徒生命實為一體者。 至於12節，為何「亞波羅」不願去。於第一章我們已看見因「教會內」有分派分別之事。 於「聖經手冊」指出他們期「亞波羅」作為一派系的起首。保羅使徒語主必領祐，「幾時有了機會他必去」。 並接著勸勉13節，「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，……。」。 似乎語，在「主僕」抵達與否之前，你們仍當成長茁壯於主言主恩中。 無論「實體」與否前，「你們要作大丈夫，在真道上站立得穩。」。

羅馬書逐章金句

慕義逐日逐章逐節 20220418 主內平安，為期16天我們將自「羅馬書」逐章逐節一起背金句。將以本會鄭牧師講義—羅馬書中保羅的相對論為逐節的主要。 「羅馬書」，Coleridge曾稱「他」為「世界著作中的最高傑作」。 書裡我們熟悉的經文「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白稱義。」。 本書信為使徒保羅末了宣教行程裡，不確定是否得離開耶路撒冷，(因猶太人的控述)先行請執事帶去羅馬。 為將所領受基督救恩信仰留存於外邦，遞於當時外邦世界的首都。 今日金句，1章16節，「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」。 鄭牧師舉本章16，18節，看見信者稱義得生，而不信者阻擋真理，引發上帝的忿怒。 慕義逐日逐章逐節 20220419 主裡平安，靠主得勝。 「羅馬書」力證恩述「因信稱義」。並「基督耶穌十字架」已活畫在你們眼前。(加3:1) 鄭牧師講義—羅馬書中保羅的相對論，於第二章的標題—真割禮的猶太人與假割禮的猶太人。(羅2:25-29) 於猶太同胞(神言律法是先給了他們)普遍執固的觀念，外邦人若要作基督徒，必須先受割禮與遵行律法。 保羅使徒力證，父神稱為義者，本基督救恩，不在外在儀式。(參約3:16 19:30加3:3,11) 保羅使徒亦因「這道」被控囚。今日金句，2章29節， 「惟有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」 慕義逐日逐章逐節 20220420 信靠耶穌，靠主喜樂。 於本會鄭牧師的講義—羅馬書中保羅的相對論，第三章的查考—猶太人與外邦人。(羅3:10,20,29,30) 保羅使徒，猶太律法主義培育長成，蒙復活主更新重用，作為外邦使徒。於本章證明，「沒有義人」。 並述，「神即是一位，祂就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」。 而父神的義已藉神子基督耶穌十架成全，加給所有相信的人。 今日金句，3章23,24節,「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」。 慕義逐日逐章逐節 20220421 「羅馬書」第四章的查考—信心與行為。舉亞伯拉罕的「藉信稱義」，並他的「因信之信德」。 亞氏之名於以色列民族是尊貴的，稱名「我們的祖宗」，共識「他與他的後裔必得承受世界」。 保羅使徒證道，請視「亞伯拉罕的腳蹤」，請按「亞伯拉罕因信之蹤跡」。 今日金句，4章17節。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的上帝， 他在主面前作我們世人的父，如經上所記，『我已經立你作多國的父』。 亞伯拉罕「因信稱義」，「因信行為」。並他在無可指望時，因信仍有指望。(羅4:18) 慕義逐日逐章逐節 20220422 「只是過犯不如恩賜」，若因一人(亞當)的過犯眾人都死了，何況上帝的恩典，因耶穌基督一人的恩典中的賞賜，豈不更加倍臨到眾人。 羅馬書第五章的查考—「耶穌一人的恩典」與「亞當一人的罪」進入世界。 今日金句，5章20節，「律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。」。 慕義逐日逐章逐節 20220423 今日金句，羅馬書6章23節，「因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」。 本章的標題，生命與死亡。失喪乃罪的代價，永生乃父神恩賜，藉耶穌基督十架成就。 信者與基督耶穌同死同復活。本章也勸勉基督徒信靠基督今後，「所以不要容罪在你們必死的身上作王」， 「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」。 慕義逐日逐章逐節 20220424 今日主日信息金句，約翰福音11章25節，「耶穌對他說，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」。 基督耶穌得勝復活，勝過死亡的權勢，信者得生，(第二次的死在相信主耶穌的人的身上無權)。 「空墳墓」仍述仍證「主基督耶穌已復活」。正如今日長者牧師黃牧師帶來親訪耶路撒冷的照片。 主耶穌復活，稱名萬名之上的名。並祂為著「教會」的緣故，作為「永遠大祭司」。 慕義逐日逐章逐節 20220425 今日金句，羅馬書7章6節，保羅使徒勸勉再釋因耶穌基督的救贖，信者已自「律法」的束縛得脫，今後事主敬神乃按新樣。 「叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」。 保羅使徒雖「不認為自己有錯」，然內心仍有因私慾而致的爭鋒之戰，然靠著主基督耶穌常經「勝利」。 本章的結語，與第八章的銜接，「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督……。 這樣看來，我以內心順服上帝的律，我的肉體卻順服罪的律了。如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」 鄭牧師將本章的查經主題，定為「肉體」與「新靈」。 慕義逐日逐章逐節 20220426 羅馬書8章看見「父神兒女」與「罪的奴僕」的分別。與無論何事何者都不能叫「神的愛」與「父神兒女」隔絕， 而這愛是在基督耶穌裡的。今日金句，羅馬書8章6節，「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」。 約翰福音應許信靠基督作為永生上帝兒女，明載，「凡接待祂(基督耶穌)的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作為父神兒女。」。 慕義逐日逐章逐節 20220427 父神自猶太人也自外邦人中揀選「器皿」，故此是知「神的揀選」不在人的行為，乃自於祂的憐憫。 (神的意念本高過人的意念，神的道路本高過人的道路)。 如此，追求「律法之義」的以色列人，憑著「行為之求」的以色列百姓亦當以「信心之義」，「信心之求」為前提。 有關本章，本會鄭牧師註解題旨為，「神意與人意」。 今日金句，羅馬書9章24節，「這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢。」。 慕義逐日逐章逐節 20220428 今日金句，羅馬書10章9節，「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」。 本章，鄭牧師以「行律法」與「信基督」為題助益大家研讀查考。 基督耶穌總結父神律法，履行律法的要求。(將信徒自工作之約移至恩典之約)。「使凡信他的都得著義」。 保羅使徒證明猶太同胞向神是熱切，然並不是按著真知識。 除了他們認為外邦人難以得救外，並他們期以自己的行為站立於父神面前。 本章記載保羅證道，猶太人與希臘外邦並沒有分別，同有一位主，「祂也厚待一切求告祂的人。」。 慕義逐日逐章逐節 20220429 今日金句，羅馬書11章36節，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」。 本章，鄭牧師以「好橄欖」與「野橄欖」為題。「好橄欖」指以色列民，「野橄欖」喻外邦民族。 看見以色列與外邦的互動，並父神特意憐恤眾人。 正如基督耶穌曾說，「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，⋯。」。我們亦把握「領人歸 主」的日子。 保羅作為外邦使徒證明「猶太同胞」雖是硬心背逆被棄，然終為父神所救。而雖然「外邦」因信立住，接於本枝，卻不可自高，反要懼怕。 以色列的過失缺乏，為天下的富足，何況以色列的豐富，更為萬民的豐盛。 保羅使徒體會主耶穌基督的心。雖心繫外邦福音事工，仍心繫骨肉同胞得救。 慕義逐日逐章逐節 20220430 今日進入羅馬書12章，文的起頭說「所以」。於第1至11章識神恩神贖，爾後解明基督徒(世人)的本份。 今日金句，羅馬書12章1節，「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭， 是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」。 本章，本會鄭牧師以「活祭」與「火祭」為題旨。 基督耶穌已完成十字架救恩，舊約的火祭已完成。(羅10:4) 今承受救恩者(信者基督徒)當作為「活祭」。「為主而活」於神者，記1，2節。於教會弟兄姐妹者，記3至13節。於世界者14到21節。 慕義逐日逐章逐節 20220501 今日主日信息金句，羅馬書10章17節，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」。 今早與主日學師生家長分享互勉。並祈求主恩祐看顧每位長者，請假的弟兄姊妹， 居家隔離的弟兄姊妹，參加升學考試的學子。亦請慕義兄姊一起守望主家眾肢，全體家家。 「聖經」是真正寶藏。(詩119:14,15參太13:46) 「聖經」是手電筒。(詩119:105) 「聖經」寫起來的目的。(約20:31)保羅使徒以「認識主耶穌基督為至寶」。(腓3:8) 慕義逐日逐章逐節 20220502 羅馬書12至15章，論說「基督徒生活的實際本份」。今日金句自於第13章7節， 「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧，當得稅的，給他上稅，當懼怕的，懼怕他，當恭敬的，恭敬他。」。 本章論及基督徒對於民事政府的義務，與適當態度。鄭牧師以「順服」與「抗拒」為題旨。 基督徒「納糧」政府，不僅是因為必須服從，或者擔心刑罰，同時(更)是為順服敬虔父神。 民事政府原為「神的用人」，為抵制邪惡。「不是空空的佩劍」。 然而當順從國家法律却不能順從父神的律法時，基督徒本當作的是順從神。(徒5:29) 而救主基督耶穌(在父神的律法，人政的法律的面前)，終始是「義的代替不義的」，為要拯救我您。 慕義逐日逐章逐節 20220503 今日羅馬書金句自於第14章7節，「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」。 凡屬主耶穌的，一位也不失落。大衛君王亦將死生交付仰賴上帝，正如詩篇16篇的祈禱。 本週主日執事的領禱，亦述，我們受困作難懼怕中是否想起永生上帝復活救主的同在。 本章節論及基督徒生活的實際本份，特別本節亦語道「敬虔」，受造者之於創造主，被贖者之於救贖主的敬虔。 鄭牧師以「屬主」與「屬世」為題旨。基督信徒當操練於「屬主」與「屬世」的看見， 並體會主基督的心腸，扶助信心軟弱者。(羅14:1)

信息摘要.主復活信者稱義永福

信息摘要.主復活信者稱義永福 20220417 經文：哥林多前書15章50-58節 引言：「他不在這裡，照他所說的，已經復活了。」， 這是救主耶穌復活的那日，使者向來看安放主的墳墓的婦女們 所說的信息。(太28:1-10) 主復活勝過死亡罪惡的權勢，將死亡的痛苦解釋， (他原不能被死拘禁)，「第二次的死」，在信者身上無權。 (約3:16啟20:6) 主宣布親述「復活在我」，「我活著，你們也要活著」。(約11:25 14:19) 第一、耶穌復活(林前15:1-11) 為父神應許，基督救恩立於受審被囚光景裡的使徒保羅， 向羅馬巡撫證，「上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信呢的。」。 向基督教會述，「若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷。」， 勿從不信之理。(林前15:33) 基督必要復活完成「聖經」(舊約)父神拯救，信者得贖盼望。 使徒彼得引用詩篇「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，…」， 證明主基督復活。(徒2:25-32 13:33-35) 主復活顯給彼得，使徒們，五百多人以及保羅看。 第二、信者稱義(林前15:12-19) 主基督若沒有復活，所傳枉然所信徒然， 就是信者也仍在罪裡(不得稱義)。 基督耶穌自死復活以大能顯明是神之子， 同時證實救贖成效，赦罪恩惠。 羅馬書，與猶太與外邦者。證「基督被交給人，是為我們的過犯， 復活，是為叫我們稱義。」。(羅4:25) 基督復活，「死不再作他的主」，(羅6:9) 信者得救稱義，俱生盼望(living hope)。(羅4:9 ,10彼前1:3) 第三、主裡永福(林前15:50-58) 基督復活(從死裡首先復生者)(西1:18啟1:5) 成了睡了之人初熟的果子，「在亞當裡眾人都死了， 照樣，在基督裡眾人也都要復活。」。(林前15:20,22) 主復活勝死勝罪並要再臨救贖全然， (參路21:28羅8:23) 保羅呼聲與勸勉，「感謝上帝， 使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，… 在主裡面不是徒然的。」。 仍存指望。「我們若信耶穌死而復活了」， 將來主降臨信者必有永福團契。(帖前4:13-18) 本週金句 1.天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 他不在這裡、照他所說的、已經復活了，你們來看安放主的地方。 快去告訴他的門徒說、他從死裡復活了， 並且在你們以先往加利利去、在那裡你們要見他， 看哪，我已經告訴你們了。馬太福音28章5-7節 2.耶穌對他說、復活在我、生命也在我， 信我的人、雖然死了、也必復活。約翰福音11章25節 3.按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是上帝的兒子。 羅馬書1章4節 4.所以你們當用這些話彼此勸慰。帖撒羅尼迦前書4章18節 5.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝、祂曾照自己的大憐憫、 藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望。 彼得前書1章3節 bysusanchou